सयइमाँस् त्रींल् लोकान्पूर्णान्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयाद्; अथ यावतीयं त्रयीविद्या, यस् तावत्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयाद्; अथ यावदिदं प्राणि, यस् तावत्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयाद्; अथास्या एतदेवतुरीयं दर्शतं पदं, परोरजा यएषतपति, नैवकेन चनाप्यम् कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात्
अगर कोई इन तीनों लोकों को पूरी तरह भरकर प्राप्त कर ले, तो वह उस देवी का पहला चरण प्राप्त करता है। फिर, जितनी त्रयी वेद की विद्या है, उतना जो प्राप्त करे, वह उसका दूसरा चरण पाता है। फिर, जितने जीव हैं, उतना जो प्राप्त करे, वह उसका तीसरा चरण पाता है। लेकिन उसका चौथा, प्रत्यक्ष चरण वह है, जो अंधकार से परे है, जिसे कोई भी नहीं पा सकता—तो फिर कोई इतना कैसे प्राप्त कर सकता है?
एतद्ध वैतज् जनकोवैदेहो बुढिलमाश्वतराश्विमुवाचः यन्नुहो तद्गायत्रीविदब्रूथा, अथ कथँ हस्तीभूतोवहसीति॥ मुखँ ह्यस्याः, सम्राड्, नविदां चकरेति होवाच
जनक, विदेह के राजा ने अश्वतराश्वि के पुत्र बुडिल से कहा—'जब तुमने कहा कि गायत्री हाथी बन गई, तो वह कैसे वहन करती है?' उसने उत्तर दिया—'हे महाराज, उसका मुख ही उसका चेहरा है।'
तस्या आग्निरेवमुखं; यदि ह वाअपि बह्विवाग्नावभ्यादधति, सर्वमेवतत्संदहति॥ एवँ हैवैवंविद् यद्यपि बह्विव पापं करोति सर्वमेवतत्संप्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः संभवति
उसका मुख अग्नि है; यदि कोई अग्नि में बहुत सी आहुतियाँ डालता है, तो वह सब कुछ भस्म कर देती है। इसी प्रकार, जो इस ज्ञान को जानता है, वह चाहे जितना पाप करे, वह सब भस्म हो जाता है और वह शुद्ध, पवित्र, बुढ़ापे से रहित और अमर हो जाता है।
ह्वेतकेतुर्ह . . वाअरुणेयः पन्चालानां परिषदमाजगाम॥ सआजगाम जैवलं प्रवाहणं परिचारयमाणं॥ तमुदीक्ष्याभ्युवादः कुमारा३ इति॥ सभोर्३ इति प्रतिशुश्रावा-॥ -नुशिष्टो न्वसि पित्रेति॥ ओमिति होवाच
श्वेतकेतु, अरुण के पुत्र, पांचालों की सभा में आए। वहाँ उन्होंने प्रवाहण जैवली के पुत्र जैवलि को अपने कार्य में लगे देखा। देखकर बोले—'हे कुमार!' उसने उत्तर दिया—'हाँ, प्रभु।' पूछा—'क्या तुम्हारे पिता ने तुम्हें शिक्षा दी है?' उसने कहा—'हाँ।'
वेत्थ यथेमाः प्रजाः प्रयत्यो विप्रतिपद्यन्ता३ इति॥ नेति होवाच॥ वेत्थ यथेमं लोकं पुनरापद्यन्ता३ इति॥ नेति हैवोवाच॥ वेत्थ यथासौलोकएवं बहुभिः पुनः-पुनः प्रयद्भिर्नसंपूर्यता३ इति॥ नेति हैवोवाच
'क्या तुम जानते हो कि ये प्राणी मरने के बाद अलग-अलग दिशाओं में क्यों जाते हैं?' उसने कहा—'नहीं।' 'क्या तुम जानते हो कि वे इस लोक में क्यों लौटते हैं?' उसने कहा—'नहीं।' 'क्या तुम जानते हो कि इतने लोग बार-बार जाते हैं, फिर भी यह लोक क्यों नहीं भरता?' उसने कहा—'नहीं।'
वेत्थ यतिथ्यामाहुत्याँ हुतायामापः पुरुषवाचो भूत्वासमुत्थाय वदन्ती३ इति॥ नेति हैवोवाच॥ वेत्थो देवयानस्य वा पथः प्रतिपदं पितृयाणस्य वा, यत्कृत्वादेवयानं वा पन्थानं प्रतिपद्यन्ते पितृयाणं वा ==संबंधित कड़ियाँ== #[[उपनिषद्]] ##[[बृहदारण्यक उपनिषद्]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 1]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 2]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 3]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 4]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 5]] ==बाहरी कडियाँ== [[वर्गः:]] [[वर्गः:अपरिष्कृतम्]]
'क्या तुम जानते हो कि जब अग्नि में आहुति दी जाती है, तो जल पुरुष की वाणी बनकर उठती है और बोलती है?' उसने कहा—'नहीं।' 'क्या तुम देवयान मार्ग या पितृयान मार्ग जानते हो, जिनसे कोई देवयान या पितृयान को प्राप्त करता है?'
अपि हिन ऋषेर्वचः श्रुतम् द्वेसृतीअशृणवं पित्ऱ्णाम् अहं देवानामुतमर्त्यानां; ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरापितरं मातरं चेति॥ नाहमत एकं चनवेदेति होवाच
मैंने ऋषि के वचन तो सुने, लेकिन जो मेरे पिता, देवता, मनुष्य और अमर लोग कहते हैं, वह नहीं समझ पाया; इन दोनों के बीच ही यह सारा संसार चलता है—जो पिता और माता के बीच है। इनमें से एक भी बात मुझे ज्ञात नहीं है,' उसने कहा।
अथ हैनं . वसत्योपमन्त्रयां चक्रे॥ अनादृत्य वसतिं कुमारः प्रदुद्राव॥ सआजगाम पितरं, तँ होवाचेति वावकिल नो भवान्पुरानुशिष्टानवोच इति॥ कथँ, सुमेध इति॥ पङ्च मा प्रश्नान्राजन्यबन्धुरप्राक्षीत् ततो नैकं चनवेदेति होवाच . कतमेतइती- -मइति ह प्रतीकान्य् उदाजहार
फिर उसने वहाँ ठहरने की आज्ञा मांगी। बिना अनुमति के कुमार वहाँ से चला गया। वह अपने पिता के पास गया और बोला—'क्या आपने मुझे पहले नहीं सिखाया?' 'कैसे, हे बुद्धिमान?' 'एक क्षत्रिय ने मुझसे पाँच प्रश्न पूछे, और मुझे एक भी नहीं आया,' उसने कहा। उसने वे प्रश्न वैसे ही दोहराए जैसे पूछे गए थे।
सहोवाचः तथा नस् त्वं, तत, जानीथा यथा, यदहं किंच वेद, सर्वमहं तत्तुभमवोचं॥ प्रेहि तु, तत्र प्रतीत्य, ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति॥ भवानेवगच्छत्विति
उसने कहा—'तो, पिता, आपको भी वैसा ही जानना चाहिए जैसा मैं जानता हूँ; जो कुछ मुझे ज्ञात है, वह सब मैंने आपको बता दिया। आप वहाँ जाइए, और वहाँ पहुँचकर हम दोनों ब्रह्मचर्य का पालन करें।' उसने कहा—'आप ही जाएँ।'
सआजगाम गौतमोयत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास॥ तस्मा आसनमाहार्योदकं \^ आहारयां चकाराथ हास्मा अर्घं चकार
वह जहाँ प्रवाहण जैवली का पुत्र गौतम बैठा था, वहाँ पहुँचा। उसके लिए आसन और हाथ धोने का जल लाया गया, फिर उसकी पूजा की गई।
तँ होवाचः वरं भवते गौतमाय दद्म इति
उसने कहा—'गौतम, तुम्हें वर दिया जाता है।'
सहोवाचः प्रतिज्ञतो म एषवरो; यां तुकुमारस्यान्ते वाचमभाषथाः तां मे ब्रूहीति
उसने कहा—'जैसा आपने वचन दिया है, वैसा ही यह वर हो; जो बात आपने अंत में उस कुमार से कही थी, वह मुझे बताइए।'
सहोवाचः दैवेषु वै, गौतम, तद्वरेषु, मानुषाणां ब्रूहीति
उसने कहा—'हे गौतम, ऐसे वर तो देवताओं के बीच दिए जाते हैं; मनुष्यों के बीच कहो।'
सहोवाचः विज्ञायते हास्ति हिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानानां, मानो भवान्बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति॥ सवै, गौतम, तीर्थेनेच्छसा इति उपैम्यहं भवन्तमिति वाचाह स्मैवपूर्व उपयन्ति
उसने कहा—'सोना, गाय, घोड़े, दासी, उत्तम वस्त्र—इनका दान तो प्रसिद्ध है; लेकिन आप, प्रभु, असीम और अनंत में सबसे उदार हैं। इसलिए, हे गौतम, मैं आपको विधिपूर्वक भेंट अर्पित करता हूँ, जैसे पहले लोग वाणी से अर्पित करते थे।'
सहोपायनकीर्ताउवाच
उसने भेंट का उल्लेख कर वचन कहा।
तथा नस् त्वं, गौतम, मापराधास् तव च पितामहा, यथेयं विद्येतः पूर्वं नकस्मिँश्चनब्राह्मनउवास; तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामिः कोहित्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति
तो, हे गौतम, न आप और न आपके पूर्वज हमें अस्वीकारें; यह विद्या पहले किसी ब्राह्मण को नहीं दी गई थी, मैं आपको बताऊँगा। भला, जो इस तरह कहे, उसे कौन मना कर सकता है?
असौवैलोकोऽग्निः गौतम॥ तस्यादित्यएवसमिद् रश्मयो धूमो, अहरर्चिश्, चन्द्रमा अङ्गारा .\^ नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः श्रद्धां जुह्वति; तस्या आहुतेः सोमो राजा संभवति
गौतम, यह लोक ही अग्नि है। इसमें सूर्य समिधि है, उसकी किरणें धुआँ हैं, दिन ज्योति है, चन्द्रमा अंगारा है और तारे चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता श्रद्धा की आहुति देते हैं; उस आहुति से सोमराज उत्पन्न होते हैं।
पर्जन्यो वाअग्निः गौतम॥ तस्य संवत्सरएवसमिद् अभ्राणि धूमो, विद्युदर्चिः अशनिरङ्गारा, ह्रादुनयो विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः सोमं . जुह्वति; तस्या आहुतेर्वृष्टिः संभवति
गौतम, वर्षा ही अग्नि है। इसमें वर्ष ही समिधि है, बादल धुआँ हैं, बिजली ज्योति है, वज्र अंगारे हैं और गड़गड़ाहट चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता सोम की आहुति देते हैं; उस आहुति से वर्षा उत्पन्न होती है।
अयं वैलोकोऽग्निः गौतम॥ तस्य पृथिव्य् एवसमिद् वायुर् ? धूमो, रात्रिरर्चिः दिशो अङ्गारा, अवन्तरदिशो विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवावृष्टिं जुह्वति; तस्या आहुतेरन्नँ संभवति
गौतम, यह लोक ही अग्नि है। इसमें पृथ्वी समिधि है, वायु धुआँ है, रात्रि ज्योति है, दिशाएँ अंगारे हैं और उपदिशाएँ चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता वर्षा की आहुति देते हैं; उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।
पुरुषो वाअग्निः गौतम॥ तस्य व्यात्तमेवसमित् प्राणोधूमो, वागर्चिश्, चक्षुरङ्गाराः, श्रोत्रं विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाअन्नं जुह्वति; तस्या आहुते रेतः संभवति
गौतम, पुरुष ही अग्नि है। उसमें खुला हुआ मुँह समिधि है, श्वास धुआँ है, वाणी ज्योति है, नेत्र अंगारे हैं और कान चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं; उस आहुति से वीर्य उत्पन्न होता है।
योषा वाआग्निः गौतम॥ तस्या उपस्थ एवसमिल्, लोमानि धूमो, योनिरर्चिः यदन्तः करोति, तेऽङ्गारा, अभिनन्दा विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवारेतो जुह्वति; तस्या आहुतेः पुरुषः संभवति॥ सजायते . सजीवति यावज् जीवति अथ यदाम्रियते,
गौतम, स्त्री ही अग्नि है। उसमें जननेंद्रिय समिधि है, रोम धुआँ हैं, योनि ज्योति है, भीतर जो होता है वह अंगारे हैं और सुख चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता वीर्य की आहुति देते हैं; उस आहुति से पुरुष उत्पन्न होता है। वह जन्म लेता है, जीवन भर रहता है और जब मरता है,
अथैनमग्नये हरन्ति
तब उसे अग्नि के पास ले जाया जाता है।
तस्याग्निरेवाग्निर्भवति, समित्समिद् धूमोधूमो, अर्चिरर्चिः अङ्गारा अङ्गारा, विष्फुलिङ्गा विष्फुलिङ्गाः॥ तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौदेवाः पुरुषं जुह्वति; तस्या आहुतेः पुरुषो भास्वरवर्णः संभवति
उसके लिए अग्नि ही अग्नि बन जाती है, समिधि समिधि है, धुआँ धुआँ है, ज्योति ज्योति है, अंगारे अंगारे हैं और चिंगारियाँ चिंगारियाँ हैं। इसी अग्नि में देवता पुरुष की आहुति देते हैं; उस आहुति से उज्ज्वल रूप वाला पुरुष उत्पन्न होता है।
योह वैज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद, ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति॥ प्राणोवैज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च॥ ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति अपि च येषां बुभूषति, यएवं वेद
जो यह जानता है कि सबसे बड़ा और श्रेष्ठ क्या है, वह अपने लोगों में सबसे बड़ा और श्रेष्ठ बन जाता है। प्राण ही सबसे बड़ा और श्रेष्ठ है; जो ऐसा जानता है, वह अपने लोगों में और जिनसे आगे बढ़ना चाहता है, उनमें भी सबसे बड़ा और श्रेष्ठ बन जाता है।
योह वैवसिष्ठां वेद, वसिष्ठः स्वानां भवति॥ वाग्वैवसिष्ठा॥ वसिष्ठः स्वानां भवति . यएवं वेद
जो यह जानता है कि सबसे उत्तम क्या है, वह अपने लोगों में सबसे उत्तम बन जाता है। वाणी ही सबसे उत्तम है; जो ऐसा जानता है, वह अपने लोगों में सबसे उत्तम बन जाता है।
योह वैप्रतिष्ठां वेद, प्रतितिष्ठति समे, प्रतितिष्ठति दुर्गे॥ चक्षुर्वैप्रतिष्ठा; चक्षुषा हिसमेच दुर्गेच प्रतितिष्ठति॥ प्रतितिष्ठति समे, प्रतितिष्ठति दुर्गे, यएवं वेद
जो यह जानता है कि आधार क्या है, वह समतल और कठिन दोनों में स्थिर रहता है। नेत्र ही आधार है; नेत्र से ही समतल और कठिन दोनों में स्थिर रहता है। जो ऐसा जानता है, वह समतल और कठिन दोनों में स्थिर रहता है।
तस्या उपस्थानम् गायत्रि अस्य् एकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पदि अपदसि, नहिपद्यसे॥ नमस् ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसेः असावदोमाप्रापदिति, यं द्विष्याद्; असावस्मै कामो मासमर्धीति वा, नहैवास्मै सकामः समृध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते; अहमदः प्रापमिति वा
उसका साक्षात्कार गायत्री है—वह एक चरण वाली, दो चरण वाली, तीन चरण वाली, चार चरण वाली और बिना चरण की है, क्योंकि उसे चरणों से नहीं पाया जा सकता। हे चौथे, प्रत्यक्ष, अंधकार से परे चरण, आपको प्रणाम है। जिसे वह द्वेष करता है, उसके लिए कहे—'इसकी इच्छा पूरी न हो,' या 'इसकी इच्छा एक महीने तक पूरी न हो।' जो इस तरह उपासना करता है, उसकी कोई कामना पूरी नहीं होती। या फिर कहे—'मैं वह प्राप्त करूं।'
. हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखं; तत्त्वं, पूषन्न् अपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये॥ पूषन्न् एकर्षे, यम, षूर्य, प्राजापत्य, व्यूह रश्मीन् समूह तेजो; यत्ते रूपं कल्याणतमं, तत्ते पश्यामि॥ योऽसावसौ पुरुषः, सोऽहमस्मि॥ वायुरनिलममृतम् अथेदं भस्मान्तँ शरीरं॥ क्रतो, स्मर, कृतँ स्मर, क्रतो, स्मर, कृतँ स्मरा-॥ -ग्ने, नय सुपथा रायेऽस्मान् विश्वानि, देव, वयुनानि विद्वान्; युयोध्यस्मज् जुहुराणमेनो, भूयिष्ठां ते नमःउक्तिं विधेम॥ 6 = 14.9 =
सत्य का मुख स्वर्ण के पात्र से ढका है; हे पूषा, उसे सत्य और धर्म के दर्शन के लिए हटा दो। हे पूषा, एकमात्र दर्शी, यम, सूर्य, प्रजापति के पुत्र, अपनी किरणों को समेटो, अपना तेज छिपाओ, ताकि मैं तुम्हारा सबसे सुंदर रूप देख सकूं। जो पुरुष वहाँ है, वही मैं हूँ। यह शरीर भस्म हो जाए, प्राण अमर वायु बन जाए। हे मन, स्मरण करो! हे मन, किए हुए कर्म को याद करो! हे अग्नि, हमें अच्छे मार्ग से धन की ओर ले चलो, तुम सब मार्ग जानने वाले देवता हो; हमारे पापों को दूर करो, और हम तुम्हें सबसे अधिक नमस्कार अर्पित करें।
तेयएवमेतद्विदुः येचामीअरण्ये श्रद्धाँ सत्यमुपासते, तेऽर्चिरभिसंभवन्ति अर्चिषोऽहः अह्न आपूर्यमाणपक्षम् आपूर्यमाणपक्षाद्यान्षण्मासानुदङ्ङ् आदित्यएति, मासेभ्यो देवलोकं, देवलोकादादित्यम् आदित्याद्वैद्युतं; तान्वैद्युतात् पुरुषो मानसएत्य ब्रह्मलोकान्गमयति; तेतेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति॥ तेषां इह . नपुनरावृत्तिरस्ति .
जो लोग यह जानते हैं, जो वन में श्रद्धा और सत्य की उपासना करते हैं, वे ज्योति को प्राप्त होते हैं; ज्योति से दिन, दिन से शुक्ल पक्ष, शुक्ल पक्ष से उत्तरायण के छह महीने, महीनों से देवलोक, देवलोक से सूर्य, सूर्य से बिजली। बिजली से एक मन से उत्पन्न पुरुष उन्हें ब्रह्मलोक ले जाता है। वे ब्रह्मलोक में रहते हैं, सब कुछ पार कर जाते हैं; उनके लिए यहाँ फिर लौटना नहीं होता।
अथ येयज्ञेन दानेन तपसा लोकं ~ जयन्ति, तेधूममभिसंभवन्ति, धूमाद्रात्रिँ, रात्रेरपक्षीयमाणपक्षम् अपक्षीयमाणपक्षाद्यान्षण्मासान्दक्षिणादित्यएति, मासेभ्यः पितृलोकं, पितृलोकाच्चन्द्रं; तेचन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति; ताँस् तत्र देवायथा सोमँ राजानम् आप्यायस्व, अपक्षीयस्वेति एवमेनाँस् तत्र भक्षयन्ति॥ तेषां यदातत्पर्यवैति अथेममेवाकाशमभिनिष्पद्यन्त, आकाशाद्वायुं, वायोर्वृष्टिं, वृष्टेः पृथिवीं; तेपृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति; . , ततो योषाग्नौ जायन्ते॥ तएवमेवानुपरिवर्तन्ते॥ अथ यएतौपन्थानौ नविदुः तेकीटाः, पतङ्गा, यदिदं दन्दशूकम्॥ 2/
पर जो लोग यज्ञ, दान और तप से लोक को प्राप्त करते हैं, वे धुएँ को प्राप्त होते हैं; धुएँ से रात्रि, रात्रि से कृष्ण पक्ष, कृष्ण पक्ष से दक्षिणायण के छह महीने, महीनों से पितृलोक, पितृलोक से चन्द्रमा। चन्द्रमा को प्राप्त कर वे वहाँ अन्न बन जाते हैं; जैसे देवता सोमराज को 'बढ़ो, घटो' कहते हैं, वैसे ही वे वहाँ भोगे जाते हैं। जब उनका पुण्य क्षीण हो जाता है, तब वे आकाश में आते हैं, आकाश से वायु में, वायु से वर्षा में, वर्षा से पृथ्वी में; पृथ्वी को प्राप्त कर वे अन्न बन जाते हैं; फिर वहाँ से स्त्री के अग्नि में जन्म लेते हैं। इसी प्रकार वे बार-बार जन्म लेते रहते हैं। जो इन दोनों मार्गों को नहीं जानते, वे कीट, पतंग और ऐसे ही बन जाते हैं।