सहोवाचः तथा नस् त्वं, तत, जानीथा यथा, यदहं किंच वेद, सर्वमहं तत्तुभमवोचं॥ प्रेहि तु, तत्र प्रतीत्य, ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति॥ भवानेवगच्छत्विति
उसने कहा—'तो, पिता, आपको भी वैसा ही जानना चाहिए जैसा मैं जानता हूँ; जो कुछ मुझे ज्ञात है, वह सब मैंने आपको बता दिया। आप वहाँ जाइए, और वहाँ पहुँचकर हम दोनों ब्रह्मचर्य का पालन करें।' उसने कहा—'आप ही जाएँ।'
सआजगाम गौतमोयत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास॥ तस्मा आसनमाहार्योदकं \^ आहारयां चकाराथ हास्मा अर्घं चकार
वह जहाँ प्रवाहण जैवली का पुत्र गौतम बैठा था, वहाँ पहुँचा। उसके लिए आसन और हाथ धोने का जल लाया गया, फिर उसकी पूजा की गई।
तँ होवाचः वरं भवते गौतमाय दद्म इति
उसने कहा—'गौतम, तुम्हें वर दिया जाता है।'
सहोवाचः प्रतिज्ञतो म एषवरो; यां तुकुमारस्यान्ते वाचमभाषथाः तां मे ब्रूहीति
उसने कहा—'जैसा आपने वचन दिया है, वैसा ही यह वर हो; जो बात आपने अंत में उस कुमार से कही थी, वह मुझे बताइए।'
सहोवाचः दैवेषु वै, गौतम, तद्वरेषु, मानुषाणां ब्रूहीति
उसने कहा—'हे गौतम, ऐसे वर तो देवताओं के बीच दिए जाते हैं; मनुष्यों के बीच कहो।'
सहोवाचः विज्ञायते हास्ति हिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानानां, मानो भवान्बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति॥ सवै, गौतम, तीर्थेनेच्छसा इति उपैम्यहं भवन्तमिति वाचाह स्मैवपूर्व उपयन्ति
उसने कहा—'सोना, गाय, घोड़े, दासी, उत्तम वस्त्र—इनका दान तो प्रसिद्ध है; लेकिन आप, प्रभु, असीम और अनंत में सबसे उदार हैं। इसलिए, हे गौतम, मैं आपको विधिपूर्वक भेंट अर्पित करता हूँ, जैसे पहले लोग वाणी से अर्पित करते थे।'
सहोपायनकीर्ताउवाच
उसने भेंट का उल्लेख कर वचन कहा।
तथा नस् त्वं, गौतम, मापराधास् तव च पितामहा, यथेयं विद्येतः पूर्वं नकस्मिँश्चनब्राह्मनउवास; तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामिः कोहित्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति
तो, हे गौतम, न आप और न आपके पूर्वज हमें अस्वीकारें; यह विद्या पहले किसी ब्राह्मण को नहीं दी गई थी, मैं आपको बताऊँगा। भला, जो इस तरह कहे, उसे कौन मना कर सकता है?
असौवैलोकोऽग्निः गौतम॥ तस्यादित्यएवसमिद् रश्मयो धूमो, अहरर्चिश्, चन्द्रमा अङ्गारा .\^ नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः श्रद्धां जुह्वति; तस्या आहुतेः सोमो राजा संभवति
गौतम, यह लोक ही अग्नि है। इसमें सूर्य समिधि है, उसकी किरणें धुआँ हैं, दिन ज्योति है, चन्द्रमा अंगारा है और तारे चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता श्रद्धा की आहुति देते हैं; उस आहुति से सोमराज उत्पन्न होते हैं।
पर्जन्यो वाअग्निः गौतम॥ तस्य संवत्सरएवसमिद् अभ्राणि धूमो, विद्युदर्चिः अशनिरङ्गारा, ह्रादुनयो विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः सोमं . जुह्वति; तस्या आहुतेर्वृष्टिः संभवति
गौतम, वर्षा ही अग्नि है। इसमें वर्ष ही समिधि है, बादल धुआँ हैं, बिजली ज्योति है, वज्र अंगारे हैं और गड़गड़ाहट चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता सोम की आहुति देते हैं; उस आहुति से वर्षा उत्पन्न होती है।
अयं वैलोकोऽग्निः गौतम॥ तस्य पृथिव्य् एवसमिद् वायुर् ? धूमो, रात्रिरर्चिः दिशो अङ्गारा, अवन्तरदिशो विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवावृष्टिं जुह्वति; तस्या आहुतेरन्नँ संभवति
गौतम, यह लोक ही अग्नि है। इसमें पृथ्वी समिधि है, वायु धुआँ है, रात्रि ज्योति है, दिशाएँ अंगारे हैं और उपदिशाएँ चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता वर्षा की आहुति देते हैं; उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।
पुरुषो वाअग्निः गौतम॥ तस्य व्यात्तमेवसमित् प्राणोधूमो, वागर्चिश्, चक्षुरङ्गाराः, श्रोत्रं विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाअन्नं जुह्वति; तस्या आहुते रेतः संभवति
गौतम, पुरुष ही अग्नि है। उसमें खुला हुआ मुँह समिधि है, श्वास धुआँ है, वाणी ज्योति है, नेत्र अंगारे हैं और कान चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं; उस आहुति से वीर्य उत्पन्न होता है।
योषा वाआग्निः गौतम॥ तस्या उपस्थ एवसमिल्, लोमानि धूमो, योनिरर्चिः यदन्तः करोति, तेऽङ्गारा, अभिनन्दा विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवारेतो जुह्वति; तस्या आहुतेः पुरुषः संभवति॥ सजायते . सजीवति यावज् जीवति अथ यदाम्रियते,
गौतम, स्त्री ही अग्नि है। उसमें जननेंद्रिय समिधि है, रोम धुआँ हैं, योनि ज्योति है, भीतर जो होता है वह अंगारे हैं और सुख चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता वीर्य की आहुति देते हैं; उस आहुति से पुरुष उत्पन्न होता है। वह जन्म लेता है, जीवन भर रहता है और जब मरता है,
अथैनमग्नये हरन्ति
तब उसे अग्नि के पास ले जाया जाता है।
तस्याग्निरेवाग्निर्भवति, समित्समिद् धूमोधूमो, अर्चिरर्चिः अङ्गारा अङ्गारा, विष्फुलिङ्गा विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः पुरुषं जुह्वति; तस्या आहुतेः पुरुषो भास्वरवर्णः संभवति
उसके लिए अग्नि ही अग्नि बन जाती है, समिधि समिधि है, धुआँ धुआँ है, ज्योति ज्योति है, अंगारे अंगारे हैं और चिंगारियाँ चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता पुरुष की आहुति देते हैं; उस आहुति से उज्ज्वल रूप वाला पुरुष उत्पन्न होता है।
योह वैज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद, ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति॥ प्राणोवैज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च॥ ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति अपि च येषां बुभूषति, यएवं वेद
जो यह जानता है कि सबसे बड़ा और श्रेष्ठ क्या है, वह अपने लोगों में सबसे बड़ा और श्रेष्ठ बन जाता है। प्राण ही सबसे बड़ा और श्रेष्ठ है; जो ऐसा जानता है, वह अपने लोगों में और जिनसे आगे बढ़ना चाहता है, उनमें भी सबसे बड़ा और श्रेष्ठ बन जाता है।
योह वैवसिष्ठां वेद, वसिष्ठः स्वानां भवति॥ वाग्वैवसिष्ठा॥ वसिष्ठः स्वानां भवति . यएवं वेद
जो यह जानता है कि सबसे उत्तम क्या है, वह अपने लोगों में सबसे उत्तम बन जाता है। वाणी ही सबसे उत्तम है; जो ऐसा जानता है, वह अपने लोगों में सबसे उत्तम बन जाता है।
योह वैप्रतिष्ठां वेद, प्रतितिष्ठति समे, प्रतितिष्ठति दुर्गे॥ चक्षुर्वैप्रतिष्ठा; चक्षुषा हिसमेच दुर्गेच प्रतितिष्ठति॥ प्रतितिष्ठति समे, प्रतितिष्ठति दुर्गे, यएवं वेद
जो यह जानता है कि आधार क्या है, वह समतल और कठिन दोनों में स्थिर रहता है। नेत्र ही आधार है; नेत्र से ही समतल और कठिन दोनों में स्थिर रहता है। जो ऐसा जानता है, वह समतल और कठिन दोनों में स्थिर रहता है।
योह वैसंपदं वेद, सँ हास्मै पद्यते, यं कामं कामयते॥ श्रोत्रं वैसंपच्; छ्रोत्रे हीमेसर्वे वेदा अभिसंपन्नाः॥ सँ हास्मै पद्यते, यं कामं कामयते, यएवं वेद
जो यह जानता है कि प्राप्ति क्या है, उसे वही प्राप्ति मिलती है, जो वह चाहता है। कान ही प्राप्ति है; कान में ही सब वेदों की प्राप्ति होती है। जो ऐसा जानता है, उसे वही प्राप्ति मिलती है, जो वह चाहता है।
योह वाआयतनं वेदायतनँ स्वानां भवति आयतनं जनानां॥ मनो वाआयतनम्॥ आयतनँ स्वानां भवति आयतनं जनानां, यएवं वेद
जो यह जानता है कि आश्रय क्या है, वह अपने लोगों का और सबका आश्रय बन जाता है। मन ही आश्रय है; जो ऐसा जानता है, वह अपने लोगों का और सबका आश्रय बन जाता है।
योह वैप्रजातिं वेद, प्रजायते ह प्रजया पशुभी॥ रेतो वैप्रजातिः॥ प्रजायते . प्रजया पशुभिः यएवं वेद
जो यह जानता है कि उत्पत्ति क्या है, वह संतान और पशुओं के साथ उत्पन्न होता है। वीर्य ही उत्पत्ति है; जो ऐसा जानता है, वह संतान और पशुओं के साथ उत्पन्न होता है।
तेहेमेप्राणा, अहँश्रेयसे विवदमाना, ब्रह्म जग्मुः . \` कोनो वसिष्ठ इति॥ . यस्मिन्व उत्क्रान्त इदँ शरीरं पापियो मन्यते, सवो वसिष्ठ इति
ये प्राण, जो आपस में श्रेष्ठता के लिए विवाद कर रहे थे, ब्रह्मा के पास गए। 'इनमें सबसे श्रेष्ठ कौन है?' उन्होंने पूछा। जिससे निकलने पर यह शरीर हीन लगता है, वही सबसे श्रेष्ठ है।
वाग्घोच्चक्राम॥ सासंवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा कडा अवदन्तो वाचा, प्राणन्तः प्राणेन, पश्यन्तश्चक्षुषा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, विद्वाँसो मनसा, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह वाक्
वाणी बाहर चली गई। एक वर्ष तक बाहर रहकर लौट आई और बोली, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जैसे मूक लोग वाणी के बिना, प्राण से, नेत्र से देखते हुए, कान से सुनते हुए, मन से जानते हुए और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हुए जीते हैं, वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर वाणी लौट आई।
चक्षुर्होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथान्धा, अपश्यन्तश्चक्षुषा, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, विद्वाँसो मनसा, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह चक्षुः
नेत्र बाहर चला गया। एक वर्ष तक बाहर रहकर लौट आया और बोला, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' उन्होंने उत्तर दिया, 'जैसे अंधे लोग नेत्र के बिना, प्राण से, वाणी से बोलते हुए, कान से सुनते हुए, मन से जानते हुए और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हुए जीते हैं, वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर नेत्र लौट आया।
श्रोत्रँ होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा बधिरा, अशृण्वन्तः श्रोत्रेण, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, पश्यन्तश्चक्षुषा, विद्वाँसो मनसा, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह श्रोत्रम्
मनो होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा मुग्धा, अविद्वाँसो मनसा, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, पश्यन्तश्चक्षुषा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह मनः
रेतो होच्चक्राम॥ तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाचः कथमशकत मदृतेजीवितुमिति॥ तेहोचुः यथा क्लीबा, अप्रजायमाना रेतासा, प्राणन्तः प्राणेन, वदन्तो वाचा, पश्यन्तश्चक्षुषा, शृण्वन्तः श्रोत्रेण, विद्वाँसो मनसैवमजीविष्मेति॥ प्रविवेश ह रेतः
अथ ह प्राणउत्क्रमिष्यन् यथा महासुहयः सैन्धवः पड्वीशशङ्खून्त्संवृहेद् एवँ हैवेमान्प्राणान्त्संववर्ह॥ तेहोचुः मा, भगव, उत्क्रमीः नवैशक्ष्यामस् त्वदृतेजीवितुमिति॥ तस्यो मे बलिं कुरुतेति॥ तथेति
फिर प्राण निकलने को हुआ। जैसे कोई उत्तम सिंधु देश का घोड़ा अपने सारे अंग समेट लेता है, वैसे ही सब प्राण एकत्र हो गए। सबने कहा, 'भगवन, आप मत जाइए, आपके बिना हम जीवित नहीं रह सकते।' प्राण ने कहा, 'तो फिर मुझे अपना भाग दो।' सबने कहा, 'ऐसा ही होगा।'
तेयएवमेतद्विदुः येचामीअरण्ये श्रद्धाँ सत्यमुपासते, तेऽर्चिरभिसंभवन्ति अर्चिषोऽहः अह्न आपूर्यमाणपक्षम् आपूर्यमाणपक्षाद्यान्षण्मासानुदङ्ङ् आदित्यएति, मासेभ्यो देवलोकं, देवलोकादादित्यम् आदित्याद्वैद्युतं; तान्वैद्युतात् पुरुषो मानसएत्य ब्रह्मलोकान्गमयति; तेतेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति॥ तेषां इह . नपुनरावृत्तिरस्ति .
जो लोग यह जानते हैं, जो वन में श्रद्धा और सत्य की उपासना करते हैं, वे ज्योति को प्राप्त होते हैं; ज्योति से दिन, दिन से शुक्ल पक्ष, शुक्ल पक्ष से उत्तरायण के छह महीने, महीनों से देवलोक, देवलोक से सूर्य, सूर्य से बिजली। बिजली से एक मन से उत्पन्न पुरुष उन्हें ब्रह्मलोक ले जाता है। वे ब्रह्मलोक में रहते हैं, सब कुछ पार कर जाते हैं; उनके लिए यहाँ फिर लौटना नहीं होता।
अथ येयज्ञेन दानेन तपसा लोकं ~ जयन्ति, तेधूममभिसंभवन्ति, धूमाद्रात्रिँ, रात्रेरपक्षीयमाणपक्षम् अपक्षीयमाणपक्षाद्यान्षण्मासान्दक्षिणादित्यएति, मासेभ्यः पितृलोकं, पितृलोकाच्चन्द्रं; तेचन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति; ताँस् तत्र देवायथा सोमँ राजानम् आप्यायस्व, अपक्षीयस्वेति एवमेनाँस् तत्र भक्षयन्ति॥ तेषां यदातत्पर्यवैति अथेममेवाकाशमभिनिष्पद्यन्त, आकाशाद्वायुं, वायोर्वृष्टिं, वृष्टेः पृथिवीं; तेपृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति; . , ततो योषाग्नौ जायन्ते॥ तएवमेवानुपरिवर्तन्ते॥ अथ यएतौपन्थानौ नविदुः तेकीटाः, पतङ्गा, यदिदं दन्दशूकम्॥ 2/
पर जो लोग यज्ञ, दान और तप से लोक को प्राप्त करते हैं, वे धुएँ को प्राप्त होते हैं; धुएँ से रात्रि, रात्रि से कृष्ण पक्ष, कृष्ण पक्ष से दक्षिणायण के छह महीने, महीनों से पितृलोक, पितृलोक से चन्द्रमा। चन्द्रमा को प्राप्त कर वे वहाँ अन्न बन जाते हैं; जैसे देवता सोमराज को 'बढ़ो, घटो' कहते हैं, वैसे ही वे वहाँ भोगे जाते हैं। जब उनका पुण्य क्षीण हो जाता है, तब वे आकाश में आते हैं, आकाश से वायु में, वायु से वर्षा में, वर्षा से पृथ्वी में; पृथ्वी को प्राप्त कर वे अन्न बन जाते हैं; फिर वहाँ से स्त्री के अग्नि में जन्म लेते हैं। इसी प्रकार वे बार-बार जन्म लेते रहते हैं। जो इन दोनों मार्गों को नहीं जानते, वे कीट, पतंग और ऐसे ही बन जाते हैं।
कान ने शरीर से निकलना चाहा। एक वर्ष बाहर रहकर जब वापस आईं, तो पूछा, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' सबने उत्तर दिया, 'जैसे बहरे लोग कान से नहीं सुनते, लेकिन साँस से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँखों से देखते हैं, मन से सोचते हैं और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हैं—वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर कान शरीर में लौट आई।
मन ने भी शरीर से निकलना चाहा। एक वर्ष बाहर रहकर जब वापस आया, तो पूछा, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' सबने उत्तर दिया, 'जैसे मूर्ख लोग मन से नहीं सोचते, लेकिन साँस से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँखों से देखते हैं, कान से सुनते हैं और वीर्य से संतान उत्पन्न करते हैं—वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर मन शरीर में लौट आया।
वीर्य ने भी शरीर से निकलना चाहा। एक वर्ष बाहर रहकर जब वापस आया, तो पूछा, 'मेरे बिना तुम लोग कैसे जीवित रहे?' सबने उत्तर दिया, 'जैसे नपुंसक लोग वीर्य से संतान नहीं उत्पन्न करते, लेकिन साँस से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँखों से देखते हैं, कान से सुनते हैं और मन से सोचते हैं—वैसे ही हम भी जीवित रहे।' फिर वीर्य शरीर में लौट आया।