यत्किङ्चाविज्ञातं प्राणस्य तद्रूपम् प्राणोह्यविज्ञातः, प्राणएनं तद्भूत्वावति
जो कुछ भी अज्ञात है, वह प्राण का ही स्वरूप है, क्योंकि प्राण स्वयं अज्ञात है; प्राण वही बनकर उसकी रक्षा करता है।
तस्यै वाचः पृथिवीशरीरं, ज्योती रूपमयमग्निः॥ तद्यावत्य् एववाक् तावती पृथिवी, तावानयमग्निः
वाणी का शरीर पृथ्वी है, और उसका तेजस्वी रूप अग्नि है। जितनी वाणी है, उतनी ही पृथ्वी है, और उतना ही यह अग्नि है।
अथैतस्य मनसो द्यौः शरीरं, ज्योती रूपमसावादित्यः॥ तद्यावदेवमनस् तावती द्यौः तावानसावादित्यः॥ तौमिथुनँ समैतां॥ ततः प्राणोऽजायत॥ सइन्द्रः, सएषोऽसपत्नो॥ द्वितीयो वैसपत्नो॥ नास्य सपत्नो भवति, यएवं वेद
मन का शरीर आकाश है, और उसका तेजस्वी रूप वह सूर्य है। जितना मन है, उतना ही आकाश है, और उतना ही वह सूर्य है। ये दोनों युगल रूप में एकत्र हुए; उनसे प्राण उत्पन्न हुआ। वही इन्द्र है, वही निष्पक्ष है; दूसरा पक्ष वाला होता है। जो इस प्रकार जानता है, उसका कोई प्रतिद्वन्द्वी नहीं होता।
अथैतस्य प्राणस्यापः शरीरं, ज्योती रूपमसौचन्द्रः॥ तद्यावानेवप्राणः तावत्य आपः तावानसौचन्द्रः
प्राण का शरीर जल है, और उसका तेजस्वी रूप वह चन्द्रमा है। जितना यह प्राण है, उतना ही जल है, और उतना ही वह चन्द्रमा है।
तएतेसर्व एवसमाः, सर्वेऽनन्ताः॥ सयोहैतानन्तवत उपास्ते, अन्तवन्तँ सलोकं जयति अथ योहैताननन्तानुपास्ते, अनन्तँ सलोकं जयति
ये सब एक समान हैं, सब अनन्त हैं। जो इन्हें सीमित मानकर उपासना करता है, वह सीमित लोक को जीतता है; और जो इन्हें अनन्त मानकर उपासना करता है, वह अनन्त लोक को जीतता है।
योवैससंवत्सरः प्रजापतिष् षोडशकालो, अयमेवसयोऽयमेवंवित्पुरुषः॥ तस्य वित्तमेवपङ्चदश कलाः आत्मैवास्य षोडशीकला॥ सवित्तेनैवाच पूर्यते, अप च क्षीयते॥ तदेतन्नभ्यं यदयमात्मा, प्रधिर्वित्तं॥ तस्माद्यदि अपि सर्वज्यानिं जीयत, आत्मना चेज् जीवति, प्रधिनागादित्य् आहुः
अथ त्रयो वावलोकाः मनुष्यलोकः, पितृलोको, देवलोकइति॥ सोऽयं मनुष्यलोकः पुत्रेणैवजय्यो, नान्येन कर्मणा; कर्मणा पितृलोको; विद्यया देवलोको॥ देवलोकोवैलोकानाँ श्रेष्ठस्; तस्माद्विद्यां प्रशँसन्ति
तीन लोक हैं: मनुष्यलोक, पितृलोक और देवलोक। मनुष्यलोक पुत्र से ही जीता जाता है, अन्य किसी कर्म से नहीं; पितृलोक कर्म से; देवलोक विद्या से। इन लोकों में देवलोक सबसे श्रेष्ठ है; इसलिए विद्या की प्रशंसा की जाती है।
अथातः सम्प्रत्तिः॥ यदाप्रैष्यन्मन्यते, अथ पुत्रमाहः त्वं ब्रह्म, त्वं यज्ञः त्वं लोकइति॥ सपुत्रः प्रत्याहाहं ब्रह्माहं यज्ञो, अहम्लोकइति
अब उत्तराधिकार की बात है: जब कोई जाने वाला होता है, तो वह अपने पुत्र से कहता है— 'तुम ब्रह्म हो, तुम यज्ञ हो, तुम लोक हो।' पुत्र उत्तर देता है— 'मैं ब्रह्म हूँ, मैं यज्ञ हूँ, मैं लोक हूँ।'
पृथिव्यैचैनमग्नेश्च दैवी वागाविशति॥ सावैदैवी वाग्यया, यद्-यदेववदति, तत्-तद्भवति
पृथ्वी और अग्नि से दिव्य वाणी उसमें प्रवेश करती है; वही दिव्य वाणी है, और वह जो भी बोलता है, वह हो जाता है।
दिवश्चैनमादित्याच्च दैवं मन आविशति॥ तद्वैदैवं मनो येनानन्द्य् एवभवति अथो नशोचति
आकाश और सूर्य से दिव्य मन उसमें प्रवेश करता है; वही दिव्य मन है, जिससे वह आनन्दित रहता है और शोक नहीं करता।
अथातो व्रतमीमाँसा॥ प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे॥ तानि सृष्टान्यन्योऽन्येनास्पर्धन्तः वदिष्याम्य् एवाहमिति वाग्दध्रे; द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः; श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रम्; एवमन्यानि कर्माणि यथाकर्मम्
अब व्रत की बात है: प्रजापति ने कर्मों की रचना की। वे उत्पन्न होकर आपस में स्पर्धा करने लगे— 'मैं ही बोलूँगा,' वाणी ने कहा; 'मैं ही देखूँगा,' नेत्र ने कहा; 'मैं ही सुनूँगा,' कर्ण ने कहा; इसी प्रकार अन्य कर्म भी अपने-अपने अनुसार बोले।
तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे, तान्य् आप्नोत्; तान्य् आप्त्वामृत्युरवारुन्द्ध॥ तस्माच्छ्राम्यत्य् एववाक् श्राम्यति चक्षुः, श्राम्यति श्रोत्रम्॥ अथेममेवनाप्नोद् योऽयं मध्यमः प्राणः
मृत्यु ने श्रम का रूप लेकर उन्हें पकड़ लिया; उसने उन सबको जीत लिया। पकड़कर मृत्यु ने उन्हें बाँध लिया। इसलिए वाणी थक जाती है, नेत्र थक जाता है, कर्ण थक जाता है। परन्तु इस मध्यवर्ती प्राण को उसने नहीं पकड़ा।
अथाधिदेवतम् ज्वलिष्याम्य् एवाहमित्यग्निर्दध्रे; तप्स्याम्यहमित्य् आदित्यो; भास्याम्यहमिति चन्द्रमा; एवमन्यादेवता यथादेवतँ॥ सयथैषां प्राणानां मध्यमः प्राण, एवमेतासां देवतानां वायुः॥ म्लोचन्ति ह्यन्यादेवता, नवायुः॥ सैषानस्तमिता देवता यद्वायुः
त्रयं वाइदं, नाम रूपं कर्म॥ तेषां नाम्नां वागित्य् एतदेषामुक्थम् अतो हिसर्वाणि नामान्य् उत्तिष्ठन्ति॥ एतदेषाँ सामैतद्धिसर्वैर्नामभिः समम्॥ एतदेषां ब्रह्मैतद्धिसर्वाणि नामानि बिभर्ति
निश्चय ही, यह तीन हैं — नाम, रूप और कर्म। इन नामों का मूल वाणी है, क्योंकि सब नाम वाणी से ही उत्पन्न होते हैं। वाणी ही इनका स्तोत्र है, क्योंकि यह सब नामों के साथ समान है। वाणी ही इनका ब्रह्म है, क्योंकि यह सब नामों को धारण करती है।
अथ रूपाणां चक्षुरित्य् एतदेषामुक्थम् अतो हिसर्वाणि रूपाण्य् उत्तिष्ठन्ति॥ एतदेषाँ सामैतद्धिसर्वै रूपैः समम्॥ एतदेषां ब्रह्मैतद्धिसर्वाणि रूपाणि बिभर्ति
अब रूपों का मूल नेत्र है, क्योंकि सब रूप नेत्र से ही प्रकट होते हैं। नेत्र ही इनका स्तोत्र है, क्योंकि यह सब रूपों के साथ समान है। नेत्र ही इनका ब्रह्म है, क्योंकि यह सब रूपों को धारण करता है।
अथ कर्मणामात्मेत्य् एतदेषामुक्थम् अतो हिसर्वाणि कर्माण्य् उत्तिष्ठन्ति॥ एतदेषाँ सामैतद्धिसर्वैः कर्मभिः समम्॥ एतदेषां ब्रह्मैतद्धिसर्वाणि कर्माणि बिभर्ति॥ तदेतत्त्रयँ सदेकमयमात्मात्मोएकः सन्नेतत्त्रयं॥ तदेतदमृतँ सत्येन छन्नं॥ प्राणोवाअमृतं, नामरूपेसत्यं; ताभ्यामयं प्राणश्छन्नः॥ 2 = 14.5.1-9=
डृप्तबालाकिर्हानूचानोगार्ग्य आस॥ सहोवाचाजातशत्रुं काश्यम् ब्रह्म ते ब्रवाणीति॥ सहोवाचाजातशत्रुः सहस्रमेतस्यां वाचिदद्मोः जनको, जनकइति वैजना धावन्तीति
दृप्त बालाकि, जो अनु के पुत्र और गार्ग्य वंश के थे, वहाँ उपस्थित थे। उन्होंने काशी के अजातशत्रु से कहा, 'मैं तुम्हें ब्रह्म बताऊँगा।' अजातशत्रु ने उत्तर दिया, 'इस उपदेश के लिए हम तुम्हें एक सहस्र देंगे। जनक, जनक! लोग ऐसे ही उसके पीछे दौड़ते हैं।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवासावादित्येपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धाराजेति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धाराजा भवति
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष सूर्य में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह सब प्राणियों का राजा और सिर है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह सब प्राणियों का राजा और सिर बन जाता है।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवासौचन्द्रेपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ बृहन्पाण्दरवासाः सोमो राजेति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, अहर्-अहर्ह सुतः प्रसुतो भवति, नास्यान्नं क्षीयते
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष चन्द्रमा में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। सोम, जो राजा है, महान है और उजले वस्त्र पहनता है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह प्रतिदिन नया जन्म पाता है; उसका अन्न कभी कम नहीं होता।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायं विद्युति पुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठाः॥ तेजस्वीति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, तेजस्वीह भवति, तेजस्विनी हास्य प्रजाभवति
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष विद्युत में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह तेजस्वी है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह तेजस्वी होता है, और उसकी संतान भी तेजस्वी होती है।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायमाकाशेपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठाः॥ पूर्णमप्रवर्तीति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, पूर्यते प्रजया पशुभिः नास्यास्माल् लोकात्प्रजोद्वर्तते
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष आकाश में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह पूर्ण और अचल है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह संतान और पशुओं से परिपूर्ण होता है; उसकी संतान इस लोक से कभी नहीं जाती।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायं वायौपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, जिष्णुर्हापराजिष्णुर्भवत्यन्यतस्त्यजायी
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष वायु में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह इन्द्र है, अजेय है, सेना का नायक है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह विजयी और अजेय होता है, और दूसरों से श्रेष्ठ बनता है।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायमग्नौपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ विषासहिरिति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, विषासहिर्ह भवति, विषासहिर्हास्य प्रजाभवति
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष अग्नि में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह शक्तिशाली है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह शक्तिशाली होता है, और उसकी संतान भी शक्तिशाली होती है।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायमप्सुपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठाः॥ प्रतिरूपइति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, प्रतिरूपँ हैवैनमुपगच्छति, नाप्रतिरूपम् अथो प्रतिरुपोऽस्माज् जायते
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष जल में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह सुंदर है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसके पास सुंदरता आती है; उसके पास कुछ भी अशोभनीय नहीं आता, और सुंदरता उसी से उत्पन्न होती है।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायमादर्शेपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ रोचिष्णुरिति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, रोचिष्णुर्ह भवति, रोचिष्णुर्हास्य प्रजाभवति अथो यैः संनिगच्छति, सर्वाँस् तानतिरोचते
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष दर्पण में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह प्रकाशमान है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह प्रकाशमान होता है, उसकी संतान भी प्रकाशमान होती है; और जहाँ भी वह जाता है, सबको पीछे छोड़ देता है।'
सएषसंवत्सरः प्रजापतिष् षोडशकलः॥ तस्य रात्रय एवपङ्चदश कला; ध्रुवैवास्य षोडशीकला॥ सरात्रिभिरेवाच पूर्यते, अप च क्षीयते॥ सोऽमावास्याँ रात्रिमेतया षोडश्याकलया सर्वमिदं प्राणभृदनुप्रविश्य, ततः प्रातर्जायते॥ तस्मादेताँ रात्रिं प्राणभृतः प्राणं नविच्छिन्द्यादपि कृकलासस्यैतस्या एवदेवताया अपचित्यै
वह वर्ष ही प्रजापति है, जिसमें सोलह कलाएँ हैं। उसमें पन्द्रह कलाएँ रातें हैं; उसकी सोलहवीं कला स्थिर है। वह रातों से भरता है और जल से घटता है। अमावस्या की रात को, उस सोलहवीं कला के साथ, वह सब प्राणियों में प्रवेश करता है, और फिर प्रातः जन्म लेता है। इसलिए उस रात को किसी भी प्राणी का प्राण नहीं काटना चाहिए, चाहे वह छिपकली ही क्यों न हो, इसी देवता की पूजा के लिए।
जो वर्षरूप प्रजापति सोलह कलाओं वाला है, वही यह जानने वाला पुरुष है। उसके लिए धन पन्द्रह कलाएँ हैं; आत्मा उसकी सोलहवीं कला है। वह धन से भरता है और जल से घटता है। इसलिए आत्मा धन नहीं है; आत्मा धन से श्रेष्ठ है। इसलिए, यदि कोई सब सम्पत्ति के साथ भी जीवित हो, पर आत्मा से जीता है, तो कहते हैं कि उसने श्रेष्ठता से जीवन जिया।
यद्वैकिङ्चानूक्तं, तस्य सर्वस्य ब्रह्मेत्य् एकता॥ येवैकेच यज्ञाः तेषाँ सर्वेषां यज्ञइत्य् एकता॥ येवैकेच लोकाः तेषाँ सर्वेषां लोकइत्य् एकतैतावद्वाइदँ सर्वम् एतन्मा सर्वँ सन्नयमितोभुनजदिति॥ तस्मात्पुत्रमनुशिष्टं लोक्यमाहुः तस्मादेनमनुशासति॥ सयदैवंविदस्माल् लोकात्प्रैति अथैभिरेवप्राणैः सहपुत्रमाविशति॥ सयद्यनेन किङ्चिदक्ष्णयाकृतं भवति, तस्मादेनँ सर्वस्मात्पुत्रोमुङ्चति॥ तस्मात्पुत्रोनाम॥ सपुत्रेणैवास्मिल् लोकेप्रतितिष्ठति अथैनमेतेदेवाः प्राणाअमृता आविशन्ति
जो कुछ भी अनकहा रह गया, वह सब ब्रह्म में एक हो जाता है। जितने भी यज्ञ हैं, वे सब यज्ञ में एक हो जाते हैं। जितने भी लोक हैं, वे सब लोक में एक हो जाते हैं। इस प्रकार सब कुछ एक ही है— 'मैं इससे अलग न हो जाऊँ।' इसलिए कहते हैं कि जिस पुत्र को उपदेश दिया गया है, वही देखने योग्य है; इसलिए उसे उपदेश देते हैं। जो इस प्रकार जानकर इस लोक से जाता है, वह इन्हीं प्राणों के साथ पुत्र में प्रवेश करता है। यदि कोई ऋण या दोष बचा रहता है, तो पुत्र उसे सब से मुक्त कर देता है; इसलिए उसका नाम 'पुत्र' है। पुत्र के द्वारा ही मनुष्य इस लोक में स्थिर रहता है, और उसमें ये अमर प्राण प्रवेश करते हैं।
अद्भ्यश्चैनं चन्द्रमसश्च दैवः प्राणआविशति॥ सवैदैवः प्राणोयः संचरँश्चासंचरँश्च नव्यथते, अथो नरिष्यति॥ सएषएवंवित्सर्वेषां भूतानामात्माभवति॥ यथैषादेवतैवँ स॥ यथैतां देवताँ सर्वाणि भूतान्यवन्ति एवँ हैवंविदँ सर्वाणि भूतान्यवन्ति॥ यदु किङ्चेमाः प्रजाः शोचन्ति अमैवासां तद्भवति, पुण्यमेवामुं गच्छति, नह वैदेवान्पापं गच्छति
जल और चन्द्रमा से दिव्य प्राण उसमें प्रवेश करता है; वही दिव्य प्राण है, जो चलता और नहीं चलता, दुखी नहीं होता और नष्ट नहीं होता। जो इस प्रकार जानता है, वह सब प्राणियों का आत्मा बन जाता है। जैसी यह देवता है, वैसा ही वह होता है। जैसे सब प्राणी इस देवता को धारण करते हैं, वैसे ही जो इस प्रकार जानता है, उसे सब प्राणी धारण करते हैं। यदि ये प्राणी शोक करते हैं, तो वह उसे स्पर्श नहीं करता; वह पुण्य लोक को प्राप्त करता है, क्योंकि देवता पाप को नहीं प्राप्त होते।
तानि ज्ञातुं दध्रिरेः अयं वैनः श्रेष्ठो यः संचरंश्चासंचरंश्च नव्यथते, अथो नरिष्यति॥ हन्तास्यैवसर्वे रूपं भवामेति॥ तएतस्यैवसर्वे रूपमभवनः॥ तस्मादेतएतेनाख्यायन्ते प्राणाइति॥ तेन ह वावतत्कुलमाचक्षते, यस्मिन्कुले भवति यएवं वेद॥ यउ हैवंविदा स्पर्धते ॥ अनुशुष्य हैवान्ततोम्रियत॥ इत्यध्यात्मम्
उन्होंने जानने का निश्चय किया— 'यह प्राण ही श्रेष्ठ है, जो चलता और नहीं चलता, दुखी नहीं होता और नष्ट नहीं होता। हम सब उसी का रूप बनें।' तो वे सब उसी का रूप बन गए। इसलिए इन्हें 'प्राण' कहा जाता है। जिस कुल में वह होता है, वहाँ कहते हैं— 'वह श्रेष्ठ कुल का है, जो इस प्रकार जानता है।' यदि ऐसे जानने वाले आपस में स्पर्धा करें, तो थककर अंत में मर जाते हैं। यह आत्मा की बात है।
अब देवताओं की बात है: 'मैं ही जलूँगा,' अग्नि ने कहा; 'मैं ही तपाऊँगा,' सूर्य ने कहा; 'मैं ही चमकूँगा,' चन्द्रमा ने कहा; इसी प्रकार अन्य देवता भी अपने-अपने अनुसार बोले। जैसे प्राणों में मध्यवर्ती प्राण प्रधान है, वैसे ही देवताओं में वायु प्रधान है। अन्य देवता क्षीण हो जाते हैं, पर वायु नहीं। वही वायु अविनाशी देवता है।
अथैषश्लोको भवतिः यतश्चोदेति सूर्यो, अस्तं यत्र च गच्छतीति प्राणाद्वाएषउदेति, प्राणेऽस्तमेति तं देवाश्चक्रिरे धर्मँ, सएवाद्य, सउ श्वइति॥ यद्वाएतेऽमुर्ह्यध्रियन्त, तदेवाप्यद्यकुर्वन्ति॥ तस्मादेकमेवव्रतं चरेत्॥ प्राण्याच्चैवापान्याच्चः नेन्मा पाप्मामृत्युराप्नवदिति॥ यद्य् उ चरेत् समापिपयिषेत्॥ तेनो एतस्यै देवतायै सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद॥ 6 = 14.4.4.1-4=
अब यह श्लोक है: 'जहाँ से सूर्य उदय होता है और जहाँ अस्त होता है'— वह प्राण से ही उदय होता है, प्राण में ही अस्त होता है। देवताओं ने उसे धर्म बनाया; वही आज है, वही कल है। जो कुछ वे पहले करते थे, वही अब भी करते हैं। इसलिए केवल एक ही व्रत का पालन करना चाहिए— 'प्राण और जल से मुझे न पाप मिले, न मृत्यु।' यदि कोई इसका पालन करे, तो वह इस देवता के साथ एकता और संगति प्राप्त करता है, जो इस प्रकार जानता है।
अब कर्मों का मूल आत्मा है, क्योंकि सब कर्म आत्मा से ही होते हैं। आत्मा ही इनका स्तोत्र है, क्योंकि यह सब कर्मों के साथ समान है। आत्मा ही इनका ब्रह्म है, क्योंकि यह सब कर्मों को धारण करता है। यह तीनों एक ही आत्मा में एकाकार हो जाते हैं। यह अमर तत्व सत्य से ढका हुआ है। प्राण अमर है, नाम और रूप सत्य हैं; इनसे प्राण छिपा रहता है।