अदृष्टो द्रष्टाश्रुतः श्रोतामतो मन्ताविज्ञतो विज्ञाता॥ नान्योऽतोऽस्ति द्रष्टा, नान्योऽतोऽस्ति श्रोता, नान्योऽतोऽस्ति मन्ता, नान्योऽतोऽस्ति विज्ञातैषत आत्मान्तर्याम्यमृतो॥ अतोऽन्यदार्तं॥ ततो होद्दालक आरुणिरुपरराम॥ 8
जो दिखाई नहीं देता, फिर भी देखने वाला है; जो सुना नहीं जाता, फिर भी सुनने वाला है; जो सोचा नहीं जाता, फिर भी सोचने वाला है; जो जाना नहीं जाता, फिर भी जानने वाला है। इसके सिवा कोई और देखने वाला नहीं है, कोई और सुनने वाला नहीं है, कोई और सोचने वाला नहीं है, कोई और जानने वाला नहीं है। यही तुम्हारा आत्मा है, यही अंतर्यामी, यही अमर है। इसके अलावा सब दुःख का कारण है। तब उद्दालक, अरुण के पुत्र, चुप हो गए।
अथ ह वाचक्नव्य् उवाचः ब्राह्मणा भगवन्तो, हन्ताहमिमं याज्ञवल्क्यं . द्वौप्रश्नौप्रक्ष्यामि; तौचेन्मे विवक्ष्यति . नवै . जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति॥ तौचेद्मे नविवक्ष्यति, मुर्धास्य विपतिष्यतीति . ॥. पृच्छ, गार्गीति
इसके बाद वाचक्नवि ने कहा—‘हे ब्राह्मणों, अब मैं इस याज्ञवल्क्य से दो प्रश्न पूछूँगा। यदि वह मुझे उत्तर देगा, तो तुममें से कोई भी कभी ब्रह्म के विषय में उससे जीत नहीं सकेगा। और यदि वह उत्तर नहीं देगा, तो उसका सिर गिर जाएगा।’ उन्होंने कहा—‘पूछो, गार्गी।’
साहोवाचाहं वैत्वा, याज्ञवल्क्य ! , यथा काश्यो वा वैदेहो वोग्रपुत्र, उज्ज्यं धनुरधिज्यं कृत्वा, द्वौबाणवन्तौ सपत्नातिव्याधिनौ हस्ते कृत्वोपोत्तिष्ठेद् एवमेवाहं त्वा द्वाभ्यां प्रश्नाभ्यामुपोदस्थां॥ तौमे ब्रूहीति॥ पृच्छ, गार्गीति
उसने कहा— हे याज्ञवल्क्य, जैसे काशी या विदेह का कोई वीर, या उग्रपुत्र, धनुष को चढ़ाकर, दो तीखे बाण हाथ में लेकर युद्ध के लिए तैयार खड़ा हो जाता है, वैसे ही मैं भी दो प्रश्न लेकर तुम्हारे सामने आई हूँ। मुझे इनके उत्तर दो। याज्ञवल्क्य ने कहा— पूछो, गार्गी।
साहोवाचः यदूर्ध्वं, याज्ञवल्क्य, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षते, कस्मिँस् तदोतं च प्रोतं चेति
उसने पूछा— हे याज्ञवल्क्य, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब किसमें गुँथे हुए और किसमें जुड़े हुए हैं?
सहोवाचः यदूर्ध्वं, गार्गि, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षत, आकाशेतदोतं च प्रोतं चेति
याज्ञवल्क्य ने कहा— हे गार्गी, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब आकाश में गुँथे और जुड़े हुए हैं।
साहोवचः नमस् ते ॥ याज्ञवल्क्य, योम एतं व्यवोचो॥ अपरस्मै धारयस्वेति॥ पृच्छ, गार्गीति
उसने कहा— आपको प्रणाम, हे याज्ञवल्क्य। आपने इस प्रश्न का उत्तर दे दिया। अब इसे किसी और के लिए संभाल कर रखिए। याज्ञवल्क्य ने कहा— पूछो, गार्गी।
साहोवाचः यदूर्ध्वं, याज्ञवल्क्य, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षते, कस्मिँस् तदोतं च प्रोतं चेति
उसने पूछा— हे याज्ञवल्क्य, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब किसमें गुँथे हुए और किसमें जुड़े हुए हैं?
सहोवाचः यदूर्ध्वं, गार्गि, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षत, आकाशएवतदोतं च प्रोतं चेति॥ कस्मिन्नुखल्वाकाशओतश्च प्रोतश्चेति
याज्ञवल्क्य ने कहा— हे गार्गी, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब केवल आकाश में गुँथे और जुड़े हुए हैं। पर आकाश स्वयं किसमें गुँथा और जुड़ा है?
योवाएतदक्षरमविदित्वा, गार्गि अस्मिँल् लोकेजुहोति, ददाति तपस्यति~ अपि \` \` बहूनि वर्षसहस्राणि~ अन्तवन् एव~ अस्य सलोकस्~ भवति योवाएतदक्षरमविदित्वा, गार्ग्य् अस्माल् लोकात्प्रैति, सकृपणो; अथ यएतदक्षरं, गार्गि, विदित्वास्माल् लोकात्प्रैति, सब्राह्मणः॥ ==संबंधित कड़ियाँ== #[[उपनिषद्]] ##[[बृहदारण्यक उपनिषद्]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 1]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 2]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 3]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 4]] ###[[बृहदारण्यक उपनिषद् 5]] ==बाहरी कडियाँ== [[वर्गः:]]
तद्वाएतदक्षरं, गार्गि अदृष्टं द्रष्ट्रश्रुतं श्रोत्रमतं मन्त्रविज्ञातं विज्ञातृ; नान्यद् . अस्ति द्रष्टृ, नान्यद् . अस्ति श्रोतृ, नान्यद् . अस्ति मन्तृ, नान्यद् . अस्ति विज्ञात्रेतद्वैअक्षरं, गार्गि, यस्मिन् \` \`, ), आकाशओतश्च प्रोतश्च
साहोवाचः ब्राह्मणा भगवन्तः तदेवबहुमन्यध्वम्~ यदस्मान्नमस्कारेण मुच्याध्वम्~ नवैजातु युष्माकमिमम्~ कश्चिद्ब्रह्मोद्यम्~ जेता~ इति ततो ह वाचक्नव्य् उपरराम॥ 9
उसने कहा— पूज्य ब्राह्मणों, आपको चाहिए कि आप इन्हें सम्मान दें, क्योंकि इनके उत्तरों से आप सब प्रश्नों से मुक्त हो गए हैं। आपमें से कोई भी ब्रह्म विषयक वाद-विवाद में इन्हें कभी पराजित नहीं कर सकेगा। इसके बाद वाचक्नवी ने अपने प्रश्न बंद कर दिए।
अथ हैनं विदग्धः हाकल्यः पप्रच्छः कति देवा, याज्ञवल्क्येति॥ सहैतयैवनिविदा प्रतिपेदे, यावन्तस्~ वैश्वदेवस्य निविदि~ उच्यन्ते त्रयश्च त्रीच शतात्रयस्~ च त्रीच सहस्रा~ इति~ ओम् इति होवाच;
फिर विदग्ध शाकल्य ने उनसे पूछा— हे याज्ञवल्क्य, देवता कितने हैं? उन्होंने वही संख्या बताई, जैसी वैश्वदेव स्तुति में कही जाती है—तीन और तीन सौ, तीन और तीन हजार। शाकल्य ने कहा— हाँ।
कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ त्रयस्त्रिँशदिति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ षड् इति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ त्रय इति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ द्वाविति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ अध्यर्ध इति॥ ओमिति होवाच॥ कत्य् एवदेवा, याज्ञवल्क्येति॥ एक इति॥ ओमिति होवाच॥ कतमेतेत्रयश्च त्रीच शतात्रयश्च त्रीच सहस्रेति
उसने पूछा— हे याज्ञवल्क्य, देवता कितने हैं?—तीस-तीन।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—छह।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—तीन।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—दो।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—डेढ़।—हाँ। फिर पूछा— देवता कितने हैं?—एक।—हाँ। ये तीन और तीन सौ, तीन और तीन हजार कौन-कौन हैं?
सहोवाचः महिमान एवैषामेते, त्रयस्त्रिंशत्त्वेवदेवाइति॥ कतमेतेत्रयस्त्रिँशदिति॥ अष्टौवसव, एकादश ऱुद्रा, द्वादशादित्याः तएकत्रिंशद् ९न्द्रश्चैवप्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति
याज्ञवल्क्य ने कहा— ये सब महानता के ही रूप हैं, वास्तव में देवता केवल तीस-तीन ही हैं। वे कौन-कौन हैं? आठ वसु, ग्यारह रुद्र, बारह आदित्य—ये इकतीस हुए—इंद्र और प्रजापति मिलाकर तीस-तीन।
कतमेवसव इति॥ आग्निश्च पृथिवीच वायुश्चान्तरिक्षं चादित्यश्च ड्यौः च चन्द्रमाश्च णक्षत्राणि चैतेवसव; एतेषु हीदँ सर्वँ वसु . हितं . एतेहीदँ सर्वं वसयन्ते॥ तद्यदिदँ सर्वं वसयन्ते . .॥. तस्माद्वसव इति
वसु कौन-कौन हैं?—अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, सूर्य, द्युलोक, चंद्रमा और नक्षत्र—ये आठ वसु हैं। इन्हीं में सब कुछ स्थित है; क्योंकि सब कुछ इनमें ठहरता है, इसलिए इन्हें वसु कहा जाता है।
कतमेऱुद्राइति॥ दशेमेपुरुषे प्राणा, आत्मैकादशस्; तेयदास्मान्मर्त्याच्छरीराद् उत्क्रामन्ति अथ रोदयन्तिः तद्यद्रोदयन्ति, तस्माद्ऱुद्राइति
रुद्र कौन-कौन हैं?—मनुष्य के शरीर में दस प्राण और ग्यारहवाँ आत्मा। जब ये शरीर से निकल जाते हैं, तब लोग रोते हैं। क्योंकि ये रुलाते हैं, इसलिए इन्हें रुद्र कहा जाता है।
कतमअदित्याइति॥ द्वादश . मासाः संवत्सरस्यैतअदित्या; एतेहीदँ सर्वमाददाना यन्ति; तद् यदिदँ सर्वमाददाना यन्ति, तस्माददित्याइति
आदित्य कौन-कौन हैं?—वर्ष के बारह महीने ही बारह आदित्य हैं। क्योंकि ये सब कुछ अपने साथ ले जाते हैं, इसलिए इन्हें आदित्य कहा जाता है।
कतम९न्द्रः, कतमः प्रजापतिरिति॥ स्तनयित्नुरेवेन्द्रो, यज्ञः प्रजापतिरिति॥ कतमः स्तनयित्नुरिति॥ अशनिरिति॥ कतमोयज्ञइति॥ पशव इति
इंद्र कौन है, प्रजापति कौन है?—बिजली की गड़गड़ाहट इंद्र है, यज्ञ प्रजापति है। बिजली की गड़गड़ाहट क्या है?—वह बिजली है। यज्ञ क्या है?—पशु।
कतमेषड् इति॥ आग्निश्च पृथिवीच वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च ड्यौश्चैतेषड् इत्य् . एतेह्य् एवेदँ . सर्वं षड् इति
ये छह कौन से हैं? अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, सूर्य और आकाश — यही छह हैं। इन्हीं के द्वारा यहाँ सब कुछ छह रूपों में है।
कतमेतेत्रयो देवाइती- -मएवत्रयो लोका, एषुहीमेसर्वे देवाइति॥ कतमौ . द्वौदेवाविति॥ अन्नं चैवप्राणश्चेति॥ कतमोऽध्यर्ध इति॥ योऽयं पवत इति
ये तीन देवता कौन हैं? ये तीन लोक हैं, क्योंकि इन्हीं में सभी देवता निवास करते हैं। दो देवता कौन हैं? अन्न और प्राण। डेढ़ कौन है? वही जो वायु है।
तदाहुः यदयमेक एव पवते, अथ कथमध्यर्ध इति॥ यदस्मिन्निदँ सर्वमध्यार्ध्नोत् तेनाध्यर्ध इति॥ कतमएको देवइति॥ ; सब्रह्म त्यदित्य् आचक्षते
लोग कहते हैं: यदि यह वायु केवल एक है, तो इसे डेढ़ क्यों कहा जाता है? क्योंकि इसमें सब कुछ पूर्णता को प्राप्त करता है, इसलिए इसे डेढ़ कहा जाता है। एक देवता कौन है? वे कहते हैं: वह ब्रह्म है।
पृथिव्य् एवयस्यायतनं, चक्षुर् लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायँ शारीरः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ स्त्रिय \^ इति होवाच
काम एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवासौचन्द्रे पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ मन इति होवाच
रूपाण्य् एवयस्यायतनं, चक्षुर्लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवासावादित्येपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ चक्षुर् इति होवाच
तम एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं छायामयः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ मृत्युइति होवाच
आपएवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं अप्सुपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ वरुण इति होवाच
रेत एवयस्यायतनं, चक्षुर् \^ लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायं पुत्रमयः पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ प्रजापतिरिति होवाच
सहोवाचैतद्वैतदक्षरं, गार्गि, ब्राह्मणाअभिवदन्ति अस्थूलमनणु अह्रस्वमदीर्घम् अलोहितमस्नेहम् अच्छायमतमो, अवाय्वनाकाशम् असङ्गम् अस्पर्शम् . अगन्धम् अरसम् . अचक्षुष्कम् अश्रोत्रम् अवाग् अमनो, अतेजस्कम् अप्राणम् अमुखम् अनामागोत्रम् अजरम् अमरम् अभयम् अमृतम् अरजो, अशब्दम् अविवृतम् असंवृतम् अपूर्वम् अनपरम् अनन्तरम् ॥. . . अबाह्यं; नतदश्नोति कं चन नतदश्नोति कश्चन
याज्ञवल्क्य ने कहा— हे गार्गी, ब्राह्मण लोग जिसे अविनाशी कहते हैं, वह न तो स्थूल है, न सूक्ष्म; न छोटा है, न बड़ा; न लाल है, न तरल; न छाया है, न अंधकार; न वायु है, न आकाश; वह किसी से जुड़ा नहीं, छूने योग्य नहीं, न उसमें कोई गंध है, न स्वाद; न उसकी आँखें हैं, न कान; न वाणी है, न मन; न उसमें तेज है, न प्राण; न मुँह है, न नाम, न वंश; न वह बूढ़ा होता है, न मरता है; न उसमें कोई भय है, न मृत्यु; न उसमें कोई दोष है; न उसमें कोई शब्द है, न वह प्रकट है, न ढका हुआ है; न उसका कोई आदि है, न अंत, न भीतर है, न बाहर। कोई भी उसे प्राप्त नहीं कर सकता, कोई भी उसे पकड़ नहीं सकता।
एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, द्यावापृथिवीविधृते तिष्ठत; एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, सूर्यचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठत; एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि . अहोरात्राणि~ . \` मासास्~ ऋतवस्~ संवत्सरास्~ . \` विधृतास् तिष्ठन्ति~ . अहोरात्राण्य् . \` मासा ऋतवः संवत्सरा . \` विधृतास् तिष्ठन्ति एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, प्राच्योऽन्यानद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः, प्रतीच्योऽन्या, यांयां च दिशम् . एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, ददतं मनुष्याः प्रशसन्ति, यजमानं देवा, दर्व्यं पितरोऽन्वायत्ताः
हे गार्गी, इसी अविनाशी के आदेश से आकाश और पृथ्वी स्थिर हैं; इसी के आदेश से सूर्य और चंद्रमा टिके हुए हैं; इसी के आदेश से दिन-रात, महीने, ऋतुएँ और वर्ष बने रहते हैं; इसी के आदेश से पूरब के पर्वतों से निकलने वाली नदियाँ पूरब की ओर, पश्चिम की नदियाँ पश्चिम की ओर, और दक्षिण की नदियाँ दक्षिण की ओर बहती हैं; इसी के आदेश से लोग दान देने वालों की प्रशंसा करते हैं, देवता यज्ञकर्ता की सराहना करते हैं, और पितर अर्पण पर निर्भर रहते हैं।
हे गार्गी, जो इस अविनाशी को जाने बिना इस संसार में यज्ञ करता है, दान देता है या तप करता है—even यदि वह हजारों वर्षों तक भी करे—तो उसका फल सीमित ही होता है। जो इस अविनाशी को जाने बिना इस संसार से जाता है, वह सचमुच दयनीय है। लेकिन जो इस अविनाशी को जानकर इस संसार से जाता है, वही ब्रह्मज्ञानी कहलाता है।
हे गार्गी, वही अविनाशी है—जो स्वयं दिखाई नहीं देता, पर सबको देखता है; जिसे कोई सुन नहीं सकता, पर वह सबकी सुनता है; जिसे कोई सोच नहीं सकता, पर वह सबका विचार करता है; जिसे कोई जान नहीं सकता, पर वही सबको जानता है। इसके अलावा कोई देखने वाला नहीं, कोई सुनने वाला नहीं, कोई सोचने वाला नहीं, कोई जानने वाला नहीं। हे गार्गी, इसी में आकाश गुँथा और जुड़ा हुआ है।
जिसकी आधार पृथ्वी है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही शरीर में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'स्त्री', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार कामना है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही चन्द्रमा में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'मन', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार रूप हैं, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही सूर्य में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'आँख', उसने उत्तर दिया।
आकशएवयस्यायतनं, चक्षुर् लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायम्वायौ पुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ प्राण इति होवच॥ 15/ ॥ तेज एवयस्यायतनं, चक्षुर्लोको, मनो ज्योतिः योवैतं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणँ, सवैवेदितास्याद् याज्ञवल्क्य॥ वेद वाअहं तं पुरुषँ सर्वस्यात्मनः परायणं, यमात्थ; यएवायमग्नौपुरुषः, सएष॥ वदैव, हाकल्य, तस्य कादेवतेति॥ वागिति होवाच
जिसकी आधार आकाश है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही वायु में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'प्राण', उसने उत्तर दिया। जिसकी आधार तेज है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही अग्नि में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'वाणी', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार अंधकार है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही छाया में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'मृत्यु', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार जल है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही जल में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'वरुण', उसने उत्तर दिया।
जिसकी आधार बीज है, आँख उसका लोक है, मन उसका प्रकाश है; जो इस पुरुष को जानता है, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, वह सब कुछ जानने वाला हो जाता है, हे याज्ञवल्क्य। मैं उस पुरुष को जानता हूँ, जिसका सभी आत्माओं में परम आश्रय है, जिसके बारे में तुम कहते हो; वही पुत्र में स्थित पुरुष है, वही है। बताओ, हाकल्य, उसकी देवता कौन है? 'प्रजापति', उसने उत्तर दिया।