अथ यथाक्रमोऽयं परलोकस्थाने भवति; तमाक्रममाक्रम्योभयान्पाप्मन आनन्दाँश्च पश्यति॥ सयत्रायं . प्रस्वपिति अस्यलोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय, स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासास्वेन ज्योतिषा प्रस्वपिति अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति
और जब वह परलोक में जाता है, वहाँ पहुँचकर वह पाप और पुण्य दोनों के फल देखता है। जब वह सो जाता है, इस लोक की सारी छापें लेकर, स्वयं उन्हें नष्ट और रचकर, अपनी ही ज्योति से, अपने ही प्रकाश से सोता है। वहाँ यह पुरुष स्वयं प्रकाश बन जाता है।
नतत्र रथा नरथयोगा नपन्थानो भवन्ति अथ रथान्रथयोगान्पथः सृजते॥ नतत्रानन्दामुदः प्रमुदो भवन्ति अथानन्दान्मुदः प्रमुदः सृजते॥ नतत्र वेशान्ताः स्रवन्त्यः पुष्करिण्यो भवन्ति अथ वेशान्तान्स्रवन्तीः पुष्करिणीः सृजते; सहिकर्ता
वहाँ न रथ होते हैं, न रथवान, न रास्ते; फिर भी वह रथ, रथवान और रास्ते बनाता है। वहाँ न आनंद, न सुख, न हर्ष होते हैं; फिर भी वह आनंद, सुख और हर्ष बनाता है। वहाँ न बाग-बगिचे, न बहती नदियाँ, न कमल के सरोवर होते हैं; फिर भी वह बाग-बगिचे, नदियाँ, सरोवर बनाता है। क्योंकि वही कर्ता है।
तदप्य् एतेश्लोकाः स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्या- -सुप्तः सुप्तानभिचाकशीति शुक्रमादाय पुनरैति स्थानं हिरण्मयः पौरुष एकहँसः
इस विषय में ये श्लोक कहे जाते हैं: सोते समय, शरीर को त्यागकर, सोने वाला अपनी ही ज्योति में चमकता है, और शुद्ध सार लेकर फिर अपने स्थान पर लौटता है, वह स्वर्णमय पुरुष, अकेला हंस।
प्राणेन रक्षन्नपरं कुलायं बहिः कुलायादमृतश्चरित्वा, सईयतेऽमृतो यत्रकामं हिरण्मयः पौरुष एकहँसः
प्राण से घोंसले की रक्षा करते हुए, वह अमर बाहर घूमता है, और घूम-फिरकर जहाँ चाहे, वहाँ लौट आता है, वह स्वर्णमय पुरुष, अकेला हंस।
स्वप्नान्तउच्चावचमीयमानो रूपाणि देवः कुरुते बहून्य् उतेव स्त्रीभिः सहमोदमानो जक्षदुतेवापि भयानि पश्यन्
स्वप्न के अंत में, वह देवता ऊँचे-नीचे रूपों में घूमता है, अनेक रूप बनाता है, कभी स्त्रियों के साथ आनंद करता है, कभी खाता है, कभी डरावनी बातें देखता है।
आराममस्य पश्यन्ति नतं कश्चनपश्यतीति तं नायतं बोधयेदित्य् आहुः दुर्भिषज्यँ हास्मैभवति, यमेषनप्रतिपद्यते
लोग उसके बाग-बगिचे देखते हैं, पर उसे कोई नहीं देखता। वे कहते हैं, 'उसे वहाँ न जगाओ।' यदि उसे बुलाने पर भी वह न लौटे, तो वह कठिनता से ही ठीक होता है।
अथो खल्वाहुः जागरितदेशएवास्यैस; यानि ह्य् एवजाग्रत्पश्यति तानि सुप्तइत्यत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्यः . \`॥. सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव . ब्रूहीति
कुछ लोग कहते हैं: 'यह तो उसका जाग्रत लोक ही है।' क्योंकि जो कुछ वह जागते हुए देखता है, वही सोते हुए भी देखता है—यहाँ यह पुरुष स्वयं ज्योति बन जाता है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।' 'भगवन, मैं आपको एक हज़ार देता हूँ। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
. 40 : 34 सवाएषएतस्मिन्त्स्वप्नान्ते रत्वाचरित्वादृष्ट्वैवपुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव सयदत्र किङ्चित्पश्यत्यनन्वागतस् तेन भवति असङ्गो ह्ययं पुरुष इति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैवब्रूहीति
. स वा एष एतस्मिन्त्स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव; स यत्तत्र किङ्चित्पश्यत्यनन्वागतस् तेन भवति असङ्गो ह्ययं पुरुष इति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति
. स वा एष एतस्मिन्बुद्धान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति स्वप्नान्तायैव
वास्तव में, इसी जाग्रत अवस्था में, आनंद लेकर, घूमकर, पुण्य और पाप दोनों को देखकर, वह फिर अपने-अपने स्थान पर लौट आता है, केवल स्वप्न के लिए।
तद्यथा महामत्स्यउभेकूले अनुसंचरति पूर्वं चापरं चैवमेवायं पुरुष एताउभावन्तावनुसंचरति स्वप्नान्तं च बुद्धान्तं च
जैसे कोई बड़ा मछली दोनों किनारों—पूर्व और पश्चिम—पर घूमती है, वैसे ही यह पुरुष इन दोनों सीमाओं—स्वप्न और जाग्रत अवस्था—में घूमता है।
तद्यथास्मिन्नाकाशेश्येनोवा सुपर्णोवा विपरिपत्य रान्तः सँहत्य पक्षौसंलयायैवध्रियत, एवमेवायं पुरुष एतस्मा अन्ताय धवति यत्र सुप्तोनकं चनकामं कामयते नकं चनस्वप्नं पश्यति
जैसे आकाश में कोई पक्षी या हंस उड़ते-उड़ते थककर अपने पंख समेट लेता है, वैसे ही यह पुरुष उस सीमा की ओर दौड़ता है जहाँ सोते समय न कोई इच्छा रहती है, न कोई स्वप्न दिखाई देता है।
तद्वाअस्यैतदात्मकाममाप्तकाममकामं .. रूपं॥ तद्यथा प्रियया स्त्रियासंपरिष्वक्तो नबाह्यं किं चनवेद नान्तरमेवमेवायं पुरुषः शारिरआत्मा . प्राज्ञनात्मना संपरिष्वक्तो नबाह्यं किं चनवेद नान्तरं
यह वही उसकी सच्ची और पूर्ण इच्छा है, जिसमें कोई और चाह बाकी नहीं रहती—ऐसा ही उसका स्वरूप है। जैसे प्रिय स्त्री के आलिंगन में मनुष्य बाहर-भीतर कुछ नहीं जानता, वैसे ही यह शरीरधारी आत्मा जब प्रज्ञात्मा के आलिंगन में होता है, तब भी वह बाहर-भीतर कुछ नहीं जानता।
तद्वाअस्यैतदतिच्छन्दोऽपहतपाप्माभयँ रूपमशोकान्तरम्
यह वही अवस्था है जहाँ कोई बंधन नहीं, कोई पाप नहीं छूता, रूप असीम है और भीतर से शोक रहित आनंद ही आनंद है।
यद्वैतन्नपश्यति, पश्यन्वैतद्द्रष्टव्यं . नपश्यतिः नहिद्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान्; नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यत्पश्येत्
जब वह नहीं देखता, तब भी देखना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं देखता, क्योंकि देखने वाले के देखने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और देख सके।
यद्वैतन्नजिघ्रति, जिघ्रन्वैतद्घ्रातव्यं . नजिघ्रति; नहिघ्रातुर्घ्रातेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यज् जिघ्रेत्
जब वह नहीं सूँघता, तब भी सूँघना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं सूँघता, क्योंकि सूँघने वाले के सूँघने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और सूँघ सके।
यद्वैतन्नरसयति, विजानन्वैतद्रसं नरसयति; नहिरसयितूरसाद् विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यद्रसयेत्
जब वह स्वाद नहीं लेता, तब भी स्वाद लेना यहाँ समझना चाहिए। वह स्वाद नहीं लेता, क्योंकि स्वाद लेने वाले के स्वाद लेने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और स्वाद ले सके।
यद्वैतन्नवदति, वदन्वैतद्वक्तव्यं . नवदति; नहिवक्तुर्वचो विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यद्वदेत्
जब वह नहीं बोलता, तब भी बोलना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं बोलता, क्योंकि बोलने वाले के बोलने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और बोल सके।
यद्वैतन्नशृणोति, शृण्वन्वैतच्छ्रोतव्यं . नशृणोति; नहिश्रोतुः श्रुतेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यच्छृणुयात्
जब वह नहीं सुनता, तब भी सुनना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं सुनता, क्योंकि सुनने वाले के सुनने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और सुन सके।
यद्वैतन्नमनुते, मन्वानोवैतन्मन्तव्यं . नमनुते; नहिमन्तुर्मतेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यन्मन्वीत
जब वह नहीं सोचता, तब भी सोचना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं सोचता, क्योंकि सोचने वाले के सोचने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और सोच सके।
यद्वैतन्नस्पृशति, स्पृशन्वैतत्स्प्रष्टव्यं . नस्पृशति; नहिस्प्रष्टुः स्पृष्टेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यत्स्पृशेत्
जब वह नहीं छूता, तब भी छूना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं छूता, क्योंकि छूने वाले के छूने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और छू सके।
यद्वैतन्नविजानाति, विजानन्वैतद्विज्ञेयं . नविजानाति; नहिविज्ञातुर्विज्ञानाद् विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यद्विजानीयात्
जब वह नहीं जानता, तब भी जानना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं जानता, क्योंकि जानने वाले के जानने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और जान सके।
. यत्र वा अन्यदिव स्यात् तत्रान्योऽन्यत्पश्येद् अन्योऽन्यज् जिघ्रेद् अन्योऽन्यद्रसयेद् अन्योऽन्यद्वदेद् अन्योऽन्यच्छृणुयाद् अन्योऽन्यन्मन्वीता -न्योऽन्यत्स्पृशेद् अन्योऽन्यद्विजानीयात्
लेकिन अगर यहाँ कुछ और होता, तो एक-दूसरे को देखता, एक-दूसरे को सूँघता, एक-दूसरे का स्वाद लेता, एक-दूसरे से बोलता, एक-दूसरे को सुनता, एक-दूसरे के बारे में सोचता, एक-दूसरे को छूता, एक-दूसरे को जानता।
33-36 32-42; स वा एष एतस्मिन्त्स्वप्नान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव
वह, जो इस जागरण और स्वप्न के बीच की अवस्था में रहकर, भोग करता है, घूमता है, पुण्य और पाप दोनों को देखता है, फिर उसी मार्ग से, हर बार नए जन्म में, ज्ञान की पूर्णता के लिए लौट आता है।
33-36 32-42; तद्यथानः सुसमाहितमुत्सर्जं यायादेवमेवायं शारीर आत्मा प्राज्ञेनात्मनान्वारूढ उत्सर्जं याति यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति
जैसे कोई भारी गाड़ी धीरे-धीरे चलती है, वैसे ही यह शरीरधारी आत्मा, प्रज्ञात्मा पर सवार होकर, शरीर छोड़कर, जब ऊपर की साँस निकलती है, आगे बढ़ जाती है।
33-36 32-42; स यत्रायमणिमानं न्येति जरया वोपतपता वाणिमानं निगच्छति, तद्यथाम्रं वोदुम्बरं वा पिप्पलं वा बन्धनात्प्रमुच्यत, एवमेवायं पुरुष एभ्योऽङ्गेभ्यः संप्रमुच्य पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति प्राणायैव
जब यह आत्मा अपनी सूक्ष्म अवस्था को प्राप्त करती है, चाहे वह बुढ़ापे से हो या चोट लगने से, तब वह शरीर से निकल जाती है; जैसे पका आम, उडुम्बर या पीपल का फल डंठल से अलग हो जाता है। वैसे ही यह पुरुष इन अंगों से छूटकर, फिर उसी मार्ग से, हर बार नए जन्म में, प्राण के सहारे लौट आता है।
वास्तव में, स्वप्न के अंत में, आनंद लेकर, घूमकर, पुण्य और पाप दोनों को देखकर, वह फिर अपने-अपने स्थान पर लौट आता है, केवल जागरण के लिए। वहाँ जो कुछ भी देखता है, उसके पीछे कुछ नहीं रहता, उसी में वह हो जाता है; क्योंकि यह पुरुष आसक्त नहीं है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।' 'भगवन, मैं आपको एक हज़ार देता हूँ। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
वास्तव में, इसी स्वप्न में, आनंद लेकर, घूमकर, पुण्य और पाप दोनों को देखकर, वह फिर अपने-अपने स्थान पर लौट आता है, केवल जागरण के लिए। वहाँ जो कुछ भी देखता है, उसके पीछे कुछ नहीं रहता, उसी में वह हो जाता है; क्योंकि यह पुरुष आसक्त नहीं है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।' 'भगवन, मैं आपको एक हज़ार देता हूँ। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
तावाअस्यैताहितानाम नाड्योयथा केशः सहस्रधाभिन्नस् तावताणिम्नातिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णा॥ अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति यदेवजाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया भयं . मन्यते॥ अथ यत्र राजेव देवइवाहम् एवइदँ सर्वं अस्मीति मन्यते सोऽस्य परमोलोको॥ अथ सुप्तोनकं चनकामं कामयते नकं चनस्वप्नं पश्यति . ॥.
इस शरीर में जितनी नाड़ियाँ हैं, जैसे एक बाल को हज़ार भागों में बाँट दिया जाए, वैसे ही ये नाड़ियाँ सफेद, नीले, पीले, हरे और लाल रंग से भरी हुई हैं। जब कोई व्यक्ति ऐसा अनुभव करता है कि उसे कोई मार रहा है, दबा रहा है, पकड़ रहा है, या अंधकार में डाल रहा है, या वह किसी गड्ढे में गिर रहा है, या जागते हुए डरावनी चीज़ें देखता है—तो यह सब अविद्या से उत्पन्न भय है। लेकिन जब वह सोचता है, 'मैं राजा हूँ, मैं देवता हूँ, मैं ही सब कुछ हूँ,' तो वही उसका सर्वोच्च लोक है। और जब वह गहरी नींद में होता है, तब न तो कोई इच्छा करता है, न कोई सपना देखता है।
अत्र पितापिता भवति मातामाता लोकाअलोका देवाअदेवा वेदा अवेदा यज्ञोऽयज्ञो . अत्र स्तेनोऽस्तेनो भवति भ्रूणहाभ्रूणहा पौल्कसोऽपौल्कसश्चाण्डालोऽचण्डालः . . श्रमणोऽश्रमणस् तापसोऽतापसोऽनन्वागतः पुण्येनानन्वागतः पापेन; तीर्णोहितदासर्वाङ्शोकान्हृदयस्य भवति
यहाँ पिता, पिता नहीं रहता; माता, माता नहीं रहती; लोक, लोक नहीं रहते; देवता, देवता नहीं रहते; वेद, वेद नहीं रहते; यज्ञ, यज्ञ नहीं रहता। यहाँ चोर, चोर नहीं रहता; भ्रूणहत्यारा, भ्रूणहत्यारा नहीं रहता; शूद्र, शूद्र नहीं रहता; चाण्डाल, चाण्डाल नहीं रहता; संन्यासी, संन्यासी नहीं रहता; तपस्वी, तपस्वी नहीं रहता; न पुण्य का बंधन रहता है, न पाप का। जिसने हृदय के सारे शोक पार कर लिए, वही उनसे मुक्त हो जाता है।
सलिलएको द्रष्टाद्वैतो भवति एषब्रह्मलोकः, सम्राड्, इति हैनमुवाचैषास्य . \` परमागतिः एषास्य परमासंपद् एषोऽस्य परमोलोक, एषोऽस्य परमआनन्द, एतस्यैवानन्दस्यान्यानि भूतानि मात्रामुपजीवन्ति॥ 32 32-42, 33-36; सयोमनूष्याणाँ राद्धः समृद्धो भवत्यन्येषामधिपतिः सर्वैर्मानुष्यकैः कामैः सम्पन्नतमः, समनुष्याणां परमआनन्दः॥ 33 32-42, 33-36; अथ येशतं मनुष्याणामानन्दाः, सएकः पित्ऱ्णां जितलोकानामानन्दः॥ 34 32-42, 33-36; अथ येशतं पित्ऱ्णां जितलोकानामानन्दाः, सएकः कर्मदेवानामानन्दो, येकर्मणा देवत्वमभिसम्पद्यन्ते॥ 35 32-42, 33-36; अथ येशतं कर्मदेवानामानन्दाः, सएक आजानदेवानामानन्दो, यश्च [+]+[/+]श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः॥ 36 32-42, 33-36; अथ येशतमाजानदेवानामानन्दाः, सएको देवलोकआनन्दो, यश्च [+]+[/+]श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः॥ 37 32-42, 33-36; अथ येशतं देवलोकआनन्दाः, सएको गन्धर्वलोकआनन्दो, यश्च [+]+[/+]श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः॥ 38 32-42, 33-36; अथ येशतं गन्धर्वलोकआनन्दाः, सएकः प्रजापतिलोकआनन्दो, यश्च [+]+[/+]श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतः॥ 39 32-42, 33-36; अथ येशतं प्रजापतिलोकआनन्दाः, सएको ब्रह्मलोकआनन्दो, यश्च [+]+[/+]श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहत॥ एषब्रह्मलोकः, सम्राड्॥ इति हैनं अनुशशासैतदमृतँ॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैवब्रूहीति॥ 40 32-42, 33-36; सवाएषएतस्मिन्त्सम्प्रसादे रत्वाचरित्वादृष्ट्वैवपुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव; सयदत्र किङ्चित्पश्यत्यनन्वागतस् तेन भवति असङ्गो ह्ययं पुरुष इति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैवब्रूहीति॥ ==संबंधित कड़ियाँ== #[[उपनिषद्]] ##[[बृहदारण्यक उपनिषद्]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 1]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 2]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 3]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 4]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 5]] ==बाहरी कडियाँ== [[वर्गः:]]
जैसे जल में केवल वही एक द्रष्टा रहता है, दूसरा कोई नहीं—यही ब्रह्मलोक है, हे सम्राट। उसने उसे यही उपदेश दिया: यही उसकी परम गति है, यही उसकी सर्वोच्च सिद्धि है, यही उसका परम लोक है, यही उसका परम आनंद है। इसी आनंद के अंश मात्र से अन्य प्राणी जीते हैं। मनुष्यों में जो सबसे संपन्न, पूर्ण, दूसरों का स्वामी और सभी भोगों से युक्त है, वही सबसे सुखी मनुष्य है। मनुष्यों में उसका आनंद सबसे बड़ा है। सौ गुना उस आनंद से पितरों का आनंद है, जिन्होंने अपना लोक जीत लिया है। सौ गुना उससे कर्म से देवत्व प्राप्त देवताओं का आनंद है। सौ गुना उससे जन्म से देवताओं का आनंद है, और जो शास्त्रज्ञ, निष्पाप और इच्छारहित है उसका भी। सौ गुना उससे प्रजापति लोक का आनंद है, और जो शास्त्रज्ञ, निष्पाप और इच्छारहित है उसका भी। सौ गुना उससे ब्रह्मलोक का आनंद है, और जो शास्त्रज्ञ, निष्पाप और इच्छारहित है उसका भी। यही ब्रह्मलोक है, हे सम्राट। उसने यही उपदेश दिया: यही अमरत्व है। 'मैं आपको सहस्र मुद्राएँ देता हूँ, भगवन। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
33-36 32-42; स यो मनूष्याणाँ राद्धः समृद्धो भवत्यन्येषामधिपतिः सर्वैर्मानुष्यकैर्भोगैः सम्पन्नतमः, स मनुष्याणां परम आनन्दो॥ अथ ये शतं मनुष्याणामानन्दाः, स एकः पितृणां जितलोकानामानन्दो॥ अथ ये शतं पितृणां जितलोकानामानन्दाः, स एको गन्धर्वलोक आनन्दो॥ अथ ये शतं गन्धर्वलोक आनन्दाः, स एकः कर्मदेवानामानन्दो ये कर्मणा देवत्वमभिसम्पद्यन्ते॥ अथ ये शतं कर्मदेवानामानन्दाः, स एक आजानदेवानामानन्दो, यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो॥ अथ ये शतमाजानदेवानामानन्दाः, स एकः प्रजापतिलोक आनन्दो यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो॥ अथ ये शतं प्रजापतिलोक आनन्दाः, स एको ब्रह्मलोक आनन्दो यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो॥ अथैष एव परम आनन्द एष ब्रह्मलोकः, सम्राड्, इति होवाच याज्ञवल्क्यः॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति॥ अत्र ह याज्ञवल्क्यो बिभयां चकारः मेधावी राजा सर्वेभ्यो मान्तेभ्य उदरौत्सीदिति
मनुष्यों में जो सबसे संपन्न, पूर्ण, दूसरों का स्वामी और सभी भोगों से युक्त है, वही सबसे सुखी मनुष्य है। मनुष्यों में उसका आनंद सबसे बड़ा है। सौ गुना उस आनंद से पितरों का आनंद है, जिन्होंने अपना लोक जीत लिया है। सौ गुना उससे गन्धर्वों का आनंद है। सौ गुना उससे वे देवता जो कर्म से देवत्व को प्राप्त हुए हैं, उनका आनंद है। सौ गुना उससे जन्म से देवताओं का आनंद है, और जो शास्त्रज्ञ, निष्पाप और इच्छारहित है उसका भी। सौ गुना उससे प्रजापति लोक का आनंद है, और जो शास्त्रज्ञ, निष्पाप और इच्छारहित है उसका भी। सौ गुना उससे ब्रह्मलोक का आनंद है, और जो शास्त्रज्ञ, निष्पाप और इच्छारहित है उसका भी। यही परम आनंद है, यही ब्रह्मलोक है, हे सम्राट—ऐसा याज्ञवल्क्य ने कहा। 'मैं आपको सहस्र मुद्राएँ देता हूँ, भगवन। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।' तब याज्ञवल्क्य डर गए कि यह बुद्धिमान राजा हम सबसे आगे न बढ़ जाए।