ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕೆಂಡದ ಗೂಡಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ಹಾಕಲ್ಯನಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು. ಹಾಕಲ್ಯನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ಕುರು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಿದ್ದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದವನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ದಿಕ್ಕುಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಆಧಾರಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಹೇಳು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಸೂರ್ಯ. ಸೂರ್ಯನು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ. ಕಣ್ಣು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ; ಹೃದಯದಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೂಪಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ." ಹಾಕಲ್ಯನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ದಕ್ಷಿಣದ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾರು?" ಯಮ. ಯಮನು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ದಾನದಲ್ಲಿ. ದಾನ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಶ್ರದ್ಧೆಯಲ್ಲಿ; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಹೃದಯದಿಂದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." ಹಾಕಲ್ಯನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಪಶ್ಚಿಮದ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾರು?" ವರुण. ವರುನನು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ನೀರಲ್ಲಿ. ನೀರು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಬೀಜದಲ್ಲಿ. ಬೀಜ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನನವಾದ ಮಗುವನ್ನು 'ಹೃದಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೀಜ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ." ಹಾಕಲ್ಯನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಉತ್ತರದ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾರು?" ಸೋಮ. ಸೋಮ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ. ದೀಕ್ಷೆ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ; ದೀಕ್ಷಿತನು 'ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ದೀಕ್ಷೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ; ಹೃದಯದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ." ಹಾಕಲ್ಯನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು: "ಹೌದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಸ್ಥಿರ (ಮೇಲಿನ) ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವತೆ ಯಾರು?" ಅಗ್ನಿ. ಅಗ್ನಿ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ವಾಕಿನಲ್ಲಿ. ವಾಕು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ?" ಅಹಲ್ಲಿಕನು ಕೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದರೆ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು." "ನೀನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ. ಶ್ವಾಸ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಅಪಾನದಲ್ಲಿ. ಅಪಾನ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ವ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ವ್ಯಾನ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಉದಾನದಲ್ಲಿ. ಉದಾನ ಯಾವದಲ್ಲಿದೆ? ಸಮಾನದಲ್ಲಿ." "ಈ ಆತ್ಮ 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಅಲ್ಲ'; ಹಿಡಿಯಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಯವಾಗದು; ಲಗ್ನವಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಲಗ್ನವಾಗದು; ಕಷ್ಟಪಡದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಷ್ಟಪಡದು. ಇವು ಎಂಟು ನೆಲೆಗಳು, ಎಂಟು ಲೋಕಗಳು, ಎಂಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ." ಹಾಕಲ್ಯನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಇತರರು ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ ಕೇಳಲಿ; ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಲಿ; ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ." ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರು: "ಮರವು ಅರಣ್ಯದ ಮರವಾದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸತ್ಯವಂತನು; ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಮರದ ಎಲೆಗಳು, ಹೊರಗಿನ ಚರ್ಮ ಮರದ ಬೊಕ್ಕ." "ಅವನ ರಕ್ತ ಚರ್ಮದಿಂದ ರಸವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾದಾಗ ರಕ್ತ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಮರಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾದಾಗ ರಸ ಹೊರಬರುವಂತೆ." "ಅವನ ಮಾಂಸವು ಮರದ ಗೂಡು, ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮರದ ತಂತುಗಳು, ಎಲುಬುಗಳು ಮರದ ಒಳಗಿನ ಭಾಗ, ಮಜ್ಜೆ ಮರದ ತಿರುಳಿನಂತೆ." "ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಲಾಗಿದರೂ ಮೂಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಮಾನವನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಕಡಿಯಲಾಗಿದಾಗ ಯಾವ ಮೂಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ?" "ಬೀಜದಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ; ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಆ ಮೂಲದಿಂದ ಸಂತಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೃತನಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವವರು ಯಾರು? ಮರವು ಬೇರೆ ಮೂಲದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮರಣದ ನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೂ ಹಾಗೆ. ಮರವನ್ನು ಬೇರುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯದು; ಮಾನವನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಕಡಿಯಲಾಗಿದಾಗ ಯಾವ ಮೂಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ? ಚೇತನ, ಆನಂದ, ಬ್ರಹ್ಮ—ಬೀಜದ ದಾತೆಯ ಆಧಾರ, ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನ ಅಂತಿಮ ಶರಣ—ಇವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ." ಆ ನಂತರ ವಿದೇಹದ ರಾಜ ಜನಕನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಜನಕನು ಕೇಳಿದರು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೀನು ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಬೇಡಲು ಬಂದಿದ್ದೀಯಾ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇಡಲು ಬಂದಿದ್ದೀಯಾ?" "ಎರಡನ್ನೂ, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಉದಂಕ ಹೌಲ್ವಾಯನನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಶ್ವಾಸವೇ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಹೌಲ್ವಾಯನನು ಹೇಳಿದರು: 'ಶ್ವಾಸವೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಶ್ವಾಸ ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.' ಆದರೆ ಶ್ವಾಸದ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 'ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ,' ಎಂದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಅದರ ನೆಲೆ ಆಕಾಶ, ಆಧಾರ ಪ್ರೀತಿ; ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ಶ್ವಾಸವೇ ಪ್ರೀತಿ, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. "ಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮರಣ ಭಯವಿದ್ದರೂ ಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾಸವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಶ್ವಾಸ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತವೆ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ದೇವರಾದ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ಸಾವಿರ ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ತಂದೆ 'ಪಾಠ ನೀಡದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" "ಜಿತ್ವಾ ಹೈಲಿನನು ಹೇಳಿದರು: 'ವಾಕು (ಮಾತು) ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಹೈಲಿನನು ಹೇಳಿದರು: 'ವಾಕು ಬ್ರಹ್ಮ; ವಾಕು ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.' ಆದರೆ ವಾಕಿನ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 'ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ,' ಎಂದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ವಾಕಿನ ನೆಲೆ ವಾಕು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಜ್ಞಾನ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ವಾಕು ಜ್ಞಾನ, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. "ವಾಕಿನಿಂದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ಜ್ಞಾನ, ಉಪನಿಷದ್, ಶ್ಲೋಕ, ಸೂತ್ರ, ವಿವರಣೆಗಳು—all are known through speech. ವಾಕು ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ವಾಕು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತವೆ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ದೇವರಾದ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ಸಾವಿರ ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ತಂದೆ 'ಪಾಠ ನೀಡದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" "ಬರ್ಕು ವಾರ್ಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು: 'ಕಣ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ವಾರ್ಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು: 'ಕಣ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮ; ಕಾಣದೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.' ಆದರೆ ಕಣ್ಣಿನ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 'ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ,' ಎಂದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಕಣ್ಣಿನ ನೆಲೆ ಕಣ್ಣು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಸತ್ಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ಕಣ್ಣು ಸತ್ಯ, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. "ಕಣ್ಣಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಎಂದರೆ ಅದು ಸತ್ಯ. ಕಣ್ಣು ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಣ್ಣು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತವೆ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ದೇವರಾದ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ಸಾವಿರ ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ತಂದೆ 'ಪಾಠ ನೀಡದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" "ಭರದ್ವಾಜನು, ಗದೆಯ ಹಾಲ ಕುಡಿದವನು, ಹೇಳಿದರು: 'ಕಿವಿ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಭರದ್ವಾಜನು ಹೇಳಿದರು: 'ಕಿವಿ ಬ್ರಹ್ಮ; ಕೇಳದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.' ಆದರೆ ಕಿವಿಯ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 'ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ,' ಎಂದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಕಿವಿಯ ನೆಲೆ ಕಿವಿ, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಅನಂತವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಅನಂತ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ದಿಕ್ಕುಗಳು, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. "ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದರೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅನಂತ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಿವಿಯೂ ಅನಂತ. ಕಿವಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಕಿವಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತವೆ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ದೇವರಾದ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ಸಾವಿರ ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ತಂದೆ 'ಪಾಠ ನೀಡದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" "ಶತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲನು ಹೇಳಿದರು: 'ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಜಾಬಾಲನು ಹೇಳಿದರು: 'ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.' ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 'ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ,' ಎಂದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಮನಸ್ಸಿನ ನೆಲೆ ಮನಸ್ಸು, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಆನಂದವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಆನಂದ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ಮನಸ್ಸೇ ಆನಂದ, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. "ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ತನ್ನಂತ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಆನಂದ. ಮನಸ್ಸು ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಮನಸ್ಸು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತವೆ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ದೇವರಾದ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ಸಾವಿರ ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ತಂದೆ 'ಪಾಠ ನೀಡದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" "ವಿದಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: 'ಹೃದಯ ಬ್ರಹ್ಮ.' ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು ಹೇಳುವಂತೆ ಶಾಕಲ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: 'ಹೃದಯ ಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯ ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.' ಆದರೆ ಹೃದಯದ ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 'ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ,' ಎಂದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ." "ಹೇಳು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ." "ಹೃದಯದ ನೆಲೆ ಹೃದಯ, ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು." "ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದರೆ ಏನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ಹೃದಯವೇ ಸ್ಥಿರತೆ, ರಾಜನೇ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು. "ಹೃದಯವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನೆಲೆ; ಹೃದಯವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಹೃದಯ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಹೃದಯ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತವೆ." "ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ದೇವರಾದ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ಸಾವಿರ ಗೋಮೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿದರು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ತಂದೆ 'ಪಾಠ ನೀಡದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?" ಜನಕನು ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಮಸ್ಕಾರ! ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಡ." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವವನು ರಥ ಅಥವಾ ದೋಣಿ ತಯಾರಿಸುವಂತೆ, ನೀನು ಈ ಉಪನಿಷದ್ಗಳಿಂದ ತಯಾರಾಗಿದ್ದೀಯ. ವೃಂದಾರಕ, ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಉಪನಿಷದನ್ನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀಯ?" "ನಾನು ತಿಳಿಯದೆ, ಪೂಜ್ಯನೇ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ." "ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." "ಪೂಜ್ಯನು ಹೇಳಲಿ." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದರು: "ಬಲದ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಇಂಧ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು 'ಇಂದ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಪರೋಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ." "ಎಡ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ರೂಪವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತ್ನಿ, ವಿರಾಜ್. ಇವರಿಬ್ಬರ ಹೃದಯದ ಒಳಗಿನ ಸ್ಥಳವು ಅವರ ಸಂಗಮ ಸ್ಥಳ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಹೃದಯದ ರಕ್ತದ ತುಂಡು ಆಹಾರ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಹೃದಯದ ಜಾಲವು ಆವರಣ. ಹೃದಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಧಮನಿಯು ಅವರ ಚಲನೆಯ ಮಾರ್ಗ." "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಧಮನಿಗಳು ಇವೆ, ಅವು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಈ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಪೋಷಣೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ದುರಬಲವಾಗುತ್ತಾನೆ." "ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಣಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ: ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಣ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಣ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಣ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಣ, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಣ; ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಗಳೇ." ಇಂತೆಯೇ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ರಾಜ ಜನಕನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿವರಿಸಿದರು.