सएषनेति नेत्य् आत्मागृह्यो नहिगृह्यतेऽशीर्यो नहिशीर्यतेऽसङ्गोऽसितो नसज्यते नव्यथते .\^ अभयं वै, जनक, प्राप्तोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः॥ सहोवाच जनकोवैदेहोः नमस् ते, याज्ञवल्क्याभयं त्वागच्छताद्योनो, भगवन् अभयं वेदयस .: स होवाच जनको वैदेहोऽभयं त्वागच्छताद् याज्ञवल्क्य, यो नो, भगवन् अभयं वेदयसे; नमस् तेऽस्तु इमेविदेहाअयमहमस्मीति॥ 3 = 14.7.1 =
यह आत्मा 'यह नहीं, यह नहीं' है; इसे पकड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि यह पकड़ में नहीं आती; यह नष्ट नहीं होती, क्योंकि यह नष्ट नहीं होती; यह किसी से नहीं जुड़ती, क्योंकि यह निर्लिप्त है; यह कभी दुखी नहीं होती। याज्ञवल्क्य ने कहा— 'हे जनक, आपने निडरता प्राप्त कर ली है।' जनक वैदेह बोले— 'आपको नमस्कार है, याज्ञवल्क्य। हमारे लिए निडरता आए। भगवन, आपने हमें निडरता का ज्ञान कराया।' जनक ने कहा— 'याज्ञवल्क्य, आपके लिए भी निडरता आए, क्योंकि आपने हमें निडरता का ज्ञान कराया। आपको नमस्कार है। ये सभी विदेह मेरे हैं; मैं यही हूँ।'
जनकँ ह वैदेहं याज्ञवल्क्यो जगामः समेनेन वदिष्य इत्य् अथ ह यज् जनकश्च वैदेहो याज्ञवल्क्यश्चाग्निहोत्रेसमूदतुस् तस्मै ह याज्ञवल्क्यो वरं ददौ॥ सह कामप्रश्नमेववव्रे॥ तँ हास्मै ददौ॥ तँ ह सम्राड् एवपूर्वः पप्रच्छ
जनक वैदेह याज्ञवल्क्य के पास गए, यह सोचकर कि मैं इनके साथ संवाद करूँगा। फिर जनक और याज्ञवल्क्य ने साथ मिलकर अग्निहोत्र यज्ञ किया। याज्ञवल्क्य ने उन्हें वर दिया। उन्होंने इच्छा से संबंधित प्रश्न माँगा। वह वर उन्हें दिया गया। फिर, पहले की तरह, सम्राट ने उनसे प्रश्न किया।
याज्ञवल्क्य, किंज्योतिरयं पुरुष इति॥ आदित्यज्योतिः, सम्राड्, इति होवाचादित्येनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपर्येतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
'याज्ञवल्क्य, इस पुरुष का प्रकाश क्या है?' 'सूर्य उसका प्रकाश है, हे सम्राट,' उन्होंने कहा। 'सूर्य के प्रकाश से ही वह बैठता है, चलता है, काम करता है और लौटता है।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'
अस्तमित आदित्ये, याज्ञवल्क्य, किंज्योतिरेवायं पुरुष इति॥ चन्द्रज्योतिः, सम्राड्, इति होवाच; चन्द्रेणैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपर्येतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
'जब सूर्य अस्त हो जाता है, याज्ञवल्क्य, तब इस पुरुष का प्रकाश क्या है?' 'चंद्रमा उसका प्रकाश है, हे सम्राट,' उन्होंने कहा। 'चंद्रमा के प्रकाश से ही वह बैठता है, चलता है, काम करता है और लौटता है।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'
अस्तमित आदित्ये, याज्ञवल्क्य, चन्द्रमस्यस्तमिते, किंज्योतिरेवायं पुरुष इति॥ अग्निज्योतिः, सम्राड्, इति होवाच अग्निनैवज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपर्येतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
जब सूरज डूब जाता है, याज्ञवल्क्य, और चाँद भी डूब जाता है, तब यह मनुष्य किसके प्रकाश से जीता है? 'अग्नि के प्रकाश से, महाराज,' उन्होंने कहा। 'अग्नि के प्रकाश में ही वह बैठता है, चलता-फिरता है, काम करता है और लौटता है।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'
अस्तमित आदित्ये, याज्ञवल्क्य, चन्द्रमस्यस्तमिते, शान्तेऽग्नौ, शान्तायां वाचि, किंज्योतिरेवायं पुरुष इति॥ आत्मज्योतिः, सम्राड्, इति होवाच ! आत्मनैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपर्येतीति
जब सूरज डूब जाता है, याज्ञवल्क्य, और चाँद भी डूब जाता है, अग्नि बुझ जाती है, और वाणी भी शांत हो जाती है, तब यह मनुष्य किसके प्रकाश से जीता है? 'आत्मा के प्रकाश से, महाराज,' उन्होंने कहा। 'आत्मा के प्रकाश में ही वह बैठता है, चलता है, काम करता है और लौटता है।'
कतमआत्मेति॥ योऽयं विज्ञानमयः पुरुषः प्राणेषु हृद्यन्तर्ज्योतिः \^\` ससमानः सन्नुभौलोकौसंचरति ध्यायतीव लेलायतीव सधीः \` स्वप्नो भूत्वेमं लोकमतिक्रामति . \^
आत्मा कौन है? वही जो ज्ञानमय पुरुष है, प्राणों में स्थित है, हृदय के भीतर ज्योति है—वह एक जैसा रहते हुए दोनों लोकों में विचरण करता है। वह जैसे सोचता है, जैसे चलता है, बुद्धि से युक्त है, स्वप्न में होकर इस लोक से आगे चला जाता है।
सवाअयं पुरुषो जायमानः शरीरमभिसम्पद्यमानः पाप्मभिः सँसृज्यते॥ सउत्क्रामन्म्रियमाणः पाप्मनो विजहाति मृत्योरूपाणि .
यह पुरुष जब जन्म लेता है, शरीर में प्रवेश करता है और पापों से जुड़ जाता है। जब मृत्यु के समय ऊपर जाता है, तब वह पापों को—मृत्यु के रूपों को—छोड़ देता है।
तस्य वाएतस्य पुरुषस्य द्वेएवस्थाने भवतः इदं च परलोकस्थानं च; सन्ध्यं तृतीयँ स्वप्नस्थानं; तस्मिन्त्सन्ध्ये स्थाने तिष्ठनुभेस्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं च
इस पुरुष के दो ठिकाने हैं: यह लोक और परलोक। एक तीसरा, बीच का स्थान है—स्वप्न की स्थिति। उस संधि स्थान में खड़ा होकर वह इस लोक और परलोक दोनों को देखता है।
अथ यथाक्रमोऽयं परलोकस्थाने भवति; तमाक्रममाक्रम्योभयान्पाप्मन आनन्दाँश्च पश्यति॥ सयत्रायं . प्रस्वपिति अस्यलोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय, स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासास्वेन ज्योतिषा प्रस्वपिति अत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवति
और जब वह परलोक में जाता है, वहाँ पहुँचकर वह पाप और पुण्य दोनों के फल देखता है। जब वह सो जाता है, इस लोक की सारी छापें लेकर, स्वयं उन्हें नष्ट और रचकर, अपनी ही ज्योति से, अपने ही प्रकाश से सोता है। वहाँ यह पुरुष स्वयं प्रकाश बन जाता है।
नतत्र रथा नरथयोगा नपन्थानो भवन्ति अथ रथान्रथयोगान्पथः सृजते॥ नतत्रानन्दामुदः प्रमुदो भवन्ति अथानन्दान्मुदः प्रमुदः सृजते॥ नतत्र वेशान्ताः स्रवन्त्यः पुष्करिण्यो भवन्ति अथ वेशान्तान्स्रवन्तीः पुष्करिणीः सृजते; सहिकर्ता
वहाँ न रथ होते हैं, न रथवान, न रास्ते; फिर भी वह रथ, रथवान और रास्ते बनाता है। वहाँ न आनंद, न सुख, न हर्ष होते हैं; फिर भी वह आनंद, सुख और हर्ष बनाता है। वहाँ न बाग-बगिचे, न बहती नदियाँ, न कमल के सरोवर होते हैं; फिर भी वह बाग-बगिचे, नदियाँ, सरोवर बनाता है। क्योंकि वही कर्ता है।
तदप्य् एतेश्लोकाः स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्या- -सुप्तः सुप्तानभिचाकशीति शुक्रमादाय पुनरैति स्थानं हिरण्मयः पौरुष एकहँसः
इस विषय में ये श्लोक कहे जाते हैं: सोते समय, शरीर को त्यागकर, सोने वाला अपनी ही ज्योति में चमकता है, और शुद्ध सार लेकर फिर अपने स्थान पर लौटता है, वह स्वर्णमय पुरुष, अकेला हंस।
प्राणेन रक्षन्नपरं कुलायं बहिः कुलायादमृतश्चरित्वा, सईयतेऽमृतो यत्रकामं हिरण्मयः पौरुष एकहँसः
प्राण से घोंसले की रक्षा करते हुए, वह अमर बाहर घूमता है, और घूम-फिरकर जहाँ चाहे, वहाँ लौट आता है, वह स्वर्णमय पुरुष, अकेला हंस।
स्वप्नान्तउच्चावचमीयमानो रूपाणि देवः कुरुते बहून्य् उतेव स्त्रीभिः सहमोदमानो जक्षदुतेवापि भयानि पश्यन्
स्वप्न के अंत में, वह देवता ऊँचे-नीचे रूपों में घूमता है, अनेक रूप बनाता है, कभी स्त्रियों के साथ आनंद करता है, कभी खाता है, कभी डरावनी बातें देखता है।
आराममस्य पश्यन्ति नतं कश्चनपश्यतीति तं नायतं बोधयेदित्य् आहुः दुर्भिषज्यँ हास्मैभवति, यमेषनप्रतिपद्यते
लोग उसके बाग-बगिचे देखते हैं, पर उसे कोई नहीं देखता। वे कहते हैं, 'उसे वहाँ न जगाओ।' यदि उसे बुलाने पर भी वह न लौटे, तो वह कठिनता से ही ठीक होता है।
अथो खल्वाहुः जागरितदेशएवास्यैस; यानि ह्य् एवजाग्रत्पश्यति तानि सुप्तइत्यत्रायं पुरुषः स्वयंज्योतिर्भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्यः . \`॥. सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव . ब्रूहीति
कुछ लोग कहते हैं: 'यह तो उसका जाग्रत लोक ही है।' क्योंकि जो कुछ वह जागते हुए देखता है, वही सोते हुए भी देखता है—यहाँ यह पुरुष स्वयं ज्योति बन जाता है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।' 'भगवन, मैं आपको एक हज़ार देता हूँ। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
. 40 : 34 सवाएषएतस्मिन्त्स्वप्नान्ते रत्वाचरित्वादृष्ट्वैवपुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव सयदत्र किङ्चित्पश्यत्यनन्वागतस् तेन भवति असङ्गो ह्ययं पुरुष इति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैवब्रूहीति
. स वा एष एतस्मिन्त्स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति बुद्धान्तायैव; स यत्तत्र किङ्चित्पश्यत्यनन्वागतस् तेन भवति असङ्गो ह्ययं पुरुष इति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य॥ सोऽहं भगवते सहस्रं ददामि॥ अत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति
. स वा एष एतस्मिन्बुद्धान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्य् आद्रवति स्वप्नान्तायैव
वास्तव में, इसी जाग्रत अवस्था में, आनंद लेकर, घूमकर, पुण्य और पाप दोनों को देखकर, वह फिर अपने-अपने स्थान पर लौट आता है, केवल स्वप्न के लिए।
तद्यथा महामत्स्यउभेकूले अनुसंचरति पूर्वं चापरं चैवमेवायं पुरुष एताउभावन्तावनुसंचरति स्वप्नान्तं च बुद्धान्तं च
जैसे कोई बड़ा मछली दोनों किनारों—पूर्व और पश्चिम—पर घूमती है, वैसे ही यह पुरुष इन दोनों सीमाओं—स्वप्न और जाग्रत अवस्था—में घूमता है।
तद्यथास्मिन्नाकाशेश्येनोवा सुपर्णोवा विपरिपत्य रान्तः सँहत्य पक्षौसंलयायैवध्रियत, एवमेवायं पुरुष एतस्मा अन्ताय धवति यत्र सुप्तोनकं चनकामं कामयते नकं चनस्वप्नं पश्यति
जैसे आकाश में कोई पक्षी या हंस उड़ते-उड़ते थककर अपने पंख समेट लेता है, वैसे ही यह पुरुष उस सीमा की ओर दौड़ता है जहाँ सोते समय न कोई इच्छा रहती है, न कोई स्वप्न दिखाई देता है।
तद्वाअस्यैतदात्मकाममाप्तकाममकामं .. रूपं॥ तद्यथा प्रियया स्त्रियासंपरिष्वक्तो नबाह्यं किं चनवेद नान्तरमेवमेवायं पुरुषः शारिरआत्मा . प्राज्ञनात्मना संपरिष्वक्तो नबाह्यं किं चनवेद नान्तरं
यह वही उसकी सच्ची और पूर्ण इच्छा है, जिसमें कोई और चाह बाकी नहीं रहती—ऐसा ही उसका स्वरूप है। जैसे प्रिय स्त्री के आलिंगन में मनुष्य बाहर-भीतर कुछ नहीं जानता, वैसे ही यह शरीरधारी आत्मा जब प्रज्ञात्मा के आलिंगन में होता है, तब भी वह बाहर-भीतर कुछ नहीं जानता।
तद्वाअस्यैतदतिच्छन्दोऽपहतपाप्माभयँ रूपमशोकान्तरम्
यह वही अवस्था है जहाँ कोई बंधन नहीं, कोई पाप नहीं छूता, रूप असीम है और भीतर से शोक रहित आनंद ही आनंद है।
यद्वैतन्नपश्यति, पश्यन्वैतद्द्रष्टव्यं . नपश्यतिः नहिद्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान्; नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यत्पश्येत्
जब वह नहीं देखता, तब भी देखना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं देखता, क्योंकि देखने वाले के देखने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और देख सके।
यद्वैतन्नजिघ्रति, जिघ्रन्वैतद्घ्रातव्यं . नजिघ्रति; नहिघ्रातुर्घ्रातेर्विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यज् जिघ्रेत्
जब वह नहीं सूँघता, तब भी सूँघना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं सूँघता, क्योंकि सूँघने वाले के सूँघने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और सूँघ सके।
यद्वैतन्नरसयति, विजानन्वैतद्रसं नरसयति; नहिरसयितूरसाद् विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यद्रसयेत्
जब वह स्वाद नहीं लेता, तब भी स्वाद लेना यहाँ समझना चाहिए। वह स्वाद नहीं लेता, क्योंकि स्वाद लेने वाले के स्वाद लेने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और स्वाद ले सके।
यद्वैतन्नवदति, वदन्वैतद्वक्तव्यं . नवदति; नहिवक्तुर्वचो विपरिलोपोविद्यतेऽविनाशित्वान् नतुतद्द्वितीयमस्ति, ततोऽन्यद्विभक्तं यद्वदेत्
जब वह नहीं बोलता, तब भी बोलना यहाँ समझना चाहिए। वह नहीं बोलता, क्योंकि बोलने वाले के बोलने का कभी अंत नहीं होता, वह अविनाशी है। यहाँ दूसरा कोई नहीं, जिससे वह कुछ और बोल सके।
अस्तमित आदित्ये, याज्ञवल्क्य, चन्द्रमस्यस्तमिते, शान्तेऽग्नौ, किंज्योतिरेवायं पुरुष इति॥ वाग्ज्योतिः, सम्राड्, ! इति होवाच वाचैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपर्येति॥ तस्माद्वै, सम्राड्, अपि यत्र स्वः पाणिर्नविनिर्ज्ञायते, अथ यत्र वागुच्चरति उपैवतत्र न्येतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
जब सूरज डूब जाता है, याज्ञवल्क्य, और चाँद भी डूब जाता है, और अग्नि भी शांत हो जाती है, तब यह मनुष्य किसके प्रकाश से जीता है? 'वाणी के प्रकाश से, महाराज,' उन्होंने कहा। 'वाणी के प्रकाश में ही वह बैठता है, चलता है, काम करता है और लौटता है।' इसलिए, महाराज, जब कोई अपना हाथ भी नहीं देख सकता, लेकिन जहाँ वाणी सुनाई देती है, वहाँ वह पहुँच जाता है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'
वास्तव में, स्वप्न के अंत में, आनंद लेकर, घूमकर, पुण्य और पाप दोनों को देखकर, वह फिर अपने-अपने स्थान पर लौट आता है, केवल जागरण के लिए। वहाँ जो कुछ भी देखता है, उसके पीछे कुछ नहीं रहता, उसी में वह हो जाता है; क्योंकि यह पुरुष आसक्त नहीं है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।' 'भगवन, मैं आपको एक हज़ार देता हूँ। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
वास्तव में, इसी स्वप्न में, आनंद लेकर, घूमकर, पुण्य और पाप दोनों को देखकर, वह फिर अपने-अपने स्थान पर लौट आता है, केवल जागरण के लिए। वहाँ जो कुछ भी देखता है, उसके पीछे कुछ नहीं रहता, उसी में वह हो जाता है; क्योंकि यह पुरुष आसक्त नहीं है। 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।' 'भगवन, मैं आपको एक हज़ार देता हूँ। अब आगे मोक्ष के लिए बताइए।'
तावाअस्यैताहितानाम नाड्योयथा केशः सहस्रधाभिन्नस् तावताणिम्नातिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णा॥ अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति यदेवजाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया भयं . मन्यते॥ अथ यत्र राजेव देवइवाहम् एवइदँ सर्वं अस्मीति मन्यते सोऽस्य परमोलोको॥ अथ सुप्तोनकं चनकामं कामयते नकं चनस्वप्नं पश्यति . ॥.
इस शरीर में जितनी नाड़ियाँ हैं, जैसे एक बाल को हज़ार भागों में बाँट दिया जाए, वैसे ही ये नाड़ियाँ सफेद, नीले, पीले, हरे और लाल रंग से भरी हुई हैं। जब कोई व्यक्ति ऐसा अनुभव करता है कि उसे कोई मार रहा है, दबा रहा है, पकड़ रहा है, या अंधकार में डाल रहा है, या वह किसी गड्ढे में गिर रहा है, या जागते हुए डरावनी चीज़ें देखता है—तो यह सब अविद्या से उत्पन्न भय है। लेकिन जब वह सोचता है, 'मैं राजा हूँ, मैं देवता हूँ, मैं ही सब कुछ हूँ,' तो वही उसका सर्वोच्च लोक है। और जब वह गहरी नींद में होता है, तब न तो कोई इच्छा करता है, न कोई सपना देखता है।
अत्र पितापिता भवति मातामाता लोकाअलोका देवाअदेवा वेदा अवेदा यज्ञोऽयज्ञो . अत्र स्तेनोऽस्तेनो भवति भ्रूणहाभ्रूणहा पौल्कसोऽपौल्कसश्चाण्डालोऽचण्डालः . . श्रमणोऽश्रमणस् तापसोऽतापसोऽनन्वागतः पुण्येनानन्वागतः पापेन; तीर्णोहितदासर्वाङ्शोकान्हृदयस्य भवति
यहाँ पिता, पिता नहीं रहता; माता, माता नहीं रहती; लोक, लोक नहीं रहते; देवता, देवता नहीं रहते; वेद, वेद नहीं रहते; यज्ञ, यज्ञ नहीं रहता। यहाँ चोर, चोर नहीं रहता; भ्रूणहत्यारा, भ्रूणहत्यारा नहीं रहता; शूद्र, शूद्र नहीं रहता; चाण्डाल, चाण्डाल नहीं रहता; संन्यासी, संन्यासी नहीं रहता; तपस्वी, तपस्वी नहीं रहता; न पुण्य का बंधन रहता है, न पाप का। जिसने हृदय के सारे शोक पार कर लिए, वही उनसे मुक्त हो जाता है।