अथ हैनमूषस्तश्चाक्रायणः पप्रच्छ॥ याज्ञवल्क्येति होवाच, यत्साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म यआत्मासर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति॥ एषत आत्मासर्वान्तरः॥ कतमो, याज्ञवल्क्य, सर्वान्तरो॥ यः प्राणेन प्राणिति, सत आत्मासर्वान्तरो; योऽपानेनापानिति, सत आत्मासर्वान्तरो; योव्यानेन व्यनिति, सत आत्मासर्वान्तरो; यउदानेनोदनिति, सत आत्मासर्वान्तरो॥ यः समानेन समनिति, सत आत्मासर्वन्तर। . ॥. एषत आत्मासर्वान्तरः
फिर उषस्त चाक्रायण ने उनसे पूछा, 'याज्ञवल्क्य! जो ब्रह्म प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष नहीं, वह आत्मा जो सबके भीतर है, उसे मुझे समझाओ।' 'यह वही आत्मा है, जो सबके भीतर है।' 'कौन है, याज्ञवल्क्य, जो सबके भीतर है?' 'जो प्राण से प्राण लेता है, वही आत्मा है जो सबके भीतर है; जो अपान से अपान लेता है, वही आत्मा है जो सबके भीतर है; जो व्यान से व्यान लेता है, वही आत्मा है जो सबके भीतर है; जो उदान से उदान लेता है, वही आत्मा है जो सबके भीतर है; जो समान से समान लेता है, वही आत्मा है जो सबके भीतर है। यही आत्मा है, जो सबके भीतर है।'
अथैनमूद्दालक आरुणिः पप्रच्छः याज्ञवल्क्येति होवाच, मद्रेष्ववसाम पतङ्चलस्य काप्यस्य गृहेषु, यज्ञमधीयानाः॥ तस्यासीद्भार्यागन्धर्वगृहीता॥ तमपृच्छामः कोऽसीति॥ सोऽब्रवीत् कबन्ध अथर्वणइति
फिर उद्दालक आरुणि ने उनसे पूछा, 'याज्ञवल्क्य! हम मद्र देश में पतंजल काप्य के घर में रहते थे, वहाँ यज्ञ का अध्ययन कर रहे थे। उसकी पत्नी में गंधर्व का वास था। हमने उससे पूछा, 'तुम कौन हो?' उसने उत्तर दिया, 'मैं कबंध अथर्वण हूँ।'
सोऽब्रवीत्पतङ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः वेत्थ नुत्वं, काप्य, तत्सूत्रं यस्मिन्नयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्तीति॥ सोऽब्रवीत्पतङ्चलः काप्योः नाहं तद् भगवन् वेदेति
कबंध अथर्वण ने पतंजल काप्य और यज्ञ करने वालों से कहा, 'क्या तुम जानते हो, काप्य, वह सूत्र (डोरी) जिससे यह लोक, परलोक और सभी प्राणी एक साथ बँधे हुए हैं?' पतंजल काप्य ने उत्तर दिया, 'मैं यह नहीं जानता, भगवन।'
सोऽब्रवीत्पतङ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः वेत्थ नुत्वं, काप्य, तमन्तर्यामिणं, यइमं च लोकं परं च लोकँ सर्वाणि च भूतान्यन्तरो यमयतीति॥ सोऽब्रवीत्पतङ्चलः काप्योः नाहं तं, भगवन् वेदेति
कबंध अथर्वण ने पतंजल काप्य और यज्ञ करने वालों से कहा, 'क्या तुम जानते हो, काप्य, उस अंतर्यामी को, जो इस लोक, परलोक और सभी प्राणियों को भीतर से संचालित करता है?' पतंजल काप्य ने उत्तर दिया, 'मैं उसे नहीं जानता, भगवन।'
सोऽब्रवीत्पतङ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः योवैतत् काप्य, सूत्रं विद्यात्तं चान्तर्यामिणँ, सब्रह्मवित् सलोकवित् सदेववित् सवेदवित् सयज्ञवित् . सभूतवित् सआत्मवित् ससर्वविदिति तेभ्योऽब्रवीत्॥ तदहं वेद॥ तच्चेत्त्वं, याज्ञवल्क्य, सूत्रमविद्वाँस् तं चान्तर्यामिणं ब्रह्मगवीरुदजसे, मूर्धाते विपतिष्यतीति
वेद वाअहं, गौतम, तत्सूत्रं तं चान्तर्यामिणमिति॥ योवाइदं कश्च ब्रूयाद् वेद वेदेति॥ यथा वेत्थ, तथा ब्रूहीति
याज्ञवल्क्य ने कहा, 'मैं, गौतम, उस सूत्र और अंतर्यामी को जानता हूँ।' 'यदि कोई कहे, 'मैं जानता हूँ,' तो जैसा जानता है, वैसा ही कहे।' 'जैसा जानते हो, वैसा कहो।'
वायुर्वै, गौतम, तत्सूत्रं; वायुना वै, गौतम, सूत्रेणायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि संदृब्धानि भवन्ति॥ तस्माद्वै, गौतम, पुरुषं प्रेतमाहुः व्यस्रँसिषतास्याङ्गानीति; वायुना हि, गौतम, सूत्रेण सम्दृब्धानि भवन्तीति॥ एवमेवैतद् . याज्ञवल्क्यान्तर्यामिणं ब्रूहीति
'गौतम, वायु ही वह सूत्र है; वायु के सूत्र से ही, गौतम, यह लोक, परलोक और सभी प्राणी बँधे हुए हैं। इसलिए, गौतम, जब कोई मरता है, तो लोग कहते हैं, 'उसके अंग ढीले हो गए।' क्योंकि वायु के सूत्र से ही सब कुछ बँधा रहता है। यही सत्य है। अब, याज्ञवल्क्य, अंतर्यामी के बारे में बताओ।'
यः पृथिव्यां तिष्ठन्पृथिव्याअन्तरो, यं पृथिवीनवेद, यस्य पृथिवीशरीरं, यः पृथिवीमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो पृथ्वी में स्थित है, पृथ्वी से भिन्न है, जिसे पृथ्वी नहीं जानती, जिसकी देह पृथ्वी है, जो पृथ्वी को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योऽप्सुतिष्ठन्नद्भ्योऽन्तरो, यमापो नविदुः यस्यापः शरीरं, योऽपोऽन्तरो यमयति स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो जल में स्थित है, जल से भिन्न है, जिसे जल नहीं जानता, जिसकी देह जल है, जो जल को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योऽग्नौतिष्ठन्नग्नेरन्तरो, यमग्निर्नवेद, यस्याग्निः शरीरं, योऽग्निमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो अग्नि में स्थित है, अग्नि से भिन्न है, जिसे अग्नि नहीं जानती, जिसकी देह अग्नि है, जो अग्नि को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योऽन्तरिक्षे तिष्ठन्नन्तरिक्षादन्तरो, यमन्तरिक्षं नवेद, यस्यान्तरिक्षँ शरीरं, योऽन्तरिक्षमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाश के बीच में स्थित है, आकाश के बीच से भिन्न है, जिसे आकाश के बीच नहीं जानता, जिसकी देह आकाश के बीच है, जो आकाश के बीच को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
योवायौतिष्ठन्वायोरन्तरो, यं वायुर्नवेद, यस्य वायुः शरीरं, योवायुमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो वायु में स्थित है, वायु से भिन्न है, जिसे वायु नहीं जानती, जिसकी देह वायु है, जो वायु को भीतर से संचालित करता है, वही तुम्हारा आत्मा, अंतर्यामी, अमर है।
. यो दिवि तिष्ठन्दिवोऽन्तरो, यं द्यौर्न वेद, यस्य द्यौः शरीरं, यो दिवमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाश में स्थित है, जो आकाश के भीतर है, जिसे आकाश नहीं जानता, जिसका शरीर आकाश है, जो भीतर से आकाश को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यआदित्येतिष्ठन्नादित्यादन्तरो, यमादित्योनवेद, यस्यादित्यः शरीरं, यआदित्यमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो सूर्य में स्थित है, जो सूर्य के भीतर है, जिसे सूर्य नहीं जानता, जिसका शरीर सूर्य है, जो भीतर से सूर्य को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यश्चन्द्रतारकेतिष्ठङ्चन्द्रतारकादन्तरो, यं चन्द्रतारकं नवेद, यस्य चन्द्रतारकँ शरीरं, यश्चन्द्रतारकमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो चन्द्रमा और तारों में स्थित है, जो चन्द्रमा और तारों के भीतर है, जिन्हें चन्द्रमा और तारे नहीं जानते, जिनका शरीर चन्द्रमा और तारे हैं, जो भीतर से चन्द्रमा और तारों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
. य आकाशे तिष्ठन्नाकाशादन्तरो, यमाकाशो न वेद, यस्याकाशः शरीरं, य आकाशमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो आकाश में स्थित है, जो आकाश के भीतर है, जिसे आकाश नहीं जानता, जिसका शरीर आकाश है, जो भीतर से आकाश को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यः सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्त्सर्वेभ्यो भूतेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वाणि भूतानि नविदुः यस्य सर्वाणि भुतानि शरीरं, यः सर्वाणि भूतान्यन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृत॥ इत्य् उ एवाधिभूतम् . अथाध्यात्मम्
जो सभी प्राणियों में स्थित है, जो सभी प्राणियों के भीतर है, जिन्हें सभी प्राणी नहीं जानते, जिनका शरीर सभी प्राणी हैं, जो भीतर से सभी प्राणियों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। अब तक यह भूतों के विषय में कहा गया। अब आत्मा के विषय में।
यः प्राणेतिष्ठन्प्राणादन्तरो, यं प्राणोनवेद, यस्य प्राणः शरीरं, यः प्राणमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो प्राण में स्थित है, जो प्राण के भीतर है, जिसे प्राण नहीं जानता, जिसका शरीर प्राण है, जो भीतर से प्राण को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
योवाचितिष्ठन्वाचोऽन्तरो, यं वाङ् नवेद, यस्य वाक्षरीरं, योवाचमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो वाणी में स्थित है, जो वाणी के भीतर है, जिसे वाणी नहीं जानती, जिसका शरीर वाणी है, जो भीतर से वाणी को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यश्चक्षुषि तिष्ठङ्चक्षुषोऽन्तरो, यं चक्षुर्नवेद, यस्य चक्षुः शरीरं, यश्चक्षुरन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो नेत्र में स्थित है, जो नेत्र के भीतर है, जिसे नेत्र नहीं जानता, जिसका शरीर नेत्र है, जो भीतर से नेत्र को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यः श्रोत्रे तिष्ठङ्छ्रोत्रादन्तरो, यँ श्रोत्रं नवेद, यस्य श्रोत्रँ शरीरं, यः श्रोत्रमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो कान में स्थित है, जो कान के भीतर है, जिसे कान नहीं जानता, जिसका शरीर कान है, जो भीतर से कान को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
योमनसि तिष्ठन्मनसोऽन्तरो, यं मनो नवेद, यस्य मनः शरीरं, योमनोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो मन में स्थित है, जो मन के भीतर है, जिसे मन नहीं जानता, जिसका शरीर मन है, जो भीतर से मन को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यस् त्वचि तिष्ठँस् त्वचोऽन्तरो, यं त्वङ् नवेद, यस्य त्वक्षरीरं, यस् त्वचमन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो त्वचा में स्थित है, जो त्वचा के भीतर है, जिसे त्वचा नहीं जानती, जिसका शरीर त्वचा है, जो भीतर से त्वचा को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
. यो विज्ञाने तिष्ठन्विज्ञानादन्तरो, यं विज्ञानं न वेद, यस्य विज्ञानँ शरीरं, यो विज्ञानमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो ज्ञान में स्थित है, जो ज्ञान के भीतर है, जिसे ज्ञान नहीं जानता, जिसका शरीर ज्ञान है, जो भीतर से ज्ञान को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यस् तेजसि तिष्ठँस् तेजसोऽन्तरो, यं तेजो नवेद, यस्य तेजः शरीरं, यस् तेजोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो तेज में स्थित है, जो तेज के भीतर है, जिसे तेज नहीं जानता, जिसका शरीर तेज है, जो भीतर से तेज को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
यस् तमसि तिष्ठँस् तमसोऽन्तरो, यं तमो नवेद, यस्य तमः शरीरं, यस् तमोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो अंधकार में स्थित है, जो अंधकार के भीतर है, जिसे अंधकार नहीं जानता, जिसका शरीर अंधकार है, जो भीतर से अंधकार को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
योरेतसि तिष्ठँ रेतसोऽन्तरो, यं रेतो नवेद, यस्य रेतः शरीरं, योरेतोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 30/ ॥ यआत्मनि तिष्ठन्नात्मनोऽन्तरो, यमात्मानवेद, यस्यात्माशरीरं, यआत्मान्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः
सहोवाचोषस्तश्चाक्रायणोः यथा वैब्रूयादसौगौः असावश्व इति एवमेवैतद्व्यपदिष्टं भवति॥ यदेवसाक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म यआत्मासर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति॥ एषत आत्मासर्वान्तरः॥ कतमो, याज्ञवल्क्य, सर्वान्तरो॥ नदृष्टेर्द्रष्टारं पश्येः नश्रुतेः श्रोतारँ शृणुया; नमतेर्मन्तारं मन्वीथा, नविज्ञातेर्विज्ञातारं विजानीया॥ एषत आत्मासर्वान्तरो॥ अतोऽन्यदार्तं॥ ततो होषस्तश्चाक्रायण उपरराम॥ 6
उषस्त चाक्रायण ने कहा, 'जैसे कोई कहे, वह गाय है, वह घोड़ा है, वैसे ही यह भी नाम से जाना जाता है। जो ब्रह्म प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष नहीं, वह आत्मा जो सबके भीतर है, उसे मुझे समझाओ।' 'यह वही आत्मा है, जो सबके भीतर है।' 'कौन है, याज्ञवल्क्य, जो सबके भीतर है?' 'तुम देखने वाले को नहीं देख सकते; सुनने वाले को नहीं सुन सकते; सोचने वाले को नहीं सोच सकते; जानने वाले को नहीं जान सकते। यही आत्मा है, जो सबके भीतर है। बाकी सब दुखी है।' इसके बाद उषस्त चाक्रायण ने प्रश्न करना बंद कर दिया।
अथ हैनं गार्गी वाचक्नवी पप्रच्छः याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदँ सर्वमप्स्वोतं च प्रोतं च, कस्मिन्नु आप ओताश्च प्रोताश्चेति॥ वायौ, गार्गीति॥ कस्मिन्नु वायुरोतश्च प्रोतश्चेति॥ आकाशएव गार्गीति॥ कस्मिन्न्वाकाश \` ओतश्च प्रोतश्चेति॥ अन्तरिक्षलोकेषु गार्गीति॥ कस्मिन्नुखल्वन्तरिक्षलोका ओताश्च प्रोताश्चेति॥ द्यौर्लोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु द्यौर्लोकाओताश्च प्रोताश्चेत्य् . ॥. अदित्यलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखल्वादित्यलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ चन्द्रलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु चन्द्रलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ नक्षत्रलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु नक्षत्रलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ देवलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु देवलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ गन्धर्वलोकेषु गार्गीति॥ कस्मिन्नुखल्व् गन्धर्वलोका ओताश्च प्रोताश्चेति॥ प्रजापतिलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु प्रजापतिलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ ब्रह्मलोकेषु, गार्गीति॥ कस्मिन्नुखलु ब्रह्मलोकाओताश्च प्रोताश्चेति॥ सहोवाचः गार्गि, मातिप्राक्षीः माते मूर्धाव्यपप्तद् अनतिप्रश्न्यां वैदेवतामतिपृच्छसि॥ गार्गि, मातिप्राक्षीरिति॥ ततो ह गार्गी वाचक्नव्य् उपरराम॥ 7
फिर गार्गी वाचकनवी ने उनसे पूछा, 'याज्ञवल्क्य! जिसमें यह सब कुछ ताना-बाना की तरह बुना हुआ है, बताओ, जल किसमें बुना है?' 'वायु में, गार्गी।' 'वायु किसमें बुना है?' 'आकाश में, गार्गी।' 'आकाश किसमें बुना है?' 'बीच के लोकों में, गार्गी।' 'बीच के लोक किसमें बुने हैं?' 'स्वर्ग लोकों में, गार्गी।' 'स्वर्ग लोक किसमें बुने हैं?' 'सूर्य लोकों में, गार्गी।' 'सूर्य लोक किसमें बुने हैं?' 'चन्द्र लोकों में, गार्गी।' 'चन्द्र लोक किसमें बुने हैं?' 'नक्षत्र लोकों में, गार्गी।' 'नक्षत्र लोक किसमें बुने हैं?' 'देव लोकों में, गार्गी।' 'देव लोक किसमें बुने हैं?' 'गंधर्व लोकों में, गार्गी।' 'गंधर्व लोक किसमें बुने हैं?' 'प्रजापति लोकों में, गार्गी।' 'प्रजापति लोक किसमें बुने हैं?' 'ब्रह्म लोकों में, गार्गी।' 'ब्रह्म लोक किसमें बुने हैं?' उन्होंने कहा, 'गार्गी, आगे मत पूछो, नहीं तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा। तुम देवताओं के क्षेत्र में सीमा से आगे पूछ रही हो। गार्गी, आगे मत पूछो।' इसके बाद गार्गी वाचकनवी ने प्रश्न करना बंद कर दिया।
कबंध अथर्वण ने पतंजल काप्य और यज्ञ करने वालों से कहा, 'जो काप्य, उस सूत्र और उस अंतर्यामी को जानता है, वही ब्रह्मज्ञ, लोकज्ञ, देवज्ञ, वेदज्ञ, यज्ञज्ञ, भूतज्ञ, आत्मज्ञ और सर्वज्ञ होता है।' उसने उनसे कहा, 'मैं यह जानता हूँ।' 'यदि तुम, याज्ञवल्क्य, उस सूत्र और अंतर्यामी को नहीं जानते और फिर भी ब्रह्मज्ञ कहलाते हो, तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा।'
योदिक्षुतिष्ठन्दिग्भ्योऽन्तरो, यं दिशो नविदुः यस्य दिशः शरीरं, योदिशोऽन्तरो यमयति, स त आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 15/ ॥ योविद्युति तिष्ठन्विद्युतोऽन्तरो, यं विद्युन्नवेद, यस्य विद्युच्छरीरं, योविद्युतोऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 16/ ॥ योस्तनयित्नौतिष्ठन्स्तनयित्नोरन्तरो, यँ स्तनयित्नुर्नवेद, यस्य स्तनयित्नुः शरीरं, योस्तनयित्नोरन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 17/ ॥ योसर्वेषु लोकेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो लोकेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वे लोकानविदुः यस्य सर्वे लोकाः शरीरं, योसर्वेभ्यो लोकेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 18/ ॥ योसर्वेषु वेदेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो वेदेष्वन्तरो, यँ सर्वे वेदा नविदुः यस्य सर्वे वेदाः शरीरं, योसर्वेभ्यो वेदेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः॥ 19/ ॥ योसर्वेषु यज्ञेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो यज्ञेभ्योऽन्तरो, यँ सर्वे यज्ञानविदुः यस्य सर्वे यज्ञाः शरीरं, योसर्वेभ्यो यज्ञेभ्योऽन्तरो यमयति, सत आत्मान्तर्याम्यमृतः
जो दिशाओं में स्थित है, जो दिशाओं के भीतर है, जिन्हें दिशाएँ नहीं जानतीं, जिनका शरीर दिशाएँ हैं, जो भीतर से दिशाओं को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो बिजली में स्थित है, जो बिजली के भीतर है, जिसे बिजली नहीं जानती, जिसका शरीर बिजली है, जो भीतर से बिजली को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो गर्जन में स्थित है, जो गर्जन के भीतर है, जिसे गर्जन नहीं जानता, जिसका शरीर गर्जन है, जो भीतर से गर्जन को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो सभी लोकों में स्थित है, जो सभी लोकों के भीतर है, जिन्हें सभी लोक नहीं जानते, जिनका शरीर सभी लोक हैं, जो भीतर से सभी लोकों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो सभी वेदों में स्थित है, जो सभी वेदों के भीतर है, जिन्हें सभी वेद नहीं जानते, जिनका शरीर सभी वेद हैं, जो भीतर से सभी वेदों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो सभी यज्ञों में स्थित है, जो सभी यज्ञों के भीतर है, जिन्हें सभी यज्ञ नहीं जानते, जिनका शरीर सभी यज्ञ हैं, जो भीतर से सभी यज्ञों को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।
जो बीज में स्थित है, जो बीज के भीतर है, जिसे बीज नहीं जानता, जिसका शरीर बीज है, जो भीतर से बीज को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है। जो आत्मा में स्थित है, जो आत्मा के भीतर है, जिसे आत्मा नहीं जानता, जिसका शरीर आत्मा है, जो भीतर से आत्मा को नियंत्रित करता है—वही तुम्हारा आत्मा है, वही अंतर्यामी, वही अमर है।