भर्गो देवस्य धीमहि मधु नक्तमुतोषसो, मधुमत्पार्थिवँ रजो, मधु द्यौरस्तु नः पिता॥ भुवः स्वाहा
'हम उस देवता के तेज का ध्यान करें; रात और भोर मधुर हों, पृथ्वी की धूल मधुर हो, स्वर्ग हमारे पिता मधुर हों।' भुवः, स्वाहा।
धियोयोनः प्रचोदयाद्॥ मधुमान्नो वनस्पतिः मधुमाँ२ अस्तु सूर्यो, माध्वीर्गवो भवन्तु नः॥ स्वः स्वाहेति॥ सर्वां च सावित्रीमन्वाह, सर्वाश्च मधुमतीः सर्वाश्च व्याहृतीर् . ॥. अहमेवेदँ सर्वं भूयासं॥ भूर्भुवः स्वः स्वाहेति॥ अन्ततआचम्य, प्रक्षाल्य पाणी जघनेनाग्निं प्राक्षिराः संविशति
'बुद्धि हमें प्रेरित करे। वनस्पति मधुर हो, सूर्य मधुर हो, हमारे लिए गायें मधुर हों।' स्वः, स्वाहा। वह पूरी सावित्री का पाठ करता है, सारी मधुर ऋचाएँ, सारी व्याहृतियाँ कहता है। 'मैं ही यह सब कुछ बन जाऊँ।' भूर्भुवः स्वः, स्वाहा। फिर जल पीकर, हाथ धोकर, वह पीठ से अग्नि की ओर बैठता है।
प्रातरादित्यमुपतिष्ठतेः दिशामेकपुण्डरीकमसि अहं मनुष्याणामेकपुण्डरीकं भूयासमिति॥ यथेतमेत्य, जघनेनाग्निमासीनो वँशं जपतिः
प्रातः वह सूर्य की ओर जाता है और कहता है: 'तुम दिशाओं में एकमात्र कमल हो; मैं मनुष्यों में एकमात्र कमल बनूँ।' ऐसा कहकर, वह अग्नि के पास पीठ करके बैठकर मंत्र का जप करता है।
तँ हैतमूद्दालक आरुणिर्वाजसनेयाय याज्ञवल्क्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
उद्दालक आरुणि, जो वाजसनेयी याज्ञवल्क्य के शिष्य थे, उन्होंने कहा: 'यदि कोई सूखी लकड़ियों पर जल छिड़के, तो उन पर फिर से शाखाएँ और पत्ते उग सकते हैं।'
एतमु हैववाजसनेयोयाज्नवल्क्यो मधुकाय पैङ्ग्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
यह बात वाजसनेयी याज्ञवल्क्य ने अपने शिष्य मधुक, पैंग्य के पुत्र, को बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर फिर से डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवमधुकः पैङ्ग्यश्चूडाय भागवित्तयेऽन्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
मधुक पैंग्य ने अपने शिष्य चूड़, भागवित्त के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवचूडो भागवित्तिर्जानकय अयस्थूणायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
चूड़ भागवित्ति ने अपने शिष्य जनक, आयस्थूण के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवजानकिरायस्थूणः षत्यकामाय जाबालायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
जनक आयस्थूण ने अपने शिष्य सत्यकाम, जबाल के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवषत्यकामो जाबालोऽन्तेवासिभ्य उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति॥ तमेतं नापुत्राय वानन्तेवासिने वा ब्रूयात्
सत्यकाम जबाल ने अपने शिष्यों को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।' यह बात न तो पुत्र को बतानी चाहिए और न ही ऐसे शिष्य को जो अपना न हो।
चतुरौदुम्बरोभवति औदुम्बरश्चमस औदुम्बरः स्रुव औदुम्बर इध्म, औदुम्बर्या उपमन्थन्यौ
चार चीज़ें औदुम्बर लकड़ी की होती हैं— औदुम्बर चमस, औदुम्बर स्रुवा, औदुम्बर इधन और औदुम्बर की ही उपमंथन की दोनों लकड़ियाँ।
दश ग्राम्याणि धान्यानि भवन्तिः व्रीहियवास् तिलमाषा अणुप्रियंगवो गोधूमाश्च मसूराश्च खल्वाश्च खलकुलाश्च; तान्त्सार्धं पिष्ट्वादध्नामधुना घृतेनोपसिङ्चत्य् \^ ~ आज्यस्य जुहोति॥ 4
दस प्रकार के खेत में उगने वाले अनाज होते हैं— चावल, जौ, तिल, माष, अनुप्रियंगु, गेहूँ, मसूर, खल्वा और खलकुला। इन सबका आधा-आधा भाग पीसकर दही, मधु और घी से मिलाकर, उसमें से घृत की आहुति दी जाती है।
एषां वैभूतानां पृथिवीरसः, पृथिव्याआपो, अपामोषधय, ओषधीनां पुष्पाणि, पुष्पाणां फलानि, फलानां पुरुषः, पुरुषस्य रेतः
इन सब प्राणियों में पृथ्वी का सार पौधे हैं, पौधों का सार फूल है, फूलों का सार फल है, फलों का सार मनुष्य है और मनुष्य का सार वीर्य है।
सह प्रजापतिरीक्षां चक्रेः हन्तास्मैप्रतिष्ठां कल्पयानीति; सस्त्रियँ ससृजे॥ ताँ सृष्ट्वाधउपास्तः तस्मात्स्त्रियमधउपासीत, श्रीर्ह्य् एशा . ॥. सएतं प्राङ्चं ग्रावाणमात्मन एवसमुदपारयत् तेनैनामभ्यसृजत
प्रजापति ने विचार किया— 'यहाँ मैं अपनी प्रतिष्ठा स्थापित करूँ।' उसने इच्छा से स्त्री की रचना की; उसे उत्पन्न करके उसकी उपासना की। इसलिए स्त्री की उपासना करनी चाहिए, क्योंकि वही समृद्धि है। उसने अपने से पूर्व की ओर पत्थर उठाया और उसी से स्त्री की रचना की।
तस्या वेदिरुपस्थो, लोमानि बर्हिश्, चर्माधिषवणे, समिद्धो मध्यतस् तौमुष्कौ॥ सयावान्ह वैवाजपेयेन यजमनस्य लोकोभवति, तावानस्य लोकोभवति, यएवं विद्वानधोपहासं चरति; आस . स्त्रीणाँ सुकृतं वृङ्क्ते॥ अथ यइदमविद्वानधोपहासं चरति आस्य स्त्रियः सुकृतं वृङ्जते
उसका वेदी गोद है, बाल कुशा है, त्वचा दोनों ढकने वाली पत्तियाँ हैं, और मध्य में अग्नि प्रज्वलित होती है, जो योनि है। जो इस प्रकार जानकर वाजपेय यज्ञ की विधि से स्त्री के साथ संसर्ग करता है, उसे वैसा ही लोक प्राप्त होता है। लेकिन जो बिना जाने ऐसा करता है, उसकी तपस्या स्त्री ले लेती है।
एतद्ध स्म वैतद्विद्वानूद्दालक आरुनिराहैतद्ध स्म वैतद्विद्वान्णाको मौद्गल्य आहैतद्ध स्म वैतद्विद्वान्कुमारहारितआहः बहवो मर्या ब्राह्मनायनानिरिन्द्रियाविसुकृतोऽस्माल् लोकात्प्रयन्ति, यइदमविद्वाँसोऽधोपहासं चरन्तीति
ऐसा जानकर उद्दालक आरुणि ने कहा; ऐसा जानकर नख मौद्गल्य ने कहा; ऐसा जानकर कुमार हारित ने कहा— 'बहुत से श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो संयम और पुण्य से रहित हैं, इस लोक से चले जाते हैं, जो यह न जानकर संसर्ग करते हैं।'
बहुवाइदँ सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति
बहुत से लोगों का वीर्य सोते या जागते समय निकल जाता है।
तदभिमृशेद् अनु वा मन्त्रयेतः यन्मेऽद्यरेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद् यदोषधीरप्यसरद् यदप, इदमहं तद्रेत आददे; पुनर्मामैतु इन्द्रियं, पुनस् तेजः, पुनर्भगः; पुनरग्नयो धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्तामित्य् अनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात्
उसे छूकर यह मंत्र बोलना चाहिए— 'आज मेरा जो वीर्य पृथ्वी पर गिरा, जो औषधियों में या जल में समा गया, वह वीर्य मैं पुनः लेता हूँ। मेरी शक्ति लौट आए, मेरा तेज लौट आए, मेरा भाग्य लौट आए; मेरे घर के अग्नि अपने-अपने स्थान पर स्थिर रहें।' अनामिका और अँगूठे से लेकर, स्तनों के बीच या भौंहों के बीच स्पर्श करना चाहिए।
अथ यद्य् उदकआत्मानं पश्येत् तदभिमन्त्रयेतः मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणँ सुकृतमिति
यदि वह जल को अपना आत्मा माने, तो यह मंत्र बोले— 'मेरे भीतर तेज, शक्ति, यश, धन और पुण्य आए।'
श्रीर्ह वाएषास्त्रीणां यन्मलोद्वासाः॥ तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत
स्त्रियों की समृद्धि उनका मासिक धर्म का वस्त्र है। इसलिए जब कोई स्त्री वह वस्त्र पहने हो, तो उसके पास जाकर आदरपूर्वक बोलना चाहिए।
साचेदस्मैनदद्यात् काममेनामपक्रिणीयात् साचेदस्मैनैवदद्यात् काममेनां यष्ट्यावा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेद् इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद, इत्य् अयशाएवभवति
यदि वह उसे दे दे और पुरुष उसमें इच्छा रखे, तो उसकी इच्छा पूरी करनी चाहिए; यदि वह स्वयं दे और पुरुष उसमें इच्छा रखे, तो उसे डंडे या हाथ से छूकर फिर उसके साथ संसर्ग करे— 'तेरी शक्ति और यश से मैं तेरा यश लेता हूँ,' ऐसा कहने से पुरुष अपयश को प्राप्त होता है।
. सा चेदस्मै दद्याद् इन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति यशस्विनावेव भवतः
लेकिन यदि वह उसे दे और पुरुष कहे— 'तेरी शक्ति और यश से मैं तेरा यश लेता हूँ,' तो दोनों ही यशस्वी होते हैं।
सयामिच्छेत् कामयेत मेति, तस्यामर्थं निष्ठाप्य ! मुखेन मुखँ संधायोपस्थमस्या अभिमृश्य, जपेद् अङ्गादङ्गात्संभवसि, हृदयादधिजायसे; सत्वमङ्गकषायोऽसि, दिग्धविद्धामिव मादयेति .
यदि वह संयम करना चाहे, तो कहे— 'मैं तुम्हें चाहता हूँ।' अपनी इच्छा उसमें स्थिर कर, मुख से मुख मिलाकर, उसके उपस्थ को छूकर यह मंत्र बोले— 'तुम अंग-अंग से उत्पन्न होती हो, हृदय से जन्म लेती हो; तुम अंगों का सार हो, जैसे लेपित और बिंधी हुई स्त्री को आनंद मिलता है, वैसे मुझे भी आनंद दो।'
अथ यामिच्छेद् नगर्भं दधीतेति, तस्यामर्थं निष्ठाप्य मुखेन मुखँ संधायाभिप्राण्यापान्याद् इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद, इत्यरेताएवभवति
यदि वह चाहता है कि पत्नी गर्भवती न हो, तो वह मन में यह निश्चय करके, मुख से मुख मिलाकर, गहरी साँस लेकर और छोड़कर, अपने अंग से बीज को वापस लेता है और कहता है—'तेरे बीज से मैं बीज वापस लेता हूँ।' इस प्रकार वह गर्भवती नहीं होती।
अथ यामिच्छेद् गर्भं दधीतेति, तस्यामर्थं निष्ठाप्य मुखेन मुखँ संधायापान्याभिप्राण्याद् इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति; गर्भिण्य् एवभवति
यदि वह चाहता है कि पत्नी गर्भवती हो, तो वह मन में यह निश्चय करके, मुख से मुख मिलाकर, साँस छोड़कर और लेकर, अपने अंग से बीज को स्थापित करता है और कहता है—'तेरे बीज से मैं बीज स्थापित करता हूँ।' इस प्रकार वह गर्भवती हो जाती है।
अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत् त्र्यहं कँसेनपिबेदहतवासा; नैनां वृषलो, नवृषल्य् उपहन्यात् त्रिरात्रान्तआप्लूय व्रीहीनवघातयेत्
यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी को मासिक धर्म में पाता है, तो उसे तीन दिन तक कुश के साथ घी पीना चाहिए और मैले वस्त्र पहनने चाहिए; न तो कोई शूद्र पुरुष और न ही शूद्र स्त्री उसे छुए। तीन रात के बाद स्नान करके वह चावल कूट सकता है।
सयइच्छेत् पुत्रोमे गौरो जायेत, वेदमनुब्रुवीत, सर्वमायुरियादिति, क्षीरौदनं पाचयित्वासर्पिष्मन्तमश्नीयाताम्; ईश्वरौजनयितवै
यदि वह चाहता है कि उसका पुत्र गोरे रंग का जन्म ले, तो वह वेद का पाठ करे और कहे—'वह पूर्ण आयु जिए।' फिर दूध और घी के साथ चावल पकाकर दोनों साथ मिलकर खाएँ; इस प्रकार वे अपनी इच्छा के अनुसार सन्तान उत्पन्न कर सकते हैं।
अथ यइच्छेत् पुत्रोमे कपिलः पिङ्गलोजायेत, द्वौवेदावनुब्रुवीत, सर्वमायुरियादिति, दध्योदनं पाचयित्वासर्पिष्मन्तमश्नीयाताम्; ईश्वरौजनयितवै
यदि वह चाहता है कि उसका पुत्र कपिल या पिंगल वर्ण का जन्म ले, तो वह दो वेदों का पाठ करे और कहे—'वह पूर्ण आयु जिए।' फिर दही और घी के साथ चावल पकाकर दोनों साथ मिलकर खाएँ; इस प्रकार वे अपनी इच्छा के अनुसार सन्तान उत्पन्न कर सकते हैं।
अथ यइच्छेत् पुत्रोमे श्यामोलोहिताक्षोजायेत, त्रीन्वेदाननुब्रुवीत, सर्वमायुरियादिति उदौदनं पाचयित्वासर्पिष्मन्तमश्नीयाताम्; ईश्वरौजनयितवै
यदि वह चाहता है कि उसका पुत्र श्याम या लाल आँखों वाला जन्म ले, तो वह तीन वेदों का पाठ करे और कहे—'वह पूर्ण आयु जिए।' फिर पानी और घी के साथ चावल पकाकर दोनों साथ मिलकर खाएँ; इस प्रकार वे अपनी इच्छा के अनुसार सन्तान उत्पन्न कर सकते हैं।
अथ यस्य जायायै जारः स्यात् तं चेद्द्विष्याद् आमपात्रेऽग्निमुपसमाधाय, प्रतिलोमँ शरबर्हिः स्तीर्त्वा, तस्मिन्नेताः तिस्रः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ताजुहुयान् मम समिद्धेऽहौषीः अशापराकाशौत आददे, असाविति नाम गृभ्णाति मम समिद्धेऽहौषीः, पुत्रपशूँस् त आददे, असाविति नाम गृब्णाति मम समिद्धेऽहौषीः, प्राणापानौत आददे, असाविति नाम गृब्णाति सवाएषनिरिन्द्रियोविसुकृदस्माल् लोकाद्प्रैति, यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति॥ तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य जायायोपहासं नेच्छेद्; उतह्य् एवंवित्परो भवति
यदि किसी की पत्नी का किसी अन्य पुरुष से संबंध हो गया हो और पति को यह बात बुरी लगे, तो वह कच्चे पात्र में अग्नि प्रज्वलित करे, उल्टी दिशा में कुश बिछाए, और उस पर घी में लिपटे तीन सरकंडे उल्टी दिशा में आहुति दे, यह कहते हुए—'मैं उसके दुर्भाग्य को, उसकी बांझपन को, उसकी सन्तानहीनता को, उसकी निर्बलता को प्रज्वलित अग्नि में दूर करता हूँ।' हर बार 'मैं दूर करता हूँ' यह नाम लेकर वह आहुति देता है। इस प्रकार वह उसके दुर्भाग्य, सन्तानहीनता और निर्बलता को दूर करता है। जिसे ऐसा जानने वाला ब्राह्मण शाप देता है, वह शक्ति और पुण्य से रहित होकर इस लोक से चला जाता है। इसलिए, जो इस विधि को जानता है, उसे विद्वान ब्राह्मण की पत्नी का उपहास नहीं करना चाहिए; क्योंकि ऐसा जानने वाला वास्तव में शक्तिशाली होता है।
11 अथ यस्य जायायै जारः स्यात् तं चेद्द्विष्याद् आमपात्रेऽग्निमुपसमाधाय, प्रतिलोमँ शरबर्हिः स्तीर्त्वा, तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयान् मम समिद्धेऽहौषीः, प्राणापानौ त आददे, असाविति॥ मम समिद्धेऽहौषीः, पुत्रपशूँस् त आददे, असाविति॥ मम समिद्धेऽहौषीः अशापराकाशौ त आददे असाविति॥ मम समिद्धेऽहौषीः इष्टासुकृते त आददे, असाविति॥ स वा एष निरिन्द्रियोविसुकृतोऽस्माल् लोकाद्प्रैति, यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति॥ तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेद्; उत ह्य् एवंवित्परो भवति
यदि किसी की पत्नी का किसी अन्य पुरुष से संबंध हो गया हो और पति को यह बात बुरी लगे, तो वह कच्चे पात्र में अग्नि प्रज्वलित करे, उल्टी दिशा में कुश बिछाए, और उस पर घी में लिपटे सरकंडे उल्टी दिशा में आहुति दे, यह कहते हुए—'मैं उसके दुर्भाग्य को, उसकी निर्बलता को, उसकी सन्तानहीनता को, उसकी बांझपन को, उसके अपुण्य को प्रज्वलित अग्नि में दूर करता हूँ।' जिसे ऐसा जानने वाला ब्राह्मण शाप देता है, वह शक्ति और पुण्य से रहित होकर इस लोक से चला जाता है। इसलिए, जो इस विधि को जानता है, उसे विद्वान ब्राह्मण की पत्नी का उपहास नहीं करना चाहिए; क्योंकि ऐसा जानने वाला वास्तव में शक्तिशाली होता है।