अथ याज्ञवल्क्यो होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो, योवः कामयते, समा पृच्छतु, सर्वे वा मा पृच्छत; योवः कामयते, तं वः पृच्छामि, सर्वान्वा वः पृच्छामीति॥ तेह ब्राह्मणानदधृषुः
तब याज्ञवल्क्य ने कहा: हे ब्राह्मणों, जो चाहें, वे पूछें; या आप सब पूछें; जो चाहे, मैं उससे पूछूँगा, या आप सब से पूछूँगा। लेकिन ब्राह्मणों ने साहस नहीं किया।
तान्हैतैः श्लोकैः पप्रच्छः यथा वृक्षोवनस्पतिः तथैवपुरुषोऽमृषाः तस्य पर्णानि लोमानि त्वगस्योत्पाटिका बहिः
उन्होंने इन श्लोकों से प्रश्न किया: जैसे वृक्ष वनस्पति है, वैसे ही मनुष्य भी झूठा नहीं है; उसके बाल पत्ते हैं, और बाहरी त्वचा छाल है।
त्वचएवास्य रुधिरं प्रस्यन्दि त्वचउत्पटस्; तस्मात्तदातुन्नात् \^ प्रैति, रसो वृक्षादिवाहतात्
उसकी त्वचा से रक्त ऐसे बहता है जैसे वृक्ष की छाल से रस बहता है; इसलिए जब त्वचा कटती है, तो रक्त बाहर आ जाता है, जैसे वृक्ष कटने पर रस बहता है।
माँसान्यस्य शकराणि, किनाटँ स्नाव, तत्स्थिरम्; अस्थीन्यन्तरतो दारुणि, मज्जामज्जोपमाकृता
उसका मांस गूदा जैसा है, उसकी नसें तंतु हैं, जो उसमें दृढ़ हैं; उसकी हड्डियाँ भीतर लकड़ी जैसी हैं, और मज्जा गूदा के समान आकार की है।
यद्वृक्षोवृक्णोरोहति मूलान्नवतरः पुनः मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति
जैसे वृक्ष कटने पर अपनी जड़ से फिर उगता है, वैसे ही जब मनुष्य मृत्यु से कटता है, तो वह किस जड़ से फिर उगता है?
जनकोह वैदेह आसां चक्रे॥ अथ ह याज्ञवल्क्य आवव्राज॥ सहोवाच जनकोवैदेहो . याज्ञवल्क्य, किमर्थमचारीः, पशूनिच्छनण्वन्तानीति॥ उभयमेव, सँराड्, इति होवाच
जनक वैदेह ने इन बातों की व्यवस्था की। तब याज्ञवल्क्य वहाँ आए। जनक वैदेह ने पूछा: याज्ञवल्क्य, किस उद्देश्य से आए हो—गायों की इच्छा से या ज्ञान की इच्छा से? दोनों के लिए, राजन्, याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया।
. . \^. अब्रवीन्म ऊदङ्कः हौल्वायनः प्राणोवैब्रह्मेति॥ यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छौल्वायनो अब्रवीत् प्राणोवैब्रह्मेति, अप्राणतो हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
उदङ्क हौल्वायन ने मुझे बताया: श्वास ही ब्रह्म है। जैसे कोई अपनी माता, पिता और गुरु के बारे में कहता है, वैसे ही हौल्वायन ने कहा: श्वास ही ब्रह्म है; श्वास के बिना कुछ भी नहीं होता। लेकिन उसने मुझे उसका स्थान और आधार नहीं बताया। उसने कहा, मुझे नहीं पता। यह, राजन्, केवल एक भाग है।
सवैनो ब्रूहि, याज्ञवल्क्य॥ स एवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठा, प्रियमित्य् एनदुपासीत॥ काप्रियता, याज्ञवल्क्य॥ प्राणएव, सम्राड्, इति होवाच; प्राणस्य वै, सम्राट्, कामायायाज्यं याजयति अप्रतिगृह्यस्य प्रतिगृह्णाति अपि तत्र वधाशङ्गा \^ भवति, यां दिशमेति प्राणस्यैव, सम्राट्, कामाय; प्राणोवै, सम्राट्, परमं ब्रह्म॥ नैनं प्राणोजहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति होवाच जनकोवैदेहह्॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत, नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥.
जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। मैं हजार गायें दूँगा, जनक वैदेह ने कहा। याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: मेरे पिता ने सोचा, 'बिना सिखाए लेना उचित नहीं।' उन्होंने तुम्हें क्या बताया?
. .\^. अब्रवीन्मे जित्वा हैलिनो वाग्वैब्रह्मेति॥ यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छैलिनो अब्रवीद् वाग्वैब्रह्मेति अवदतो हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
जित्वा हैलिन ने मुझे बताया: वाणी ही ब्रह्म है। जैसे कोई अपनी माता, पिता और गुरु के बारे में कहता है, वैसे ही हैलिन ने कहा: वाणी ही ब्रह्म है; वाणी के बिना कुछ भी नहीं होता। लेकिन उसने मुझे उसका स्थान और आधार नहीं बताया। उसने कहा, मुझे नहीं पता। यह, राजन्, केवल एक भाग है।
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति होवाच जनकोवैदेहः॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत, नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥.
जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। मैं हजार गायें दूँगा, जनक वैदेह ने कहा। याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: मेरे पिता ने सोचा, 'बिना सिखाए लेना उचित नहीं।' उन्होंने तुम्हें क्या बताया?
. .\^. अब्रवीन्मे बर्कुर्वार्ष्णश्: चक्षुर्वैब्रह्मेति॥ यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तद्वार्ष्णोऽब्रवीच्: चक्षुर्वैब्रह्मेति अपश्यतो हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
बरकु वार्ष्ण ने मुझे बताया: आँख ही ब्रह्म है। जैसे कोई अपनी माता, पिता और गुरु के बारे में कहता है, वैसे ही वार्ष्ण ने कहा: आँख ही ब्रह्म है; देखे बिना कुछ भी नहीं होता। लेकिन उसने मुझे उसका स्थान और आधार नहीं बताया। उसने कहा, मुझे नहीं पता। यह, राजन्, केवल एक भाग है।
सवैनो ब्रूहि, याज्ञवल्क्य॥ चक्षुरेवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठा, सत्यमित्य् एतदुपासीत॥ कासत्यता, याज्ञवल्क्य॥ चक्षुरेव, सम्राड्, इति होवाच; चक्षुषा वै, सम्राट्, पश्यन्तमाहुः अद्राक्षीरिति॥ सआहाद्राक्षमिति, तत्सत्यं भवति; चक्षुर्वै, सम्राट्, परमं ब्रह्म; नैनम्चक्षुर्जहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
अब बताओ, याज्ञवल्क्य। उसका स्थान आँख है, उसका आधार आकाश है; इसे सत्य के रूप में ध्यान करो। सत्य क्या है, याज्ञवल्क्य? आँख ही, राजन्, याज्ञवल्क्य ने कहा; आँख से ही, राजन्, देखने वाला कहा जाता है—'मैंने देखा', यही सत्य है। आँख ही, राजन्, परम ब्रह्म है; आँख उसे छोड़ती नहीं, सभी जीव उस तक पहुँचते हैं।
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति होवाच जनकोवैदेहः॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत, नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥.
जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। मैं हजार गायें दूँगा, जनक वैदेह ने कहा। याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: मेरे पिता ने सोचा, 'बिना सिखाए लेना उचित नहीं।' उन्होंने तुम्हें क्या बताया?
. . \^. अब्रवीन्मे गर्दभीविपीतो भारद्वाजः श्रोत्रं वैब्रह्मेति; यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तद्भारद्वाजोऽब्रवीच्: छ्रोत्रं वैब्रह्मेति अशृण्वतो हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
भरद्वाज, जिसने गधे का दूध पिया था, मुझसे बोला— 'कान ही ब्रह्म है।' जैसे कोई अपनी माँ, पिता या गुरु की बात कहता है, वैसे ही भरद्वाज ने कहा— 'कान ही ब्रह्म है, क्योंकि बिना कान के कोई सुन नहीं सकता।' जब उससे पूछा गया कि इसका आधार और स्थान क्या है, तो उसने उत्तर नहीं दिया। हे सम्राट, यह केवल एक पहलू है।
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति, होवाच जनकोवैदेहः॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत, नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥.
जो इस प्रकार जानता और ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। जनक वैदेह ने कहा— 'मैं एक हज़ार गायें दूँगा।' याज्ञवल्क्य बोले— 'मेरे पिता का विचार था कि बिना सिखाए कुछ नहीं लेना चाहिए।' 'उन्होंने आपको क्या बताया?'
. . \^. अब्रवीन्मे षत्यकामो जाबालोः मनो वैब्रह्मेति; यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तत्षत्यकामो अब्रवीद् मनो वैब्रह्मेति अमनसो हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
शत्यकाम जबाल ने मुझसे कहा— 'मन ही ब्रह्म है।' जैसे कोई अपनी माँ, पिता या गुरु की बात कहता है, वैसे ही शत्यकाम ने कहा— 'मन ही ब्रह्म है, क्योंकि बिना मन के कोई मनुष्य नहीं रह सकता।' जब उससे पूछा गया कि इसका आधार और स्थान क्या है, तो उसने उत्तर नहीं दिया। हे सम्राट, यह केवल एक पहलू है।
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति होवाच जनकोवैदेहः॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत, नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥.
जो इस प्रकार जानता और ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। जनक वैदेह ने कहा— 'मैं एक हज़ार गायें दूँगा।' याज्ञवल्क्य बोले— 'मेरे पिता का विचार था कि बिना सिखाए कुछ नहीं लेना चाहिए।' 'उन्होंने आपको क्या बताया?'
. . \^. अब्रवीन्मे विदग्धः हाकल्योः हृदयं वैब्रह्मेति; यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छाकल्योऽब्रवीद् धृदयं वैब्रह्मेति अहृदयस्य हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां !॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
विदग्ध शाकल्य ने मुझसे कहा— 'हृदय ही ब्रह्म है।' जैसे कोई अपनी माँ, पिता या गुरु की बात कहता है, वैसे ही शाकल्य ने कहा— 'हृदय ही ब्रह्म है, क्योंकि बिना हृदय के कोई जीवित नहीं रह सकता।' जब उससे पूछा गया कि इसका आधार और स्थान क्या है, तो उसने उत्तर नहीं दिया। हे सम्राट, यह केवल एक पहलू है।
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति होवाच जनकोवैदेहः॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥. 2 = 14.6.11?? =
जो इस प्रकार जानता और ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। जनक वैदेह ने कहा— 'मैं एक हज़ार गायें दूँगा।' याज्ञवल्क्य बोले— 'मेरे पिता का विचार था कि बिना सिखाए कुछ नहीं लेना चाहिए।' 'उन्होंने आपको क्या बताया?'
सहोवाच . इन्धो ह वैनामैषयोऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्; तं वाएतमिन्धँ सन्तमिन्द्र इत्य् आचक्षते परोक्षेणैव; परोक्षप्रिया इव हिदेवाः प्रत्यक्षद्विषः
याज्ञवल्क्य ने कहा— 'जो पुरुष दाहिने नेत्र में है, उसे इन्ध कहते हैं; उसे इन्द्र भी कहते हैं, परोक्ष रूप से ही। क्योंकि देवता परोक्षता को पसंद करते हैं और प्रत्यक्षता को नहीं।'
अथैतद्वामेऽक्षिणि . पुरुषरूपम् एषास्य पत्नी विराट्, तयोरेषसँस्तावोयएषोऽन्तर्हृदय आकाशो॥ अथैनयोरेतदन्नं यएषोऽन्तर्हृदये लोहितपिण्डो॥ अथैनयोरेतत्प्रावरणं यदेतदन्तर्हृदये जालकमिवाथैनयोरेषासृतिः सती . संचरणी यैषाहृदयादूर्ध्वानाड्य् उच्चरति
अब, बाएँ नेत्र में पुरुष का रूप है— वही उसकी पत्नी विराज है। इन दोनों का मिलन स्थान हृदय के भीतर का आकाश है। इन दोनों का भोजन हृदय के भीतर का रक्त का पिंड है। इन दोनों का आवरण हृदय के भीतर का जाल जैसा तंतु है। इन दोनों के लिए हृदय से ऊपर उठने वाली नाड़ी ही चलने का मार्ग है।
तावाअस्यैताहितानाम नाड्योयथ केशः सहस्रधाभिन्न .\^ एताभिर्वाएतम् आस्रवदास्रवति; तस्मादेषप्रविविक्ताहारतर इव भवत्यस्माच्छारीरादात्मनः
हृदय की हज़ार नाड़ियाँ हैं, जैसे बाल हज़ार टुकड़ों में बँटा हो। इन्हीं से वह चलता और बाहर निकलता है। इसलिए, जब आत्मा इस शरीर से निकलती है, तो वह ऐसा लगता है जैसे भोजन से रहित होकर दुबला हो गया हो।
तस्य वाएतस्य पुरुषस्य . ॥. प्राची दिक्प्राङ्चः प्राणा, दक्षिणा दिग्दक्षिणाः प्राणाः, प्रतीची दिक्प्रत्यङ्चः प्राणा, उदीची दिगुदङ्चः प्राणा, ऊर्ध्वादिगूर्ध्वाः प्राणा, अवाची दिगवाङ्चः प्राणाः, सर्वा दिशः सर्वे प्राणाः
उस पुरुष के लिए प्राण दिशाओं के अनुसार होते हैं: पूरब दिशा के पूरबी प्राण, दक्षिण दिशा के दक्षिणी प्राण, पश्चिम दिशा के पश्चिमी प्राण, उत्तर दिशा के उत्तरी प्राण, ऊपर की दिशा के ऊर्ध्व प्राण, नीचे की दिशा के अधो प्राण; सभी दिशाएँ ही सभी प्राण हैं।
3-4 9-10 रेतस इति मावोचतः जीवतस् तत्प्रजायते; जातएवनजायते, कोन्वेनं जनयेत्पुनः धानारुह . वैवृक्षो अन्यतः ~ प्रेत्य सम्भवो॥ यत्समूलमुद्वृहेयुर् \^ वृक्षं, नपुनराभवेद्; मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति॥ विज्ञानमानन्दं ब्रह्म, रातेर् दातुः, परायणं तिष्ठमानस्य तद्विद इति॥ 4 1 = 14.6.10?? =
बीज से नहीं, ऐसा मत कहो; जीवित रहते हुए उससे संतान उत्पन्न होती है, लेकिन मरने के बाद कौन उसे फिर उत्पन्न करेगा? जैसे वृक्ष दूसरी जड़ से उगता है, वैसे ही मृत्यु के बाद पुनर्जन्म होता है। अगर वृक्ष को जड़ से उखाड़ दें, तो वह फिर नहीं उगता; वैसे ही जब मनुष्य मृत्यु से कटता है, तो वह किस जड़ से फिर उगता है? चेतना, आनंद, ब्रह्म—बीज देने वाले का आधार, दृढ़ रहने वाले का अंतिम आश्रय—इसे जानने वाले जानते हैं।
अब बताओ, याज्ञवल्क्य। उसका स्थान आकाश है, उसका आधार प्रेम है; इसे प्रेम के रूप में ध्यान करो। प्रेम क्या है, याज्ञवल्क्य? श्वास ही, राजन्, याज्ञवल्क्य ने कहा; श्वास के लिए ही, राजन्, यज्ञ किया जाता है और दान लिया जाता है; मृत्यु का भय होने पर भी, श्वास के लिए ही सब करते हैं। श्वास ही, राजन्, परम ब्रह्म है; श्वास उसे छोड़ता नहीं, सभी जीव उस तक पहुँचते हैं।
सवैनो ब्रूहि, याज्ञवल्क्य॥ वागेवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठा, प्रज्ञेत्य् एनदुपासीत॥ काप्रज्ञता, याज्ञवल्क्य॥ वागेव, सम्राड्, इति होवाच; वाचावै, सम्राड्, बन्धुः प्रज्ञायत; ऋग्वेदोयजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्याउपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानि . . वाचैव, संराट्, प्रज्ञायन्ते; वाग्वै, सम्राट्, परमं ब्रह्म; नैनं वाग्जहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
अब बताओ, याज्ञवल्क्य। उसका स्थान वाणी है, उसका आधार आकाश है; इसे ज्ञान के रूप में ध्यान करो। ज्ञान क्या है, याज्ञवल्क्य? वाणी ही, राजन्, याज्ञवल्क्य ने कहा; वाणी से ही, राजन्, संबंधी पहचाने जाते हैं; ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास, पुराण, विद्या, उपनिषद, श्लोक, सूत्र, अनुव्याख्यान, व्याख्यान—सब वाणी से ही जाने जाते हैं। वाणी ही, राजन्, परम ब्रह्म है; वाणी उसे छोड़ती नहीं, सभी जीव उस तक पहुँचते हैं।
सवैनो ब्रूहि, याज्ञवल्क्य॥ श्रोत्रमेवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठानन्तमित्य् एनदुपासीत॥ कानन्तता, याज्ञवल्क्य॥ दिश एव, सम्राड्, इति होवाच; तस्माद्वै, सम्राड्, . \` यां काङ्च दिशं गच्छति नैवास्या अन्तं गच्छति अनन्ताहिदिशः, श्रोत्रँ हिदिशः , सम्राट्, . श्रोत्रं वै, सम्राट्, परमं ब्रह्म॥ नैनं श्रोत्रं जहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
अब आप बताइए, याज्ञवल्क्य। 'कान ही उसका स्थान है और आकाश उसका आधार है— ऐसे इसे अनंत मानकर ध्यान करना चाहिए।' यह अनंतता क्या है, याज्ञवल्क्य? 'हे सम्राट, दिशाएँ ही अनंत हैं,' उन्होंने उत्तर दिया। इसलिए, हे सम्राट, कोई भी जिस भी दिशा में जाए, उसका अंत नहीं पाता; दिशाएँ सचमुच अनंत हैं, और कान भी अनंत है, हे सम्राट। कान ही, हे सम्राट, परम ब्रह्म है; कान उसे कभी नहीं छोड़ता, और सभी प्राणी उसी की ओर आकर्षित होते हैं।
सवैनो ब्रूहि, याज्ञावल्क्य॥ मन एवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठानन्दइत्य् एनदुपासीत॥ कानन्दता, याज्ञवल्क्य॥ मन एव, सम्राड्, इति होवाच; मनसा वै, सम्राट्, स्त्रियमभिहर्यति तस्यां प्रतिरूपः पुत्रोजायते; सआनन्दो॥ मनो वै, सम्राट्, परमं ब्रह्म; नैनं मनो जहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
अब आप बताइए, याज्ञवल्क्य। 'मन ही उसका स्थान है और आकाश उसका आधार है— ऐसे इसे आनंद मानकर ध्यान करना चाहिए।' यह आनंद क्या है, याज्ञवल्क्य? 'हे सम्राट, मन ही आनंद है,' उन्होंने कहा। 'मन से ही, हे सम्राट, पुरुष स्त्री के पास जाता है और उसमें उससे मिलता-जुलता पुत्र उत्पन्न होता है; वही आनंद है। मन ही, हे सम्राट, परम ब्रह्म है; मन उसे कभी नहीं छोड़ता, और सभी प्राणी उसी की ओर आकर्षित होते हैं।'
सवैनो ब्रूहि, याज्ञवल्क्य॥ हृदयमेवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठा; स्थितिरित्य् एनदुपासीत॥ कास्थितिता, याज्ञवल्क्य॥ हृदयमेव, सम्राड्, इति होवाच; हृदयं वै, सम्राट्, सर्वेषां भूतानामायतनँ; हृदयं वै, सम्राट्, सर्वेषां भूतानां प्रतिष्ठा, हृदये ह्य् एव, सम्राट्, सर्वाणि भूतानि प्रतिष्ठितानि भवन्ति; हृदयं वै, सम्राट्, परमं ब्रह्म; नैनँ हृदयं जहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
अब आप बताइए, याज्ञवल्क्य। 'हृदय ही उसका स्थान है और आकाश उसका आधार है— ऐसे इसे स्थिरता मानकर ध्यान करना चाहिए।' यह स्थिरता क्या है, याज्ञवल्क्य? 'हे सम्राट, हृदय ही स्थिरता है,' उन्होंने कहा। 'हृदय ही, हे सम्राट, सभी प्राणियों का स्थान है; हृदय ही, हे सम्राट, सभी प्राणियों का आधार है; सचमुच, हे सम्राट, सभी प्राणी हृदय में ही स्थित रहते हैं। हृदय ही, हे सम्राट, परम ब्रह्म है; हृदय उसे कभी नहीं छोड़ता, और सभी प्राणी उसी की ओर आकर्षित होते हैं।'
अथ ह जनको वैदेहः कूर्चादुपावसर्पन्नुवाचः नमस् ते ॥ याज्ञवल्क्यानु मा शाधीति॥ सहोवाचः यथा वै, सम्राड्, महान्तमध्वानमेष्यन्रथं वा नावं वा समाददीतैवमेवैताभिरुपनिषद्भिः समाहितात्मासि एवं वृन्दारक आढ्यः सन्नधीतवेद उक्तोपनिषत्क इतोविमुच्यमानः क्वगमिष्यसीति॥ नाहं तद् भगवन् वेद यत्र गमिष्यामीति॥ अथ वैतेऽहं तद्वक्ष्यामि यत्र गमिष्यसीति॥ ब्रवीतु भगवानिति
तब जनक वैदेह अपने आसन से उठकर पास आए और बोले— 'आपको नमस्कार है! याज्ञवल्क्य, कृपया मुझे पराजित न करें।' याज्ञवल्क्य ने कहा— 'जैसे कोई व्यक्ति बड़ा सफर करने से पहले रथ या नाव तैयार करता है, वैसे ही आपने इन उपनिषदों से अपने मन को तैयार किया है। हे संपन्न वृंदारक, वेद पढ़कर और उपनिषद सुनकर, जब आप इस संसार से मुक्त होंगे, तो कहाँ जाएँगे?' जनक बोले— 'भगवन, मुझे नहीं पता कि मैं कहाँ जाऊँगा।' 'तो मैं बताऊँगा कि आप कहाँ जाएँगे।' 'कृपया, भगवन, बताइए।'