साह वागुवाचः यद्वाअहं वसिष्ठास्मि, त्वं तद्वसिष्ठोऽसीति॥ चक्षुर् यद्वाअहं प्रतिष्ठास्मि, त्वं तत्प्रतिष्ठो! ऽसीति॥ श्रोत्रं यद्वाअहँ संपदस्मि, त्वं तत्संपदसीति॥ मनो यद्वाअहमायतनमस्मि, त्वं तदायतनमसीति॥ रेतो यद्वाअहं प्रजातिरस्मि, त्वं तत्प्रजातिरसीति॥ तस्यो मे किमन्नं, किं वास इति॥ यदिदं किङ्चाश्वभ्य, आक्रिमिभ्य \^ आकीटपतङ्गेभ्यः तत्तेऽन्नम्; आपो वास इति॥ नह वाअस्यानन्नं जग्धं भवति, नानन्नं प्रतिगृहीतं यएवमेतदनस्यान्नं वेद
वाणी ने कहा, 'जैसे मैं श्रेष्ठ हूँ, वैसे ही आप भी श्रेष्ठ हैं।' आँख ने कहा, 'जैसे मैं आधार हूँ, वैसे ही आप भी आधार हैं।' कान ने कहा, 'जैसे मैं समृद्धि हूँ, वैसे ही आप भी समृद्धि हैं।' मन ने कहा, 'जैसे मैं निवास स्थान हूँ, वैसे ही आप भी निवास स्थान हैं।' वीर्य ने कहा, 'जैसे मैं संतान हूँ, वैसे ही आप भी संतान हैं।' प्राण ने पूछा, 'मेरा भोजन क्या है, और वस्त्र क्या है?' उत्तर मिला, 'घोड़ों, पशुओं, कीड़ों, पतंगों में जो कुछ भी है, वह सब आपका भोजन है; और जल आपका वस्त्र है।' वास्तव में, जिसने यह जान लिया, उसके लिए कोई भी खाया हुआ अन्न अपवित्र नहीं रहता, न ही कोई प्राप्त वस्तु अपवित्र रहती है।
तद्विद्वाँसः श्रोत्रिया अशिष्यन्त आचामन्ति अशित्वाचामन्ति एतमेवतदन्नमनग्नं कुर्वन्तो मन्यन्ते॥ तस्मादेवंविदशिष्यनाचमेद् अशित्वाचमेद्॥ एतमेवतदनमनग्नं कुरुते . ॥. 3
जो लोग यह जानते हैं, वे विद्वान लोग भोजन करते समय और भोजन के बाद जल पीते हैं, और मानते हैं कि इससे उनका भोजन शुद्ध हो जाता है। इसलिए जो इस प्रकार जानता है, उसे भोजन से पहले और बाद में जल पीना चाहिए; इससे उसका भोजन शुद्ध हो जाता है।
सयः कामयतेः महत्प्राप्नुयामिति उदगयनआपूर्यमाणपक्षे पुण्याहे, द्वादशाहमुपसद्व्रतीभूत्वौदुम्बरे कँसेचमसेवा सर्वौषधं फलानीति संभृत्य, परिसमुह्य, परिलिप्याग्निमुपसमाधायावृताज्यँ , \^. सँस्कृत्य, पुँसानक्षत्रेण मन्थँ संनीय, जुहोतिः
यदि कोई चाहता है कि मुझे महानता प्राप्त हो, तो उसे उत्तरायण के शुक्ल पक्ष के शुभ दिनों में, बारह दिन का उपसद व्रत लेकर, उडुम्बर के फल और सभी औषधियाँ एकत्र कर, उन्हें मिलाकर, घी से लेप करके, अग्नि स्थापित कर, घी से ढँककर, पुष्य नक्षत्र में मथकर, हवन करना चाहिए।
यावन्तो देवास् त्वयि, जातवेदः तिर्यङ्चो घ्नन्ति पुरुषस्य कामान् तेभ्योऽहं भागधेयं जुहोमि, तेमा तृप्ताः . कामैस् तर्पयन्तु, स्वाहा
हे जातवेद! जितने भी देवता आप में हैं, जो मनुष्य की इच्छाओं को रोकते हैं, उन सबको मैं उनका भाग अर्पित करता हूँ। वे तृप्त होकर मेरी इच्छाएँ पूरी करें। स्वाहा।
यातिरश्ची निपद्यसेः अहं विधरणीइति, तां त्वा घृतस्य धारया यजे सँराधनीमहँ॥ स्वाहा॥ प्रजायते नत्वदेतान्यन्यइति तृतीयं जुहोति. . \`॥.
जब आप चौपाया रूप में लेटते हैं, तो मैं आपको धारण करता हूँ। घी की धारा से मैं आपको पूजता हूँ, हे पालनकर्ता! स्वाहा। संतान उत्पन्न हो, और वे कहीं और न जाएँ। यह तीसरी आहुति देता है।
अथैनमभिमृशतिः भ्रम् असि, ज्वलदसि, पूर्णमसि, प्रस्तब्धमसि एकसभमसि, हिङ्कृतमसि, हिङ्क्रियमानमसि उद्गीथमसि उद्गीयमानमसि, श्रावितमसि, प्रत्याश्रावितमसि आर्द्रे संदीप्तमसि, विभूरसि, प्रभूरसि, ज्योतिरसि अन्नमसि, , निधनमसि, संवर्गोऽसीति
अथैनमुद्यच्छति आमोऽस्य् . आमँ हिते मयि सहिराजेशानोऽधिपतिः, समाँ राजेशनोऽधिपतिं करोत्विति
फिर वह उसे उठाता है और कहता है: 'तुम कच्चे हो। तुम मेरे साथ राजा बनो; राजा तुम्हें भी राजा बनाए।'
अथैनमाचामतिः तत्षवितुर्वरेण्यं मधु वाता ऋतायते मधु क्षरन्ति सिन्धवो; माध्वीर्नः सन्त्वोषधीः॥ भूः स्वाहा
फिर वह जल पीता है और उच्चारण करता है: 'उस सविता देवता का श्रेष्ठ तेज, मधुर वायु सत्य के लिए बहती है, मधुर नदियाँ बहती हैं; हमारे लिए औषधियाँ मधुर हों।' भूः, स्वाहा।
भर्गो देवस्य धीमहि मधु नक्तमुतोषसो, मधुमत्पार्थिवँ रजो, मधु द्यौरस्तु नः पिता॥ भुवः स्वाहा
'हम उस देवता के तेज का ध्यान करें; रात और भोर मधुर हों, पृथ्वी की धूल मधुर हो, स्वर्ग हमारे पिता मधुर हों।' भुवः, स्वाहा।
धियोयोनः प्रचोदयाद्॥ मधुमान्नो वनस्पतिः मधुमाँ२ अस्तु सूर्यो, माध्वीर्गवो भवन्तु नः॥ स्वः स्वाहेति॥ सर्वां च सावित्रीमन्वाह, सर्वाश्च मधुमतीः सर्वाश्च व्याहृतीर् . ॥. अहमेवेदँ सर्वं भूयासं॥ भूर्भुवः स्वः स्वाहेति॥ अन्ततआचम्य, प्रक्षाल्य पाणी जघनेनाग्निं प्राक्षिराः संविशति
'बुद्धि हमें प्रेरित करे। वनस्पति मधुर हो, सूर्य मधुर हो, हमारे लिए गायें मधुर हों।' स्वः, स्वाहा। वह पूरी सावित्री का पाठ करता है, सारी मधुर ऋचाएँ, सारी व्याहृतियाँ कहता है। 'मैं ही यह सब कुछ बन जाऊँ।' भूर्भुवः स्वः, स्वाहा। फिर जल पीकर, हाथ धोकर, वह पीठ से अग्नि की ओर बैठता है।
प्रातरादित्यमुपतिष्ठतेः दिशामेकपुण्डरीकमसि अहं मनुष्याणामेकपुण्डरीकं भूयासमिति॥ यथेतमेत्य, जघनेनाग्निमासीनो वँशं जपतिः
प्रातः वह सूर्य की ओर जाता है और कहता है: 'तुम दिशाओं में एकमात्र कमल हो; मैं मनुष्यों में एकमात्र कमल बनूँ।' ऐसा कहकर, वह अग्नि के पास पीठ करके बैठकर मंत्र का जप करता है।
तँ हैतमूद्दालक आरुणिर्वाजसनेयाय याज्ञवल्क्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
उद्दालक आरुणि, जो वाजसनेयी याज्ञवल्क्य के शिष्य थे, उन्होंने कहा: 'यदि कोई सूखी लकड़ियों पर जल छिड़के, तो उन पर फिर से शाखाएँ और पत्ते उग सकते हैं।'
एतमु हैववाजसनेयोयाज्नवल्क्यो मधुकाय पैङ्ग्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
यह बात वाजसनेयी याज्ञवल्क्य ने अपने शिष्य मधुक, पैंग्य के पुत्र, को बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर फिर से डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवमधुकः पैङ्ग्यश्चूडाय भागवित्तयेऽन्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
मधुक पैंग्य ने अपने शिष्य चूड़, भागवित्त के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवचूडो भागवित्तिर्जानकय अयस्थूणायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
चूड़ भागवित्ति ने अपने शिष्य जनक, आयस्थूण के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवजानकिरायस्थूणः षत्यकामाय जाबालायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
जनक आयस्थूण ने अपने शिष्य सत्यकाम, जबाल के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवषत्यकामो जाबालोऽन्तेवासिभ्य उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति॥ तमेतं नापुत्राय वानन्तेवासिने वा ब्रूयात्
सत्यकाम जबाल ने अपने शिष्यों को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।' यह बात न तो पुत्र को बतानी चाहिए और न ही ऐसे शिष्य को जो अपना न हो।
चतुरौदुम्बरोभवति औदुम्बरश्चमस औदुम्बरः स्रुव औदुम्बर इध्म, औदुम्बर्या उपमन्थन्यौ
चार चीज़ें औदुम्बर लकड़ी की होती हैं— औदुम्बर चमस, औदुम्बर स्रुवा, औदुम्बर इधन और औदुम्बर की ही उपमंथन की दोनों लकड़ियाँ।
दश ग्राम्याणि धान्यानि भवन्तिः व्रीहियवास् तिलमाषा अणुप्रियंगवो गोधूमाश्च मसूराश्च खल्वाश्च खलकुलाश्च; तान्त्सार्धं पिष्ट्वादध्नामधुना घृतेनोपसिङ्चत्य् \^ ~ आज्यस्य जुहोति॥ 4
दस प्रकार के खेत में उगने वाले अनाज होते हैं— चावल, जौ, तिल, माष, अनुप्रियंगु, गेहूँ, मसूर, खल्वा और खलकुला। इन सबका आधा-आधा भाग पीसकर दही, मधु और घी से मिलाकर, उसमें से घृत की आहुति दी जाती है।
एषां वैभूतानां पृथिवीरसः, पृथिव्याआपो, अपामोषधय, ओषधीनां पुष्पाणि, पुष्पाणां फलानि, फलानां पुरुषः, पुरुषस्य रेतः
इन सब प्राणियों में पृथ्वी का सार पौधे हैं, पौधों का सार फूल है, फूलों का सार फल है, फलों का सार मनुष्य है और मनुष्य का सार वीर्य है।
सह प्रजापतिरीक्षां चक्रेः हन्तास्मैप्रतिष्ठां कल्पयानीति; सस्त्रियँ ससृजे॥ ताँ सृष्ट्वाधउपास्तः तस्मात्स्त्रियमधउपासीत, श्रीर्ह्य् एशा . ॥. सएतं प्राङ्चं ग्रावाणमात्मन एवसमुदपारयत् तेनैनामभ्यसृजत
प्रजापति ने विचार किया— 'यहाँ मैं अपनी प्रतिष्ठा स्थापित करूँ।' उसने इच्छा से स्त्री की रचना की; उसे उत्पन्न करके उसकी उपासना की। इसलिए स्त्री की उपासना करनी चाहिए, क्योंकि वही समृद्धि है। उसने अपने से पूर्व की ओर पत्थर उठाया और उसी से स्त्री की रचना की।
तस्या वेदिरुपस्थो, लोमानि बर्हिश्, चर्माधिषवणे, समिद्धो मध्यतस् तौमुष्कौ॥ सयावान्ह वैवाजपेयेन यजमनस्य लोकोभवति, तावानस्य लोकोभवति, यएवं विद्वानधोपहासं चरति; आस . स्त्रीणाँ सुकृतं वृङ्क्ते॥ अथ यइदमविद्वानधोपहासं चरति आस्य स्त्रियः सुकृतं वृङ्जते
उसका वेदी गोद है, बाल कुशा है, त्वचा दोनों ढकने वाली पत्तियाँ हैं, और मध्य में अग्नि प्रज्वलित होती है, जो योनि है। जो इस प्रकार जानकर वाजपेय यज्ञ की विधि से स्त्री के साथ संसर्ग करता है, उसे वैसा ही लोक प्राप्त होता है। लेकिन जो बिना जाने ऐसा करता है, उसकी तपस्या स्त्री ले लेती है।
एतद्ध स्म वैतद्विद्वानूद्दालक आरुनिराहैतद्ध स्म वैतद्विद्वान्णाको मौद्गल्य आहैतद्ध स्म वैतद्विद्वान्कुमारहारितआहः बहवो मर्या ब्राह्मनायनानिरिन्द्रियाविसुकृतोऽस्माल् लोकात्प्रयन्ति, यइदमविद्वाँसोऽधोपहासं चरन्तीति
ऐसा जानकर उद्दालक आरुणि ने कहा; ऐसा जानकर नख मौद्गल्य ने कहा; ऐसा जानकर कुमार हारित ने कहा— 'बहुत से श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो संयम और पुण्य से रहित हैं, इस लोक से चले जाते हैं, जो यह न जानकर संसर्ग करते हैं।'
बहुवाइदँ सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति
बहुत से लोगों का वीर्य सोते या जागते समय निकल जाता है।
तदभिमृशेद् अनु वा मन्त्रयेतः यन्मेऽद्यरेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद् यदोषधीरप्यसरद् यदप, इदमहं तद्रेत आददे; पुनर्मामैतु इन्द्रियं, पुनस् तेजः, पुनर्भगः; पुनरग्नयो धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्तामित्य् अनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात्
उसे छूकर यह मंत्र बोलना चाहिए— 'आज मेरा जो वीर्य पृथ्वी पर गिरा, जो औषधियों में या जल में समा गया, वह वीर्य मैं पुनः लेता हूँ। मेरी शक्ति लौट आए, मेरा तेज लौट आए, मेरा भाग्य लौट आए; मेरे घर के अग्नि अपने-अपने स्थान पर स्थिर रहें।' अनामिका और अँगूठे से लेकर, स्तनों के बीच या भौंहों के बीच स्पर्श करना चाहिए।
अथ यद्य् उदकआत्मानं पश्येत् तदभिमन्त्रयेतः मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणँ सुकृतमिति
यदि वह जल को अपना आत्मा माने, तो यह मंत्र बोले— 'मेरे भीतर तेज, शक्ति, यश, धन और पुण्य आए।'
श्रीर्ह वाएषास्त्रीणां यन्मलोद्वासाः॥ तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत
स्त्रियों की समृद्धि उनका मासिक धर्म का वस्त्र है। इसलिए जब कोई स्त्री वह वस्त्र पहने हो, तो उसके पास जाकर आदरपूर्वक बोलना चाहिए।
साचेदस्मैनदद्यात् काममेनामपक्रिणीयात् साचेदस्मैनैवदद्यात् काममेनां यष्ट्यावा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेद् इन्द्रियेन ते यशसा यश आदद, इत्य् अयशाएवभवति
यदि वह उसे दे दे और पुरुष उसमें इच्छा रखे, तो उसकी इच्छा पूरी करनी चाहिए; यदि वह स्वयं दे और पुरुष उसमें इच्छा रखे, तो उसे डंडे या हाथ से छूकर फिर उसके साथ संसर्ग करे— 'तेरी शक्ति और यश से मैं तेरा यश लेता हूँ,' ऐसा कहने से पुरुष अपयश को प्राप्त होता है।
ज्येष्ठाय स्वाहा, श्रेष्ठाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ प्राणाय स्वाहा, वसिष्ठायै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ वाचेस्वाहा, प्रतिष्ठायै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ चक्षुषे स्वाहा, संपदे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ श्रोत्राय स्वाहायतनाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ मनसे स्वाहा, प्रजात्यै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ रेतसे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ 5 3, ; भूताय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भविष्यते स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ विश्वाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सर्वाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ पृथिव्यैस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ अन्तरिक्षाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ दिवेस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ दिग्भ्यः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ ब्रह्मणे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ क्षत्राय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ 7 3, ; भूः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भुवः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ स्वः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूर्भुवः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ 8 3, ; अग्नये स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सोमाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ तेजसे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ श्रियैस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ लक्ष्म्यैस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सवित्रेस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सरस्वत्यै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ विश्वेभ्यो देवेभ्यः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ प्रजापतये स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति
ज्येष्ठ के लिए स्वाहा, श्रेष्ठ के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। प्राण के लिए स्वाहा, श्रेष्ठ के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। वाणी के लिए स्वाहा, प्रतिष्ठा के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। आँख के लिए स्वाहा, समृद्धि के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। कान के लिए स्वाहा, आश्रय के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। मन के लिए स्वाहा, संतान के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। वीर्य के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूत के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भविष्य के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। विश्व के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सबके लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। पृथ्वी के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। आकाश के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। स्वर्ग के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। दिशाओं के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। ब्रह्मा के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। क्षत्र के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भुवः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। स्वः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूर्भुवः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। अग्नि के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सोम के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। तेज के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। श्री के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। लक्ष्मी के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सविता के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सरस्वती के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सभी देवताओं के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। प्रजापति के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है।
5-8; अग्नये स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सोमाय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भुवः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ स्वः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूर्भुवः स्वः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ ब्रह्मणे स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ क्षत्राय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूताय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भविष्यते स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ विश्वाय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सर्वाय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ प्रजापतये स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति
अग्नि के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सोम के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भुवः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। स्वः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूर्भुवः स्वः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। ब्रह्मा के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। क्षत्र के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूत के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भविष्य के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। विश्व के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सबके लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। प्रजापति के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है।
फिर वह उसे छूता है और कहता है: 'तुम गति हो, तुम जलन हो, तुम पूर्णता हो, तुम स्थिरता हो, तुम एकता हो, तुम स्वीकृति हो, तुम स्वीकारे जा रहे हो, तुम उद्गीथ हो, तुम गाए जा रहे हो, तुम सुने जा रहे हो, तुम सुनाए जा रहे हो, तुम भीगे हुए और प्रज्वलित हो, तुम समृद्ध हो, तुम शक्तिशाली हो, तुम प्रकाश हो, तुम अन्न हो, तुम मृत्यु हो, तुम संयोग हो।'