ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಾಗ್ದೇವತೆ ಮಾತಾಡಿತು: "ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವೆ." ಕಣ್ಣು ಹೇಳಿತು: "ನಾನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ಆಧಾರ." ಕಿವಿ ಹೇಳಿತು: "ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯೆಂದರೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ." ಮನಸ್ಸು ಹೇಳಿತು: "ನಾನು ನಿವಾಸವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ನಿವಾಸ." ವೀರ್ಯ ಹೇಳಿತು: "ನಾನು ಸಂತಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ಸಂತಾನ." ಆಗ ಅವನು ಕೇಳಿದನು: "ನನಗೆ ಆಹಾರವೇನು? ಉಡುಪು ಯಾವುದು?" ಉತ್ತರವಾಗಿ: "ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕೀಟಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತದ್ದು ನಿನಗೆ ಆಹಾರ; ನೀರು ನಿನ್ನ ಉಡುಪು." ನಿಜವಾಗಿ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಏನು ತಿನ್ನುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಬಲ್ಲವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹಾರವನ್ನೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದ ಆಹಾರ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಊಟದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಅವನ ಆಹಾರ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ "ನಾನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು" ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರೆ, ಚಂದ್ರಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಉಪಸದ್ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಉದುಂಬರ ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಪುಷ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಥನ ಮಾಡಿ, ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. "ಓ ಜಾತವೇದ, ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಮಾನವದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಪಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ, ನನ್ನ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿ. ಸ್ವಾಹಾ." "ನೀನು ನಾನ್ಗಾಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ, ನಾನು ಆಧಾರ; ತುಪ್ಪದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ಓ ಪೋಷಕನೆ, ಸ್ವಾಹಾ. ಸಂತಾನವು ಹುಟ್ಟಲಿ, ಅವು ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗದಿರಲಿ." ಹೀಗೆ ಮೂರನೇ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಹಿರಿಯನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಥನದ ಸಾರುವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ವಾಕ್ಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಆಧಾರಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಕಿವಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ವೀರ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಭಾವಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಭವನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಹಾ", "ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಮಧ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ದಿವಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಭೂಃ ಸ್ವಾಹಾ", "ಭುವಃ ಸ್ವಾಹಾ", "ಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹಾ", "ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಃ ಸ್ವಾಹಾ", "ಅಗ್ನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಸೋಮನಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಕಾಂತಿಯಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಶ್ರೀಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಸವಿತೃಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಸರಸ್ವತಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ", "ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ" ಎಂದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಥನದ ಸಾರುವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ, ಸೋಮನಿಗೆ, ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ, ಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ, ಭಾವಕ್ಕೆ, ಭವನಕ್ಕೆ, ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಥನದ ಸಾರುವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಚಲನೆ, ನೀನು ಹೊಳುಕು, ನೀನು ಪೂರ್ಣತೆ, ನೀನು ಸ್ಥಿರತೆ, ನೀನು ಏಕತೆ, ನೀನು ಸಮರ್ಥನೆ, ನೀನು ಸಮರ್ಥಿತ, ನೀನು ಗಾಯನ, ನೀನು ಗಾಯಿತ, ನೀನು ಶ್ರವಣ, ನೀನು ಶ್ರವಿತ, ನೀನು ತೇವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ವಲಿತ, ನೀನು ಸಮೃದ್ಧ, ನೀನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ನೀನು ಬೆಳಕು, ನೀನು ಆಹಾರ, ನೀನು ಮರಣ, ನೀನು ಲಯ." ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ಹಸಿರು; ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆಗು; ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾಡಲಿ." ನಂತರ, ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆ ಸವಿತೃ ದೇವತಾ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಧುರವಾದ ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಲಿ, ಮಧುರವಾದ ನದಿಗಳು ಹರಿಯಲಿ; ಔಷಧಿಗಳು ನಮಗೆ ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ." ಭೂಃ, ಸ್ವಾಹಾ. "ದೈವಿಕ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸೋಣ; ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾತಗಳು ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಧೂಳು ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ, ದಿವಿ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ." ಭುವಃ, ಸ್ವಾಹಾ. "ಬುದ್ಧಿಯು ನಮಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಲಿ. ಮಧುರವಾದ ಅರಣ್ಯ ನಮಗಿರಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ, ಹಸುಗಳು ನಮಗೆ ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ." ಸ್ವಃ, ಸ್ವಾಹಾ. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಮಧುರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಗಲಿ." ಭೂರ್ಭುವಃಸ್ವಃ, ಸ್ವಾಹಾ. ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಅಗ್ನಿಗೆ ಬೆನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿನ ಏಕಪದ್ಮ; ನಾನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಏಕಪದ್ಮನಾಗಲಿ." ಹೀಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಬೆನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಉದ್ಧಾಲಕ ಆರುನಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರ ಶಿಷ್ಯನು, ಹೇಳಿದನು: "ಒಬ್ಬನು ಒಣದ ಮರದ ತುಂಡುಗಳಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹನಿಸಿದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಎಲೆಗಳು ಮೊಳಕೆ ಬರುತ್ತವೆ." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಮಧುಕ ಪೈಂಗ್ಯಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಒಣದ ಮರಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹನಿಸಿದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ." ಮಧುಕನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಚೂಡ ಭಗವಿತ್ತಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಒಣದ ಮರಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹನಿಸಿದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ." ಚೂಡನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಜನಕ ಆಯಸ್ಥೂನಿಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಒಣದ ಮರಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹನಿಸಿದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ." ಜನಕನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಸತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲಿಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಒಣದ ಮರಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹನಿಸಿದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ." ಸತ್ಯಕಾಮನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಒಣದ ಮರಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹನಿಸಿದರೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆಗಳು ಮೂಡುತ್ತವೆ." ಇದರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಪುತ್ರನಿಗೆ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಉದುಂಬರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳಿವೆ: ಉದುಂಬರದ ಸಮಿಧ, ಉದುಂಬರದ ಹೋಮದ ಚಮಚು, ಉದುಂಬರದ ಇಂಧನ, ಹಾಗೂ ಉದುಂಬರದ ಅರಣಿ. ಹತ್ತು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳಿವೆ: ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಎಳ್ಳು, ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಅನುಪ್ರಿಯಂಗು, ಗೋಧಿ, ಕಡಲೆ, ಖಲ್ವ, ಖಲಕುಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪುಡಿಗೊಳಿಸಿ, ಮೊಸರು, ಜೇನು, ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಲಸಿ, ಘೃತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಸಾರವೇ ಸಸ್ಯಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳ ಸಾರವೇ ಹೂವುಗಳು, ಹೂವಿನ ಸಾರವೇ ಹಣ್ಣು, ಹಣ್ಣಿನ ಸಾರವೇ ಮನುಷ್ಯ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವೇ ವೀರ್ಯ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಯೋಚಿಸಿದನು: "ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸೋಣ." ಅವನು ಆಕೆಯನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಶ್ರೀ. ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ದಡ, ಕೂದಲು ದರ್ಭೆ, ಚರ್ಮ ಎರಡು ಮುಚ್ಚುವ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು ಯೋನಿಯಾಗಿದ್ದು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞದಂತೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದವನು, ಅಂತಹ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತಿಳಿಯದೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡಿದವನು, ಅವನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಉದ್ಧಾಲಕ ಆರುನಿ, ನಖ ಮೌದ್ಗಲ್ಯ, ಕುಮಾರ ಹರಿತರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ತಿಳಿಯದೆ ಸಂಭೋಗ ಮಾಡುವದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ." ಬಹುತೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಜಾಗ್ರತ ಅಥವಾ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯ ಸ್ರವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಪಠಿಸಬೇಕು: "ನನ್ನ ವೀರ್ಯ ಇಂದು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿದ್ದರೆ, ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ನೀರಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಆ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ತೇಜಸ್ಸು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮರಳಿ ಬರುವುದಾಗಲಿ; ಗೃಹ್ಯಾಗ್ನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲಿ." ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಹೃದಯ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಮಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಪಠಿಸಬೇಕು: "ಉರ್ಜ, ಶಕ್ತಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಪುಣ್ಯ ನನ್ನೊಳಗಿರಲಿ." ಮಾಸಿಕ ಸ್ರಾವದ ಬಟ್ಟೆಯೇ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಶ್ರೀ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಸಿಕ ಸ್ರಾವದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಕೆಯೆಂದೇ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವಳ ಆಸೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು; ಅವಳು ಸ್ವಯಂ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಕೆಯೆಂದೇ ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ದಂಡದಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ನಂತರ ಸಂಯೋಗ ಮಾಡಬೇಕು; "ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದರೆ ಅವನು ಕೀರ್ತಿಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಅವಳು ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಅವನು "ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಸಂಯಮವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಾಯಿಗೆ ಬಾಯಿ ಸೇರಿಸಿ, ಯೋನಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, "ಅಂಗದಿಂದ ಅಂಗಕ್ಕೆ ನೀನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ, ಹೃದಯದಿಂದ ನೀನು ಉದಯವಾಗಿದ್ದೆ; ನೀನು ಅಂಗಗಳ ಸಾರ, ನನಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡು" ಎಂದು ಪಠಿಸಬೇಕು. "ಅವಳು ಗರ್ಭವಧಿಯಾಗಬಾರದು" ಎಂದು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಾಯಿಗೆ ಬಾಯಿ ಸೇರಿಸಿ, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೆ ಹೊರಗೆ ಮಾಡಿ, ಲಿಂಗದಿಂದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆದು, "ನಿನ್ನ ವೀರ್ಯದಿಂದ ನಾನು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ ಅವಳು ಗರ್ಭವತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಅವಳು ಗರ್ಭವತಿ ಆಗಲಿ" ಎಂದು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಬಾಯಿಗೆ ಬಾಯಿ ಸೇರಿಸಿ, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಒಳಗೆ ಮಾಡಿ, ಲಿಂಗದಿಂದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಉಡಿಸಿ, "ನಿನ್ನ ವೀರ್ಯದಿಂದ ನಾನು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ ಅವಳು ಗರ್ಭವತಿ ಆಗುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವಾಗಾದರೂ ಹೆಂಡತಿ ಪರಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಆಕ್ರೋಶವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಎದರುಗಾಲಿಗಿಟ್ಟು, ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ತೊಳೆದ ಮೂರು ಶರಗಳನ್ನು ಎದರುಗಾಲಿಗಿಟ್ಟು ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು: "ಅವಳ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು, ವಂಧ್ಯತ್ವವನ್ನು, ಸಂತಾನರಹಿತತ್ವವನ್ನು, ಶಕ್ತಿರಹಿತತ್ವವನ್ನು ನಾನು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಪ್ರತಿಯೊಮ್ಮೆ "ನಾನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾದರೆ ಅವಳ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ಸಂತಾನರಹಿತತೆ, ಶಕ್ತಿರಹಿತತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಆಸೆ ಇರಬಾರದು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವನು ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ದರ್ಭೆಯನ್ನು ಎದರುಗಾಲಿಗಿಟ್ಟು, ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ತೊಳೆದ ಶರಗಳನ್ನು ಎದರುಗಾಲಿಗಿಟ್ಟು ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು: "ಅವಳ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು, ಶಕ್ತಿರಹಿತತೆಯನ್ನು, ಸಂತಾನರಹಿತತೆಯನ್ನು, ವಂಧ್ಯತ್ವವನ್ನು, ಪುಣ್ಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗಾದರೆ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಆಸೆ ಇರಬಾರದು. ಯಾವಾಗ ಹೆಂಡತಿ ಮಾಸಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕಂಡರೆ, ಮೂರು ದಿನ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಕುಶದೊಂದಿಗೆ ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಮಲಿನ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು; ಶೂದ್ರ ಅಥವಾ ಶೂದ್ರ ಮಹಿಳೆ ಅವಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ನಂತರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಒಡೆಯಬೇಕು. "ನನಗೆ ಬಿಳಿಯಾದ ಮಗ ಹುಟ್ಟಬೇಕು" ಎಂದು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, "ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ತಿನ್ನಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂತಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು. "ನನಗೆ ಪಿಂಗಣಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಮಗ ಹುಟ್ಟಬೇಕು" ಎಂದು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಎರಡು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, "ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ತಿನ್ನಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂತಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು. "ನನಗೆ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಗ ಹುಟ್ಟಬೇಕು" ಎಂದು ಆಸೆ ಇದ್ದರೆ, ಮೂರು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, "ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ತಿನ್ನಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂತಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಗಳು ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದವು, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನೂ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನೂ ಮನದಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದವು.