ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅಗ್ನಿಯು ಅಮೃತದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ ಇವೆ. ಈ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಮಾತಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಅಮೃತ. ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ವಾಯುವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ವಾಯುವಿಗೂ ಅಮೃತ. ವಾಯುವಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಉಸಿರಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಗೂ ಅಮೃತ. ಸೂರ್ಯನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ಚಂದ್ರನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಚಂದ್ರನಿಗೂ ಅಮೃತ. ಚಂದ್ರನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಅಮೃತ. ದಿಕ್ಕುಗಳೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ಮೆರುಗು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮೆರುಗಿಗೂ ಅಮೃತ. ಮೆರುಗಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ಗುಡುಗು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಗುಡುಗಿಗೂ ಅಮೃತ. ಗುಡುಗಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಶಬ್ದದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಧರ್ಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಅಮೃತ. ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಸತ್ಯ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಅಮೃತ. ಸತ್ಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಮಾನವನೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವನಿಗೂ ಅಮೃತ. ಮಾನವನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಮಾನವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಈ ಆತ್ಮವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಅಮೃತ. ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಅಮೃತ ಪುರುಷನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪುರುಷನು—ಇವನೇ ಆತ್ಮ, ಈ ಅಮೃತ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದುವೆಲ್ಲವೂ. ಇದೇ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲರ ರಾಜನು. ಚಕ್ರದ ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸ್ಪೋಕ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಲೋಕಗಳು, ಉಸಿರುಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಇದು ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಅಮೃತ. ಅದನ್ನು ಋಷಿಯು ಕಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಪುರುಷರೆ, ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಭಯಾನಕವಾದ, ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಧನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಗುಡುಗಿನಂತೆ ಮಳೆಯನ್ನೂ ತರಲು; ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಕುದುರೆ ತಲೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು." ಇದು ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಅಮೃತ. ಋಷಿಯು ಕಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅಶ್ವಿನಿಗಳೇ, ನೀವು ದಧ್ಯಂಚನ ತಲೆಯನ್ನು ಕುದುರೆ ತಲೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಿರಿ; ನಂತರ ಅವನು ನಿಮಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು, ಸತ್ಯ ತ್ವಷ್ಟೃಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಕೆಳಗಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದನು." ಇದು ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಅಮೃತ. ಋಷಿಯು ಕಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅವನು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ನಂತರ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು." ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಪುರುಷನು ಎಲ್ಲ ಶರೀರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವನು; ಅವನಿಂದ ಏನೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಅವನಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ದಧ್ಯಂಚ್ ಅಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಅಮೃತ. ಋಷಿಯು ಕಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅವನ ರೂಪವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ—ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕುದುರೆಗಳು ನೂರಾರು, ದಶಕಗಳಂತೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ." ಇವುಗಳೇ ಆ ಕುದುರೆಗಳು, ಇವುಗಳೇ ದಶಕಗಳು, ಸಾವಿರಾರು, ಅನೇಕ ಅನೇಕ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಆತ್ಮ—ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಒಳಗಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಈ ಆತ್ಮವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದದ್ದು. ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶ. ಇಲ್ಲವೇ, ವಂಶ ಪರಂಪರೆ ಹೀಗಿದೆ: ವಶಃ ಔರ್ಪಣಯನಿಂದ, ಔರ್ಪಣಯನನು ಗೌತಮನಿಂದ, ಗೌತಮನು ವಾತ್ಸ್ಯನಿಂದ, ವಾತ್ಸ್ಯನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ಶಾಂಖ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರದ್ವಾಜರಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಔದವಾಹ ಮತ್ತು ಹಾಂಡಿಲ್ಯರಿಂದ, ಹಾಂಡಿಲ್ಯನು ವೈಜವಾಪ ಮತ್ತು ಗೌತಮರಿಂದ, ಗೌತಮನು ವೈಜವಾಪಾಯನ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಟಾಪುರೇಯರಿಂದ, ವೈಷ್ಟಾಪುರೇಯನು ಹಾಂಡಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ರೌಹಿಣಾಯನರಿಂದ, ರೌಹಿಣಾಯನನು ಹೌಣಕ, ಆತ್ರೇಯ ಮತ್ತು ರೈಭ್ಯರಿಂದ, ರೈಭ್ಯನು ಪೌತಿಮಶ್ಯಾಯನ ಮತ್ತು ಕೌಂಡಿನ್ಯಾಯನರಿಂದ, ಕೌಂಡಿನ್ಯಾಯನು ಕೌಂಡಿನ್ಯನಿಂದ, ಕೌಂಡಿನ್ಯನು ಕೌಂಡಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯರಿಂದ, ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯನು ಸೌತವದಿಂದ, ಸೌತವನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ಜಾಟುಕರ್ಣ್ಯನಿಂದ, ಜಾಟುಕರ್ಣ್ಯನು ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಅಸುರಾಯನ ಮತ್ತು ಗೌತಮರಿಂದ, ಗೌತಮನು ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ವೈಜವಾಪಾಯನದಿಂದ, ವೈಜವಾಪಾಯನು ಕಾಶಿಕಾಯನದಿಂದ, ಕಾಶಿಕಾಯನು ಘೃತಕೌಶಿಕರಿಂದ, ಘೃತಕೌಶಿಕನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ಜಾಟುಕರ್ಣ್ಯನಿಂದ, ಜಾಟುಕರ್ಣ್ಯನು ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಅಸುರಾಯನ ಮತ್ತು ಯಾಸ್ಕರಿಂದ, ಅಸುರಾಯನು ತ್ರೈವಣಿಯಿಂದ, ತ್ರೈವಣಿಯನು ಔಪಜನ್ಧನದಿಂದ, ಔಪಜನ್ಧನು ಅಸುರಿಯಿಂದ, ಅಸುರಿ ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಆತ್ರೇಯನಿಂದ, ಆತ್ರೇಯನು ಮಾನ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾನ್ತಿ ಗೌತಮನಿಂದ, ಗೌತಮನು ಗೌತಮನಿಂದ, ಗೌತಮನು ವಾತ್ಸ್ಯನಿಂದ, ವಾತ್ಸ್ಯನು ಹಾಂಡಿಲ್ಯನಿಂದ, ಚಾಂಡಿಲ್ಯನು ಕೈಶೋರ್ಯನಿಂದ, ಕೈಶೋರ್ಯನು ಕಾಪ್ಯನಿಂದ, ಕಾಪ್ಯನು ಕುಮಾರಹರಿತನಿಂದ, ಕುಮಾರಹರಿತನು ಗಾಲವದಿಂದ, ಗಾಲವನು ವಿಧರ್ಭಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯನಿಂದ, ವಿಧರ್ಭಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯನು ಬಭ್ರವದಿಂದ, ಬಭ್ರವನು ವತ್ಸನಪಾತದಿಂದ, ವತ್ಸನಪಾತನು ಪಂಥದಿಂದ, ಪಂಥನು ಸೌಭಾರದಿಂದ, ಸೌಭಾರನು ಆಯಸ್ಯನಿಂದ, ಆಯಸ್ಯನು ಅಂಗಿರಸರಿಂದ, ಅಂಗಿರಸು ಭೂತಿಯಿಂದ, ಭೂತಿ ತ್ವಷ್ಟ್ರಿಯಿಂದ, ತ್ವಷ್ಟೃ ವಿಷ್ವರೂಪನಿಂದ, ವಿಷ್ವರೂಪನು ತ್ವಷ್ಟ್ರಿಯಿಂದ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಂದ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ದಧೀಚನಿಂದ, ದಧೀಚನು ಅಥರ್ವಣನಿಂದ, ಅಥರ್ವಣನು ದೈವದಿಂದ, ದೈವನು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ, ಮೃತ್ಯು ಪ್ರಧ್ವಸನನಿಂದ, ಪ್ರಧ್ವಸನನು ಶಾನಗನಿಂದ, ಶಾನಗನು ಪಾರೆಷ್ಟಿನಿಂದ, ಪಾರೆಷ್ಟಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂಭುವು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಇಲ್ಲವೇ, ಮತ್ತೊಂದು ವಂಶ ಪರಂಪರೆ: ಪೌತಿಮಶ್ಯನು ಗೌಪವನನಿಂದ, ಗೌಪವನನು ಪೌತಿಮಶ್ಯನಿಂದ, ಪೌತಿಮಶ್ಯನು ಗೌಪವನನಿಂದ, ಗೌಪವನನು ಕೌಶಿಕನಿಂದ, ಕೌಶಿಕನು ಕೌಂಡಿನ್ಯನಿಂದ, ಕೌಂಡಿನ್ಯನು ಹಾಂಡಿಲ್ಯನಿಂದ, ಹಾಂಡಿಲ್ಯನು ಕೌಶಿಕ ಮತ್ತು ಗೌತಮರಿಂದ, ಗೌತಮನು... ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯನು ಅಗ್ನಿವೇಶ್ಯನಿಂದ, ಹಾಂಡಿಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಭಿಮ್ಲಾತರಿಂದ; ಅನಭಿಮ್ಲಾತನು ಅನಭಿಮ್ಲಾತನಿಂದ, ಅನಭಿಮ್ಲಾತನು ಅನಭಿಮ್ಲಾತನಿಂದ, ಅನಭಿಮ್ಲಾತನು ಗೌತಮನಿಂದ, ಗೌತಮನು ಶೈತವಪ್ರಾಚಿನಯೋಗ್ಯನಿಂದ, ಶೈತವಪ್ರಾಚಿನಯೋಗ್ಯನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಗೌತಮನಿಂದ, ಗೌತಮನು ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ವೈಜವಾಪಾಯನದಿಂದ, ವೈಜವಾಪಾಯನು ಕೌಶಿಕಾಯನದಿಂದ, ಕೌಶಿಕಾಯನು... ಘೃತಕೌಶಿಕನು ಘೃತಕೌಶಿಕನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯಾಯನನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯಾಯನನು ಪರಾಶರ್ಯನಿಂದ, ಪರಾಶರ್ಯನು ಜಾಟುಕರ್ಣ್ಯನಿಂದ, ಜಾಟುಕರ್ಣ್ಯನು ಅಸುರಾಯನ ಮತ್ತು ಯಾಸ್ಕರಿಂದ, ಅಸುರಾಯನು ತ್ರೈವಣಿಯಿಂದ, ತ್ರೈವಣಿಯನು ಔಪಜನ್ಧನದಿಂದ, ಔಪಜನ್ಧನು ಅಸುರಿಯಿಂದ, ಅಸುರಿ ಭಾರದ್ವಾಜನಿಂದ, ಭಾರದ್ವಾಜನು ಆತ್ರೇಯನಿಂದ, ಆತ್ರೇಯನು ಮಾನ್ತಿಯಿಂದ, ಮಾನ್ತಿ ಗೌತಮನಿಂದ, ಗೌತಮನು ವಾತ್ಸ್ಯನಿಂದ, ವಾತ್ಸ್ಯನು ಹಾಂಡಿಲ್ಯನಿಂದ, ಚಾಂಡಿಲ್ಯನು ಕೈಶೋರ್ಯನಿಂದ, ಕೈಶೋರ್ಯನು ಕಾಪ್ಯನಿಂದ, ಕಾಪ್ಯನು ಕುಮಾರಹರಿತನಿಂದ, ಕುಮಾರಹರಿತನು ಗಾಲವದಿಂದ, ಗಾಲವನು ವಿಧರ್ಭಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯನಿಂದ, ವಿಧರ್ಭಿ ಕೌಂಡಿನ್ಯನು ವತ್ಸನಪಾತದಿಂದ, ವತ್ಸನಪಾತನು ಬಭ್ರವದಿಂದ, ಬಭ್ರವನು ಪಂಥದಿಂದ, ಪಂಥನು ಸೌಭಾರದಿಂದ, ಸೌಭಾರನು ಆಯಸ್ಯನಿಂದ, ಆಯಸ್ಯನು ಅಂಗಿರಸರಿಂದ, ಅಂಗಿರಸು ಭೂತಿಯಿಂದ, ಭೂತಿ ತ್ವಷ್ಟ್ರಿಯಿಂದ, ತ್ವಷ್ಟೃ ವಿಷ್ವರೂಪನಿಂದ, ವಿಷ್ವರೂಪನು ತ್ವಷ್ಟ್ರಿಯಿಂದ, ತ್ವಷ್ಟೃ ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಂದ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ದಧೀಚನಿಂದ, ದಧೀಚನು ಅಥರ್ವಣನಿಂದ, ಅಥರ್ವಣನು ದೈವದಿಂದ, ದೈವನು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ, ಮೃತ್ಯು ಪ್ರಧ್ವಸನನಿಂದ, ಪ್ರಧ್ವಸನನು ಪ್ರಧ್ವಸನನಿಂದ, ಪ್ರಧ್ವಸನನು ಏಕರ್ಷಿಯಿಂದ, ಏಕರ್ಷಿ ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿಯಿಂದ, ವಿಪ್ರಚಿತ್ತಿ ವ್ಯಷ್ಟಿಯಿಂದ, ವ್ಯಷ್ಟಿ ಶಾನರನಿಂದ, ಶಾನರನು ಶಾನಾತನನಿಂದ, ಶಾನಾತನನು ಶಾನಗನಿಂದ, ಶಾನಗನು ಪರಮೇಶ್ಠಿನಿಂದ, ಪರಮೇಶ್ಠಿನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂಭುವು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈಗ, ವಿದೇಹದ ರಾಜ ಜನಕನು ಮಹಾದಾನಗಳೊಡನೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕುರು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಲ ದೇಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಆಗ ಜನಕನಿಗೆ ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉಂಟಾಯಿತು: "ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯವರು?" ಅವನು ಸಾವಿರ ಹಸುವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬಿನ ಮೇಲೆ ಹತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಆದರಣೀಯರೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅವರು ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ." ಆದರೆ ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಂದೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಾಗ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಸಮಾಶ್ರವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರಿಯ ಸಮಾಶ್ರವ, ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯು." ಅವನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕೋಪಗೊಂಡರು: "ಅವನು ಹೇಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?" ಅವಾಗ ಜನಕನ ಪೂರ್ವಕೃತ್ರಿ ಆಸ್ವಲನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ನೀನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಹಸುಗಳ ಹುಡುಕುವವರಷ್ಟೆ." ನಂತರ ಆಸ್ವಲನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆಸ್ವಲನು ಕೇಳಿದನು: "ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಯಜಮಾನನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ಬಂಧದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಹೋತ್ರು, ಮಾತು, ಅಗ್ನಿ—ಮಾತುವೇ ಯಜ್ಞದ ಹೋತ್ರು. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮಾತು, ಈ ಅಗ್ನಿ, ಈ ಹೋತ್ರು—ಇವುಗಳೇ ಬಿಡುಗಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ." ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಯಜಮಾನನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳ ಬಂಧದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಅಧ್ವರ್ಯು, ಕಣ್ಣು, ಸೂರ್ಯ—ಕಣ್ಣುವೇ ಯಜ್ಞದ ಅಧ್ವರ್ಯು. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಕಣ್ಣು, ಈ ಸೂರ್ಯ, ಈ ಅಧ್ವರ್ಯು—ಇವುಗಳೇ ಬಿಡುಗಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ." ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಶುಕ್ಲ-ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಯಜಮಾನನು ಅವುಗಳ ಬಂಧದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಮನಸ್ಸು, ಚಂದ್ರ—ಮನಸ್ಸೇ ಯಜ್ಞದ ಬ್ರಹ್ಮನ್. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮನಸ್ಸು, ಈ ಚಂದ್ರ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ್—ಇವುಗಳೇ ಬಿಡುಗಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ." ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಈ ಮಧ್ಯದ ಆಕಾಶವು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ?" ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಉದ್ಗಾತೃ, ವಿಧಾನ, ಪ್ರಾಣ—ಪ್ರಾಣವೇ ಯಜ್ಞದ ಉದ್ಗಾತೃ. ಈ ಪ್ರಾಣವೇ ವಾಯು, ಉದ್ಗಾತೃನ ಶಬ್ದ, ಬಿಡುಗಡೆ, ಪರಮ ಬಿಡುಗಡೆ. ಇದುವೇ ಪರಮ ಬಿಡುಗಡೆ; ಈಗ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸೋಣ." ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಹೋತ್ರು ಇಂದು ಎಷ್ಟು ಋಕ್ಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ?" "ಮೂರು," ಎಂದನು. "ಅವು ಯಾವುವು?" "ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾ, ಯಾಜ್ಯಾ, ಮತ್ತು ಶಸ್ಯಾ." "ಇವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ?" "ಪುರೋನುವಾಕ್ಯಾದಿಂದ ಭೂಲೋಕ, ಯಾಜ್ಯಾದಿಂದ ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಶಸ್ಯಾದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಅಧ್ವರ್ಯು ಇಂದು ಎಷ್ಟು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ?" "ಮೂರು," ಎಂದನು.