योवाएतदक्षरमविदित्वा, गार्गि अस्मिँल् लोकेजुहोति, ददाति तपस्यति~ अपि \` \` बहूनि वर्षसहस्राणि~ अन्तवन् एव~ अस्य सलोकस्~ भवति योवाएतदक्षरमविदित्वा, गार्ग्य् अस्माल् लोकात्प्रैति, सकृपणो; अथ यएतदक्षरं, गार्गि, विदित्वास्माल् लोकात्प्रैति, सब्राह्मणः॥ ==संबंधित कड़ियाँ== #[[उपनिषद्]] ##[[बृहदारण्यक उपनिषद्]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 1]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 2]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 3]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 4]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 5]] ==बाहरी कडियाँ== [[वर्गः:]]
हे गार्गी, जो इस अविनाशी को जाने बिना इस संसार में यज्ञ करता है, दान देता है या तप करता है—even यदि वह हजारों वर्षों तक भी करे—तो उसका फल सीमित ही होता है। जो इस अविनाशी को जाने बिना इस संसार से जाता है, वह सचमुच दयनीय है। लेकिन जो इस अविनाशी को जानकर इस संसार से जाता है, वही ब्रह्मज्ञानी कहलाता है।
तद्वाएतदक्षरं, गार्गि अदृष्टं द्रष्ट्रश्रुतं श्रोत्रमतं मन्त्रविज्ञातं विज्ञातृ; नान्यद् . अस्ति द्रष्टृ, नान्यद् . अस्ति श्रोतृ, नान्यद् . अस्ति मन्तृ, नान्यद् . अस्ति विज्ञात्रेतद्वैअक्षरं, गार्गि, यस्मिन् \` \`, ), आकाशओतश्च प्रोतश्च
साहोवाचः ब्राह्मणा भगवन्तः तदेवबहुमन्यध्वम्~ यदस्मान्नमस्कारेण मुच्याध्वम्~ नवैजातु युष्माकमिमम्~ कश्चिद्ब्रह्मोद्यम्~ जेता~ इति ततो ह वाचक्नव्य् उपरराम॥ 9
उसने कहा— पूज्य ब्राह्मणों, आपको चाहिए कि आप इन्हें सम्मान दें, क्योंकि इनके उत्तरों से आप सब प्रश्नों से मुक्त हो गए हैं। आपमें से कोई भी ब्रह्म विषयक वाद-विवाद में इन्हें कभी पराजित नहीं कर सकेगा। इसके बाद वाचक्नवी ने अपने प्रश्न बंद कर दिए।
अथ हैनं विदग्धः हाकल्यः पप्रच्छः कति देवा, याज्ञवल्क्येति॥ सहैतयैवनिविदा प्रतिपेदे, यावन्तस्~ वैश्वदेवस्य निविदि~ उच्यन्ते त्रयश्च त्रीच शतात्रयस्~ च त्रीच सहस्रा~ इति~ ओम् इति होवाच;
फिर विदग्ध शाकल्य ने उनसे पूछा— हे याज्ञवल्क्य, देवता कितने हैं? उन्होंने वही संख्या बताई, जैसी वैश्वदेव स्तुति में कही जाती है—तीन और तीन सौ, तीन और तीन हजार। शाकल्य ने कहा— हाँ।
कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ त्रयस्त्रिँशदिति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ षड् इति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ त्रय इति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ द्वाविति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ अध्यर्ध इति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ एक इति॥ ओमिति होवाच॥ कतमेतेत्रयश्च त्रीच शतात्रयश्च त्रीच सहस्रेति
उसने पूछा— हे याज्ञवल्क्य, देवता कितने हैं?—तीस-तीन।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—छह।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—तीन।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—दो।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—डेढ़।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—एक।—हाँ। ये तीन और तीन सौ, तीन और तीन हजार कौन-कौन हैं?
सहोवाचः महिमान एवैषामेते, त्रयस्त्रिंशत्त्वेवदेवाइति॥ कतमेतेत्रयस्त्रिँशदिति॥ अष्टौवसव, एकादश ऱुद्रा, द्वादशादित्याः तएकत्रिंशद् ९न्द्रश्चैवप्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति
याज्ञवल्क्य ने कहा— ये सब महानता के ही रूप हैं, वास्तव में देवता केवल तीस-तीन ही हैं। वे कौन-कौन हैं? आठ वसु, ग्यारह रुद्र, बारह आदित्य—ये इकतीस हुए—इंद्र और प्रजापति मिलाकर तीस-तीन।
कतमेवसव इति॥ आग्निश्च पृथिवीच वायुश्चान्तरिक्षं चादित्यश्च ड्यौः च चन्द्रमाश्च णक्षत्राणि चैतेवसव; एतेषु हीदँ सर्वँ वसु . हितं . एतेहीदँ सर्वं वसयन्ते॥ तद्यदिदँ सर्वं वसयन्ते . .॥. तस्माद्वसव इति
वसु कौन-कौन हैं?—अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, सूर्य, द्युलोक, चंद्रमा और नक्षत्र—ये आठ वसु हैं। इन्हीं में सब कुछ स्थित है; क्योंकि सब कुछ इनमें ठहरता है, इसलिए इन्हें वसु कहा जाता है।
कतमेऱुद्राइति॥ दशेमेपुरुषे प्राणा, आत्मैकादशस्; तेयदास्मान्मर्त्याच्छरीराद् उत्क्रामन्ति अथ रोदयन्तिः तद्यद्रोदयन्ति, तस्माद्ऱुद्राइति
रुद्र कौन-कौन हैं?—मनुष्य के शरीर में दस प्राण और ग्यारहवाँ आत्मा। जब ये शरीर से निकल जाते हैं, तब लोग रोते हैं। क्योंकि ये रुलाते हैं, इसलिए इन्हें रुद्र कहा जाता है।
कतमअदित्याइति॥ द्वादश . मासाः संवत्सरस्यैतअदित्या; एतेहीदँ सर्वमाददाना यन्ति; तद् यदिदँ सर्वमाददाना यन्ति, तस्माददित्याइति
आदित्य कौन-कौन हैं?—वर्ष के बारह महीने ही बारह आदित्य हैं। क्योंकि ये सब कुछ अपने साथ ले जाते हैं, इसलिए इन्हें आदित्य कहा जाता है।
कतम९न्द्रः, कतमः प्रजापतिरिति॥ स्तनयित्नुरेवेन्द्रो, यज्ञः प्रजापतिरिति॥ कतमः स्तनयित्नुरिति॥ अशनिरिति॥ कतमोयज्ञइति॥ पशव इति
इंद्र कौन है, प्रजापति कौन है?—बिजली की गड़गड़ाहट इंद्र है, यज्ञ प्रजापति है। बिजली की गड़गड़ाहट क्या है?—वह बिजली है। यज्ञ क्या है?—पशु।
कतमेषड् इति॥ आग्निश्च पृथिवीच वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च ड्यौश्चैतेषड् इत्य् . एतेह्य् एवेदँ . सर्वं षड् इति
ये छह कौन से हैं? अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, सूर्य और आकाश — यही छह हैं। इन्हीं के द्वारा यहाँ सब कुछ छह रूपों में है।
कतमेतेत्रयो देवाइती- -मएवत्रयो लोका, एषुहीमेसर्वे देवाइति॥ कतमौ . द्वौदेवाविति॥ अन्नं चैवप्राणश्चेति॥ कतमोऽध्यर्ध इति॥ योऽयं पवत इति
ये तीन देवता कौन हैं? ये तीन लोक हैं, क्योंकि इन्हीं में सभी देवता निवास करते हैं। दो देवता कौन हैं? अन्न और प्राण। डेढ़ कौन है? वही जो वायु है।
तदाहुः यदयमेक एव पवते, अथ कथमध्यर्ध इति॥ यदस्मिन्निदँ सर्वमध्यार्ध्नोत् तेनाध्यर्ध इति॥ कतमएको देवइति॥ ; सब्रह्म त्यदित्य् आचक्षते
लोग कहते हैं: यदि यह वायु केवल एक है, तो इसे डेढ़ क्यों कहा जाता है? क्योंकि इसमें सब कुछ पूर्णता को प्राप्त करता है, इसलिए इसे डेढ़ कहा जाता है। एक देवता कौन है? वे कहते हैं: वह ब्रह्म है।
पृथिव्य् एवयस्यायतनं, चक्षुर् लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायँ शारीरः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ स्त्रिय \^ इति होवाच
काम एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवासौचन्द्रे पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ मन इति होवाच
रूपाण्य् एवयस्यायतनं, चक्षुर्लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवासावादित्येपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ चक्षुर् इति होवाच
तम एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं छायामयः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ मृत्युइति होवाच
आपएवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं अप्सुपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ वरुण इति होवाच
रेत एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं पुत्रमयः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ प्रजापतिरिति होवाच
हाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यः त्वाँ स्विदिमेब्राह्मणाअङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति
हाकल्य, याज्ञवल्क्य ने कहा, यहाँ के ब्राह्मणों ने तुम्हें मेरे लिए अंगारों का ढेर बना दिया है।
याज्ञवल्क्येति होवाच हाकल्यो, यदिदं कुरुपङ्चालानां ब्राह्मनानत्यवादीः, किं ब्रह्म विद्वानिति॥ दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति॥ यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः,
याज्ञवल्क्य, हाकल्य ने कहा, जब तुमने कुरु और पंचाल के ब्राह्मणों को तर्क में हरा दिया, तो ब्रह्म क्या है, जिसे जानकर? वह दिशाओं को जानता है, उनके देवताओं और आधारों सहित। यदि तुम दिशाओं को जानते हो, उनके देवताओं और आधारों सहित—
किंदेवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीति॥ आदित्यदेवत इति॥ सआदित्यः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ चक्षुषीति॥ कस्मिन्नुचक्षुः प्रतिष्ठितं भवतीति . रूपेष्विति; चक्षुषा हिरूपाणि पश्यति॥ कस्मिन्नुरूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति . हृदय इति होवाच; हृदयेन हिरूपाणि जानाति, हृदये ह्य् एवरूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
पूर्व दिशा की देवता कौन है? 'सूर्य'। सूर्य किसमें स्थित है? 'आँख में'। आँख किसमें स्थित है? 'रूपों में', क्योंकि आँख से रूप देखे जाते हैं। रूप किसमें स्थित हैं? 'हृदय में', उसने उत्तर दिया; हृदय से ही रूपों को जाना जाता है, और रूप हृदय में ही स्थित हैं। यही है, याज्ञवल्क्य।
किंदेवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति॥ यमदेवत इति॥ सयमः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ . . दक्षिणायामिति॥ कस्मिन्नुदक्षिणा प्रतिष्ठिता भवतीति . श्रद्धायामिति; यदाह्य् एवश्रद्धत्ते, अथ दक्षिणां ददाति; श्रद्धायाँ ह्य् एवदक्षिणा प्रतिष्ठिता भवतीति . कस्मिन्नुश्रद्धाप्रतिष्ठिता भवतीति . हृदय इति होवाच; हृदयेन हिश्रद्धत्ते हृदये ह्य् एवश्रद्धाप्रतिष्ठिता ! भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
किंदेवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति॥ वरुणदेवत इति॥ सवरुणः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ अप्स्विति॥ कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठिता भवन्तीति . रेतसीति॥ कस्मिन्नुरेतः प्रतिष्ठितं भवतीति . हृदय, इति . तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुः हृदयादिव सृप्तो, हृदयादिव निर्मित इति; हृदये ह्य् एवरेतः प्रतिष्ठितं भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
पश्चिम दिशा की देवता कौन है? 'वरुण'। वरुण किसमें स्थित है? 'जल में'। जल किसमें स्थित है? 'बीज में'। बीज किसमें स्थित है? 'हृदय में'। इसलिए, जन्मे हुए बालक के बारे में कहते हैं, 'हृदय से उत्पन्न, हृदय से निर्मित'; हृदय में ही बीज स्थित है। यही है, याज्ञवल्क्य।
किंदेवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति॥ सोमदेवत इति॥ ससोमः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति॥ दीक्षायामिति॥ कस्मिन्नुदिक्षाप्रतिष्ठिता भवतीति . सत्यइति; तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति; सत्येह्य् एवदीक्षाप्रतिष्ठिता भवतीति . कस्मिन्नुसत्यं प्रतिष्ठितम्भवतीति . हृदये इति . हृदयेन हिसत्यं जानाति; हृदये ह्य् एवसत्यं प्रतिष्ठितं भवतीति॥ एवमेवैतद् याज्ञवल्क्य
किंदेवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीति॥ अग्निदेवत इति॥ सोऽग्निः कस्मिन्प्रतिष्ठितो भवतीति . वाचीति॥ कस्मिन्नुवाक्प्रतिष्ठिता भवतीति . मनसीति \^ कस्मिन्नुमनस् \^ प्रतिष्ठितं भवतीति .
ऊपर की स्थिर दिशा की देवता कौन है? 'अग्नि'। अग्नि किसमें स्थित है? 'वाणी में'। वाणी किसमें स्थित है? 'मन में'। मन किसमें स्थित है?
अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यो, यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै॥ यत्रैतद् अन्यत्रास्मत्स्याच्, छ्वानो वैनदद्युः वयाँसि वैनद्विमथ्नीरन्निति
अहल्लिक, याज्ञवल्क्य ने कहा, यदि यह हमारे अलावा कहीं और होता, तो कुत्ते स्वर्ग को प्राप्त कर लेते, और पक्षी भी स्वर्ग को प्राप्त कर लेते।
कस्मिन्नुत्वं चात्माच प्रतिष्ठितौ ! स्थ इति॥ प्राणइति॥ कस्मिन्नुप्राणः प्रतिष्ठित इति॥ अपानइति॥ कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति॥ व्यानइति॥ कस्मिन्नुव्यानः प्रतिष्ठित इति॥ उदानइति॥ कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति॥ समानइति
तुम और आत्मा किस पर टिके हुए हो? श्वास पर। श्वास किस पर टिकता है? अपान पर। अपान किस पर टिकता है? व्यान पर। व्यान किस पर टिकता है? उदान पर। उदान किस पर टिकता है? समान पर।
हे गार्गी, वही अविनाशी है—जो स्वयं दिखाई नहीं देता, पर सबको देखता है; जिसे कोई सुन नहीं सकता, पर वह सबकी सुनता है; जिसे कोई सोच नहीं सकता, पर वह सबका विचार करता है; जिसे कोई जान नहीं सकता, पर वही सबको जानता है। इसके अलावा कोई देखने वाला नहीं, कोई सुनने वाला नहीं, कोई सोचने वाला नहीं, कोई जानने वाला नहीं। हे गार्गी, इसी में आकाश गुँथा और जुड़ा हुआ है।
जिसकी आधार पृथ्वी है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही शरीर में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'स्त्री', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार कामना है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही चन्द्रमा में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'मन', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार रूप हैं, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही सूर्य में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'आँख', उसने उत्तर दिया।
आकशएवयस्यायतनं, चक्षुर् लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायम्वायौ पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ प्राण इति होवच॥ 15/ ॥ तेज एवयस्यायतनं, चक्षुर्लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायमग्नौपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ वागिति होवाच
जिसकी आधार आकाश है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही वायु में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'प्राण', उसने उत्तर दिया। जिसकी आधार तेज है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही अग्नि में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'वाणी', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार अंधकार है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही छाया में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'मृत्यु', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार जल है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही जल में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'वरुण', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार बीज है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही पुत्र में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'प्रजापति', उसने उत्तर दिया।
दक्षिण दिशा की देवता कौन है? 'यम'। यम किसमें स्थित है? 'दान में'। दान किसमें स्थित है? 'श्रद्धा में', क्योंकि जब श्रद्धा होती है, तब दान दिया जाता है; श्रद्धा में ही दान स्थित है। श्रद्धा किसमें स्थित है? 'हृदय में', उसने उत्तर दिया; हृदय से ही श्रद्धा होती है, और श्रद्धा हृदय में ही स्थित है। यही है, याज्ञवल्क्य।
उत्तर दिशा की देवता कौन है? 'सोम'। सोम किसमें स्थित है? 'दीक्षा में'। दीक्षा किसमें स्थित है? 'सत्य में'; इसलिए, दीक्षित व्यक्ति के बारे में कहते हैं, 'वह सत्य बोलता है'; सत्य में ही दीक्षा स्थित है। सत्य किसमें स्थित है? 'हृदय में'। हृदय से ही सत्य जाना जाता है, और सत्य हृदय में ही स्थित है। यही है, याज्ञवल्क्य।
सएषः नेति, नेत्य् आत्मागृह्यो, नहिगृह्यते; अशीर्यो, नहिशीर्यते; असङ्गोऽसितो नसज्यते, नव्यथत इत्य् असितो न व्यथते, एतान्यष्टावायतनानि अष्टौलोका, . अष्टौपुरुषाः॥ सयस् तान्पुरुषान्व्युदुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामीत् तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि॥ तं चेन्मे नविवक्ष्यसि, मूर्धाते विपतिष्यतीति॥ तँ ह हाकल्यस् नमेने . तस्य ह मूर्धाविपपात; तस्य हाप्यन्यन्मन्यमानाः परिमोषिणोऽस्थिन्यपजह्रुः .\`
यह आत्मा 'यह नहीं, यह नहीं' है; इसे पकड़ा नहीं जा सकता, क्योंकि यह पकड़ा नहीं जाता; यह नष्ट नहीं होता, क्योंकि यह नष्ट नहीं होता; यह किसी से जुड़ा नहीं है, क्योंकि यह जुड़ता नहीं; यह दुखी नहीं होता, क्योंकि यह दुखी नहीं होता। ये आठ स्थान, आठ लोक, आठ पुरुष हैं। उन पुरुषों को छोड़कर वह आगे बढ़ गया। मैं उस उपनिषद में बताए गए पुरुष के बारे में पूछता हूँ। अगर तुम मुझे उसका उत्तर नहीं दोगे, तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा। तब हाकल्य ने मौन धारण किया और उसका सिर गिर गया। बाकी लोग डरकर वहाँ से चले गए।