ಸಯಥಾ ಮಹಾರಾಜೋಜಾನಪದಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾಸ್ವೇಜನಪದೇಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತೇತೈವಮೇವೈಷಏತತ್ಪ್ರಾಣಾನ್ಗೃಹೀತ್ವಾಸ್ವೇಶರೀರೇ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಈ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ಯದಾಸುಷುಪ್ತೋ ಭವತಿ, ಯದಾನಕಸ್ಯ ಚನವೇದ, ಹಿತಾನಾಮ ನಾದ್ಯೋದ್ವಾಸಪ್ತತಿಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಹೃದಯಾತ್ಪುರೀತತಮಭಿಪ್ರತಿಷ್ಠನ್ತೇ !॥ ತಾಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯವಸೃಪ್ಯ ಪುರೀತತಿ ಶೇತೇ
ಆದರೆ ಅವನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಏನೂ ಅರಿಯದಿರುವಾಗ, ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ತುಂಬಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ . ಯಥಾ ಕುಮಾರೋ . ವಾ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣೋವಾತಿಘ್ನೀಮಾನನ್ದಸ್ಯ ಗತ್ವಾಶಯೀತೈವಮೇವೈಷಏತಚ್ಛೇತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಿರುವ ಬಾಲಕನು, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದವನು ಹೇಗೆ ಆರಾಮವಾಗಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪುರುಷನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಯಥೋರ್ಣವಾಭಿಸ್ ತನ್ತುನೋಚ್ಚರೇದ್ ಯಥಾ ಅಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾವಿಷ್ಫುಲಿಙ್ಗಾ ವ್ಯುಚ್ಚರನ್ತಿ ಏವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವ ಏತಆತ್ಮನೋ . ॥. ವ್ಯುಚ್ಚರನ್ತಿ॥ ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿಃ ಪ್ರಾಣಾವೈಸತ್ಯಂ, ತೇಷಾಮೇಷಸತ್ಯಮ್॥ 2
ಜೇಡನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ನೂಲನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೋ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಗುರುಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆತ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಉಸಿರುಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಇದರ ಸಾರಾಂಶ: ಉಸಿರೇ ಸತ್ಯ, ಅವುಗಳ ಸತ್ಯವೂ ಇದೇ.
ಯೋಹ ವೈಶಿಶುಁ ಸಾಧಾನಁ ಸಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಁ ಸಸ್ಥೂಣಁ ಸದಾಮಂ ವೇದ, ಸಪ್ತಹ ದ್ವಿಷತೋಭ್ರಾತೃವ್ಯಾನವರುಣದ್ಧಿ
ಯಾರು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು, ಆ ಆಧಾರವನ್ನು, ಪ್ರತ್ಯಾಧಾರವನ್ನು, ಆ ಕಂಬವನ್ನು, ಆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಏಳು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಯಂ ವಾವಶಿಶುರ್ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಸ್; ತಸ್ಯೇದಮೇವಾಧಾನಮ್ ಇದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಧಾನಂ, ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥೂಣಾನ್ನಂ ದಾಮ
ಈ ಬಾಲಕನೇ ಮಧ್ಯಮ ಉಸಿರು. ಅವನಿಗೆ ಇದು ಆಧಾರ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯಾಧಾರ. ಉಸಿರೇ ಕಂಬ, ಆಹಾರವೇ ಹಗ್ಗ.
ತಮೇತಾಃ ಸಪ್ತಾಕ್ಷಿತಯ ಉಪತಿಷ್ಠನ್ತೇಃ
ಈತನನ್ನು ಏಳು ಕಣ್ಣುಗಳ ದ್ವಾರಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತವೆ.
ತದ್ಯಾಇಮಾಅಕ್ಷಁಲ್ ಲೋಹಿನ್ಯೋ ರಾಜಯಃ ತಾಭಿರೇನಁ ಱುದ್ರೋಽನ್ವಾಯತ್ತೋ; ಅಥ ಯಾಅಕ್ಷನ್ನಾಪಃ ತಾಭಿಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ; ಯಾಕನೀನಕಾ, ತಯಾದಿತ್ಯೋ; ಯಚ್ಛುಕ್ಲಂ \^ ತೇನಾಗ್ನಿಃ ಯಚ್ಕೃಷ್ಣಂ ತೇನೇನ್ದ್ರೋ॥ ಅಧರಯೈನಂ ವರ್ತನ್ಯಾಪೃಥಿವ್ಯನ್ವಾಯತ್ತಾ, ದ್ಯೌರುತ್ತರಯಾ॥ ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪು ರಕ್ತನಾಳಗಳಿಗೆ ರುದ್ರನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದವನು; ನೀರಿನಂತಹವುಗಳಿಗೆ ಪರ್ಜನ್ಯನು; ಹಳದಿ ನಾಳಿಗಳಿಗೆ ಸೂರ್ಯನು; ಬಿಳಿಗೆ ಅಗ್ನಿ; ಕಪ್ಪಿಗೆ ಇಂದ್ರನು. ಕೆಳಗಿನ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ಭೂಮಿಗೆ, ಮೇಲಿನದು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಆಹಾರ ಯಾವತ್ತೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು.
ತದೇಷಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಸ್; ತಸ್ಮಿನ್ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ॥ ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತತೀರೇ; ವಾಗಷ್ಟಮೀಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ
ಇದೊಂದು ಶ್ಲೋಕ: ಕೆಳಗೆ ಬಾಯಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಮಹಿಮೆ ಇದೆ. ಆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಏಳು ತೀರಗಳು ಋಷಿಗಳು; ಎಂಟನೆಯದು ಮಾತು, ಅದು ವೇದಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಅರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನ ಇತೀದಂ ತಚ್ಛರೀರ, ಏಷಹ್ಯರ್ವಾಗ್ಬಿಲಶ್ಚಮಸಊರ್ಧ್ವಬುಧ್ನಃ॥ ತಸ್ಮಿನ್ಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಮಿತಿ, ಪ್ರಾಣಾವೈಯಶೋ ನಿಹಿತಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ, ಪ್ರಾಣಾನೇತದಾಹ॥ ತಸ್ಯಾಸತ ಋಷಯಃ ಸಪ್ತತೀರ ಇತಿ, ಪ್ರಾಣಾವಾಋಷಯಃ, ಪ್ರಾಣಾಣೇತದಾಹ॥ ವಾಗಷ್ಟಮೀಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿದಾನೇತಿ, ವಾಗ್ಘ್ಯಷ್ಟಮೀಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಂವಿತ್ತೇ
ಕೆಳಗೆ ಬಾಯಿರುವ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿರುವ ಪಾತ್ರೆಯೆಂದರೆ ಈ ದೇಹವೇ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಮಹಿಮೆ ಇದೆ ಎಂದರೆ ಉಸಿರೇ ಆ ಮಹಿಮೆ. ಋಷಿಗಳು ಏಳು ತೀರಗಳು ಎಂದರೆ ಉಸಿರೇ ಋಷಿಗಳು. ಮಾತು ಎಂಟನೆಯದು, ಅದು ವೇದಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಇಮಾವೇವಗೋತಮಭರದ್ವಾಜಾಉ ಅಯಮೇವಗೋತಮೋ, ಅಯಂ ಭರದ್ವಾಜ॥ ಇಮಾವೇವವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಜಮದಗ್ನೀಃ ಅಯಮೇವವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ, ಅಯಂ ಜಮದಗ್ನಿಃ॥ ಇಮಾವೇವವಸಿಷ್ಠಕಶ್ಯಪಾಉ ಅಯಮೇವವಸಿಷ್ಠೋ, ಅಯಂ ಕಶ್ಯಪೋ॥ ವಾಗೇವಾತ್ರಿಃ ವಾಚಾಹ್ಯನ್ನಮದ್ಯತೇ, ಅತ್ತಿರ್ಹ ವೈನಾಮೈತದ್ಯದತ್ರಿರಿತಿ॥ ಸರ್ವಸ್ಯಾತ್ತಾಭವತಿ, ಸರ್ವಮಸ್ಯಾನ್ನಂ ಭವತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 3
ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಭರದ್ವಾಜ; ಇವನೇ ಗೌತಮ, ಇವನೇ ಭರದ್ವಾಜ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜಮದಗ್ನಿ; ಇವನೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಇವನೇ ಜಮದಗ್ನಿ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ; ಇವನೇ ವಸಿಷ್ಠ, ಇವನೇ ಕಶ್ಯಪ. ಮಾತೇ ಅತ್ರಿ; ಮಾತಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುವವನು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಆಹಾರ.
ದ್ವೇವಾವಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇಃ ಮೂರ್ತಂ ಚೈವಾಮೂರ್ತಂ ಚ, ಮರ್ತ್ಯಂ ಚಾಮೃತಂ ಚ, ಸ್ಥಿತಂ ಚ ಯಚ್ಚ, ಸಚ್ಚ ತ್ಯಂ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: ರೂಪವಂತದು ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದ್ದು, ಮರಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಮೃತ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವದು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ.
ತದೇತನ್ಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯದ್ವಾಯೋಶ್ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಾಚ್ಚೈತನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಏತತ್ಸ್ಥಿತಮ್ ಏತತ್ಸತ್
ರೂಪವಂತದು ಎಂದರೆ ಗಾಳಿಯೂ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಅದು ಮರಣಶೀಲ, ಅದು ಸ್ಥಿರ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತಏಷರಸೋ ಯಏಷತಪತಿ; ಸತೋಹ್ಯ್ ಏಷರಸಃ
ಈ ರೂಪವಂತ, ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವೇ ಹೊಳೆಯುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಳೆಯುವುದೇ ಅವುಗಳ ಸಾರ.
ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ವಾಯುಶ್ಚಾನ್ತರಿಕ್ಷಶ್ಚೈತದಮೃತಮ್ ಏತದ್ಯದ್ ಏತತ್ತ್ಯಮ್
ಈಗ ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದು ಎಂದರೆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ — ಇವು ಅಮರವಾದವುಗಳು; ಇದೇ ಆ ಸತ್ವ.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯ, ತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ, ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷರಸೋ ಯಏಷಏತಸ್ಮಿನ್ಮಣ್ಡಲೇ ಪುರುಷಸ್; ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಏಷರಸ॥ ಇತ್ಯಧಿದೇವತಮ್
ಈ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಅಮರವಾದ, ಆ ಸತ್ವದ ರಸವೇ ಈ ವೃತ್ತದೊಳಗಿನ ಪುರುಷನು; ಇದಕ್ಕೇ ಈ ರಸ. ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್॥ ಇದಮೇವಮೂರ್ತಂ ಯದನ್ಯತ್ಪ್ರಾಣಾಚ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮನ್ತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶಃ ಏತನ್ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಏತತ್ಸ್ಥಿತಮ್ ಏತತ್ಸತ್
ಇಗೋ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಿನದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ — ಇವು ಕೂಡ ರೂಪವಿಲ್ಲದವುಗಳು; ಆದರೆ ಇವು ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರವಾದವು, ಇರುವವು.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಸ್ಯ, ಏತಸ್ಯ ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸತಏಷರಸೋ ಯಚ್ಚಕ್ಷುಃ; ಸತಹ್ಯ್ ಏಷರಸಃ
ಈ ರೂಪವುಳ್ಳ, ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಇರುವದಿನ ರಸವೇ ಕಣ್ಣು; ಇರುವದಕ್ಕೇ ಈ ರಸ.
ಅಥಾಮೂರ್ತಮ್ ಪ್ರಾಣಶ್ಚ ಯಶ್ಚಾಯಮನ್ತರಾತ್ಮನ್ನಾಕಾಶ, ಏತದಮೃತಮ್ ಏತದ್ಯದ್ ಏತತ್ತ್ಯಂ
ಈಗ ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದು ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ — ಇವು ಅಮರವಾದವುಗಳು; ಇದೇ ಆ ಸತ್ವ.
ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ, ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷರಸೋ ಯೋಽಯಂ ದಕ್ಷಿಣೇಽಕ್ಷನ್ಪುರುಷಸ್; ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯ್ ಏಷರಸಃ
ಈ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಅಮರವಾದ, ಆ ಸತ್ವದ ರಸವೇ ಬಲಗಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಪುರುಷನು; ಇದಕ್ಕೇ ಈ ರಸ.
ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೂಪಂ ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸೋ, ಯಥಾ ಪಾಣ್ಡ್ವಾವಿಕಂ, ಯಥೇನ್ದ್ರಗೋಪೋ, ಯಥಾಗ್ನ್ಯರ್ಚಿಃ ಯಥಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಂ, ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಁ॥ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ ಹ ವಾಅಸ್ಯ ಶ್ರೀರ್ಭವತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ
ಆ ಪುರುಷನ ರೂಪವು ರಾಜವಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯಂತೆ, ಇಂದ್ರಗೋಪದಂತೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ, ಕಮಲದಂತೆ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ. ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಅವನ ಕಿರಣ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಅದನ್ನು ಅರಿತನು.
ಅಥಾತ ಆದೇಶಃ ನೇತಿ ನೇತಿ, ನಹ್ಯ್ ಏತಸ್ಮಾದಿತಿ ನೇತ್ಯನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತಿ॥ ಅಥ ನಾಮಧೇಯಁ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿಃ ಪ್ರಾಣಾವೈಸತ್ಯಂ, ತೇಷಾಮೇಷಸತ್ಯಮ್॥ 4
ಇಗೋ ಉಪದೇಶ: 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ'. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದರ ಹೆಸರು 'ಸತ್ಯದ ಸತ್ಯ'. ಪ್ರಾಣವೇ ಸತ್ಯ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಸತ್ಯ.
ಮೈತ್ರೇಯೀತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಉದ್ಯಾಸ್ಯನ್ವಾಅರೇಽಹಮಸ್ಮಾತ್ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಿ॥ ಹನ್ತ ತೇಽನಯಾ ಕಾತ್ಯಾಯನ್ಯಾನ್ತಂ ಕರವಾಣೀತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲಿದ್ದೇನೆ. ಬಾ, ನಿನಗೂ ಕಾತ್ಯಾಯನಿಗೂ ಅಂತಿಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀಃ ಯನ್ಮ ಇಯಂ, ಭಗೋಃ, ಸರ್ವಾ ಪೃಥಿವೀವಿತ್ತೇನ ಪೂರ್ಣಾಸ್ಯಾತ್ ಕಥಂ ತೇನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಮಿತಿ॥ ನೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ; ಯಥೈವೋಪಕರಣವತಾಂ ಜೀವಿತಂ, ತಥೈವತೇ ಜೀವಿತಁ ಸ್ಯಾದ್; ಅಮೃತತ್ವಸ್ಯ ತುನಾಶಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತೇನೇತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಕೇಳಿದಳು: ಭಗವನೇ, ಈ ಭೂಮಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅದರಿಂದ ಅಮರಳಾಗಲಾರೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಉಪಕರಣಗಳಿರುವವರ ಜೀವನ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಿನಗೂ ಜೀವನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧನದಿಂದ ಅಮರತ್ವ ಸಿಗದು.
ಸಾಹೋವಾಚ ಮೈತ್ರೇಯೀಃ ಯೇನಾಹಂ ನಾಮೃತಾ ಸ್ಯಾಂ, ಕಿಮಹಂ ತೇನ ಕುರ್ಯಾಂ॥ ಯದೇವಭಗವಾನ್ವೇದ, ತದೇವಮೇ ಬ್ರೂಹೀತಿ
ಮೈತ್ರೇಯಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಅದರಿಂದ ಅಮರಳಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಭಗವಂತನು ಏನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೋ ಅದನ್ನೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಃ ಪ್ರಿಯಾವತಾರೇ ನಃ ಸತೀಪ್ರಿಯಂ ಭಾಷಸ॥ ಏಹಿ ಆಸ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತೇ॥ ವ್ಯಾಚಕ್ಷಾಣಸ್ಯ ತುಮೇ ನಿದಿಧ್ಯಾಸಸ್ವೇತಿ॥ ಬ್ರವಿತು ಭಗವಾನಿತಿ . ॥.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಪ್ರಿಯವಾದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಬಾ ಕುಳಿತುಕೋ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಹೇಳುವಾಗ ನೀನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಹೇಳು ಭಗವನೇ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು.
ಸಹೋವಾಚ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ==ಸಂಬಂಧಿತ ಕಡ಼ಿಯಾಁ== #[[ಉಪನಿಷದ್]] ##[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 1]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 2]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 3]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 4]] ###[[ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷದ್ 5]] ==ಬಾಹರೀ ಕಡಿಯಾಁ== [[ವರ್ಗಃ:]] [[ವರ್ಗಃ:]]
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಇದು ಸಂಬಂಧ — ಉಪನಿಷತ್ತು — ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತು — ಮೊದಲ ಭಾಗ, ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ, ಮೂರನೆಯ ಭಾಗ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗ, ಐದನೆಯ ಭಾಗ — ಹೊರಗಿನ ವಿಭಾಗ — ವಿಭಾಗ.
ಸಯಥಾ ದುನ್ದುಭೇರ್ಹನ್ಯಮಾನಸ್ಯ ನಬಾಹ್ಯಾಙ್ಛಬ್ದಾಙ್ಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ, ದುನ್ದುಭೇಸ್ ತುಗ್ರಹಣೇನ ದುನ್ದುಭ್ಯಾಘಾತಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗೃಹೀತಃ;
ಹಾಗೆ, ಡೊಳ್ಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಹೊರಗಿರುವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಡೊಳ್ಳನ್ನೇ ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದರೆ, ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಯಥಾ ವೀಣಾಯೈ ವಾದ್ಯಮಾನಾಯೈ ನಬಾಹ್ಯಾಙ್ಛಬ್ದಾಙ್ಛಕ್ನುಯಾದ್ಗ್ರಹಣಾಯ, ವೀಣಾಯೈ ತುಗ್ರಹಣೇನ ವೀಣಾವಾದಸ್ಯ ವಾ ಶಬ್ದೋ ಗ್ರ್ಹೀತಃ;
ಹಾಗೆ, ವೀಣೆಯನ್ನು ವಾದಿಸುವಾಗ ಹೊರಗಿನ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ವೀಣೆಯನ್ನೇ ಅಥವಾ ವಾದಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದರೆ, ವೀಣೆಯ ಧ್ವನಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮ ವೇದ; ಕ್ಷತ್ರಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಕ್ಷತ್ರಂ ವೇದ; ಲೋಕಾಸ್ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಲೋಕಾನ್ವೇದ; ದೇವಾಸ್ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ದೇವಾನ್ವೇದ; ಭೂತಾನಿ ತಂ ಪರಾದುರ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನೋ ಭೂತಾನಿ ವೇದ; ಸರ್ವಂ ತಂ ಪರಾದಾದ್ಯೋಽನ್ಯತ್ರಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವಂ ವೇದೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಂ ಕ್ಷತ್ರಮ್ ಇಮೇಲೋಕಾ, ಇಮೇದೇವಾ, ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನೀದಁ ಸರ್ವಂ, ಯದಯಮಾತ್ಮಾ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವು ದೊರೆಯದು; ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಸಿಗದು; ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗದು; ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಸಿಗದು; ಭೂತಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಭೂತಗಳು ಸಿಗದು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗದು. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದು ಶಕ್ತಿ, ಇವು ಲೋಕಗಳು, ಇವು ದೇವತೆಗಳು, ಇವು ಭೂತಗಳು, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ — ಇದು ಆತ್ಮವೇ.