कतमेषड् इति॥ आग्निश्च पृथिवीच वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च ड्यौश्चैतेषड् इत्य् . एतेह्य् एवेदँ . सर्वं षड् इति
ये छह कौन से हैं? अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, सूर्य और आकाश — यही छह हैं। इन्हीं के द्वारा यहाँ सब कुछ छह रूपों में है।
कतमेतेत्रयो देवाइती- -मएवत्रयो लोका, एषुहीमेसर्वे देवाइति॥ कतमौ . द्वौदेवाविति॥ अन्नं चैवप्राणश्चेति॥ कतमोऽध्यर्ध इति॥ योऽयं पवत इति
ये तीन देवता कौन हैं? ये तीन लोक हैं, क्योंकि इन्हीं में सभी देवता निवास करते हैं। दो देवता कौन हैं? अन्न और प्राण। डेढ़ कौन है? वही जो वायु है।
तदाहुः यदयमेक एव पवते, अथ कथमध्यर्ध इति॥ यदस्मिन्निदँ सर्वमध्यार्ध्नोत् तेनाध्यर्ध इति॥ कतमएको देवइति॥ ; सब्रह्म त्यदित्य् आचक्षते
लोग कहते हैं: यदि यह वायु केवल एक है, तो इसे डेढ़ क्यों कहा जाता है? क्योंकि इसमें सब कुछ पूर्णता को प्राप्त करता है, इसलिए इसे डेढ़ कहा जाता है। एक देवता कौन है? वे कहते हैं: वह ब्रह्म है।
पृथिव्य् एवयस्यायतनं, चक्षुर् लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायँ शारीरः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ स्त्रिय \^ इति होवाच
काम एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवासौचन्द्रे पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ मन इति होवाच
रूपाण्य् एवयस्यायतनं, चक्षुर्लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवासावादित्येपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ चक्षुर् इति होवाच
तम एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं छायामयः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ मृत्युइति होवाच
आपएवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं अप्सुपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ वरुण इति होवाच
रेत एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं पुत्रमयः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ प्रजापतिरिति होवाच
हाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यः त्वाँ स्विदिमेब्राह्मणाअङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति
हाकल्य, याज्ञवल्क्य ने कहा, यहाँ के ब्राह्मणों ने तुम्हें मेरे लिए अंगारों का ढेर बना दिया है।
याज्ञवल्क्येति होवाच हाकल्यो, यदिदं कुरुपङ्चालानां ब्राह्मनानत्यवादीः, किं ब्रह्म विद्वानिति॥ दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति॥ यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः,
याज्ञवल्क्य, हाकल्य ने कहा, जब तुमने कुरु और पंचाल के ब्राह्मणों को तर्क में हरा दिया, तो ब्रह्म क्या है, जिसे जानकर? वह दिशाओं को जानता है, उनके देवताओं और आधारों सहित। यदि तुम दिशाओं को जानते हो, उनके देवताओं और आधारों सहित—
किंदेवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीति॥ आदित्यदेवत इति॥ सआदित्यः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ चक्षुषीति॥ कस्मिन्नुचक्षुः प्रतिष्ठितं भवतीति . रूपेष्विति; चक्षुषा हिरूपाणि पश्यति॥ कस्मिन्नुरूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति . हृदय इति होवाच; हृदयेन हिरूपाणि जानाति, हृदये ह्य् एवरूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
पूर्व दिशा की देवता कौन है? 'सूर्य'। सूर्य किसमें स्थित है? 'आँख में'। आँख किसमें स्थित है? 'रूपों में', क्योंकि आँख से रूप देखे जाते हैं। रूप किसमें स्थित हैं? 'हृदय में', उसने उत्तर दिया; हृदय से ही रूपों को जाना जाता है, और रूप हृदय में ही स्थित हैं। यही है, याज्ञवल्क्य।
किंदेवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति॥ यमदेवत इति॥ सयमः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ . . दक्षिणायामिति॥ कस्मिन्नुदक्षिणा प्रतिष्ठिता भवतीति . श्रद्धायामिति; यदाह्य् एवश्रद्धत्ते, अथ दक्षिणां ददाति; श्रद्धायाँ ह्य् एवदक्षिणा प्रतिष्ठिता भवतीति . कस्मिन्नुश्रद्धाप्रतिष्ठिता भवतीति . हृदय इति होवाच; हृदयेन हिश्रद्धत्ते हृदये ह्य् एवश्रद्धाप्रतिष्ठिता ! भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
किंदेवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति॥ वरुणदेवत इति॥ सवरुणः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ अप्स्विति॥ कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठिता भवन्तीति . रेतसीति॥ कस्मिन्नुरेतः प्रतिष्ठितं भवतीति . हृदय, इति . तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुः हृदयादिव सृप्तो, हृदयादिव निर्मित इति; हृदये ह्य् एवरेतः प्रतिष्ठितं भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
पश्चिम दिशा की देवता कौन है? 'वरुण'। वरुण किसमें स्थित है? 'जल में'। जल किसमें स्थित है? 'बीज में'। बीज किसमें स्थित है? 'हृदय में'। इसलिए, जन्मे हुए बालक के बारे में कहते हैं, 'हृदय से उत्पन्न, हृदय से निर्मित'; हृदय में ही बीज स्थित है। यही है, याज्ञवल्क्य।
किंदेवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति॥ सोमदेवत इति॥ ससोमः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ दीक्षायामिति॥ कस्मिन्नुदिक्षाप्रतिष्ठिता भवतीति . सत्यइति; तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति; सत्येह्य् एवदीक्षाप्रतिष्ठिता भवतीति . कस्मिन्नुसत्यं प्रतिष्ठितम्भवतीति . हृदये इति . हृदयेन हिसत्यं जानाति; हृदये ह्य् एवसत्यं प्रतिष्ठितं भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
किंदेवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीति॥ अग्निदेवत इति॥ सोऽग्निः कस्मिन्प्रतिष्ठितो भवतीति . वाचीति॥ कस्मिन्नुवाक्प्रतिष्ठिता भवतीति . मनसीति \^ कस्मिन्नुमनस् \^ प्रतिष्ठितं भवतीति .
ऊपर की स्थिर दिशा की देवता कौन है? 'अग्नि'। अग्नि किसमें स्थित है? 'वाणी में'। वाणी किसमें स्थित है? 'मन में'। मन किसमें स्थित है?
अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यो, यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै॥ यत्रैतद् अन्यत्रास्मत्स्याच्, छ्वानो वैनदद्युः वयाँसि वैनद्विमथ्नीरन्निति
अहल्लिक, याज्ञवल्क्य ने कहा, यदि यह हमारे अलावा कहीं और होता, तो कुत्ते स्वर्ग को प्राप्त कर लेते, और पक्षी भी स्वर्ग को प्राप्त कर लेते।
कस्मिन्नुत्वं चात्माच प्रतिष्ठितौ ! स्थ इति॥ प्राणइति॥ कस्मिन्नुप्राणः प्रतिष्ठित इति॥ अपानइति॥ कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति॥ व्यानइति॥ कस्मिन्नुव्यानः प्रतिष्ठित इति॥ उदानइति॥ कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति॥ समानइति
तुम और आत्मा किस पर टिके हुए हो? श्वास पर। श्वास किस पर टिकता है? अपान पर। अपान किस पर टिकता है? व्यान पर। व्यान किस पर टिकता है? उदान पर। उदान किस पर टिकता है? समान पर।
अथ याज्ञवल्क्यो होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो, योवः कामयते, समा पृच्छतु, सर्वे वा मा पृच्छत; योवः कामयते, तं वः पृच्छामि, सर्वान्वा वः पृच्छामीति॥ तेह ब्राह्मणानदधृषुः
तब याज्ञवल्क्य ने कहा: हे ब्राह्मणों, जो चाहें, वे पूछें; या आप सब पूछें; जो चाहे, मैं उससे पूछूँगा, या आप सब से पूछूँगा। लेकिन ब्राह्मणों ने साहस नहीं किया।
तान्हैतैः श्लोकैः पप्रच्छः यथा वृक्षोवनस्पतिः तथैवपुरुषोऽमृषाः तस्य पर्णानि लोमानि त्वगस्योत्पाटिका बहिः
उन्होंने इन श्लोकों से प्रश्न किया: जैसे वृक्ष वनस्पति है, वैसे ही मनुष्य भी झूठा नहीं है; उसके बाल पत्ते हैं, और बाहरी त्वचा छाल है।
त्वचएवास्य रुधिरं प्रस्यन्दि त्वचउत्पटस्; तस्मात्तदातुन्नात् \^ प्रैति, रसो वृक्षादिवाहतात्
उसकी त्वचा से रक्त ऐसे बहता है जैसे वृक्ष की छाल से रस बहता है; इसलिए जब त्वचा कटती है, तो रक्त बाहर आ जाता है, जैसे वृक्ष कटने पर रस बहता है।
माँसान्यस्य शकराणि, किनाटँ स्नाव, तत्स्थिरम्; अस्थीन्यन्तरतो दारुणि, मज्जामज्जोपमाकृता
उसका मांस गूदा जैसा है, उसकी नसें तंतु हैं, जो उसमें दृढ़ हैं; उसकी हड्डियाँ भीतर लकड़ी जैसी हैं, और मज्जा गूदा के समान आकार की है।
यद्वृक्षोवृक्णोरोहति मूलान्नवतरः पुनः मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति
जैसे वृक्ष कटने पर अपनी जड़ से फिर उगता है, वैसे ही जब मनुष्य मृत्यु से कटता है, तो वह किस जड़ से फिर उगता है?
जनकोह वैदेह आसां चक्रे॥ अथ ह याज्ञवल्क्य आवव्राज॥ सहोवाच जनकोवैदेहो . याज्ञवल्क्य, किमर्थमचारीः, पशूनिच्छनण्वन्तानीति॥ उभयमेव, सँराड्, इति होवाच
जनक वैदेह ने इन बातों की व्यवस्था की। तब याज्ञवल्क्य वहाँ आए। जनक वैदेह ने पूछा: याज्ञवल्क्य, किस उद्देश्य से आए हो—गायों की इच्छा से या ज्ञान की इच्छा से? दोनों के लिए, राजन्, याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया।
. . \^. अब्रवीन्म ऊदङ्कः हौल्वायनः प्राणोवैब्रह्मेति॥ यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छौल्वायनो अब्रवीत् प्राणोवैब्रह्मेति, अप्राणतो हिकिँ स्यादिति॥ अब्रवीत्तुते तस्यायतनं प्रतिष्ठां॥ नमेऽब्रवीदिति॥ एकपाद्वाएतत् सम्राड्, इति
उदङ्क हौल्वायन ने मुझे बताया: श्वास ही ब्रह्म है। जैसे कोई अपनी माता, पिता और गुरु के बारे में कहता है, वैसे ही हौल्वायन ने कहा: श्वास ही ब्रह्म है; श्वास के बिना कुछ भी नहीं होता। लेकिन उसने मुझे उसका स्थान और आधार नहीं बताया। उसने कहा, मुझे नहीं पता। यह, राजन्, केवल एक भाग है।
सवैनो ब्रूहि, याज्ञवल्क्य॥ स एवायतनम् आकाशः प्रतिष्ठा, प्रियमित्य् एनदुपासीत॥ काप्रियता, याज्ञवल्क्य॥ प्राणएव, सम्राड्, इति होवाच; प्राणस्य वै, सम्राट्, कामायायाज्यं याजयति अप्रतिगृह्यस्य प्रतिगृह्णाति अपि तत्र वधाशङ्गा \^ भवति, यां दिशमेति प्राणस्यैव, सम्राट्, कामाय; प्राणोवै, सम्राट्, परमं ब्रह्म॥ नैनं प्राणोजहाति, सर्वाण्य् एनं भूतान्यभिक्षरन्ति
देवोभूत्वादेवानप्येति, यएवं विद्वानेतदुपास्ते॥ हस्त्य्\. सहस्रं ददामीति होवाच जनकोवैदेहह्॥ सहोवाच याज्ञवल्क्यः पितामेऽमन्यत, नाननुशिष्य हरेतेति॥ कएवते किमब्रवीदिति . \`॥.
जो इस प्रकार जानकर ध्यान करता है, वह देवता बनकर देवताओं को प्राप्त करता है। मैं हजार गायें दूँगा, जनक वैदेह ने कहा। याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: मेरे पिता ने सोचा, 'बिना सिखाए लेना उचित नहीं।' उन्होंने तुम्हें क्या बताया?
जिसकी आधार पृथ्वी है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही शरीर में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'स्त्री', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार कामना है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही चन्द्रमा में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'मन', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार रूप हैं, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही सूर्य में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'आँख', उसने उत्तर दिया।
आकशएवयस्यायतनं, चक्षुर् लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायम्वायौ पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ प्राण इति होवच॥ 15/ ॥ तेज एवयस्यायतनं, चक्षुर्लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायमग्नौपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ वागिति होवाच
जिसकी आधार आकाश है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही वायु में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'प्राण', उसने उत्तर दिया। जिसकी आधार तेज है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही अग्नि में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'वाणी', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार अंधकार है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही छाया में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'मृत्यु', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार जल है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही जल में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'वरुण', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार बीज है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही पुत्र में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'प्रजापति', उसने उत्तर दिया।
दक्षिण दिशा की देवता कौन है? 'यम'। यम किसमें स्थित है? 'दान में'। दान किसमें स्थित है? 'श्रद्धा में', क्योंकि जब श्रद्धा होती है, तब दान दिया जाता है; श्रद्धा में ही दान स्थित है। श्रद्धा किसमें स्थित है? 'हृदय में', उसने उत्तर दिया; हृदय से ही श्रद्धा होती है, और श्रद्धा हृदय में ही स्थित है। यही है, याज्ञवल्क्य।
उत्तर दिशा की देवता कौन है? 'सोम'। सोम किसमें स्थित है? 'दीक्षा में'। दीक्षा किसमें स्थित है? 'सत्य में'; इसलिए, दीक्षित व्यक्ति के बारे में कहते हैं, 'वह सत्य बोलता है'; सत्य में ही दीक्षा स्थित है। सत्य किसमें स्थित है? 'हृदय में'। हृदय से ही सत्य जाना जाता है, और सत्य हृदय में ही स्थित है। यही है, याज्ञवल्क्य।
सएषः नेति, नेत्य् आत्मागृह्यो, नहिगृह्यते; अशीर्यो, नहिशीर्यते; असङ्गोऽसितो नसज्यते, नव्यथत इत्य् असितो न व्यथते, एतान्यष्टावायतनानि अष्टौलोका, . अष्टौपुरुषाः॥ सयस् तान्पुरुषान्व्युदुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामीत् तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि॥ तं चेन्मे नविवक्ष्यसि, मूर्धाते विपतिष्यतीति॥ तँ ह हाकल्यस् नमेने . तस्य ह मूर्धाविपपात; तस्य हाप्यन्यन्मन्यमानाः परिमोषिणोऽस्थिन्यपजह्रुः .\`
यह आत्मा 'यह नहीं, यह नहीं' है; इसे पकड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि यह पकड़ा नहीं जाता; यह नष्ट नहीं होता, क्योंकि यह नष्ट नहीं होता; यह किसी से जुड़ा नहीं है, क्योंकि यह जुड़ता नहीं; यह दुखी नहीं होता, क्योंकि यह दुखी नहीं होता। ये आठ स्थान, आठ लोक, आठ पुरुष हैं। उन पुरुषों को छोड़कर वह आगे बढ़ गया। मैं उस उपनिषद में बताए गए पुरुष के बारे में पूछता हूँ। अगर तुम मुझे उसका उत्तर नहीं दोगे, तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा। तब हाकल्य ने मौन धारण किया और उसका सिर गिर गया। बाकी लोग डरकर वहाँ से चले गए।
3-4 9-10 रेतस इति मावोचतः जीवतस् तत्प्रजायते; जातएवनजायते, कोन्वेनं जनयेत्पुनः धानारुह . वैवृक्षो अन्यतः ~ प्रेत्य सम्भवो॥ यत्समूलमुद्वृहेयुर् \^ वृक्षं, नपुनराभवेद्; मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति॥ विज्ञानमानन्दं ब्रह्म, रातेर् दातुः, परायणं तिष्ठमानस्य तद्विद इति॥ 4 1 = 14.6.10?? =
बीज से नहीं, ऐसा मत कहो; जीवित रहते हुए उससे संतान उत्पन्न होती है, लेकिन मरने के बाद कौन उसे फिर उत्पन्न करेगा? जैसे वृक्ष दूसरी जड़ से उगता है, वैसे ही मृत्यु के बाद पुनर्जन्म होता है। अगर वृक्ष को जड़ से उखाड़ दें, तो वह फिर नहीं उगता; वैसे ही जब मनुष्य मृत्यु से कटता है, तो वह किस जड़ से फिर उगता है? चेतना, आनंद, ब्रह्म—बीज देने वाले का आधार, दृढ़ रहने वाले का अंतिम आश्रय—इसे जानने वाले जानते हैं।
अब बताओ, याज्ञवल्क्य। उसका स्थान आकाश है, उसका आधार प्रेम है; इसे प्रेम के रूप में ध्यान करो। प्रेम क्या है, याज्ञवल्क्य? श्वास ही, राजन्, याज्ञवल्क्य ने कहा; श्वास के लिए ही, राजन्, यज्ञ किया जाता है और दान लिया जाता है; मृत्यु का भय होने पर भी, श्वास के लिए ही सब करते हैं। श्वास ही, राजन्, परम ब्रह्म है; श्वास उसे छोड़ता नहीं, सभी जीव उस तक पहुँचते हैं।