ರಾಜಾ ಜನಕನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಹೈಲಿನನು ಜಯಿಸಿದವನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಮಾತು ಎಂಬುದೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಗುರುವೂ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹೈಲಿನನು ಹೇಳಿದನು: "ಮಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರದು." ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದನು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಆಗ ಜನಕನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಅದರ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವೇನು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅದರ ಆಶ್ರಯವೇ ಮಾತು, ಆಧಾರವೇ ಆಕಾಶ; ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು." ಜನಕನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಏನು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಮಾತೇ ಜ್ಞಾನ. ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ವಿವರಣೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾತಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಮಾತೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಮಾತು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ." ಈ ರೀತಿ ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ರಾಜ ಜನಕನು, "ನಾನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವೆನು," ಎಂದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನನ್ನ ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು—ಪಾಠ ನೀಡದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು. ಅವನು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದನು?" ಮತ್ತೆ, ಬರ್ಕು ವಾರ್ಷ್ಣನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಕಣ್ಣೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಕಾಣದು." ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಜನಕನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಅದಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯವೇನು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅದರ ಆಶ್ರಯವೇ ಕಣ್ಣು, ಆಧಾರವೇ ಆಕಾಶ; ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು." "ಸತ್ಯವೆಂದರೆ?" "ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ. ನಾವು ನೋಡಿದೆವೆಂದರೆ ಅದು ಸತ್ಯ. ಕಣ್ಣೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಣ್ಣು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ." ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ರಾಜನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಭರದ್ವಾಜನು, ಒಂಟೆಯ ಹಾಲು ಕುಡಿದವನು, ಹೇಳಿದನು: "ಕಿವಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ಅವನು ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಕಿವಿಯೇ ಆಶ್ರಯ, ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ; ಇದನ್ನು ಅನಂತವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು." "ಅನಂತವೆಂದರೆ?" "ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅನಂತ, ಕಿವಿಯೂ ಅನಂತ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕಿವಿಯೂ ಹಾಗೆ. ಕಿವಿಯೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ." ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಜನಕನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಶತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲನು ಹೇಳಿದನು: "ಮನಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ." ಆದರೆ ಅವನು ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಮನಸೇ ಆಶ್ರಯ, ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ; ಇದನ್ನು ಆನಂದವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು." "ಆನಂದವೆಂದರೆ?" "ಮನಸೇ ಆನಂದ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವಾಗ, ಅವನಂತೆ ಮಗನು ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಆನಂದ. ಮನಸೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ." ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಜನಕನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ವಿದಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಹೃದಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಹೃದಯವಿಲ್ಲದೆ ಹೃದಯವಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ಅವನು ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಹೃದಯವೇ ಆಶ್ರಯ, ಆಕಾಶವೇ ಆಧಾರ; ಇದನ್ನು ಸ್ಥೈರ್ಯವೆಂದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು." "ಸ್ಥೈರ್ಯವೆಂದರೆ?" "ಹೃದಯವೇ ಸ್ಥೈರ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಆಧಾರ ಹೃದಯವೇ; ಎಲ್ಲವೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಹೃದಯವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ." ಇದನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಜನಕನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ ರಾಜ ಜನಕನು ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಬಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಡ." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ರಾಜನೇ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವವನು ರಥವೋ ದೋಣಿಯೋ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಈ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೀಯ. ಹೀಗೆ ವೇದವನ್ನು ಕಲಿತು ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯ?" ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." "ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು," ಎಂದು ಜನಕನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ಬಲಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಇಂಧ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು 'ಇಂದ್ರ' ಎಂದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಪರೋಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಎಡಗಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾದ ವಿರಾಜ್ ಎಂಬ ರೂಪವಿದೆ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಸಂಗಮಸ್ಥಾನ ಹೃದಯದ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಆಹಾರ ಹೃದಯದ ರಕ್ತಗುಡ್ಡೆ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಆವರಣ ಹೃದಯದ ಜಾಲ; ಇವರಿಬ್ಬರ ಚಲನೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಧಮನಿ." "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಧಮನಿಗಳು ಇವೆ, ಅವು ಕೂದಲನ್ನು ಸಾವಿರ ಭಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ." "ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಣಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಂತೆ ಇವೆ: ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಣ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಣ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಣ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಣ, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಣ; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಪ್ರಾಣಗಳೇ." "ಈ ಆತ್ಮ 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವದು; ಇದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗದು; ಇದಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆಸಕ್ತಿಯಾಗದು; ಇದಕ್ಕೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಜನಕ, ನೀನು ಭಯರಹಿತನಾದೆ.' ಜನಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ನಮಗೆ ಭಯರಹಿತತೆ ದೊರೆಯಲಿ. ನೀನು ನಮಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೀಯ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಿನಗೂ ಭಯರಹಿತತೆ ದೊರೆಯಲಿ. ಇವು ವಿದ್ಯೆಗಳೇ; ನಾನು ಇದುವೇ.'" ಜನಕನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, "ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ರಾಜನಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ರಾಜನು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆಯ್ದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅನುಮೋದಿಸಿದನು. ಮತ್ತೆ ರಾಜನು ಹಳೆಯಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು. "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ಯಾವುದು?" "ಸೂರ್ಯನೇ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ," ಎಂದನು. "ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ." "ಹೌದು," ಎಂದನು ಜನಕನು. "ಸೂರ್ಯ ಅಸ್ತವಾಗಿದರೆ?" "ಚಂದ್ರನೇ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ." "ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ." "ಹೌದು." "ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಇಬ್ಬರೂ ಅಸ್ತವಾಗಿದರೆ?" "ಅಗ್ನಿಯೇ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ." "ಅಗ್ನಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ." "ಹೌದು." "ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ?" "ಮಾತೇ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ." "ಮಾತಿನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ." "ಹೌದು." "ಮಾತೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ?" "ಆತ್ಮನೇ ಬೆಳಕು, ರಾಜನೇ." "ಆತ್ಮನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾನೆ." "ಯಾವುದು ಆತ್ಮ?" "ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಮಯ, ಪ್ರಾಣಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಆತ್ಮ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಜ್ಯೋತಿ—ಇವನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಲೋಚಿಸುವಂತೆ, ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಕನಸು ಕಾಣುವವನಾಗಿ, ಇಹ ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದವನಾಗುತ್ತಾನೆ." "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೃತ್ಯುವಿನಾಗ ಮೇಲೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಪಾಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತಾನೆ." "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಆಶ್ರಯಗಳಿವೆ—ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ. ಮೂರನೆಯದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಾನ—ಕನಸು ಸ್ಥಿತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ." "ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಸುಖ-ದುಃಖದ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಈ ಲೋಕದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನು ಅವನ್ನು ತಾನೇ ಧ್ವಂಸಿಸಿ, ನಿರ್ಮಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆತನು ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕು ಆಗುತ್ತಾನೆ." "ಅಲ್ಲಿ ರಥ, ರಥಿಕ, ದಾರಿ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ರಥ, ರಥಿಕ, ದಾರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದ, ಸೌಖ್ಯ, ಸುಖ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ಅವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸರೋವರ, ನದಿಗಳು, ಪಾದ್ದಣಿಗಳು ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ಅವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ." "ಇದನ್ನು ಕುರಿತು ಋಕ್ಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ: ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿದ್ರಾಸ್ವರೂಪಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶುದ್ಧ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಸುವರ್ಣಪುರುಷ, ಏಕಾಕಿ ಹಂಸ." "ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಗೂಡು ಕಾಯುತ್ತಾ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಗೂಡಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಹಿಂದುಮುಂದು ನಡೆದ ಬಳಿಕ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಸುವರ್ಣಪುರುಷ, ಏಕಾಕಿ ಹಂಸ, ತಾನಿಚ್ಛಿಸಿದ ಕಡೆಗೆ." "ಕನಸು ಮುಗಿದಾಗ, ದೇವತೆ, ಉನ್ನತ-ಅವನತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ನಾನಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯಾನಕವಾದುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ." "ಅವನ ಆನಂದವನವನ್ನು ಜನರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. 'ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಯಾರು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬಾರದು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." "ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಇದು ಅವನ ಜಾಗೃತ ಜಗತ್ತೇ.' ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜಾಗ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದುದನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆತನು ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕು ಆಗುತ್ತಾನೆ." "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ," ಎಂದು ರಾಜನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. "ಪ್ರಭೋ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ. ಈಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳು, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ." "ನಿಜವಾಗಿ, ಕನಸು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸಂಚರಿ, ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದುದನ್ನು, ಮತ್ತಾವುದೂ ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಅಸಕ್ತನು." "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ," ಎಂದು ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು. "ಪ್ರಭೋ, ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೊಟ್ಟೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹೇಳು." "ನಿಜವಾಗಿ, ಕನಸು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸಂಚರಿ, ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದುದನ್ನು, ಮತ್ತಾವುದೂ ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಅಸಕ್ತನು." "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ," ಎಂದು ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು. "ಪ್ರಭೋ, ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೊಟ್ಟೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹೇಳು." "ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸಂಚರಿ, ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಕನಸು ಕಾಣಲು." ಹೀಗೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಮಹಾಸತ್ಯವನ್ನು ರಾಜ ಜನಕನಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.