ಪೃಥಿವ್ಯೈಚೈನಮಗ್ನೇಶ್ಚ ದೈವೀ ವಾಗಾವಿಶತಿ॥ ಸಾವೈದೈವೀ ವಾಗ್ಯಯಾ, ಯದ್-ಯದೇವವದತಿ, ತತ್-ತದ್ಭವತಿ
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ದೈವಿಕವಾದ ಮಾತು ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ದೈವಿಕವಾದ ಮಾತೇ, ಅವನು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ.
ದಿವಶ್ಚೈನಮಾದಿತ್ಯಾಚ್ಚ ದೈವಂ ಮನ ಆವಿಶತಿ॥ ತದ್ವೈದೈವಂ ಮನೋ ಯೇನಾನನ್ದ್ಯ್ ಏವಭವತಿ ಅಥೋ ನಶೋಚತಿ
ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸೇ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥಾತೋ ವ್ರತಮೀಮಾಁಸಾ॥ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ಹ ಕರ್ಮಾಣಿ ಸಸೃಜೇ॥ ತಾನಿ ಸೃಷ್ಟಾನ್ಯನ್ಯೋಽನ್ಯೇನಾಸ್ಪರ್ಧನ್ತಃ ವದಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಏವಾಹಮಿತಿ ವಾಗ್ದಧ್ರೇ; ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಚಕ್ಷುಃ; ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮ್; ಏವಮನ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಯಥಾಕರ್ಮಮ್
ಈಗ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸೋಣ: ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಒಂದೊಂದು ಕರ್ಮವು 'ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಮಾತು ಹೇಳಿತು; 'ನಾನು ನೋಡುವೆ' ಎಂದು ಕಣ್ಣು; 'ನಾನು ಕೇಳುವೆ' ಎಂದು ಕಿವಿ; ಹೀಗೆ ಬೇರೆ ಕರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಳಿದವು.
ತಾನಿ ಮೃತ್ಯುಃ ಶ್ರಮೋ ಭೂತ್ವೋಪಯೇಮೇ, ತಾನ್ಯ್ ಆಪ್ನೋತ್; ತಾನ್ಯ್ ಆಪ್ತ್ವಾಮೃತ್ಯುರವಾರುನ್ದ್ಧ॥ ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಏವವಾಕ್ ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಚಕ್ಷುಃ, ಶ್ರಾಮ್ಯತಿ ಶ್ರೋತ್ರಮ್॥ ಅಥೇಮಮೇವನಾಪ್ನೋದ್ ಯೋಽಯಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣಃ
ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಣವು ಶ್ರಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮರಣವು ಬಂಧಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತು, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ—allವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅದು ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಅಥಾಧಿದೇವತಮ್ ಜ್ವಲಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಏವಾಹಮಿತ್ಯಗ್ನಿರ್ದಧ್ರೇ; ತಪ್ಸ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತ್ಯ್ ಆದಿತ್ಯೋ; ಭಾಸ್ಯಾಮ್ಯಹಮಿತಿ ಚನ್ದ್ರಮಾ; ಏವಮನ್ಯಾದೇವತಾ ಯಥಾದೇವತಁ॥ ಸಯಥೈಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ಮಧ್ಯಮಃ ಪ್ರಾಣ, ಏವಮೇತಾಸಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ವಾಯುಃ॥ ಮ್ಲೋಚನ್ತಿ ಹ್ಯನ್ಯಾದೇವತಾ, ನವಾಯುಃ॥ ಸೈಷಾನಸ್ತಮಿತಾ ದೇವತಾ ಯದ್ವಾಯುಃ
ಈಗ ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯ: 'ನಾನು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದ ಅಗ್ನಿ; 'ನಾನು ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದ ಸೂರ್ಯ; 'ನಾನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದ ಚಂದ್ರ; ಹೀಗೆ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಳಿದವು. ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಾಣ ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವೋ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಯು ಮುಖ್ಯ. ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ, ವಾಯು ಮಾತ್ರ ಕ್ಷೀಣವಾಗದು. ವಾಯುವೇ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ದೇವತೆ.
ತ್ರಯಂ ವಾಇದಂ, ನಾಮ ರೂಪಂ ಕರ್ಮ॥ ತೇಷಾಂ ನಾಮ್ನಾಂ ವಾಗಿತ್ಯ್ ಏತದೇಷಾಮುಕ್ಥಮ್ ಅತೋ ಹಿಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನ್ಯ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ॥ ಏತದೇಷಾಁ ಸಾಮೈತದ್ಧಿಸರ್ವೈರ್ನಾಮಭಿಃ ಸಮಮ್॥ ಏತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತದ್ಧಿಸರ್ವಾಣಿ ನಾಮಾನಿ ಬಿಭರ್ತಿ
ಮೂರು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ ಹೆಸರು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ವಾಕು. ಎಲ್ಲ ಹೆಸರೂ ವಾಕಿನಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ವಾಕು ಅವರ ಗಾನವೂ ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಹೆಸರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಾಕು ಅವರ ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಹೆಸರನ್ನೂ ಅದು ಹೊತ್ತಿದೆ.
ಅಥ ರೂಪಾಣಾಂ ಚಕ್ಷುರಿತ್ಯ್ ಏತದೇಷಾಮುಕ್ಥಮ್ ಅತೋ ಹಿಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣ್ಯ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ॥ ಏತದೇಷಾಁ ಸಾಮೈತದ್ಧಿಸರ್ವೈ ರೂಪೈಃ ಸಮಮ್॥ ಏತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತದ್ಧಿಸರ್ವಾಣಿ ರೂಪಾಣಿ ಬಿಭರ್ತಿ
ರೂಪಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣು ಅವರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳೂ ಕಣ್ಣಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಣ್ಣು ಅವರ ಗಾನವೂ ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣು ಅವರ ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಅದು ಹೊತ್ತಿದೆ.
ಡೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿರ್ಹಾನೂಚಾನೋಗಾರ್ಗ್ಯ ಆಸ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಂ ಕಾಶ್ಯಮ್ ಬ್ರಹ್ಮ ತೇ ಬ್ರವಾಣೀತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಸಹಸ್ರಮೇತಸ್ಯಾಂ ವಾಚಿದದ್ಮೋಃ ಜನಕೋ, ಜನಕಇತಿ ವೈಜನಾ ಧಾವನ್ತೀತಿ
ದೃಪ್ತ ಬಾಲಾಕಿ ಅನುವಿನ ಮಗನು, ಗಾರ್ಗ್ಯ ವಂಶದವನು, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಅವನು ಕಾಶಿಯ ಅಜಾತಶತ್ರುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ನಿನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಈ ಮಾತಿಗೆ ನಾವು ಸಾವಿರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ಜನಕ, ಜನಕ ಎಂದು ಜನರು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ.'
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾರಾಜೇತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಅತಿಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಮೂರ್ಧಾರಾಜಾ ಭವತಿ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳನು ಮುಡಿಗೆಯಂತೆ ಆಳುವವನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳನು ಮುಡಿಗೆಯಂತೆ ಆಳುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಸೌಚನ್ದ್ರೇಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ಬೃಹನ್ಪಾಣ್ದರವಾಸಾಃ ಸೋಮೋ ರಾಜೇತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಅಹರ್-ಅಹರ್ಹ ಸುತಃ ಪ್ರಸುತೋ ಭವತಿ, ನಾಸ್ಯಾನ್ನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಸೋಮನು ಮಹಾನ್, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ರಾಜನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನ ಯಾವತ್ತೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಂ ವಿದ್ಯುತಿ ಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ॥ ತೇಜಸ್ವೀತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ತೇಜಸ್ವೀಹ ಭವತಿ, ತೇಜಸ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಭವತಿ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂತಾನವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಮಾಕಾಶೇಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ॥ ಪೂರ್ಣಮಪ್ರವರ್ತೀತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಪೂರ್ಯತೇ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿಃ ನಾಸ್ಯಾಸ್ಮಾಲ್ ಲೋಕಾತ್ಪ್ರಜೋದ್ವರ್ತತೇ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ತುಂಬಿದವನು, ಅಚಲನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಸಂತಾನದಿಂದ, ಪಶುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸಂತಾನ ಈ ಲೋಕದಿಂದ ದೂರವಾಗದು.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಂ ವಾಯೌಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ಇನ್ದ್ರೋ ವೈಕುಣ್ಠೋಽಪರಾಜಿತಾ ಸೇನೇತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಜಿಷ್ಣುರ್ಹಾಪರಾಜಿಷ್ಣುರ್ಭವತ್ಯನ್ಯತಸ್ತ್ಯಜಾಯೀ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಇಂದ್ರನು, ಜಯಶಾಲಿಯು, ಸೋಲಲಾಗದ ಸೇನೆಯ ನಾಯಕನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸೋಲಲಾಗದವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇತರರನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಮಗ್ನೌಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ವಿಷಾಸಹಿರಿತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ವಿಷಾಸಹಿರ್ಹ ಭವತಿ, ವಿಷಾಸಹಿರ್ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಭವತಿ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಬಲಶಾಲಿಯು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂತಾನವೂ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಮಪ್ಸುಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾಃ॥ ಪ್ರತಿರೂಪಇತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಪ್ರತಿರೂಪಁ ಹೈವೈನಮುಪಗಚ್ಛತಿ, ನಾಪ್ರತಿರೂಪಮ್ ಅಥೋ ಪ್ರತಿರುಪೋಽಸ್ಮಾಜ್ ಜಾಯತೇ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಸುಂದರನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನ ಬಳಿ ಸುಂದರತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಅವನ ಬಳಿ ಅಸೌಂದರ್ಯವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಂದ ಸುಂದರತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಮಾದರ್ಶೇಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ರೋಚಿಷ್ಣುರಿತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ರೋಚಿಷ್ಣುರ್ಹ ಭವತಿ, ರೋಚಿಷ್ಣುರ್ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಭವತಿ ಅಥೋ ಯೈಃ ಸಂನಿಗಚ್ಛತಿ, ಸರ್ವಾಁಸ್ ತಾನತಿರೋಚತೇ
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಂ ದಿಕ್ಷುಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ದ್ವಿತೀಯೋಽನಪಗಇತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ದ್ವಿತೀಯವಾನ್ಹ ಭವತಿ, ನಾಸ್ಮಾದ್ಗಣಶ್ಛಿದ್ಯತೇ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ದ್ವಿತೀಯನು, ಅಚಲನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಸದಾ ಸಂಗಡಿಗನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಗುಂಪು ಎಂದಿಗೂ ಭಂಗವಾಗದು.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಂ ಯನ್ತಂ ಪಶ್ಚಾಚ್ಶಬ್ದೋಽನೂದೇತಿ ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ಅಸುರಿತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಸರ್ವಁ ಹೈವಾಸ್ಮಿಁಲ್ ಲೋಕಆಯುರೇತಿ, ನೈನಂ ಪುರಾಕಾಲಾತ್ಪ್ರಾಣೋಜಹಾತಿ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹಿಂದಿನಿಂದ ಶಬ್ದವು ಉದಯವಾಗುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಅಸುರನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಉಸಿರು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಂ ಛಾಯಾಮಯಃ ಪುರುಷ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತೇ, ಸರ್ವಁ ಹೈವಾಸ್ಮಿಁಲ್ ಲೋಕಆಯುರೇತಿ, ನೈನಂ ಪುರಾಕಾಲಾನ್ಮೃತ್ಯುರಾಗಚ್ಛತಿ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಲುವಂಗಿಯಂತೆ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಮರಣ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮರಣ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯೋಃ ಯಏವಾಯಮಾತ್ಮನಿ ಪುರುಷೋ, ಏತಮೇವಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಹ ಉವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಮಾಮೈತಸ್ಮಿನ್ತ್ಸಂವದಿಷ್ಠಾ॥ ಅತ್ಮನ್ವೀತಿ ವಾಅಹಮೇತಮುಪಾಸ ಇತಿ॥ ಸಯಏತಮೇವಮುಪಾಸ್ತ, ಆತ್ಮನ್ವೀಹ ಭವತಿ ಆತ್ಮನ್ವಿನೀ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಭವತಿ॥ ಸಹ ತೂಷ್ಣೀಮಾಸ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಆತ್ಮ; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಆತ್ಮವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂತಾನವೂ ಆತ್ಮವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ಸ! ಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಏತಾವನ್ನ್ವ್೩ ಇತಿ॥ ಏತಾವದ್ಧೀತಿ॥ ನೈತಾವತಾ ವಿದಿತಂ ಭವತೀತಿ॥ ಸಹೋವಾಚ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ ಉಪ ತ್ವಾಯಾನೀತಿ
ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ಇಲ್ಲಿ ತನಕವೇ ಇದೆ.' 'ಇಲ್ಲಿ ತನಕವೇ ಇದೆ.' 'ಇಷ್ಟರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.' ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ.'
ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಯತ್ರೈಷಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ ಯಏಷವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ, ಕ್ವೈಷತದಾಭೂತ್ ಕುತ ಏತದಾಗಾದಿತಿ॥ ತದು ಹ ನಮೇನೇ ಗಾರ್ಗ್ಯಃ
ಅಜಾತಶತ್ರುನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರುಷನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದನು? ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಬಂದನು? ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಯತ್ರೈಷಏತತ್ಸುಪ್ತೋಽಭೂದ್ ಯಏಷವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪುರುಷಃ ತದೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಾನಾಂ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ವಿಜ್ನಾನಮಾದಾಯ, ಯಏಷೋಽನ್ತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ ತಸ್ಮಿಙ್ಛೇತೇ
ಅಜಾತಶತ್ರುನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಪುರುಷನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅರಿವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತಾನಿ ಯದಾಗೃಹ್ಣಾತಿ ಅಥ ಹೈತತ್ಪುರುಷಃ ಸ್ವಪಿತಿ ನಾಮ॥ ತದ್ಗೃಹೀತಏವಪ್ರಾಣೋಭವತಿ, ಗೃಹೀತಾವಾಗ್ ಗೃಹೀತಂ ಚಕ್ಷುಃ ಗೃಹೀತಁ ಶ್ರೋತ್ರಂ, ಗೃಹೀತಂ ಮನಃ
ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಆ ಪುರುಷನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಉಸಿರೂ, ಮಾತೂ, ಕಣ್ಣೂ, ಕಿವಿಯೂ, ಮನಸ್ಸೂ—allವು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ.
ಸಯತ್ರೈತತ್ಸ್ವಪ್ನ್ಯಯಾ ಚರತಿ, ತೇಹಾಸ್ಯ ಲೋಕಾಃ॥ ತದುತೇವ ಮಹಾರಾಜೋಭವತಿ ಉತೇವ ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಉತೇವೋಚ್ಚಾವಚಂ ನಿಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಆ ಕನಸುಗಳೇ ಲೋಕಗಳು. ಅಲ್ಲಿಯವನು ಮಹಾರಾಜನಂತೆ, ಮಹಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅದ್ಭ್ಯಶ್ಚೈನಂ ಚನ್ದ್ರಮಸಶ್ಚ ದೈವಃ ಪ್ರಾಣಆವಿಶತಿ॥ ಸವೈದೈವಃ ಪ್ರಾಣೋಯಃ ಸಂಚರಁಶ್ಚಾಸಂಚರಁಶ್ಚ ನವ್ಯಥತೇ, ಅಥೋ ನರಿಷ್ಯತಿ॥ ಸಏಷಏವಂವಿತ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಮಾತ್ಮಾಭವತಿ॥ ಯಥೈಷಾದೇವತೈವಁ ಸ॥ ಯಥೈತಾಂ ದೇವತಾಁ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯವನ್ತಿ ಏವಁ ಹೈವಂವಿದಁ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನ್ಯವನ್ತಿ॥ ಯದು ಕಿಙ್ಚೇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಶೋಚನ್ತಿ ಅಮೈವಾಸಾಂ ತದ್ಭವತಿ, ಪುಣ್ಯಮೇವಾಮುಂ ಗಚ್ಛತಿ, ನಹ ವೈದೇವಾನ್ಪಾಪಂ ಗಚ್ಛತಿ
ನೀರು ಹಾಗೂ ಚಂದ್ರನಿಂದ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಣ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಣವೇ, ಅದು ಚಲಿಸುವುದೂ, ನಿಲ್ಲುವುದೂ, ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆ ಹೇಗಿದ್ದಾಳೋ, ಅವನು ಹಾಗೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೋ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದುಃಖಪಟ್ಟರೂ ಅವನಿಗೆ ಅದು ತಾಗದು; ಅವನು ಪುಣ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಾಗದು.
ತಾನಿ ಜ್ಞಾತುಂ ದಧ್ರಿರೇಃ ಅಯಂ ವೈನಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಃ ಸಂಚರಂಶ್ಚಾಸಂಚರಂಶ್ಚ ನವ್ಯಥತೇ, ಅಥೋ ನರಿಷ್ಯತಿ॥ ಹನ್ತಾಸ್ಯೈವಸರ್ವೇ ರೂಪಂ ಭವಾಮೇತಿ॥ ತಏತಸ್ಯೈವಸರ್ವೇ ರೂಪಮಭವನಃ॥ ತಸ್ಮಾದೇತಏತೇನಾಖ್ಯಾಯನ್ತೇ ಪ್ರಾಣಾಇತಿ॥ ತೇನ ಹ ವಾವತತ್ಕುಲಮಾಚಕ್ಷತೇ, ಯಸ್ಮಿನ್ಕುಲೇ ಭವತಿ ಯಏವಂ ವೇದ॥ ಯಉ ಹೈವಂವಿದಾ ಸ್ಪರ್ಧತೇ ॥ ಅನುಶುಷ್ಯ ಹೈವಾನ್ತತೋಮ್ರಿಯತ॥ ಇತ್ಯಧ್ಯಾತ್ಮಮ್
ಅವು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು: 'ಈವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಚಲಿಸುವುದೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೂ, ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನ ರೂಪವಾಗೋಣ' ಎಂದವು. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವನ ರೂಪವಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಗಳು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಇರುವ ಕುಟುಮ್ಬವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಟುಮ್ಬವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರೆ, ಶ್ರಮಿಸಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ವಿಷಯ.
ಅಥೈಷಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿಃ ಯತಶ್ಚೋದೇತಿ ಸೂರ್ಯೋ, ಅಸ್ತಂ ಯತ್ರ ಚ ಗಚ್ಛತೀತಿ ಪ್ರಾಣಾದ್ವಾಏಷಉದೇತಿ, ಪ್ರಾಣೇಽಸ್ತಮೇತಿ ತಂ ದೇವಾಶ್ಚಕ್ರಿರೇ ಧರ್ಮಁ, ಸಏವಾದ್ಯ, ಸಉ ಶ್ವಇತಿ॥ ಯದ್ವಾಏತೇಽಮುರ್ಹ್ಯಧ್ರಿಯನ್ತ, ತದೇವಾಪ್ಯದ್ಯಕುರ್ವನ್ತಿ॥ ತಸ್ಮಾದೇಕಮೇವವ್ರತಂ ಚರೇತ್॥ ಪ್ರಾಣ್ಯಾಚ್ಚೈವಾಪಾನ್ಯಾಚ್ಚಃ ನೇನ್ಮಾ ಪಾಪ್ಮಾಮೃತ್ಯುರಾಪ್ನವದಿತಿ॥ ಯದ್ಯ್ ಉ ಚರೇತ್ ಸಮಾಪಿಪಯಿಷೇತ್॥ ತೇನೋ ಏತಸ್ಯೈ ದೇವತಾಯೈ ಸಾಯುಜ್ಯಁ ಸಲೋಕತಾಂ ಜಯತಿ, ಯಏವಂ ವೇದ॥ 6 = 14.4.4.1-4=
ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: 'ಯಾವ ಕಡೆ ಸೂರ್ಯ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೋ, ಯಾವ ಕಡೆ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತಾನೋ'—ಅದು ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣದಲ್ಲೇ ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮವೆಂದು ಮಾಡಿವೆ; ಅವನು ಇಂದು, ಅವನು ನಾಳೆಯೂ. ಅವು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದುದನ್ನೇ ಈಗಲೂ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೇ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು: 'ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಮತ್ತು ನೀರಿಂದ ನನಗೆ ಪಾಪವೂ ಮರಣವೂ ತಾಗದಿರಲಿ.' ಹೀಗೆ ಆಚರಿಸಿದವನು ಈ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೇ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಹವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು.
ಅಥ ಕರ್ಮಣಾಮಾತ್ಮೇತ್ಯ್ ಏತದೇಷಾಮುಕ್ಥಮ್ ಅತೋ ಹಿಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠನ್ತಿ॥ ಏತದೇಷಾಁ ಸಾಮೈತದ್ಧಿಸರ್ವೈಃ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಮಮ್॥ ಏತದೇಷಾಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತದ್ಧಿಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಬಿಭರ್ತಿ॥ ತದೇತತ್ತ್ರಯಁ ಸದೇಕಮಯಮಾತ್ಮಾತ್ಮೋಏಕಃ ಸನ್ನೇತತ್ತ್ರಯಂ॥ ತದೇತದಮೃತಁ ಸತ್ಯೇನ ಛನ್ನಂ॥ ಪ್ರಾಣೋವಾಅಮೃತಂ, ನಾಮರೂಪೇಸತ್ಯಂ; ತಾಭ್ಯಾಮಯಂ ಪ್ರಾಣಶ್ಛನ್ನಃ॥ 2 = 14.5.1-9=
ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವೇ ಅವರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮ ಅವರ ಗಾನವೂ ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ ಅವರ ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅದು ಹೊತ್ತಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಒಂದಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ; ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ ಈ ಮೂರು ಕೂಡಿವೆ. ಈ ಅಮೃತವು ಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಸಿರು ಅಮೃತ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪ ಸತ್ಯ. ಅವುಗಳಿಂದ ಉಸಿರು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಗಾರ್ಗ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ನಾನು ಅವನನ್ನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುವವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂತಾನವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ಯಾರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೂ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಹೋವಾಚಾಜಾತಶತ್ರುಃ ಪ್ರತಿಲೋಮಂ ವೈತದ್ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಮುಪೇಯಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಮೇ ವಕ್ಷ್ಯತೀತಿ॥ ವ್ಯ್ ಏವತ್ವಾ ಜ್ಞಪಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ॥ ತಂ ಪಾಣಾವಾದಾಯೋತ್ತಸ್ಥೌ॥ ತೌಹ ಪುರುಷಁ ಸುಪ್ತಮಾಜಗ್ಮತುಃ॥ ತಮೇತೈರ್ನಾಮಭಿರಾಮನ್ತ್ರಯಾಂ ಚಕ್ರೇಃ ಬೃಹನ್ಪಾಣ್ದರವಾಸಃ, ಸೋಮ ರಾಜನ್ನಿತಿ॥ ಸನೋತ್ತಸ್ಥೌ॥ ತಂ ಪಾಣಿನಾಪೇಷಂ ಬೋಧಯಾಂ ಚಕಾರ॥ ಸಹೋತ್ತಸ್ಥೌ
ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದನು: 'ಇದು ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಬಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದರೆ ಅವನು ನನಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.' 'ನಾನು ನಿನಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಅವನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಎದ್ದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವನು ಅವನನ್ನು 'ಮಹಾನ್, ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದವನು, ಸೋಮರಾಜನು' ಎಂದು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಎದ್ದನು. ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಹೊಡೆದನು. ಅವನು ಎದ್ದನು.