1 पूर्णमदः, पूर्णमिदं, पूर्णात्पूर्णमुदच्यते॥ पूर्णस्य पूर्णमादाय, पूर्णमेवावशिष्यते॥ खं ब्रह्म, खं पुराणं, वायुरं खम् इति ह स्माह कौरव्यायणीपुत्रो॥ वेदोऽयं, ब्राह्मणाविदुः वेदैनेन यद्वेदितव्यम्॥ 2
वह पूर्ण है, यह पूर्ण है; पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है। पूर्ण में से पूर्ण निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है। आकाश ही ब्रह्म है, आकाश ही पुराना है, वायु ही आकाश है—ऐसा कौरव्यायणीपुत्र ने कहा। यही वेद है, ब्राह्मण लोग वेद को जानते हैं; इसी से जो कुछ जानना है, वह जाना जाता है।
त्रयाः प्राजापत्याः प्रजापतौ पितरि ब्रह्मचर्यमूषुः देवामनुष्याअसुराः
तीन प्रकार की संतानें प्रजापति की थीं—देवता, मनुष्य और असुर—वे सब अपने पिता प्रजापति के पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए रहे।
उषित्वाब्रह्मचर्यं देवाऊचुः ब्रवीतु नो भवानिति॥ तेभ्यो हैतदक्षरमुवाचः दइति; व्यज्ञासिष्टा३ इति॥ व्यज्ञासिष्मेति होचुः दाम्यतेति न आत्थेति॥ ओमिति होवाच, व्यज्ञासिष्टेति
ब्रह्मचर्य का पालन करने के बाद देवताओं ने कहा—'हमें उपदेश दीजिए।' उन्होंने उन्हें एक अक्षर 'द' कहा। 'क्या समझे?' उन्होंने पूछा। 'हमने समझा—संयम रखना चाहिए।' 'हाँ, तुमने समझा,' उन्होंने कहा।
अथ हैनं मनुष्याऊचुः ब्रवीतु नो भवानिति॥ तेभ्यो हैतदेवाक्षरमुवाचः द इति; व्यज्ञासिष्टा३ इति॥ व्यज्ञासिष्मेति होचुः दत्तेति न आत्थेति॥ ओमिति होवाच, व्यज्ञासिष्टेति
फिर मनुष्यों ने कहा—'हमें उपदेश दीजिए।' उन्हें भी वही अक्षर 'द' कहा। 'क्या समझे?' उन्होंने पूछा। 'हमने समझा—दान देना चाहिए।' 'हाँ, तुमने समझा,' उन्होंने कहा।
अथ हैनमसुरा ऊचुः ब्रवीतु नो भवानिति॥ तेभ्यो हैतदेवाक्षरमुवाचः द इति; व्यज्ञासिष्टा३ इति॥ व्यज्ञासिष्मेति होचुः दयध्वमिति न आत्थेति॥ ओमिति होवाच, व्यज्ञासिष्टेति॥ तदेतदेवैषादैवी वागनुवदति स्तनयित्नुः ददद इति; दम्यत दत्तदयध्वमिति॥ तदेतत्त्रयँ शिक्षेद् दमं, दानं, दयामिति॥ 3/ ॥ वायुरनिलममृतं भस्मन्तँ शरीरम्॥ ओ३म् क्रतो स्मर, क्लिबेस्मर, कृतँ स्मरा-॥ -ग्ने, नय सुपथा रायेअस्मान् विश्वानि, देव, वयुनानि विद्वान् युयोध्यस्मज् जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमःउक्तिं विधेम॥ 4/
एषप्रजापतिर्यद्धृदयम् एतद्ब्रह्मैतत्सर्वं॥ तदेतत्त्र्यक्षरँ: हृदयमिति॥ हृ इत्य् एकमक्षरम् अभिहरन्त्यस्मै स्वाश्चान्येच, यएवं वेद॥ दइत्य् एकमक्षरम् ददन्त्य् अस्मै स्वाश्चान्येच, यएवं वेद॥ यमित्य् एकमक्षरम् एति स्वर्गं लोकं, यएवं वेद॥ 5/
यह प्रजापति ही हृदय है; यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है। यह तीन अक्षरों का है—हृ-द-य। 'हृ' एक अक्षर है; जो ऐसे जानता है, उसे औरों को समर्पित करते हैं। 'द' एक अक्षर है; जो ऐसे जानता है, उसे औरों को देते हैं। 'य' एक अक्षर है; जो ऐसे जानता है, वह स्वर्ग लोक को प्राप्त करता है।
तद्वैतद् एतदेवतदास, सत्यमेव॥ सयोह एवम् . एतन्महद्यक्षं प्रथमजं वेदः सत्यं ब्रह्मेति, जयतीमाँल् लोकान्॥ जितइन्न्वसावसद् यएवमेतन्महद्यक्षं प्रथमजं वेदः सत्यं ब्रह्मेति; सत्यँ ह्य् एवब्रह्म॥ 6
यही वही है—यही सत्य है। जो इस महान, प्रथम उत्पन्न हुए को सत्य ब्रह्म जानता है, वह सब लोकों को जीत लेता है। जो इस महान, प्रथम उत्पन्न हुए को सत्य ब्रह्म जानता है, वह सब लोकों को जीतकर उनमें निवास करता है; क्योंकि वास्तव में ब्रह्म ही सत्य है।
तद्यत्तत्सत्यमसौसआदित्यो॥ यएषएतस्मिन्मण्डले पुरुषो यश्चायं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषः तावेतावन्योऽन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ; रश्मिभिरेषोऽस्मिन्प्रतिष्ठितः, प्राणैरयममुष्मिन्॥ सयदोत्क्रमिष्यन्भवति, शुद्धमेवैतन्मण्डलं पश्यतिः नैनमेतेरश्मयः प्रत्यायन्ति
जो सत्य है, वही यह सूर्य है। जो इस मंडल में पुरुष है और जो दक्षिण नेत्र में पुरुष है—ये दोनों एक-दूसरे पर आधारित हैं। यहाँ का पुरुष किरणों के द्वारा वहाँ स्थित है, और वहाँ का पुरुष प्राणों के द्वारा यहाँ स्थित है। जब कोई प्रस्थान करने को होता है, तो वह केवल इस शुद्ध मंडल को देखता है; उसकी ओर किरणें लौटती नहीं।
यएषएतस्मिन्मण्डले पुरुषः तस्य भूरिति शिरः एकँ शिर, एकमेतदक्षरं; भुव इति बाहूः द्वौबाहू, द्वेएतेअक्षरे; स्वरिति प्रतिष्ठाः द्वेप्रतिष्ठेद्वेएतेअक्षरे॥ तस्योपनिषदहरिति॥ हन्ति पाप्मानं जहाति च, यएवं वेद
जो इस मंडल में पुरुष है, उसका 'भूः' सिर है, एक सिर, एक अक्षर; 'भुवः' दोनों भुजाएँ हैं, दो भुजाएँ, दो अक्षर; 'स्वः' दोनों आधार हैं, दो आधार, दो अक्षर। उसकी उपनिषद् 'अह:' है। जो ऐसे जानता है, वह पाप को नष्ट करता है और त्याग देता है।
मनोमयोऽयं पुरुषो, भाःसत्यः तस्मिन्नन्तर्हृदये यथा व्रीहिर्वा यवो वैवमयमन्तरात्मन्पुरुषः . ॥. सएषसर्वस्य वशी . सर्वस्येशानः, सर्वस्याधिपतिः; सर्वमिदं प्रशास्ति यदिदं किङ्च, यएवं वेद . 9/
यह पुरुष मन से बना है, उसकी ज्योति सत्य है। हृदय के भीतर, जैसे धान या जौ के छिलके में बीज रहता है, वैसे ही यह पुरुष अंतरात्मा में स्थित है। वही सबका स्वामी है, सबका शासक है, सबका अधिपति है; जो ऐसे जानता है, वह सब कुछ का संचालन करता है, जो कुछ भी है।
वाचं धेनुमुपासीत॥ तस्याश्चत्वारः स्तनाः स्वाहाकारोवषट्कारोहन्तकारः स्वधाकारः॥ तस्यै द्वौस्तनौ देवाउपजीवन्ति, स्वाहाकारं च वषट्कारं च; हन्तकारं मनुष्याः, स्वधाकारं पितरः॥ तस्याः प्राणऋषभो, मनो वत्सः॥ 10/
वाणी को गौ के रूप में ध्यान करना चाहिए। उसकी चार थनियाँ हैं—स्वाहा, वषट्, हन्त और स्वधा। इनमें से देवता स्वाहा और वषट् से जीवन यापन करते हैं, मनुष्य हन्त से और पितर स्वधा से। उसका प्राण वृषभ है और मन बछड़ा है।
अन्नं ब्रह्मेत्य् एक आहुः॥ तन्नतथा, पूयति वाअन्नमृतेप्राणात्॥ प्राणोब्रह्मेत्य् एक आहुः॥ तन्नतथा, शुष्यति वैप्रणऋतेऽन्नाद्॥ एतेह त्वेवदेवते, एकधाभूयं भूत्वा, परमतां गच्छतः
कुछ लोग कहते हैं, 'अन्न ही ब्रह्म है।' ऐसा नहीं है, क्योंकि प्राण के बिना अन्न सड़ जाता है। कुछ कहते हैं, 'प्राण ही ब्रह्म है।' ऐसा भी नहीं है, क्योंकि अन्न के बिना प्राण सूख जाता है। यहाँ ये दोनों देवता एक होकर परम अवस्था को प्राप्त करते हैं।
तद्ध स्माह प्रातृदः पितरम् किँ स्विदेवैवंविदुषे साधुकुर्यां, किमेवास्मा असाधुकुर्यामिति॥ सह स्माह पाणिनाः मा, प्रातृद, कस् त्वेनयोरेकधाभूयं भूत्वापरमतां गच्छतीति
तब प्रातृद ने अपने पिता से पूछा, 'जो ऐसे जानता है, उसके लिए मैं क्या भला करूँ? मैं उसका क्या बुरा कर सकता हूँ?' पिता ने कहा, 'ऐसा मत कहो, प्रातृद। कौन है जो इन दोनों के एक होकर परम अवस्था को प्राप्त करता है?'
तस्मा उ हैतदुवाचः वीति अन्नं वैवि अन्ने हीमानि सर्वाणि भूतानि विष्टानि॥ रमिति, प्राणोवैरं, प्राणेहीमानि सर्वाणि भूतानि रतानि सर्वाणि ह वाअस्मिन्भूतानि विशन्ति, सर्वाणि भूतानि रमन्ते, यएवं वेद॥ 14/
इसलिए कहा गया है, 'सभी प्राणी अन्न में स्थित हैं।' और, 'सभी प्राणी प्राण में रमते हैं।' सचमुच, जो ऐसे जानता है, उसमें सभी प्राणी प्रवेश करते हैं और सभी प्राणी उसमें रमते हैं।
उक्थं, प्राणोवाउक्थं, प्राणोहीदँ सर्वमुत्थापयति॥ उद्धास्मा उक्थविद्वीरस् तिष्ठति उक्थस्य सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद
उक्त hymn (उक्त) प्राण ही है, क्योंकि प्राण ही सबको ऊपर उठाता है। जो उक्त का ज्ञाता है, वह स्थिर रहता है, उक्त के साथ एकता और उसी लोक को प्राप्त करता है, जो ऐसे जानता है।
यजुः, प्राणोवैयजुः, प्राणेहीमानि सर्वाणि भूतानि युज्यन्ते॥ युज्यन्ते हास्मै सर्वाणि भूतानि श्रैष्ठ्याय, यजुषः सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद
यजुः प्राण ही है, क्योंकि प्राण से ही सब प्राणी जुड़ते हैं। सभी प्राणी श्रेष्ठता के लिए उससे जुड़ते हैं; जो ऐसे जानता है, वह यजुः के साथ एकता और उसी लोक को प्राप्त करता है।
साम, प्राणोवैसाम, प्राणेहीमानि सर्वाणि भूतानि सम्यङ्चि॥ सम्यङ्चि हास्मै सर्वाणि भूतानि श्रैष्ठ्याय कल्पन्ते, साम्नः सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद
साम प्राण ही है, क्योंकि प्राण से ही सब प्राणी साम्य में रहते हैं। सभी प्राणी श्रेष्ठता के लिए उससे साम्य में रहते हैं; जो ऐसे जानता है, वह साम के साथ एकता और उसी लोक को प्राप्त करता है।
क्षत्रं, प्राणोवैक्षत्रं, प्राणोहिवैक्षत्रम् त्रायते हैनं प्राणः क्षणितोः॥ प्रक्षत्रमात्रम् आप्नोति, क्षत्रस्य सायुज्यँ सलोकतां जयति, यएवं वेद॥ 15/
क्षत्रियत्व (राजसत्ता) प्राण ही है, क्योंकि प्राण ही क्षत्रियत्व की रक्षा करता है कि वह क्षीण न हो। जो ऐसे जानता है, वह पूर्ण क्षत्रियत्व, उसकी एकता और उसी लोक को प्राप्त करता है।
भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टाव् ! अक्षराणि अष्टाक्षरँ ह वाएकं गायत्र्यैपदम्; एतदु हैवास्या एतत्॥ सयावदेषुत्रिषुलोकेषु, तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद
पृथ्वी, आकाश और स्वर्ग—ये आठ अक्षर हैं; आठ अक्षर वाली ही गायत्री का एक चरण है। यही उसका रूप है। ये तीनों लोक जहाँ तक फैले हैं, वहाँ तक वही प्राप्त करता है जो उसके इस चरण को जानता है।
ऋचो यजूषि सामानीत्यष्टावक्षराणि अष्टाक्षरँ ह वाएकं गायत्र्यैपदम्; एतदु हैवास्या एतत्॥ सयावतीयं त्रयीविद्या, तावद्ध जयति, योऽस्या एतदेवं पदं वेद
ऋच, यजुः और साम—ये आठ अक्षर हैं; आठ अक्षर वाली ही गायत्री का एक चरण है। यही उसका रूप है। त्रैविद्य (तीनों वेद) जहाँ तक फैला है, वहाँ तक वही प्राप्त करता है जो उसके इस चरण को जानता है।
प्राणोऽपानोव्यानइत्यष्टावक्षराणि अष्टाक्षरँ ह वाएकं गायत्र्यैपदम्; एतदु हैवास्या एतत्॥ सयावदिदं प्राणि, तावद्ध जयति, योऽस्या एतदेवं पदं वेद
प्राण, अपान, व्यान—ये आठ अक्षर हैं; आठ अक्षर वाली ही गायत्री का एक चरण है। यही उसका रूप है। प्राणी जहाँ तक फैला है, वहाँ तक वही प्राप्त करता है जो उसके इस चरण को जानता है।
अथास्या एतदेवतुरीयं दर्शतं पदं परोरजा यएषतपतिः यद्वैचतुर्थं तत्तुरीयं; दर्शतं पदमिति, ददृशइव ह्य् एषः; परोरजा इति, सर्वमु ह्य् एवैषरजउपर्य्-उपरि तपति॥ एवँ हैवश्रियायशसा तपति, योऽस्या एतदेवं पदं वेद
अब उसका चौथा, प्रत्यक्ष चरण परम तेजस्वी लोक है, जो सबसे ऊपर चमकता है। जो चौथा कहा गया है, वही यह चौथा है; इसे प्रत्यक्ष चरण इसलिए कहते हैं क्योंकि यह देखा जाता है; इसे परम लोक इसलिए कहते हैं क्योंकि यह सबके ऊपर चमकता है। जो उसके इस चरण को जानता है, वह वैभव और यश से चमकता है।
सैषागायत्र्य् एतस्मिँस् तुरीये दर्शतेपदेपरोरजसि प्रतिष्ठिता; तद्वैतत्सत्येप्रतिष्ठिता चक्षुर्वैसत्यं, चक्षुर्हिवैसत्यम् तस्माद्यदिदानीं द्वौविवदमानावेयातम् अहमद्राक्षम् अहमश्रौषमिति, यएव ब्रूयाद् अहमद्राक्षम् इति, तस्मा एवश्रद्दध्यात्
यह गायत्री उसी चौथे, प्रत्यक्ष, परम लोक में स्थित है; इस प्रकार वह सत्य में स्थित है। नेत्र ही सत्य है, क्योंकि नेत्र ही वास्तव में सत्य है। इसलिए जब दो लोग विवाद करें और एक कहे, 'मैंने देखा,' या 'मैंने सुना,' तो जो 'मैंने देखा' कहे, उसी पर विश्वास करना चाहिए।
तद्वैतत्सत्यं बले प्रतिष्ठितं; प्राणोवैबलं; तत्प्राणेप्रतिष्ठितं; तस्मादाहुः बलँ सत्यादोजीय इति॥ एवं वेषागायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता
यह सत्य बल में स्थित है; प्राण ही बल है; वह प्राण में स्थित है। इसलिए कहते हैं, 'बल सत्य से बड़ा है।' इस प्रकार गायत्री आत्मा में स्थित है।
सा हैषागयाँस् तत्रे; प्राणावैगयास्; तत्प्राणास् तत्रे; तद्यद्गयाँस् तत्रे, तस्माद्गायत्रीनाम॥ सयामेवामूँ . अन्वाहैषैवसा॥ सयस्मा अन्वाह, तस्य प्राणास् त्रायते
वह गायत्री वही है; प्राण ही गायत्री है; वे प्राण वहाँ हैं। क्योंकि वहाँ प्राण हैं, इसलिए उसका नाम गायत्री है। जब वह जपता है, तो वही उसका जप है। जब वह जपता है, तो प्राण उसकी रक्षा करता है।
ताँ ह . एके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुः वागनुष्टुब्; एतद्वाचमनुब्रूम इति॥ नतथा कुर्याद्॥ गायत्रीमेवानुब्रूयाद् ॥. यदि ह वाअपि . \` बह्विव प्रतिगृह्णाति, नहैवतद्गायत्र्याएकं चनपदं प्रति
कुछ लोग कहते हैं कि सावित्री अनुष्टुप् छंद है और वाणी अनुष्टुप् है; 'इसलिए मैं वाणी का जप करता हूँ।' ऐसा नहीं करना चाहिए। केवल गायत्री का ही जप करना चाहिए। चाहे वह कितने भी दान ले ले, गायत्री के एक चरण के बराबर भी नहीं होता।
फिर असुरों ने कहा—'हमें उपदेश दीजिए।' उन्हें भी वही अक्षर 'द' कहा। 'क्या समझे?' उन्होंने पूछा। 'हमने समझा—दयालु बनो।' 'हाँ, तुमने समझा,' उन्होंने कहा। इस प्रकार, बादलों की गड़गड़ाहट में भी यह दैवी वाणी गूंजती है—'द, द, द'—संयम रखो, दान दो, दया करो। इस प्रकार, तीन बातें सीखनी चाहिए—संयम, दान और दया।
,4 आप एवेदमग्र आसुस्; ताआपः सत्यमसृजन्त, सत्यं ब्रह्म, ब्रह्म प्रजापतिं, प्रजापतिर्देवान्॥ 2/6, 1 तेदेवाः सत्यमित्य् ! उपासते तदेतत्त्र्यक्षरँ: सत्यम् इति॥ सइत्य् एकमक्षरं; तीत्य् एकमक्षरं, अम् इत्य् एकमक्षरं॥ प्रथमोत्तमेअक्षरे सत्यं, मध्यतोऽनृतम् तदेतदनृतम् . सत्येन परिगृहीतँ सत्यभूयमेवभवति॥ नैवंविद्वाँसमनृतँ हिनस्ति
प्रारंभ में केवल जल ही था; जल से सत्य की उत्पत्ति हुई, सत्य ही ब्रह्म है, ब्रह्म ही प्रजापति है, प्रजापति ही देवता हैं। इसलिए वे केवल सत्य की उपासना करते हैं। यह तीन अक्षरों का है—स-त्य-म्। 'स' एक अक्षर है, 'त्य' एक अक्षर है, 'म्' एक अक्षर है। पहले और अंतिम अक्षर सत्य हैं, बीच का अक्षर असत्य है; इस प्रकार असत्य सत्य से घिरा रहता है और सत्य ही बन जाता है। जो ऐसे जानता है, उसे असत्य छू नहीं सकता।
अथ . योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषः तस्य भूरिति शिरः एकँ शिर, एकमेतदक्षरं; भुव इति बाहूः द्वौबाहू, द्वेएतेअक्षरे; स्वरिति प्रतिष्ठाः द्वेप्रतिष्ठे, द्वेएतेअक्षरे॥ तस्योपनिषदहमिति॥ हन्ति पाप्मानं जहाति च, यएवं वेद॥ 7 विद्युद्ब्रह्मेत्य् आहुः॥ विदानाद्विद्युद्; विद्यत्य् एनं पाप्मनो, यएवं वेदः विद्युद्ब्रह्मेति॥ विद्युद्ध्य् एवब्रह्म॥ 8/
अब, जो दक्षिण नेत्र में पुरुष है, उसका 'भूः' सिर है, एक सिर, एक अक्षर; 'भुवः' दोनों भुजाएँ हैं, दो भुजाएँ, दो अक्षर; 'स्वः' दोनों आधार हैं, दो आधार, दो अक्षर। उसकी उपनिषद् 'अहम्' है। जो ऐसे जानता है, वह पाप को नष्ट करता है और त्याग देता है। वे कहते हैं—विद्युत् ही ब्रह्म है। क्योंकि वह प्रकाशित करती है, उसे विद्युत् कहते हैं। जो ऐसे जानता है—'विद्युत् ब्रह्म है', उसके लिए विद्युत् पाप को नष्ट कर देती है। वास्तव में विद्युत् ही ब्रह्म है।
अयमाग्निर्वैश्वानरोयोऽयमन्तः पुरुषे, येनेदमन्नं पच्यते यदिदमद्यते॥ तस्य एषघोषो भवति, यमेतत्कर्णावपिधाय शृणोति॥ सयदोत्क्रमिष्यन्भवति, नैनं घोषँ शृणोति॥ 11 एतद्वैपरमं तपो यद्व्याहितस् तप्यते; परमँ हैवलोकं जयति, यएवं वेदैतद्वैपरमं तपो यं प्रेतमरण्यँ हरन्ति; परमँ हैवलोकं जयति, यएवं वेदैतद्वैपरमं तपो यं प्रेतमग्नावभ्यादधति; परमँ हैवलोकं जयति, यएवं वेद॥ 12/
यह अग्नि, वैश्वानर, मनुष्य के भीतर है, जिससे भोजन पकता और खाया जाता है। इसका जो शब्द है, वह वही है जिसे कान बंद करने पर सुनाई देता है। जब कोई इस संसार से जाने को होता है, तो वह शब्द सुनाई नहीं देता। सचमुच, जो तप एकांत में किया जाता है, वही सबसे श्रेष्ठ तप है; जो इसे जानता है, वह परम लोक को प्राप्त करता है, चाहे मृत्यु के बाद शरीर को जंगल में ले जाएँ या अग्नि में समर्पित करें; जो इसे जानता है, वह परम लोक को प्राप्त करता है।
यदावैपुरुषोऽस्माल् लोकात्प्रैति, सवायुमागच्छति; तस्मै सतत्र विजिहीते यथा रथचक्रस्य खं; तेन सऊर्ध्वआक्रमते॥ सआदित्यमागच्छति; तस्मै सतत्र विजिहीते यथाडम्बरस्य खं; तेन सऊर्ध्वआक्रमते॥ सचन्द्रमसमागच्छति; तस्मै सतत्र विजिहीते यथा दुन्दुभेः खं; तेन सऊर्ध्वआक्रमते॥ सलोकमागच्छत्यशोकमहिमं; तस्मिन्वसति शाश्वतीः समाः॥ 13/
जब मनुष्य इस संसार से जाता है, तो वह वायु में पहुँचता है; वहाँ उसके लिए वैसा ही स्थान खुलता है जैसे रथ के चक्र के बीच में होता है; उसी से वह ऊपर चढ़ता है। फिर वह सूर्य तक पहुँचता है; वहाँ उसके लिए वैसा ही स्थान खुलता है जैसे डमरू के छिद्र में होता है; उसी से वह ऊपर चढ़ता है। फिर वह चंद्रमा तक पहुँचता है; वहाँ उसके लिए वैसा ही स्थान खुलता है जैसे नगाड़े के भीतर होता है; उसी से वह ऊपर चढ़ता है। फिर वह ऐसे लोक में पहुँचता है जहाँ न शोक है न दुःख, और वहाँ वह अनंत काल तक निवास करता है।