ಸಮಸ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮವೇ ಅವುಗಳ ಗಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವೇ ಅವುಗಳ ಬ್ರಹ್ಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತ್ರಯವೂ ಒಂದಾಗಿ ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಮೃತವು ಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಅಮೃತ; ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪವೇ ಸತ್ಯ. ಈ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಣವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನುಪುತ್ರ ದೃಪ್ತ ಬಾಲಕಿ ಎಂಬ ಗಾರ್ಗ್ಯ ವಂಶದ ಋಷಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾಶಿಯ ಅಜಾತಶತ್ರು ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗಂದರು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ." ಅಜಾತಶತ್ರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಈ ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸಾವಿರ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಜನಕ, ಜನಕ! ಹೀಗೆ ಜನರು ಅವನ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ." ಆಮೇಲೆ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಹೇಳಿದರು: "ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಹೇಳಿದರು: "ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಸೋಮರಾಜನು ಮಹಾನ್, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರ ಧಾರಣೆಯುಳ್ಳವನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಆಹಾರ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಪಿಂಗಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತಾನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಧನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸಂತಾನ ಈ ಲೋಕದಿಂದ ದೂರವಾಗದು. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಇಂದ್ರನು, ಜಯಶಾಲಿಯು, ಸೇನೆಯ ನಾಯಕನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಬಲಶಾಲಿಯು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತಾನ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಸುಂದರನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಸುಂದರನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಬಳಿ ಅಶುಭವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತಾನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಿದರೂ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ದ್ವಿತೀಯನು, ಅಚಲನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ದ್ವಿತೀಯನನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಗುಂಪು ಎಂದಿಗೂ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಧ್ವನಿ ಬರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ದೈತ್ಯನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಪ್ರಾಣ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಛಾಯೆಯಿಂದ ರೂಪಿತನಾದ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಮರಣನು; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಮರಣ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಗಾರ್ಗ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದಾಗ, ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅವನು ಆತ್ಮನೇ; ಅವನನ್ನು ನಾನು ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವಯಂಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸಂತಾನ ಸ್ವಯಂಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಮೌನವಾಗಿದರು. ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದರು: "ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಇದರಿಂದಲೇ ಅದು ತಿಳಿಯಲಾಗದು." ಗಾರ್ಗ್ಯ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ." ಅಜಾತಶತ್ರು: "ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದುದು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಬಳಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ, ಅವನು ನನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ." ಎಂದರು. ಅವರು ಗಾರ್ಗ್ಯನ ಕೈ ಹಿಡಿದು ಎದ್ದು, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವನನ್ನು "ಮಹಾನ್, ಬಿಳಿ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ಸೋಮರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆದು, ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಕೈಯಿಂದ ತಟ್ಟಿದರು. ಅವನು ಎದ್ದನು. ಅಜಾತಶತ್ರು ಕೇಳಿದರು: "ಈ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದನು? ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು?" ಇದಕ್ಕೆ ಗಾರ್ಗ್ಯ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಜಾತಶತ್ರು ಹೇಳಿದರು: "ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ ಈ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಅವನು ಅವನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಸ್ವಪ್ನಸ್ಥನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣ, ವಾಕ್ಛಕ್ತಿ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಲೋಕಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾರಾಜನಾಗಿಯೂ, ಮಹಾಪ್ರಹ್ಮಣನಾಗಿಯೂ ಆಗಿ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಜನರನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿಯದಿದ್ದಾಗ, ಹೃದಯದಿಂದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ನಾಡಿಗಳು ತುಂಬಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಅವನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂತಿರುಗಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಬಾಲಕನು, ಮಹಾಪ್ರಹ್ಮಣನು ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡನು ಹೇಗೆ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೋ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಕಣಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಆತ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳು ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸತ್ಯವೇ ಇದು. ಯಾರು ಶಿಶುವನ್ನು, ಆಧಾರವನ್ನು, ಪ್ರತ್ಯಾಧಾರವನ್ನು, ಸ್ತಂಭವನ್ನು, ಮತ್ತು ದಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಏಳು ಪೀಳಿಗೆಗಳವರೆಗೆ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶಿಶುವೇ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಾಣ; ಅವನಿಗೆ ಇದು ಆಧಾರ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯಾಧಾರ, ಪ್ರಾಣವೇ ಸ್ತಂಭ, ಆಹಾರವೇ ದಾರ. ಈತನಿಗೆ ಏಳು ರಂಧ್ರಗಳು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕಣ್ಣಿನ ಕೆಂಪು ಶಿರಾಗಳಿಗೆ ರುದ್ರನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದವನು; ನೀರಿನ ಶಿರೆಗೆ ಪರ್ಜನ್ಯನು; ಹಳದಿ ಶಿರೆಗೆ ಸೂರ್ಯನು; ಬಿಳಿಗೆ ಅಗ್ನಿ; ಕಪ್ಪಿಗೆ ಇಂದ್ರನು. ಕೆಳಗಿನ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿಗೆ ಭೂಮಿ, ಮೇಲಿನದಕ್ಕೆ ಆಕಾಶ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ ಅವನ ಆಹಾರ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಋಕ್ ಇದೆ: ಕೆಳಗೆ ಬಾಯಿರುವ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿರುವ ಪಾತ್ರೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವೈಭವಗಳ ರೂಪಗಳು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಋಷಿಗಳು ಅದರ ಏಳು ತೀರಗಳು; ವಾಕ್ಯ ಎಂಟನೆಯದು, ಅದು ವೇದಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗೆ ಬಾಯಿರುವ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿರುವ ಪಾತ್ರೆ ದೇಹವೇ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವೈಭವಗಳ ರೂಪಗಳು ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಪ್ರಾಣವೇ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಭವ. ಋಷಿಗಳು ಅದರ ಏಳು ತೀರಗಳು—ಪ್ರಾಣವೇ ಋಷಿಗಳು. ವಾಕ್ಯ ಎಂಟನೆಯದು, ಅದು ವೇದಜ್ಞಾನದಿಂದ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಭರದ್ವಾಜ; ಈ ಗೌತಮ, ಈ ಭರದ್ವಾಜ. ಈ ಇಬ್ಬರು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜಮದಗ್ನಿ; ಈ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಈ ಜಮದಗ್ನಿ. ಈ ಇಬ್ಬರು ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ; ಈ ವಸಿಷ್ಠ, ಈ ಕಶ್ಯಪ. ವಾಕ್ಯ ಅತ್ರಿ; ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದುವೇ ಅತ್ರಿಯ ಅರ್ಥ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: ರೂಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ, ಮರಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಮೃತ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ. ರೂಪಯುಕ್ತವೆಂದರೆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದವು; ಇದು ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರ, ವ್ಯಕ್ತ. ಈ ರೂಪಯುಕ್ತ, ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತದ ಸಾರವೇ ಅದು ಹೊಳೆಯುವದು; ಅವನ ಸಾರವೇ ಅದು ಹೊಳೆಯುವದು. ನಿರಾಕಾರವೆಂದರೆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ; ಇದು ಅಮೃತ, ಇದುವೇ ಅದರ ಸಾರ. ಈ ನಿರಾಕಾರ, ಅಮೃತ, ಸಾರದ ರಸವೇ ಈ ಮಂಡಲದ ಪುರುಷ; ಇದುವೇ ಅದರ ರಸ. ಹೀಗೆ ದೇವತ್ವದ ವಿವರಣೆ. ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ: ಇದು ಕೂಡ ನಿರಾಕಾರ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿದದ್ದು, ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ; ಇದು ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿತ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥ. ಈ ರೂಪಯುಕ್ತ, ಮರಣಶೀಲ, ಸ್ಥಿತ, ಸತ್ಪದಾರ್ಥದ ರಸವೇ ಕಣ್ಣು; ಸತ್ಪದಾರ್ಥವೇ ಅದರ ರಸ. ನಿರಾಕಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ; ಇದು ಅಮೃತ, ಇದುವೇ ಅದರ ಸಾರ. ಈ ನಿರಾಕಾರ, ಅಮೃತ, ಸಾರದ ರಸವೇ ಬಲಗಣ್ಣಿನ ಪುರುಷ; ಇದುವೇ ಅದರ ರಸ. ಹೀಗೆ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಗುಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದರು.