योह वैसंपदं वेद, सँ हास्मै पद्यते, यं कामं कामयते॥ श्रोत्रं वैसंपच्; छ्रोत्रे हीमेसर्वे वेदा अभिसंपन्नाः॥ सँ हास्मै पद्यते, यं कामं कामयते, यएवं वेद
जो यह जानता है कि प्राप्ति क्या है, उसे वही प्राप्ति मिलती है, जो वह चाहता है। कान ही प्राप्ति है; कान में ही सब वेदों की प्राप्ति होती है। जो ऐसा जानता है, उसे वही प्राप्ति मिलती है, जो वह चाहता है।
योह वाआयतनं वेदायतनँ स्वानां भवति आयतनं जनानां॥ मनो वाआयतनम्॥ आयतनँ स्वानां भवति आयतनं जनानां, यएवं वेद
जो यह जानता है कि आश्रय क्या है, वह अपने लोगों का और सबका आश्रय बन जाता है। मन ही आश्रय है; जो ऐसा जानता है, वह अपने लोगों का और सबका आश्रय बन जाता है।
योह वैप्रजातिं वेद, प्रजायते ह प्रजया पशुभी॥ रेतो वैप्रजातिः॥ प्रजायते . प्रजया पशुभिः यएवं वेद
जो यह जानता है कि उत्पत्ति क्या है, वह संतान और पशुओं के साथ उत्पन्न होता है। वीर्य ही उत्पत्ति है; जो ऐसा जानता है, वह संतान और पशुओं के साथ उत्पन्न होता है।
तेहेमेप्राणा, अहँश्रेयसे विवदमाना, ब्रह्म जग्मुः . \` कोनो वसिष्ठ इति॥ . यस्मिन्व उत्क्रान्त इदँ शरीरं पापियो मन्यते, सवो वसिष्ठ इति
ये प्राण, जो आपस में श्रेष्ठता के लिए विवाद कर रहे थे, ब्रह्मा के पास गए। 'इनमें सबसे श्रेष्ठ कौन है?' उन्होंने पूछा। जिससे निकलने पर यह शरीर हीन लगता है, वही सबसे श्रेष्ठ है।
वाग्घोच्चक्राम॥ सासंवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा कडा अवदन्तो वाचा, प्राणन्तः प्राणेन, पश्यन्तश्चक्षुषा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, विद्वाँसो मनसा, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह वाक्
वाणी बाहर चली गई। एक वर्ष तक बाहर रहकर लौट आई और बोली, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जैसे मूक लोग वाणी के बिना, प्राण से, नेत्र से देखते हुए, कान से सुनते हुए, मन से जानते हुए और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हुए जीते हैं, वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर वाणी लौट आई।
चक्षुर्होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथान्धा, अपश्यन्तश्चक्षुषा, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, विद्वाँसो मनसा, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह चक्षुः
नेत्र बाहर चला गया। एक वर्ष तक बाहर रहकर लौट आया और बोला, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जैसे अंधे लोग नेत्र के बिना, प्राण से, वाणी से बोलते हुए, कान से सुनते हुए, मन से जानते हुए और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हुए जीते हैं, वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर नेत्र लौट आया।
श्रोत्रँ होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा बधिरा, अशृण्वन्तः श्रोत्रेण, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, पश्यन्तश्चक्षुषा, विद्वाँसो मनसा, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह श्रोत्रम्
मनो होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा मुग्धा, अविद्वाँसो मनसा, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, पश्यन्तश्चक्षुषा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह मनः
रेतो होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा क्लीबा, अप्रजायमाना रेतासा, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, पश्यन्तश्चक्षुषा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, विद्वाँसो मनसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह रेतः
अथ ह प्राणउत्क्रमिष्यन् यथा महासुहयः सैन्धवः पड्वीशशङ्खून्त्संवृहेद् एवँ हैवेमान्प्राणान्त्संववर्ह॥ तेहोचुः मा, भगव, उत्क्रमीः नवैशक्ष्यामस् त्वदृतेजीवितुमिति॥ तस्यो मे बलिं कुरुतेति॥ तथेति
फिर प्राण निकलने को हुआ। जैसे कोई उत्तम सिंधु देश का घोड़ा अपने सारे अंग समेट लेता है, वैसे ही सब प्राण एकत्र हो गए। सबने कहा, 'भगवन, आप मत जाइए, आपके बिना हम जीवित नहीं रह सकते।' प्राण ने कहा, 'तो फिर मुझे अपना भाग दो।' सबने कहा, 'ऐसा ही होगा।'
तद्विद्वाँसः श्रोत्रिया अशिष्यन्त आचामन्ति अशित्वाचामन्ति एतमेवतदन्नमनग्नं कुर्वन्तो मन्यन्ते॥ तस्मादेवंविदशिष्यनाचमेद् अशित्वाचमेद्॥ एतमेवतदनमनग्नं कुरुते . ॥. 3
जो लोग यह जानते हैं, वे विद्वान लोग भोजन करते समय और भोजन के बाद जल पीते हैं, और मानते हैं कि इससे उनका भोजन शुद्ध हो जाता है। इसलिए जो इस प्रकार जानता है, उसे भोजन से पहले और बाद में जल पीना चाहिए; इससे उसका भोजन शुद्ध हो जाता है।
सयः कामयतेः महत्प्राप्नुयामिति उदगयनआपूर्यमाणपक्षे पुण्याहे, द्वादशाहमुपसद्व्रतीभूत्वौदुम्बरे कँसेचमसेवा सर्वौषधं फलानीति संभृत्य, परिसमुह्य, परिलिप्याग्निमुपसमाधायावृताज्यँ , \^. सँस्कृत्य, पुँसानक्षत्रेण मन्थँ संनीय, जुहोतिः
यदि कोई चाहता है कि मुझे महानता प्राप्त हो, तो उसे उत्तरायण के शुक्ल पक्ष के शुभ दिनों में, बारह दिन का उपसद व्रत लेकर, उडुम्बर के फल और सभी औषधियाँ एकत्र कर, उन्हें मिलाकर, घी से लेप करके, अग्नि स्थापित कर, घी से ढँककर, पुष्य नक्षत्र में मथकर, हवन करना चाहिए।
यावन्तो देवास् त्वयि, जातवेदः तिर्यङ्चो घ्नन्ति पुरुषस्य कामान् तेभ्योऽहं भागधेयं जुहोमि, तेमा तृप्ताः . कामैस् तर्पयन्तु, स्वाहा
हे जातवेद! जितने भी देवता आप में हैं, जो मनुष्य की इच्छाओं को रोकते हैं, उन सबको मैं उनका भाग अर्पित करता हूँ। वे तृप्त होकर मेरी इच्छाएँ पूरी करें। स्वाहा।
यातिरश्ची निपद्यसेः अहं विधरणीइति, तां त्वा घृतस्य धारया यजे सँराधनीमहँ॥ स्वाहा॥ प्रजायते नत्वदेतान्यन्यइति तृतीयं जुहोति. . \`॥.
जब आप चौपाया रूप में लेटते हैं, तो मैं आपको धारण करता हूँ। घी की धारा से मैं आपको पूजता हूँ, हे पालनकर्ता! स्वाहा। संतान उत्पन्न हो, और वे कहीं और न जाएँ। यह तीसरी आहुति देता है।
अथैनमभिमृशतिः भ्रम् असि, ज्वलदसि, पूर्णमसि, प्रस्तब्धमसि एकसभमसि, हिङ्कृतमसि, हिङ्क्रियमानमसि उद्गीथमसि उद्गीयमानमसि, श्रावितमसि, प्रत्याश्रावितमसि आर्द्रे संदीप्तमसि, विभूरसि, प्रभूरसि, ज्योतिरसि अन्नमसि, , निधनमसि, संवर्गोऽसीति
अथैनमुद्यच्छति आमोऽस्य् . आमँ हिते मयि सहिराजेशानोऽधिपतिः, समाँ राजेशनोऽधिपतिं करोत्विति
फिर वह उसे उठाता है और कहता है: 'तुम कच्चे हो। तुम मेरे साथ राजा बनो; राजा तुम्हें भी राजा बनाए।'
अथैनमाचामतिः तत्षवितुर्वरेण्यं मधु वाता ऋतायते मधु क्षरन्ति सिन्धवो; माध्वीर्नः सन्त्वोषधीः॥ भूः स्वाहा
फिर वह जल पीता है और उच्चारण करता है: 'उस सविता देवता का श्रेष्ठ तेज, मधुर वायु सत्य के लिए बहती है, मधुर नदियाँ बहती हैं; हमारे लिए औषधियाँ मधुर हों।' भूः, स्वाहा।
भर्गो देवस्य धीमहि मधु नक्तमुतोषसो, मधुमत्पार्थिवँ रजो, मधु द्यौरस्तु नः पिता॥ भुवः स्वाहा
'हम उस देवता के तेज का ध्यान करें; रात और भोर मधुर हों, पृथ्वी की धूल मधुर हो, स्वर्ग हमारे पिता मधुर हों।' भुवः, स्वाहा।
धियोयोनः प्रचोदयाद्॥ मधुमान्नो वनस्पतिः मधुमाँ२ अस्तु सूर्यो, माध्वीर्गवो भवन्तु नः॥ स्वः स्वाहेति॥ सर्वां च सावित्रीमन्वाह, सर्वाश्च मधुमतीः सर्वाश्च व्याहृतीर् . ॥. अहमेवेदँ सर्वं भूयासं॥ भूर्भुवः स्वः स्वाहेति॥ अन्ततआचम्य, प्रक्षाल्य पाणी जघनेनाग्निं प्राक्षिराः संविशति
'बुद्धि हमें प्रेरित करे। वनस्पति मधुर हो, सूर्य मधुर हो, हमारे लिए गायें मधुर हों।' स्वः, स्वाहा। वह पूरी सावित्री का पाठ करता है, सारी मधुर ऋचाएँ, सारी व्याहृतियाँ कहता है। 'मैं ही यह सब कुछ बन जाऊँ।' भूर्भुवः स्वः, स्वाहा। फिर जल पीकर, हाथ धोकर, वह पीठ से अग्नि की ओर बैठता है।
प्रातरादित्यमुपतिष्ठतेः दिशामेकपुण्डरीकमसि अहं मनुष्याणामेकपुण्डरीकं भूयासमिति॥ यथेतमेत्य, जघनेनाग्निमासीनो वँशं जपतिः
प्रातः वह सूर्य की ओर जाता है और कहता है: 'तुम दिशाओं में एकमात्र कमल हो; मैं मनुष्यों में एकमात्र कमल बनूँ।' ऐसा कहकर, वह अग्नि के पास पीठ करके बैठकर मंत्र का जप करता है।
तँ हैतमूद्दालक आरुणिर्वाजसनेयाय याज्ञवल्क्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
उद्दालक आरुणि, जो वाजसनेयी याज्ञवल्क्य के शिष्य थे, उन्होंने कहा: 'यदि कोई सूखी लकड़ियों पर जल छिड़के, तो उन पर फिर से शाखाएँ और पत्ते उग सकते हैं।'
एतमु हैववाजसनेयोयाज्नवल्क्यो मधुकाय पैङ्ग्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
यह बात वाजसनेयी याज्ञवल्क्य ने अपने शिष्य मधुक, पैंग्य के पुत्र, को बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर फिर से डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवमधुकः पैङ्ग्यश्चूडाय भागवित्तयेऽन्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
मधुक पैंग्य ने अपने शिष्य चूड़, भागवित्त के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवचूडो भागवित्तिर्जानकय अयस्थूणायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
चूड़ भागवित्ति ने अपने शिष्य जनक, आयस्थूण के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवजानकिरायस्थूणः षत्यकामाय जाबालायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति
जनक आयस्थूण ने अपने शिष्य सत्यकाम, जबाल के पुत्र, को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।'
एतमु हैवषत्यकामो जाबालोऽन्तेवासिभ्य उक्त्वोवाचापि यएनँ शुष्के स्थाणौनिषिङ्चेद् जायेरङ्छाखाः, प्ररोहेयुः पलाशानीति॥ तमेतं नापुत्राय वानन्तेवासिने वा ब्रूयात्
सत्यकाम जबाल ने अपने शिष्यों को यह बात बताई और फिर कहा— 'अगर कोई इस (ज्ञान) से सूखी लकड़ी पर छिड़काव करे, तो उस पर डालियाँ निकल आएँगी और पत्ते उग आएँगे।' यह बात न तो पुत्र को बतानी चाहिए और न ही ऐसे शिष्य को जो अपना न हो।
चतुरौदुम्बरोभवति औदुम्बरश्चमस औदुम्बरः स्रुव औदुम्बर इध्म, औदुम्बर्या उपमन्थन्यौ
चार चीज़ें औदुम्बर लकड़ी की होती हैं— औदुम्बर चमस, औदुम्बर स्रुवा, औदुम्बर इधन और औदुम्बर की ही उपमंथन की दोनों लकड़ियाँ।
कान ने शरीर से निकलना चाहा। एक वर्ष बाहर रहकर जब वापस आईं, तो पूछा, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' सबने उत्तर दिया, 'जैसे बहरे लोग कान से नहीं सुनते, लेकिन साँस से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँखों से देखते हैं, मन से सोचते हैं और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हैं—वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर कान शरीर में लौट आई।
मन ने भी शरीर से निकलना चाहा। एक वर्ष बाहर रहकर जब वापस आया, तो पूछा, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' सबने उत्तर दिया, 'जैसे मूर्ख लोग मन से नहीं सोचते, लेकिन साँस से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँखों से देखते हैं, कान से सुनते हैं और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हैं—वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर मन शरीर में लौट आया।
वीर्य ने भी शरीर से निकलना चाहा। एक वर्ष बाहर रहकर जब वापस आया, तो पूछा, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' सबने उत्तर दिया, 'जैसे नपुंसक लोग वीर्य से संतान नहीं उत्पन्न करते, लेकिन साँस से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँखों से देखते हैं, कान से सुनते हैं और मन से सोचते हैं—वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर वीर्य शरीर में लौट आया।
साह वागुवाचः यद्वाअहं वसिष्ठास्मि, त्वं तद्वसिष्ठोऽसीति॥ चक्षुर् यद्वाअहं प्रतिष्ठास्मि, त्वं तत्प्रतिष्ठो! ऽसीति॥ श्रोत्रं यद्वाअहँ संपदस्मि, त्वं तत्संपदसीति॥ मनो यद्वाअहमायतनमस्मि, त्वं तदायतनमसीति॥ रेतो यद्वाअहं प्रजातिरस्मि, त्वं तत्प्रजातिरसीति॥ तस्यो मे किमन्नं, किं वास इति॥ यदिदं किङ्चाश्वभ्य, आक्रिमिभ्य \^ आकीटपतङ्गेभ्यः तत्तेऽन्नम्; आपो वास इति॥ नह वाअस्यानन्नं जग्धं भवति, नानन्नं प्रतिगृहीतं यएवमेतदनस्यान्नं वेद
वाणी ने कहा, 'जैसे मैं श्रेष्ठ हूँ, वैसे ही आप भी श्रेष्ठ हैं।' आँख ने कहा, 'जैसे मैं आधार हूँ, वैसे ही आप भी आधार हैं।' कान ने कहा, 'जैसे मैं समृद्धि हूँ, वैसे ही आप भी समृद्धि हैं।' मन ने कहा, 'जैसे मैं निवास स्थान हूँ, वैसे ही आप भी निवास स्थान हैं।' वीर्य ने कहा, 'जैसे मैं संतान हूँ, वैसे ही आप भी संतान हैं।' प्राण ने पूछा, 'मेरा भोजन क्या है, और वस्त्र क्या है?' उत्तर मिला, 'घोड़ों, पशुओं, कीड़ों, पतंगों में जो कुछ भी है, वह सब आपका भोजन है; और जल आपका वस्त्र है।' वास्तव में, जिसने यह जान लिया, उसके लिए कोई भी खाया हुआ अन्न अपवित्र नहीं रहता, न ही कोई प्राप्त वस्तु अपवित्र रहती है।
ज्येष्ठाय स्वाहा, श्रेष्ठाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ प्राणाय स्वाहा, वसिष्ठायै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ वाचेस्वाहा, प्रतिष्ठायै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ चक्षुषे स्वाहा, संपदे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ श्रोत्राय स्वाहायतनाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ मनसे स्वाहा, प्रजात्यै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ रेतसे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ 5 3, ; भूताय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भविष्यते स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ विश्वाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सर्वाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ पृथिव्यैस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ अन्तरिक्षाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ दिवेस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ दिग्भ्यः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ ब्रह्मणे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ क्षत्राय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ 7 3, ; भूः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भुवः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ स्वः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूर्भुवः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ 8 3, ; अग्नये स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सोमाय स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ तेजसे स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ श्रियैस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ लक्ष्म्यैस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सवित्रेस्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सरस्वत्यै स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ विश्वेभ्यो देवेभ्यः स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ प्रजापतये स्वाहेति अग्नौहुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति
ज्येष्ठ के लिए स्वाहा, श्रेष्ठ के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। प्राण के लिए स्वाहा, श्रेष्ठ के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। वाणी के लिए स्वाहा, प्रतिष्ठा के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। आँख के लिए स्वाहा, समृद्धि के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। कान के लिए स्वाहा, आश्रय के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। मन के लिए स्वाहा, संतान के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। वीर्य के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूत के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भविष्य के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। विश्व के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सबके लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। पृथ्वी के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। आकाश के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। स्वर्ग के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। दिशाओं के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। ब्रह्मा के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। क्षत्र के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भुवः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। स्वः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूर्भुवः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। अग्नि के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सोम के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। तेज के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। श्री के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। लक्ष्मी के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सविता के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सरस्वती के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सभी देवताओं के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। प्रजापति के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है।
5-8; अग्नये स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सोमाय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भुवः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ स्वः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूर्भुवः स्वः स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ ब्रह्मणे स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ क्षत्राय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भूताय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ भविष्यते स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ विश्वाय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ सर्वाय स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति॥ प्रजापतये स्वाहेति अग्नौ हुत्वा, मन्थे सँस्रवमवनयति
अग्नि के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सोम के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भुवः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। स्वः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूर्भुवः स्वः के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। ब्रह्मा के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। क्षत्र के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भूत के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। भविष्य के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। विश्व के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। सबके लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है। प्रजापति के लिए स्वाहा—अग्नि में आहुति देकर, मंथन से सार निकालता है।
फिर वह उसे छूता है और कहता है: 'तुम गति हो, तुम जलन हो, तुम पूर्णता हो, तुम स्थिरता हो, तुम एकता हो, तुम स्वीकृति हो, तुम स्वीकारे जा रहे हो, तुम उद्गीथ हो, तुम गाए जा रहे हो, तुम सुने जा रहे हो, तुम सुनाए जा रहे हो, तुम भीगे हुए और प्रज्वलित हो, तुम समृद्ध हो, तुम शक्तिशाली हो, तुम प्रकाश हो, तुम अन्न हो, तुम मृत्यु हो, तुम संयोग हो।'