ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯು assemblyಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಜರತ್ಕಾರವ ಅರ್ಬಾಗನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಹಸ್ತಗಳು ಒಂದು ಗ್ರಹವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು 'ಕರ್ಮ' ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹವು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಮಾನವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತ್ವಚೆಯು ಕೂಡ ಒಂದು ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು 'ಸ್ಪರ್ಶ' ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ತ್ವಚೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗೆ, ಎಂಟು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು ಇವೆ." ಅಮೃತದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಬಾಗನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲವು ಮರಣದ ಆಹಾರವಾಗಿವೆ. ಮರಣಕ್ಕೆ ಆಹಾರವಾಗುವ ದೇವತೆ ಯಾವುದು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅಗ್ನಿಯೇ ಮರಣ. ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಏನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ?" ಎಂದು ಅರ್ಬಾಗನು ಕೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಹೆಸರೇ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ಅನಂತ; ದೇವತೆಗಳು ಅನಂತ; ಅನಂತವನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವನು ಸತ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ." "ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳು ಹೊರಡುವುದೇ?" ಎಂದು ಅರ್ಬಾಗನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. "ಅಲ್ಲ," ಎಂದು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದನು. "ಅವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಅವನು ಉಬ್ಬುತ್ತಾನೆ, ಉಬ್ಬಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶವವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತು ಅಗ್ನಿಗೆ, ಪ್ರಾಣ ವಾಯುವಿಗೆ, ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗೆ, ಭೂಮಿ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಕೂದಲಿಗೆ, ವೃಕ್ಷಗಳು ತಲೆಯ ಕೂದಲಿಗೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ನೀರಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಏನು ಆಗುತ್ತಾನೆ?" ಎಂದು ಅರ್ಬಾಗನು ಕೇಳಿದನು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಅವನ ಕೈ ಹಿಡಿದು, "ನಾವು ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ," ಎಂದನು. ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದುದೆಲ್ಲಾ ಕರ್ಮ, ಅವರು ಹೊಗಳಿದುದೆಲ್ಲಾ ಕರ್ಮ. ಪುಣ್ಯ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪುಣ್ಯನು, ಪಾಪ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪಾಪಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಬಾಗನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಭುಜ್ಯೂ ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಯು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಾವು ಮದ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆವು. ಅವನಿಗೆ ಗಂಧರ್ವನಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ಪುತ್ರಿಯಿದ್ದಳು. ನಾವು 'ನೀವು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಶುದ್ಧನ್ವನ ಆಂಗಿರಸನು' ಎಂದನು. ಲೋಕಗಳ ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಈಗ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವನು ಹೋಗಿದ್ದನು." "ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?" "ವಿದೇಹರ ೩೨ ರಥಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ; ಸಮುದ್ರವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಳವು ಗಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ಈಚೆಯಂತೆ ಸಣ್ಣದು. ಇಂದ್ರನು ಮಹಾಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವಾಯುವಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದನು; ವಾಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಇಟ್ಟು, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ ವಾಯುವನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಯಿತು; ವಾಯುವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಸಮಷ್ಟಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮರಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಯಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಭುಜ್ಯೂ ಲಾಹ್ಯಾಯನಿಯು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಕಹೋದ ಕೌಷೀತಕೇಯನು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ, ಪರೋಕ್ಷವಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಂತರ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದನು: "ಇದು ಆ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯ." "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಯಾವುದು ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯ?" "ಹಸಿವನ್ನು, ತಿರುಗುಳಿಯನ್ನು, ದುಃಖವನ್ನು, ಮೋಹವನ್ನು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು, ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಿರುವುದು." ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುತ್ರ, ಸಂಪತ್ತು, ಲೋಕಗಳ ಆಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುತ್ರ ಆಸೆಯೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆ; ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಸೆಯೇ ಲೋಕಗಳ ಆಸೆ. ಎರಡೂ ಆಸೆಗಳೇ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮುನಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಾತನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ? ಯಾರಿಂದ ಆಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಹೋದನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಉಷಸ್ತ ಚಾಕ್ರಾಯಣನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ, ಪರೋಕ್ಷವಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಂತರ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದನು: "ಇದು ಆ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯ." "ಯಾವುದು ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯ?" "ಯಾವುದು ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಂತರ್ಯ ಆತ್ಮ; ಯಾವುದು ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಉದಾನ, ಸಮಾನ ಪ್ರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಂತರ್ಯ ಆತ್ಮ." "ಇದು ಆ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯ." ಉಷಸ್ತನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದನು: "ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ, 'ಅದು ಎತ್ತು, ಅದು ಕುದುರೆ,' ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ನೀನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ನೋಡುವವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕೇಳುವವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಚಿಂತಿಸುವವನನ್ನು ಚಿಂತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ತಿಳಿಯುವವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಆ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯ. ಇತರ ಎಲ್ಲವು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ." ಉಷಸ್ತನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಗಾರ್ಗಿ ವಾಚಕ್ನವಿ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದಳು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, Warp ಮತ್ತು woof ಎಂಬಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವದಲ್ಲಿ ನೆಯಲಾಗಿದೆ? ನೀರುಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ ನೆಯಲಾಗಿದೆ?" "ವಾಯುವಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ವಾಯು ಯಾವದಲ್ಲಿ ನೆಯಲಾಗಿದೆ?" "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಗಾರ್ಗಿ." "ಆಕಾಶ ಯಾವದಲ್ಲಿ ನೆಯಲಾಗಿದೆ?" "ಮಧ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ಮಧ್ಯ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ದೇವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ದೇವ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ಸೂರ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ಸೂರ್ಯ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ಚಂದ್ರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ಚಂದ್ರ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ನಕ್ಷತ್ರ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ಪ್ರಜಾಪತಿ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" "ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ." "ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕಗಳು ಯಾವದಲ್ಲಿ?" ಎಂಬಂತೆ ಗಾರ್ಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದನು: "ಗಾರ್ಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಬೇಡ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗಬಹುದು. ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀ." ಗಾರ್ಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಉದ್ದಾಲಕ ಆರುನಿಯು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಾವು ಮದ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆವು. ಅವನಿಗೆ ಗಂಧರ್ವನಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ಪತ್ನಿಯಿದ್ದಳು. ನಾವು 'ನೀವು ಯಾರು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು 'ನಾನು ಕಬಂಧ ಅಥರ್ವಣನು' ಎಂದನು." ಕಬಂಧ ಅಥರ್ವಣನು ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ತರಿಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ದಾರವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದೆಯಾ?" ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾನುಭಾವ." ಮತ್ತೆ ಕಬಂಧನು ಕೇಳಿದನು: "ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆ ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕನು ಯಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿದೆಯಾ?" ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಾನುಭಾವ." ಕಬಂಧನು ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರು ಆ ದಾರ ಮತ್ತು ಆ ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ, ಲೋಕಜ್ಞ, ದೇವಜ್ಞ, ವೇದಜ್ಞ, ಯಜ್ಞಜ್ಞ, ಭೂತಜ್ಞ, ಆತ್ಮಜ್ಞ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರು." ಅವನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಆ ದಾರ ಮತ್ತು ಆ ನಿಯಂತ್ರಕನನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞನೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿನ್ನ ತಲೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಆ ದಾರ ಮತ್ತು ಆ ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಗೌತಮ." "ಯಾರು 'ನಾನು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಿಳಿದಂತೆ ಹೇಳಲಿ." "ಹೇಳು." "ಗೌತಮ, ವಾಯುವೇ ಆ ದಾರ; ವಾಯು ದಾರವಾಗಿ ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಹಿಡಿದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದಾಗ, 'ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಸಡಿಲವಾದವು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಯು ದಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ." "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಆ ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕನನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ವಿವರಿಸಿದನು: "ಯಾರು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ನಿಂತು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಇರುವವನು, ಭೂಮಿ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ಭೂಮಿ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ನೀರಿನೊಳಗೆ ನಿಂತು, ನೀರಿನಿಂದ ಬೇರೆ ಇರುವವನು, ನೀರು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ನೀರು, ಒಳಗಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯೊಳಗೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಬೇರೆ, ಅಗ್ನಿ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿ ಅವನ ದೇಹ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ಮಧ್ಯ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೇರೆ, ಆಕಾಶ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ಆಕಾಶ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ವಾಯುವೊಳಗೆ, ವಾಯುವಿಂದ ಬೇರೆ, ವಾಯು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ವಾಯು, ಒಳಗಿನಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೇರೆ, ಆಕಾಶ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ಆಕಾಶ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಬೇರೆ, ಸೂರ್ಯ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ಸೂರ್ಯ, ಒಳಗಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರೆ, ಅವು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ಅವುಗಳು, ಒಳಗಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರೆ, ಅವು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹ ಅವುಗಳು, ಒಳಗಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ವಿದ್ಯುತ್, ಗುಡುಗು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು, ವೇದಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." "ಯಾರು ಪ್ರಾಣ, ವಾಕ್ಯ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮನಸ್ಸು, ತ್ವಚೆ, ಜ್ಞಾನ, ಬೆಳಕು, ಅಂಧಕಾರ, ಬೀಜ, ಆತ್ಮ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು—ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಅಮೃತ." ಹೀಗೆ, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಆ ಆಂತರ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕನ ಮಹತ್ವವನ್ನು assemblyಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆ ಮಹಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು.