योऽप्सुतिष्ठन्नद्भ्योऽन्तरो, यमापो नविदुः यस्यापः शरीरं, योऽपोऽन्तरो यमयति स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो जल में स्थित है, जल से भिन्न है, जिसे जल नहीं जानता, जिसकी देह जल है, जो जल को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योऽग्नौतिष्ठन्नग्नेरन्तरो, यमग्निर्नवेद, यस्याग्निः शरीरं, योऽग्निमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो अग्नि में स्थित है, अग्नि से भिन्न है, जिसे अग्नि नहीं जानती, जिसकी देह अग्नि है, जो अग्नि को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योऽन्तरिक्षे तिष्ठन्नन्तरिक्षादन्तरो, यमन्तरिक्षं नवेद, यस्यान्तरिक्षँ शरीरं, योऽन्तरिक्षमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाश के बीच में स्थित है, आकाश के बीच से भिन्न है, जिसे आकाश के बीच नहीं जानता, जिसकी देह आकाश के बीच है, जो आकाश के बीच को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योवायौतिष्ठन्वायोरन्तरो, यं वायुर्नवेद, यस्य वायुः शरीरं, योवायुमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो वायु में स्थित है, वायु से भिन्न है, जिसे वायु नहीं जानती, जिसकी देह वायु है, जो वायु को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
. यो दिवि तिष्ठन्दिवोऽन्तरो, यं द्यौर्न वेद, यस्य द्यौः शरीरं, यो दिवमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाश में स्थित है, जो आकाश के भीतर है, जिसे आकाश नहीं जानता, जिसका शरीर आकाश है, जो भीतर से आकाश को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यआदित्येतिष्ठन्नादित्यादन्तरो, यमादित्योनवेद, यस्यादित्यः शरीरं, यआदित्यमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो सूर्य में स्थित है, जो सूर्य के भीतर है, जिसे सूर्य नहीं जानता, जिसका शरीर सूर्य है, जो भीतर से सूर्य को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यश्चन्द्रतारकेतिष्ठङ्चन्द्रतारकादन्तरो, यं चन्द्रतारकं नवेद, यस्य चन्द्रतारकँ शरीरं, यश्चन्द्रतारकमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो चन्द्रमा और तारों में स्थित है, जो चन्द्रमा और तारों के भीतर है, जिन्हें चन्द्रमा और तारे नहीं जानते, जिनका शरीर चन्द्रमा और तारे हैं, जो भीतर से चन्द्रमा और तारों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
. य आकाशे तिष्ठन्नाकाशादन्तरो, यमाकाशो न वेद, यस्याकाशः शरीरं, य आकाशमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाश में स्थित है, जो आकाश के भीतर है, जिसे आकाश नहीं जानता, जिसका शरीर आकाश है, जो भीतर से आकाश को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यः सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्त्सर्वेभ्यो भूतेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वाणि भूतानि नविदुः यस्य सर्वाणि भुतानि शरीरं, यः सर्वाणि भूतान्यन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृत॥ इत्य् उ एवाधिभूतम् . अथाध्यात्मम्
जो सभी प्राणियों में स्थित है, जो सभी प्राणियों के भीतर है, जिन्हें सभी प्राणी नहीं जानते, जिनका शरीर सभी प्राणी हैं, जो भीतर से सभी प्राणियों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। अब तक यह भूतों के विषय में कहा गया। अब आत्मा के विषय में।
यः प्राणेतिष्ठन्प्राणादन्तरो, यं प्राणोनवेद, यस्य प्राणः शरीरं, यः प्राणमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो प्राण में स्थित है, जो प्राण के भीतर है, जिसे प्राण नहीं जानता, जिसका शरीर प्राण है, जो भीतर से प्राण को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
योवाचितिष्ठन्वाचोऽन्तरो, यं वाङ् नवेद, यस्य वाक्षरीरं, योवाचमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो वाणी में स्थित है, जो वाणी के भीतर है, जिसे वाणी नहीं जानती, जिसका शरीर वाणी है, जो भीतर से वाणी को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यश्चक्षुषि तिष्ठङ्चक्षुषोऽन्तरो, यं चक्षुर्नवेद, यस्य चक्षुः शरीरं, यश्चक्षुरन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो नेत्र में स्थित है, जो नेत्र के भीतर है, जिसे नेत्र नहीं जानता, जिसका शरीर नेत्र है, जो भीतर से नेत्र को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यः श्रोत्रे तिष्ठङ्छ्रोत्रादन्तरो, यँ श्रोत्रं नवेद, यस्य श्रोत्रँ शरीरं, यः श्रोत्रमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो कान में स्थित है, जो कान के भीतर है, जिसे कान नहीं जानता, जिसका शरीर कान है, जो भीतर से कान को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
योमनसि तिष्ठन्मनसोऽन्तरो, यं मनो नवेद, यस्य मनः शरीरं, योमनोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो मन में स्थित है, जो मन के भीतर है, जिसे मन नहीं जानता, जिसका शरीर मन है, जो भीतर से मन को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यस् त्वचि तिष्ठँस् त्वचोऽन्तरो, यं त्वङ् नवेद, यस्य त्वक्षरीरं, यस् त्वचमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो त्वचा में स्थित है, जो त्वचा के भीतर है, जिसे त्वचा नहीं जानती, जिसका शरीर त्वचा है, जो भीतर से त्वचा को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
. यो विज्ञाने तिष्ठन्विज्ञानादन्तरो, यं विज्ञानं न वेद, यस्य विज्ञानँ शरीरं, यो विज्ञानमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो ज्ञान में स्थित है, जो ज्ञान के भीतर है, जिसे ज्ञान नहीं जानता, जिसका शरीर ज्ञान है, जो भीतर से ज्ञान को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यस् तेजसि तिष्ठँस् तेजसोऽन्तरो, यं तेजो नवेद, यस्य तेजः शरीरं, यस् तेजोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो तेज में स्थित है, जो तेज के भीतर है, जिसे तेज नहीं जानता, जिसका शरीर तेज है, जो भीतर से तेज को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यस् तमसि तिष्ठँस् तमसोऽन्तरो, यं तमो नवेद, यस्य तमः शरीरं, यस् तमोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो अंधकार में स्थित है, जो अंधकार के भीतर है, जिसे अंधकार नहीं जानता, जिसका शरीर अंधकार है, जो भीतर से अंधकार को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
योरेतसि तिष्ठँ रेतसोऽन्तरो, यं रेतो नवेद, यस्य रेतः शरीरं, योरेतोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 30/ ॥ यआत्मनि तिष्ठन्नात्मनोऽन्तरो, यमात्मानवेद, यस्यात्माशरीरं, यआत्मान्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः
अथ ह वाचक्नव्य् उवाचः ब्राह्मणा भगवन्तो, हन्ताहमिमं याज्ञवल्क्यं . द्वौप्रश्नौप्रक्ष्यामि; तौचेन्मे विवक्ष्यति . नवै . जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति॥ तौचेद्मे नविवक्ष्यति, मुर्धास्य विपतिष्यतीति . ॥. पृच्छ, गार्गीति
इसके बाद वाचक्नवि ने कहा—‘हे ब्राह्मणों, अब मैं इस याज्ञवल्क्य से दो प्रश्न पूछूँगा। यदि वह मुझे उत्तर देगा, तो तुममें से कोई भी कभी ब्रह्म के विषय में उससे जीत नहीं सकेगा। और यदि वह उत्तर नहीं देगा, तो उसका सिर गिर जाएगा।’ उन्होंने कहा—‘पूछो, गार्गी।’
साहोवाचाहं वैत्वा, याज्ञवल्क्य ! , यथा काश्यो वा वैदेहो वोग्रपुत्र, उज्ज्यं धनुरधिज्यं कृत्वा, द्वौबाणवन्तौ सपत्नातिव्याधिनौ हस्ते कृत्वोपोत्तिष्ठेद् एवमेवाहं त्वा द्वाभ्यां प्रश्नाभ्यामुपोदस्थां॥ तौमे ब्रूहीति॥ पृच्छ, गार्गीति
उसने कहा— हे याज्ञवल्क्य, जैसे काशी या विदेह का कोई वीर, या उग्रपुत्र, धनुष को चढ़ाकर, दो तीखे बाण हाथ में लेकर युद्ध के लिए तैयार खड़ा हो जाता है, वैसे ही मैं भी दो प्रश्न लेकर तुम्हारे सामने आई हूँ। मुझे इनके उत्तर दो। याज्ञवल्क्य ने कहा— पूछो, गार्गी।
साहोवाचः यदूर्ध्वं, याज्ञवल्क्य, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षते, कस्मिँस् तदोतं च प्रोतं चेति
उसने पूछा— हे याज्ञवल्क्य, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब किसमें गुँथे हुए और किसमें जुड़े हुए हैं?
सहोवाचः यदूर्ध्वं, गार्गि, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षत, आकाशेतदोतं च प्रोतं चेति
याज्ञवल्क्य ने कहा— हे गार्गी, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब आकाश में गुँथे और जुड़े हुए हैं।
साहोवचः नमस् ते ॥ याज्ञवल्क्य, योम एतं व्यवोचो॥ अपरस्मै धारयस्वेति॥ पृच्छ, गार्गीति
उसने कहा— आपको प्रणाम, हे याज्ञवल्क्य। आपने इस प्रश्न का उत्तर दे दिया। अब इसे किसी और के लिए संभाल कर रखिए। याज्ञवल्क्य ने कहा— पूछो, गार्गी।
साहोवाचः यदूर्ध्वं, याज्ञवल्क्य, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षते, कस्मिँस् तदोतं च प्रोतं चेति
उसने पूछा— हे याज्ञवल्क्य, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब किसमें गुँथे हुए और किसमें जुड़े हुए हैं?
सहोवाचः यदूर्ध्वं, गार्गि, दिवो, यदवाक्पृथिव्या, यदन्तराद्यावापृथिवीइमे, यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्य् आचक्षत, आकाशएवतदोतं च प्रोतं चेति॥ कस्मिन्नुखल्वाकाशओतश्च प्रोतश्चेति
याज्ञवल्क्य ने कहा— हे गार्गी, जो स्वर्ग के ऊपर है, जो पृथ्वी के नीचे है, जो आकाश और पृथ्वी के बीच है, और जो था, है और होगा—लोग इन सबकी चर्चा करते हैं। ये सब केवल आकाश में गुँथे और जुड़े हुए हैं। पर आकाश स्वयं किसमें गुँथा और जुड़ा है?
योदिक्षुतिष्ठन्दिग्भ्योऽन्तरो, यं दिशो नविदुः यस्य दिशः शरीरं, योदिशोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 15/ ॥ योविद्युति तिष्ठन्विद्युतोऽन्तरो, यं विद्युन्नवेद, यस्य विद्युच्छरीरं, योविद्युतोऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 16/ ॥ योस्तनयित्नौतिष्ठन्स्तनयित्नोरन्तरो, यँ स्तनयित्नुर्नवेद, यस्य स्तनयित्नुः शरीरं, योस्तनयित्नोरन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 17/ ॥ योसर्वेषु लोकेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो लोकेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वे लोकानविदुः यस्य सर्वे लोकाः शरीरं, योसर्वेभ्यो लोकेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 18/ ॥ योसर्वेषु वेदेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो वेदेष्वन्तरो, यँ सर्वे वेदा नविदुः यस्य सर्वे वेदाः शरीरं, योसर्वेभ्यो वेदेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 19/ ॥ योसर्वेषु यज्ञेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो यज्ञेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वे यज्ञानविदुः यस्य सर्वे यज्ञाः शरीरं, योसर्वेभ्यो यज्ञेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो दिशाओं में स्थित है, जो दिशाओं के भीतर है, जिन्हें दिशाएँ नहीं जानतीं, जिनका शरीर दिशाएँ हैं, जो भीतर से दिशाओं को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो बिजली में स्थित है, जो बिजली के भीतर है, जिसे बिजली नहीं जानती, जिसका शरीर बिजली है, जो भीतर से बिजली को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो गर्जन में स्थित है, जो गर्जन के भीतर है, जिसे गर्जन नहीं जानता, जिसका शरीर गर्जन है, जो भीतर से गर्जन को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो सभी लोकों में स्थित है, जो सभी लोकों के भीतर है, जिन्हें सभी लोक नहीं जानते, जिनका शरीर सभी लोक हैं, जो भीतर से सभी लोकों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो सभी वेदों में स्थित है, जो सभी वेदों के भीतर है, जिन्हें सभी वेद नहीं जानते, जिनका शरीर सभी वेद हैं, जो भीतर से सभी वेदों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो सभी यज्ञों में स्थित है, जो सभी यज्ञों के भीतर है, जिन्हें सभी यज्ञ नहीं जानते, जिनका शरीर सभी यज्ञ हैं, जो भीतर से सभी यज्ञों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
जो बीज में स्थित है, जो बीज के भीतर है, जिसे बीज नहीं जानता, जिसका शरीर बीज है, जो भीतर से बीज को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो आत्मा में स्थित है, जो आत्मा के भीतर है, जिसे आत्मा नहीं जानता, जिसका शरीर आत्मा है, जो भीतर से आत्मा को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
अदृष्टो द्रष्टाश्रुतः श्रोतामतो मन्ताविज्ञतो विज्ञाता॥ नान्योऽतोऽस्ति द्रष्टा, नान्योऽतोऽस्ति श्रोता, नान्योऽतोऽस्ति मन्ता, नान्योऽतोऽस्ति विज्ञातैषत आत्मान्तर्याम्यमृतो॥ अतोऽन्यदार्तं॥ ततो होद्दालक आरुणिरुपरराम॥ 8
जो दिखाई नहीं देता, फिर भी देखने वाला है; जो सुना नहीं जाता, फिर भी सुनने वाला है; जो सोचा नहीं जाता, फिर भी सोचने वाला है; जो जाना नहीं जाता, फिर भी जानने वाला है। इसके सिवा कोई और देखने वाला नहीं है, कोई और सुनने वाला नहीं है, कोई और सोचने वाला नहीं है, कोई और जानने वाला नहीं है। यही तुम्हारा आत्मा है, यही अंतर्यामी, यही अमर है। इसके अलावा सब दुःख का कारण है। तब उद्दालक, अरुण के पुत्र, चुप हो गए।
सहोवाचैतद्वैतदक्षरं, गार्गि, ब्राह्मणाअभिवदन्ति अस्थूलमनणु अह्रस्वमदीर्घम् अलोहितमस्नेहम् अच्छायमतमो, अवाय्वनाकाशम् असङ्गम् अस्पर्शम् . अगन्धम् अरसम् . अचक्षुष्कम् अश्रोत्रम् अवाग् अमनो, अतेजस्कम् अप्राणम् अमुखम् अनामागोत्रम् अजरम् अमरम् अभयम् अमृतम् अरजो, अशब्दम् अविवृतम् असंवृतम् अपूर्वम् अनपरम् अनन्तरम् ॥. . . अबाह्यं; नतदश्नोति कं चन नतदश्नोति कश्चन
याज्ञवल्क्य ने कहा— हे गार्गी, ब्राह्मण लोग जिसे अविनाशी कहते हैं, वह न तो स्थूल है, न सूक्ष्म; न छोटा है, न बड़ा; न लाल है, न तरल; न छाया है, न अंधकार; न वायु है, न आकाश; वह किसी से जुड़ा नहीं, छूने योग्य नहीं, न उसमें कोई गंध है, न स्वाद; न उसकी आँखें हैं, न कान; न वाणी है, न मन; न उसमें तेज है, न प्राण; न मुँह है, न नाम, न वंश; न वह बूढ़ा होता है, न मरता है; न उसमें कोई भय है, न मृत्यु; न उसमें कोई दोष है; न उसमें कोई शब्द है, न वह प्रकट है, न ढका हुआ है; न उसका कोई आदि है, न अंत, न भीतर है, न बाहर। कोई भी उसे प्राप्त नहीं कर सकता, कोई भी उसे पकड़ नहीं सकता।
एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, द्यावापृथिवीविधृते तिष्ठत; एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, सूर्यचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठत; एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि . अहोरात्राणि~ . \` मासास्~ ऋतवस्~ संवत्सरास्~ . \` विधृतास् तिष्ठन्ति~ . अहोरात्राण्य् . \` मासा ऋतवः संवत्सरा . \` विधृतास् तिष्ठन्ति एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, प्राच्योऽन्यानद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः, प्रतीच्योऽन्या, यांयां च दिशम् . एतस्य वाअक्षरस्य प्रशासने, गार्गि, ददतं मनुष्याः प्रशसन्ति, यजमानं देवा, दर्व्यं पितरोऽन्वायत्ताः
हे गार्गी, इसी अविनाशी के आदेश से आकाश और पृथ्वी स्थिर हैं; इसी के आदेश से सूर्य और चंद्रमा टिके हुए हैं; इसी के आदेश से दिन-रात, महीने, ऋतुएँ और वर्ष बने रहते हैं; इसी के आदेश से पूरब के पर्वतों से निकलने वाली नदियाँ पूरब की ओर, पश्चिम की नदियाँ पश्चिम की ओर, और दक्षिण की नदियाँ दक्षिण की ओर बहती हैं; इसी के आदेश से लोग दान देने वालों की प्रशंसा करते हैं, देवता यज्ञकर्ता की सराहना करते हैं, और पितर अर्पण पर निर्भर रहते हैं।