ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಿಗೂ ಮಾನವನು ಮಧುವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಮಾನವನಿಗೂ ಮಧುವಾಗಿವೆ. ಈ ಮಾನವನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಸ್ವರೂಪಿ ಪುರುಷನು, ಆತನು ಈ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲವೂ ಆತನೇ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳ ಮಧು, ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಮಧು. ಈ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನೇ ಈ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲವೂ ಆತನೇ. ಈ ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತಿನ ಭೂತಗಳ ಪ್ರಭು, ಅವರ ರಾಜನು. ಚಕ್ರದ ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಅಡಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಪೋಕ್ಗಳು ಹೇಗೆ ನೇಡಿರುವವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ಪ್ರಾಣಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಈ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಡಿವೆ. ಇದು ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಮಧು. ಅದನ್ನು ಋಷಿಯೊಬ್ಬನು ಕಂಡು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ, ಓ ಪುರುಷರೇ, ಮಹತ್ತರವಾದ, ಭಯಾನಕವಾದ ಧನಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಉಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಮಧುವನ್ನು ಹೇಳಿದನು." ಇದೇ ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಧು. ಋಷಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅಶ್ವಿನಿಗಳೇ, ದಧ್ಯಂಚನ ತಲೆಯನ್ನು ನೀವು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದಿರಿ; ಆಗ ಅವನು ನಿಮಗೆ ತ್ವಷ್ಟೃನ ಸತ್ಯವಾದ ಗುಪ್ತ ಮಧುವನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಕುಂಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆತಿದ್ದಿತು." ಇದೇ ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಧು. ಋಷಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದರು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದರು; ಅವನು ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು." ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಂದ ಏನೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಅವನಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗದು. ಇದೇ ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಧು. ಋಷಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು; ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಅವನ ರೂಪ. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕುದುರೆಗಳು ನೂರಾರು, ಹತ್ತು ಹತ್ತು ಜೋಡಿಗಳಾಗಿವೆ." ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಕುದುರೆಗಳು, ಹತ್ತಾರು, ಸಾವಿರಾರು, ಅನೇಕ. ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ–ಇದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವೂ ಇಲ್ಲ, ನಂತರವೂ ಇಲ್ಲ, ಒಳಗಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಈ ಆತ್ಮವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವದು. ಉಪದೇಶ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯ. ಅಥವಾ, ಇಲ್ಲೊಂದು ಪರಂಪರೆ ಇದೆ: ವಶನು ಔರ್ಪಣಯನಿಂದ, ಔರ್ಪಣಯನು ಗೌತಮರಿಂದ, ಗೌತಮನು ವಾತ್ಸ್ಯನಿಂದ... ಹೀಗೆ ಪರಂಪರೆ ಬ್ರಹ್ಮನವರೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂಭೂ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಇನ್ನೊಂದು ಪರಂಪರೆ: ಪೌತಿಮಾಶ್ಯನು ಗೌಪವನನಿಂದ, ಗೌಪವನನು ಪೌತಿಮಾಶ್ಯನಿಂದ... ಹೀಗೆ ಪರಂಪರೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯನು ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯನಿಂದ, ಹಂಡಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಭಿಮ್ಲಾತರಿಂದ... ಹೀಗೆ ಪರಂಪರೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಘೃತಕೌಶಿಕನು ಘೃತಕೌಶಿಕನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯಯನಿಂದ... ಹೀಗೆ ಪರಂಪರೆ ಬ್ರಹ್ಮನವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂಭೂ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಒಮ್ಮೆ ವಿದೇಹದ ಜನಕನು ಬಹು ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾಗವೊಂದನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕುರು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಲ ದೇಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೂಡಿದ್ದರು. ಆಗ ಜನಕನಿಗೆ ಕುತೂಹಲವಾಯಿತು: "ಇಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ಪಂಡಿತರು?" ಅವನನು ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳನ್ನು ಬದಿಯೊಳಗೆ ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬಿಗೆ ಹತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರೋ, ಅವನೇ ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ." ಆದರೆ ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತರು. ಆಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಸಮಶ್ರವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಸ್ನೇಹಿತಾ, ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು." ಅವನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಂಡುಹೋದನು. ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೋಪಗೊಂಡರು: "ಅವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪಂಡಿತನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?" ಅಂದಿನಂತೆ ವಿದೇಹ ಜನಕನ ಯಜ್ಞದ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಸ್ವಲನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ನೀನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸುವೆಯೇ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ವಿನಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾವು ಪಂಡಿತರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಹಸುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರೆ." ಆಗ ಆಸ್ವಲನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆಸ್ವಲನು ಕೇಳಿದನು: "ಎಲ್ಲವೂ ಮರಣದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದಾದರೆ, ಯಜಮಾನನು ಮರಣದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಹೋತ್ರು, ವಾಕ್, ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ; ವಾಕ್ ಹೋತ್ರು, ಅಗ್ನಿಯು ಹೋತ್ರು." ಹೀಗಾಗಿ ವಾಕ್, ಅಗ್ನಿ, ಹೋತ್ರು–ಇವುಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗ. "ಎಲ್ಲವೂ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಹಿಡಿಯುವವೆಯಾದರೆ, ಯಜಮಾನನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ?" "ಅಧ್ವರ್ಯು, ಕಣ್ಣು, ಸೂರ್ಯನ ಮೂಲಕ; ಕಣ್ಣೇ ಅಧ್ವರ್ಯು, ಸೂರ್ಯನೇ ಅಧ್ವರ್ಯು." ಹೀಗಾಗಿ ಕಣ್ಣು, ಸೂರ್ಯ, ಅಧ್ವರ್ಯು–ಇವುಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗ. "ಎಲ್ಲವೂ ಪಕ್ವ-ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವವೆಯಾದರೆ, ಯಜಮಾನನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ?" "ಬ್ರಹ್ಮ, ಮನಸ್ಸು, ಚಂದ್ರನ ಮೂಲಕ; ಮನಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಚಂದ್ರನೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ಹೀಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸು, ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ–ಇವುಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗ. "ಈ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ?" "ಉದ್ಗಾತೃ, ವಿಧಾನ, ಉಸಿರಿನ ಮೂಲಕ; ಉಸಿರೇ ಉದ್ಗಾತೃ." ಉಸಿರೇ ವಾಯು, ಉದ್ಗಾತೃನ ಉಚ್ಚಾರ, ಅದು ಮುಕ್ತಿ, ಅದು ಪರಮ ಮುಕ್ತಿ. "ಈಗ ಹೋತ್ರು ಎಷ್ಟು ಋಚ್ಛಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ?" "ಮೂರು: ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ, ಯಾಜ್ಯಾ, ಶಸ್ಯಾ. ಪುರೋನುವಾಕ್ಯದಿಂದ ಭೂಲೋಕ, ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಂತರೀಕ್ಷ, ಶಸ್ಯಾದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ಅಧ್ವರ್ಯು ಎಷ್ಟು ಹೋಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?" "ಮೂರು: ಹೊತ್ತುವದು, ಹರಿಯುವದು, ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಯುವದು. ಹೊತ್ತುವದರಿಂದ ದೇವತಾರ ಲೋಕ, ಹರಿಯುವದರಿಂದ ಮಾನವರ ಲೋಕ, ನೆಲಕ್ಕಿಳಿಯುವದರಿಂದ ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ?" "ಒಂದೇ ಒಂದು–ಮನಸ್ಸು. ಮನಸ್ಸು ಅನಂತ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅನಂತ. ಅನಂತದಿಂದಲೇ ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ಉದ್ಗಾತೃ ಎಷ್ಟು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ?" "ಮೂರು: ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ, ಯಾಜ್ಯಾ, ಶಸ್ಯಾ; ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ ಎಂಬ ಆತ್ಮ ಸಂಬಂಧದಿಂದ. ಇದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಯುಕ್ತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಆಗ ಆಸ್ವಲನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ ಜಾರತ್ಕಾರವ ಆರ್ಥಭಾಗನು ಕೇಳಿದನು: "ಎಷ್ಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಷ್ಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು?" "ಎಂಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಂಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು." "ಪ್ರಾಣವೇ ಗ್ರಹ; ಅದನ್ನು ಅಪಾನ ಎಂಬ ಅತಿಗ್ರಹ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಅಪಾನದಿಂದ ವಾಸನೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ." "ಜಿಹ್ವೆ ಗ್ರಹ; ರಸ ಅತಿಗ್ರಹ. ಜಿಹ್ವೆಯಿಂದ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ." "ವಾಕ್ ಗ್ರಹ; ನಾಮ ಅತಿಗ್ರಹ. ವಾಕ್ಕಿನಿಂದ ನಾಮಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇವೆ." "ಕಣ್ಣು ಗ್ರಹ; ರೂಪ ಅತಿಗ್ರಹ. ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ." "ಕಿವಿ ಗ್ರಹ; ಶಬ್ದ ಅತಿಗ್ರಹ. ಕಿವಿಯಿಂದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ." "ಮನಸ್ಸು ಗ್ರಹ; ಕಾಮ ಅತಿಗ್ರಹ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ." "ಕೈಗಳು ಗ್ರಹ; ಕ್ರಿಯೆ ಅತಿಗ್ರಹ. ಕೈಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ." "ಚರ್ಮ ಗ್ರಹ; ಸ್ಪರ್ಶ ಅತಿಗ್ರಹ. ಚರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ." ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಎಂಟು ಗ್ರಹಗಳು, ಎಂಟು ಅತಿಗ್ರಹಗಳು. "ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮರಣಕ್ಕೆ ಆಹಾರವಾದರೆ, ಯಾರಿಗೆ ಮರಣವೇ ಆಹಾರ?" "ಅಗ್ನಿಯೇ ಮರಣ; ಅವನು ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ." "ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ತಾಗ ಅವನಲ್ಲಿಂದ ಏನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ?" "ನಾಮ; ನಾಮ ಅನಂತ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅನಂತ; ಅನಂತದಿಂದಲೇ ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ಮನುಷ್ಯನು ಸತ್ತಾಗ ಪ್ರಾಣಗಳು ಹೊರಡುತ್ತವೆಯೆ?" "ಅಲ್ಲ; ಅವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ಉಬ್ಬುತ್ತಾನೆ, ಉಬ್ಬಿದವನಂತೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ." "ಮರಣಾನಂತರ ವಾಕ್ಅಗ್ನಿಗೆ, ಪ್ರಾಣವು ವಾಯುವಿಗೆ, ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರನಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕಿವಿಗೆ, ಭೂಮಿ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ಕೂದಲಿಗೆ, ಮರಗಳು ತಲೆಯ ಕೂದಲಿಗೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಏನಾಗುತ್ತಾನೆ?" "ಬಾ, ಕೈ ಹಿಡಿ." ಆರ್ಥಭಾಗನು ಹೇಳಿದನು: "ನಾವು ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ." ಇಬ್ಬರೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ತೆರಳಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಕ್ರಿಯೆ; ಅವರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದು ಕ್ರಿಯೆ. ಶುಭಕರ್ಮದಿಂದ ಶುಭಫಲ, ಪಾಪಕರ್ಮದಿಂದ ಪಾಪಫಲ. ಹೀಗೆ ಆರ್ಥಭಾಗನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ ಭುಜ್ಯು ಲಾಹ್ಯಾಯನನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನಾವು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗ ಪತಂಜಲ ಕಾಪ್ಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು: 'ನೀನು ಯಾರು?' ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ನಾನು ಶುದ್ಧನ್ವನ್ ಆಂಗಿರಸ.' ಲೋಕಗಳ ಗಡಿಯ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: 'ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?' ಈಗ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು." "ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ?" "ಪ್ರತಿ ದಿನ ವಿದೇಹರ ಮுப்பತ್ತೆರಡು ರಥಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಸುತ್ತುತ್ತವೆ; ಸಾಗರವೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ಜಾಗ ರೇಜರ್ ಧಾರೆ ಅಥವಾ ಈಗೆಯ ರೆಕ್ಕೆಷ್ಟಿದೆ. ಇಂದ್ರನು ಮಹಾ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ವಾಯುವಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು; ವಾಯು ಅವನೊಳಗೆ ಇಟ್ಟು ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಯುವೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಷ್ಟಿ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮರಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಯಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಭುಜ್ಯು ಲಾಹ್ಯಾಯನನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ ಕಹೋದ ಕೌಶೀತಕೇಯನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ನನಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ, ಪರೋಕ್ಷವಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಅಂತರಾತ್ಮವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸು." "ಇದು ಆ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಅಂತರಾತ್ಮ." "ಯಾವುದು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ?" "ಹಸಿವು, ದಾಹ, ದುಃಖ, ಮೋಹ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣವನ್ನು ಮೀರುವದು." ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುತ್ರ, ಧನ, ಲೋಕಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುತ್ರಾಸೆ ಎಂದರೆ ಧನಾಸೆ; ಧನಾಸೆ ಎಂದರೆ ಲೋಕಾಸೆ; ಎರಡೂ ಆಸೆಗಳೇ. ಹೀಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮನುಷ್ಯನು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಮುನಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಮಾತು ಮತ್ತು ಮೌನ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ? ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ಹೀಗೆ ಕಹೋದನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.