ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾನ್ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿದ್ದ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಅಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಆತ್ಮನ ಆಂತರ್ಯಾಮಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಯಾರು ನೀರಿನೊಳಗೆ ನಿಂತು, ನೀರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ನೀರು ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದವನು, ಅವನ ದೇಹವೇ ನೀರು, ನೀರನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅಗ್ನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಅಗ್ನಿ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದವನು, ಅವನ ದೇಹವೇ ಅಗ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಆಕಾಶ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಗಾಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಗಾಳಿ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಗಾಳಿ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೇ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಆಕಾಶ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೂ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಸೂರ್ಯಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಸೂರ್ಯ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಸೂರ್ಯ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೂ ಅವನೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಅವು ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಅವುಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೂ, ಅವನೇ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಅವು ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಅವುಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೇ ನಿಜವಾದ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ ದೇಹವೇ ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು; ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ. ಇದುವರೆಗೆ ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳ ಕುರಿತು ಉಪದೇಶವಾಯಿತು. ಈಗ ಆತ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಯಾರು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿರುವ, ಪ್ರಾಣ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯದ, ಅವನ ದೇಹವೇ ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೇ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ. ಹಾಗೆಯೇ, ವಾಕಿನಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಬೀಜದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆತ್ಮನೇ ನಿಜವಾದ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ. ಅವನು ಕಾಣಲಾಗದವನು ಆದರೆ ದ್ರಷ್ಟ, ಕೇಳಲಾಗದವನು ಆದರೆ ಶ್ರೋತಾ, ಅಲೋಚಿಸಲ್ಪಡದವನು ಆದರೆ ಚಿಂತಕ, ತಿಳಿಯಲಾಗದವನು ಆದರೆ ಜ್ಞಾತೃ. ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದ್ರಷ್ಟ, ಶ್ರೋತಾ, ಚಿಂತಕ, ಜ್ಞಾತೃ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಇವನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿ. ಇತರ ಎಲ್ಲವು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅರुणಪತ್ರ ಉದ್ಧಾಲಕನು ಮೌನವನು ಧರಿಸಿದನು. ಈ ವೇಳೆ ವಾಚಕ್ನವಿ ಗಾರ್ಗಿ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮುಂದಾದಳು: "ಪೂಜ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ನಾನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾರಿರಿ. ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರ ತಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ." ಎಲ್ಲರೂ: "ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳು, ಗಾರ್ಗಿ," ಎಂದರು. ಗಾರ್ಗಿ ಹೇಳಿದಳು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಾನು ಕಾಶಿಯವರೋ, ವಿದೇಹದವರೋ ಅಥವಾ ಉಗ್ರನ ಪುತ್ರನೋ ಹೀಗೆ ಬಿಲ್ಲು, ಎರಡು ಬಾಣ ಹಿಡಿದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಉತ್ತರಿಸಿ." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು: "ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳು, ಗಾರ್ಗಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗಾರ್ಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಳು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಇರುವದು, ಭೂಮಿಗಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಇರುವದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವದು, ಆಗಿದ್ದದು, ಈಗಿರುವದು, ಮುಂದೆ ಇರುವದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೂಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಗಾರ್ಗಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ನೂಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ." ಗಾರ್ಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ: "ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಿರಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ," ಎಂದಳು. "ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳು, ಗಾರ್ಗಿ," ಎಂದರು. ಗಾರ್ಗಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಳು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಇರುವದು, ಭೂಮಿಗಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಇರುವದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವದು, ಆಗಿದ್ದದು, ಈಗಿರುವದು, ಮುಂದೆ ಇರುವದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೂಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ನೂಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದರೆ ಆಕಾಶವೇ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೂಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ?" ಅವರಿಗೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದರು: "ಗಾರ್ಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಇದನ್ನು 'ಅಕ್ಷರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸ್ಥೂಲವಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕವಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡವಲ್ಲ, ಕೆಂಪಾಗಿಲ್ಲ, ದ್ರವವಲ್ಲ, ನೆರಳು ಅಲ್ಲ, ಅಂಧಕಾರವಲ್ಲ, ಗಾಳಿ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶವಲ್ಲ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲ, ವಾಸನೆ ಇಲ್ಲ, ರುಚಿಯಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಕಾಶ, ಉಸಿರು, ಬಾಯಿ, ಹೆಸರು, ವಂಶವಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ, ಅಮೃತ, ಭಯವಿಲ್ಲ, ಮೃತ್ಯುವಿಲ್ಲ, ಮಾಲಿನ್ಯವಿಲ್ಲ, ಶಬ್ದವಿಲ್ಲ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಆದಿಯಿಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಳಗಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." "ಈ ಅಕ್ಷರನ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ತಿಂಗಳು, ಋತುಗಳು, ವರ್ಷಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ; ನದಿಗಳು ಪೂರ್ವದ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಪಶ್ಚಿಮದವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ದಕ್ಷಿಣದವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ; ಈ ಅಕ್ಷರನ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ಮಾನವರು ದಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಯಜಮಾನರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಪಿತೃಗಳು ಪಿಂಡದಿಂದ ನಿರ್ಭರಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಗಾರ್ಗಿ, ಈ ಅಕ್ಷರನನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಯಾರು ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೂ ಅವರ ಲೋಕ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಕ್ಷರನನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಹೋಗುವವನು ದಯನೀಯನು. ಆದರೆ ಈ ಅಕ್ಷರನನ್ನು ತಿಳಿದು ಹೋಗುವವನು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ." "ಇದೇ ಅಕ್ಷರವೇ, ಗಾರ್ಗಿ, ಕಾಣಲಾಗದವನು ಆದರೆ ದ್ರಷ್ಟ, ಕೇಳಲಾಗದವನು ಆದರೆ ಶ್ರೋತಾ, ಚಿಂತಿಸಲ್ಪಡದವನು ಆದರೆ ಚಿಂತಕ, ತಿಳಿಯಲಾಗದವನು ಆದರೆ ಜ್ಞಾತೃ. ಇವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದ್ರಷ್ಟ, ಶ್ರೋತಾ, ಚಿಂತಕ, ಜ್ಞಾತೃ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೇ ನೂಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಗಾರ್ಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಇವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾರಿರಿ." ಹೀಗೆ ವಾಚಕ್ನವಿ ಗಾರ್ಗಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮುಗಿದವು. ಈಗ ವಿದ್ಯಾಗ್ಧ ಶಾಕಲ್ಯನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳಿವೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ವೈಶ್ವದೇವ ನಿವಿದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ: "ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂರು ನೂರು, ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವಿರ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದರು: "ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು?" "ಮೂವತ್ತಮೂರು," ಎಂದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. "ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು?" "ಆರು," ಎಂದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. "ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು?" "ಮೂರು," ಎಂದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. "ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು?" "ಎರಡು," ಎಂದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. "ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು?" "ಒಂದು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ," ಎಂದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. "ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು?" "ಒಂದು," ಎಂದರು. "ಹೌದು," ಎಂದರು. "ಈ ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂರು ನೂರು, ಮೂರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವಿರ ದೇವತೆಗಳು ಯಾರು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಅವು ಮಹಿಮೆಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮಾತ್ರ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಮಾತ್ರ. ಅವು ಯಾವವು? ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು, ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು—ಇವು ಮೂವತ್ತೊಂದು; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸೇರಿ ಮೂವತ್ತಮೂರು." "ವಸುಗಳು ಯಾವವು?" "ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ವಾಯು, ಆಂತರಿಕ್ಷ, ಸೂರ್ಯ, ದ್ಯೌ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು—ಇವು ವಸುಗಳು. ಎಲ್ಲವೂ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇವು ವಸುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ." "ರೂದ್ರರು ಯಾರು?" "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಆತ್ಮ. ಅವು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟಾಗ ಅಳುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ರುದ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ." "ಆದಿತ್ಯರು ಯಾರು?" "ವರ್ಷದ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳು—ಇವು ಆದಿತ್ಯರು. ಅವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಆದಿತ್ಯರು." "ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಯಾರು?" "ಗುಡುಗು ಇಂದ್ರ, ಯಜ್ಞ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಗುಡುಗು ಎಂದರೆ ಮಿಂಚು; ಯಜ್ಞ ಎಂದರೆ ಪಶುಗಳು." ಹೀಗೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ಅಕ್ಷರ, ದೇವತೆಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸಭೆಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.