सयथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य नबाह्याङ्छब्दाङ्छक्नुयाद्ग्रहणाय, शङ्खस्य तुग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः;
जैसे जब शंख फूंका जाता है, तो उसके बाहर की ध्वनियाँ पकड़ में नहीं आतीं; लेकिन शंख या उसके फूंकने को पकड़ने से शंख की ध्वनि जानी जाती है।
सयथार्द्रैधाग्नेरभ्याहितस्य पृथग्धूमाविनिश्चरन्ति एववाअरेऽस्य महतोभूतस्य निश्वसितम् एतद्यदृग्वेदोयजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्याउपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्याननि अस्यैवैतानि सर्वाणि निश्वसितानि
जैसे गीली लकड़ी से अग्नि जलाने पर अलग-अलग धुएँ निकलते हैं, वैसे ही इस महान् पुरुष से जो श्वास निकलती है—वही ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास, पुराण, विद्या, उपनिषद्, श्लोक, सूत्र, व्याख्या, टिप्पणियाँ—ये सब उसी की श्वासें हैं।
सयथा सैन्धवखिल्यउदकेप्रास्त उदकमेवानुविलीयेत, नाहास्योद्ग्रहणायैव स्याद् यतो-यतस् त्वाददीत लवणमेवैवं वाअर इदं महद्भूतमनन्तमपारं विज्ञानघनएवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय, तान्य् एवानुविनश्यति; नप्रेत्य संज्ञास्तीत्यरे ब्रवीमीति होवाच याज्ञवल्क्यः
साहोवाच मैत्रेयि अत्रैवमा भगवानमूमुहद् नप्रेत्य संज्ञास्तीति
मैत्रेयी ने कहा — भगवन, आपने यह कहकर कि मृत्यु के बाद कोई अलग चेतना नहीं रहती, मुझे पूरी तरह उलझा दिया है।
सहोवाच याज्ञवल्क्यो . नवाअरेऽहं मोहं ब्रवीमि अलं वाअर इदं विज्ञानाय
याज्ञवल्क्य ने कहा — नहीं प्रिय, मैं कोई भ्रम की बात नहीं कह रहा हूँ; यही समझने के लिए पर्याप्त है।
यत्र हिद्वैतमिव भवति, तदितर इतरं जिघ्रति, तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरँ शृणोति, तदितर इतरमभिवदति, तदितर इतरं मनुते, तदितर इतरं विजानाति
जहाँ दो का भेद होता है, वहाँ एक दूसरे को सूंघता है, एक दूसरे को देखता है, एक दूसरे को सुनता है, एक दूसरे से बोलता है, एक दूसरे के बारे में सोचता है, एक दूसरे को जानता है।
यत्र त्वस्य सर्वमात्मैवाभूत् तत्केन कं पश्येत् तत्केन कं जिघ्रेत् तत्केन कँ शृणुयात् तत्केन कमभिवदेत् तत्केन कं मन्वीत, तत्केन कं विजानीयाद्॥ येनेदँ सर्वं विजानाति, तं केन विजानीयाद् विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति॥ 5
लेकिन जहाँ सब कुछ केवल अपना ही आत्मा बन जाता है, वहाँ किसके द्वारा किसे देखा जाए? किसके द्वारा किसे सूंघा जाए? किसके द्वारा किसे सुना जाए? किसके द्वारा किससे बोला जाए? किसके द्वारा किसके बारे में सोचा जाए? किसके द्वारा किसे जाना जाए? जिससे सब कुछ जाना जाता है, उसे कौन जान सकता है? जानने वाले को किससे जाना जाए?
इयं पृथिवीसर्वेषां भूतानां मधु अस्यैपृथिव्यैसर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्यां पृथिव्यां तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यस् चायमध्यात्मँ शारीरस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्म, इदँ सर्वम्
यह पृथ्वी सभी प्राणियों के लिए मधु है और पृथ्वी के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस पृथ्वी में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष शरीर में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
इमाआपः सर्वेषां भूतानां मधु आसामपाँ सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमास्वप्सुतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मँ रैतसस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्म, इदँ सर्वम्
ये जल सभी प्राणियों के लिए मधु हैं और जल के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इन जलों में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष बीज में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयमग्निः सर्वेषां भूतानां मधु अस्याग्नेः सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्नग्नौतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं वाङ्मयस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्म, इदँ सर्वम्
यह अग्नि सभी प्राणियों के लिए मधु है और अग्नि के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस अग्नि में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष वाणी में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयमाकाशः सर्वेषां भूतानां मधु अस्याकाशस्य सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्नाकाशेतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मँ हृद्य् आकाशस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह आकाश सभी प्राणियों के लिए मधु है और आकाश के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस आकाश में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष हृदय के आकाश में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयं वायुः सर्वेषां भूतानां मधु अस्य वायोः सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्वायौतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं प्राणस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदं अमृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह वायु सभी प्राणियों के लिए मधु है और वायु के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस वायु में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष प्राण में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयमादित्यः सर्वेषां भूतानां मधु अस्यादित्यस्य सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्नादित्येतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं चाक्षुषस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह सूर्य सभी प्राणियों के लिए मधु है और सूर्य के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस सूर्य में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष नेत्र में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयं चन्द्रः सर्वेषां भूतानां मधु अस्य चन्द्रस्य सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्चन्द्रेतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं मानसस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह चन्द्रमा सभी प्राणियों के लिए मधु है और चन्द्रमा के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस चन्द्रमा में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष मन में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
इमादिशः सर्वेषां भूतानां मधु आसां दिशाँ सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमासुदिक्षुतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मँ श्रौत्रः प्रातिश्रुत्कस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
ये दिशाएँ सभी प्राणियों के लिए मधु हैं और दिशाओं के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इन दिशाओं में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष कान में, श्रवण में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
इयं विद्युत्सर्वेषां भूतानं मधु अस्यैविद्युतः सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्यां विद्युति तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं तैजसस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह विद्युत् सभी प्राणियों के लिए मधु है और विद्युत् के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस विद्युत् में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष सूक्ष्म शरीर में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयँ स्तनयित्नुः सर्वेषां भुतानां मधु अस्य स्तनयित्नोः सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्त्स्तनयित्नौतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मँ शाब्दः सौवरस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह बादलों की गड़गड़ाहट सभी प्राणियों के लिए मधु है और गड़गड़ाहट के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस गड़गड़ाहट में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष शब्द में, स्वर में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयं धर्मः सर्वेषां भूतानां मधु अस्य धर्मस्य सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्धर्मेतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं धार्मस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह धर्म सभी प्राणियों के लिए मधु है और धर्म के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस धर्म में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष अंतर के धर्म में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
इदँ सत्यँ सर्वेषां भूतानां मधु अस्य सत्यस्य सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्त्सत्येतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मँ सात्यस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह सत्य सभी प्राणियों के लिए मधु है और सत्य के लिए सभी प्राणी मधु हैं। जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस सत्य में है और जो तेजस्वी, अमर पुरुष अंतर के सत्य में है — वही यह आत्मा है, यही अमर है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
इदं मानुषँ सर्वेषां भूतानां मधु अस्य मानुषस्य सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्मानुषेतेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमध्यात्मं मानुषस् तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह मनुष्य सभी प्राणियों का मधु है, और सभी प्राणी इस मनुष्य का मधु हैं। और जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस मनुष्य में है, और जो तेजस्वी, अमर पुरुष भीतर आत्मा के रूप में है—वही यह है, यही आत्मा है, यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
अयमात्मासर्वेषां भूतानां मधु अस्यात्मनः सर्वाणि भूतानि मधु; यश्चायमस्मिन्नात्मनि तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, यश्चायमात्मातेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो, अयमेवसयोऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदँ सर्वम्
यह आत्मा सभी प्राणियों का मधु है, और सभी प्राणी इस आत्मा का मधु हैं। और जो तेजस्वी, अमर पुरुष इस आत्मा में है, और जो तेजस्वी, अमर पुरुष स्वयं आत्मा है—वही यह है, यही आत्मा है, यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।
सवाअयमात्मासर्वेषां अधिपतिः, सर्वेषां भूतानाँ राजा॥ तद्यथा रथनाभौच रथनेमौचाराः सर्वे समर्पिता, एवमेवास्मिन्नात्मनि सर्वाणि भूतानि सर्वे देवाः सर्वे लोकाः सर्वे प्राणाः सर्व एतआत्मानः समर्पिताः
वास्तव में, यह आत्मा सभी प्राणियों का स्वामी है, सभी प्राणियों का राजा है। जैसे रथ के पहिए की नाभि और तीरों में सभी तीलियाँ जुड़ी होती हैं, वैसे ही इस आत्मा में सभी प्राणी, सभी देवता, सभी लोक, सभी प्राण, सभी आत्माएँ जुड़ी हुई हैं।
इदं वैतन्मधु डध्यङ्ङ् अथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच॥ तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् 1.116.12: तद्वां, नरा, सनये दँस उग्रम् आविष् कृणोमि, तन्यतुर्नवृष्टिं, डध्यङ् ह यन्मध्व् अथर्वणोवाम् अश्वस्य शीर्ष्णाप्रयदीमुवाचेति
यह वही मधु है जिसे दध्यंग अथर्वन ने अश्विनों को बताया था। ऋषि ने इसे देखकर कहा (ऋग्वेद १.११६.१२): 'हे पुरुषों, मैं तुम्हारे लिए धन प्राप्ति के लिए एक महान और अद्भुत बात प्रकट करता हूँ, जैसे मेघ गर्जन से वर्षा लाता है; दध्यंग अथर्वन ने घोड़े के सिर के द्वारा तुम्हें मधु बताया था।'
इदं वैतन्मधु डध्यङ्ङ् अथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच॥ तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् 1.117.22: अथर्वणायाश्विना डधीचेऽश्व्यँ शिरः प्रत्यैरयतं; सवां मधु प्रवोचदृतायन् त्वाष्ट्रं यद् दस्राउ अपिकक्ष्यं वामिति
यह वही मधु है जिसे दध्यंग अथर्वन ने अश्विनों को बताया था। ऋषि ने इसे देखकर कहा (ऋग्वेद १.११७.२२): 'हे अश्विनों, तुमने अथर्वन के लिए दधीचि का सिर घोड़े का सिर बनाकर लगाया; तब उसने तुम्हें मधु, सत्य तवष्टा का रहस्य, जो बगल में छिपा था, बताया।'
इदं वैतन्मधु डध्यङ्ङ् अथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच॥ तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् पुरश्चक्रे द्विपदः, पुरश्चक्रे चतुष्पदः; पुरः स, पक्षीभुत्वा, पुरः पुरुष आविशदिति॥ सवाअयं पुरुषः सर्वासु पूर्षुपुरिशयो; नैनेन किं चनानावृतं, नैनेन किं चनासम्वृतम्
अथ वँशः पशुतिमाष्यो गौपवनाद् गौपवनः पशुतिमाष्यात् पशुतिमाष्यो गौपवनाद् गौपवनः कौशिकात् कौशिकः कौण्डिन्यात् कौण्डिन्यः हाण्डिल्यात् हाण्डिल्यः कौशिकाच्च गौतमाच्च, गौतमो
या फिर, यह परंपरा है: पशुतिमाष्य ने गौपवन से, गौपवन ने पशुतिमाष्य से, पशुतिमाष्य ने गौपवन से, गौपवन ने कौशिक से, कौशिक ने कौंडिन्य से, कौंडिन्य ने हांडिल्य से, हांडिल्य ने कौशिक और गौतम से, गौतम ने...
सयथा सर्वासामपाँ समुद्रएकायनम् एवँ सर्वेषाँ स्पर्शानां त्वगेकायनम् एवँ सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनम् एवँ सर्वेषाँ रसानां जिह्वैकायनम् एवँ सर्वेषाँ रूपाणां चक्षुरेकायनम् एवँ सर्वेषँ शब्दानाँ श्रोत्रमेकायनम् एवँ सर्वेषाँ सङ्कल्पानां मन एकायनम् एवँ सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् एवँ सर्वेषां कर्मणाँ हस्तावेकायनम् एवँ सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् एवँ सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् एवँ सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् एवँ सर्वासां विद्यानाँ हृदयमेकायनम्
जिस प्रकार सारी नदियों का एक ही ठिकाना समुद्र है, वैसे ही सभी स्पर्शों का आधार त्वचा है, सभी गंधों का आधार नाक है, सभी रसों का आधार जीभ है, सभी रूपों का आधार आँख है, सभी शब्दों का आधार कान है, सभी संकल्पों का आधार मन है, सभी वेदों का आधार वाणी है, सभी कर्मों का आधार हाथ है, सभी गतियों का आधार पैर है, सभी आनंदों का आधार जननेंद्रिय है, सभी त्यागों का आधार गुदा है, और सभी ज्ञानों का आधार हृदय है।
जैसे कोई नमक की डली पानी में डाल दे तो वह पूरी तरह घुल जाती है, और फिर उसे अलग नहीं किया जा सकता, जहाँ भी उस पानी का स्वाद लो, वह नमकीन ही लगेगा; वैसे ही यह महान, अनंत, अपार, ज्ञानमय आत्मा इन सब तत्वों से उत्पन्न होकर उन्हीं में लीन हो जाती है; मृत्यु के बाद अलग-अलग चेतना नहीं रहती — यही मैं कहता हूँ, याज्ञवल्क्य ने कहा।
यह वही मधु है जिसे दध्यंग अथर्वन ने अश्विनों को बताया था। ऋषि ने इसे देखकर कहा: 'उसने दो पैरों वाले प्राणियों को आगे रखा, फिर चार पैरों वाले प्राणियों को आगे रखा; वह पक्षी बनकर, आगे एक पुरुष के रूप में प्रविष्ट हुआ।' इस प्रकार, यह पुरुष सभी शरीरों में, हर निवास में विद्यमान है; उससे कुछ भी छुपा नहीं है, और उससे कुछ भी ढका नहीं है।
इदं वैतन्मधु डध्यङ्ङ् अथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच॥ तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् 6.47.18: रूपँ-रूपं प्रतिरूपो बभूव, तदस्य रूपं प्रतिचक्षणाये- -न्द्रो मायाभिः पुरुरूप ईयते, युक्ताह्यस्य हरयः शतादशेति॥ अयं वैहरयो, अयं वैदश च सहस्रणि बहूनि चानन्तानि च॥ तदेतद्ब्रह्मापूर्वमनपरमनन्तरमबाह्यम् अयमात्माब्रह्म सर्वानुभूः॥ इत्यनुशासनम्॥ [पनुस्तुब्] 20 5,20-22 6; अथ वँशः॥ तदिदं वयँ हौर्पणाय्याच्, छौर्पणय्यो गौतमाद् गौतमो वत्स्याद् वत्स्यो वात्स्याच्च पाराशर्याच्च, पाराशर्यः षांक्त्याच्च भारद्वाजाच्च, भारद्वाज औदावहेश्च हाण्डिल्याच्च, हाण्डिल्यो वैजवापाच्च गौतमाच्च, गौतमो वैजवापायनाच्च वैष्टपुरेयाच्च, वैष्टपुरेयः हाण्डिल्याच्च ऱौहिणायनाच्च, ऱौहिणायनः हौनकाच्चात्रेयाच्च ऱैभ्याच्च, ऱैभ्यः पौतिमाष्यायणाच्च कौण्डिन्यायनाच्च, कौण्डिन्यायनः कौण्डिन्यात् कौण्डिन्यः कौण्डिन्यात् कौण्डिन्यः कौण्डिन्याच्चाग्निवेश्याच्च, 21 5,20-22 6; अग्निवेश्यः षौतवात् षौतवः पाराशर्यात् पाराशर्यः जातुकर्ण्यात् जातुकर्ण्यो भारद्वाजाद् भारद्वाजो भारद्वाजाच्चासुरायणाच्च गौतमाच्च, गौतमो भारद्वाजाद् भारद्वाजो वैजवापायनाच्, वैजवापायनः कशिकायनेः, कशिकायनिर्घृतकौशिकाद् घृतकौशिकः पाराशर्यात् पाराशर्यः पाराशर्यात् पाराशर्यः जातुकर्ण्यात् जातुकर्ण्यो भारद्वाजाद् भारद्वाजो भारद्वाजाच्चासुरायणाच्यस्काच्च, असुरायणस् ट्रैवणेः ट्रैवणिराउपजन्धनेः आउपजन्धनिःअसुरेः असुरिर्भारद्वाजाद् भारद्वाजो अत्रेयात् 22 5,20-22 6; अत्रेयोमाण्टेः, माण्टिर्गौतमाद् गौतमो गौतमाद् गौतमो वात्स्याद् वात्स्यः हाण्डिल्याच्, छाण्डिल्यः कैशोर्यात्काप्यात् कैशोर्यः काप्यः कुमारहरितात् कुमारहरितोगालवाद् गालवोविदर्भीकौण्डिन्याद् विदर्भीकौण्डिन्योबाभवाद्वत्सनपाद् बाभवः पथः षौभरात् पन्थाः षौभरोऽयास्यादङ्गिरसाद् आयास्यो अङ्गिरसऽभुतेस् ट्वाष्ट्राद् अभुतिः ट्वाष्ट्रो विश्वरूपाद्ट्वाष्ट्राद् विश्वरूपस् ट्वाष्ट्रोऽश्विभ्याम् आश्विनौ डधिच अथर्वनाद् डध्यङ्ङ् अथर्वनोऽथर्वनो डैवाद् अथर्वा डैव मृत्योः प्राद्धँसनान् मृत्युः प्राद्धँसनः षनगात् षनगः परेष्टिणः परेष्टीब्रह्मनो ब्रह्म स्वयंभु, ब्रह्मणे नमः
यह वही मधु है जिसे दध्यंग अथर्वन ने अश्विनों को बताया था। ऋषि ने इसे देखकर कहा (ऋग्वेद ६.४७.१८): 'वह हर रूप का रूप बन गया; वही उसका रूप है जिसे सब देख सकते हैं—इन्द्र अपनी माया से अनेक रूपों में विचरण करता है, उसके रथ के घोड़े सैकड़ों और दसों में जुड़े हुए हैं।' यही वे घोड़े हैं, यही वे दस, हजार और अनगिनत हैं। यही वह ब्रह्म है—जिसका न आदि है, न अंत, न भीतर है, न बाहर। यही आत्मा ब्रह्म है, सर्वव्यापी है। यही उपदेश है। या फिर, यह परंपरा है: वशः ने और्पणाय से, और्पणाय ने गौतम से, गौतम ने वत्स्य से, वत्स्य ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने शांकत्य और भारद्वाज से, भारद्वाज ने औदावह और हांडिल्य से, हांडिल्य ने वैजवाप और गौतम से, गौतम ने वैजवापायन और वैश्टपुरेय से, वैश्टपुरेय ने हांडिल्य और रौहिणायन से, रौहिणायन ने हौनक, आत्रेय और रैभ्य से, रैभ्य ने पौतिमाष्यायन और कौंडिन्यायन से, कौंडिन्यायन ने कौंडिन्य से, कौंडिन्य ने कौंडिन्य से, कौंडिन्य ने कौंडिन्य और अग्निवेश्य से, अग्निवेश्य ने सौतव से, सौतव ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने जातुकर्ण्य से, जातुकर्ण्य ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने असुरायण और गौतम से, गौतम ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने वैजवापायन से, वैजवापायन ने काशिकायन से, काशिकायन ने घृतकौशिक से, घृतकौशिक ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने जातुकर्ण्य से, जातुकर्ण्य ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने असुरायण और यास्क से, असुरायण ने त्रैवणि से, त्रैवणि ने औपजनधन से, औपजनधन ने असुरी से, असुरी ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने आत्रेय से, आत्रेय ने माण्टे से, माण्टिर ने गौतम से, गौतम ने गौतम से, गौतम ने वत्स्य से, वत्स्य ने हांडिल्य से, चांडिल्य ने कैशोर्य से, कैशोर्य ने काप्य से, काप्य ने कुमारहारित से, कुमारहारित ने गालव से, गालव ने विदर्भी कौंडिन्य से, विदर्भी कौंडिन्य ने बाब्भव से, बाब्भव ने वत्सनपाद से, वत्सनपाद ने पन्था से, पन्था ने सौभर से, सौभर ने आयास्य से, आयास्य ने अंगिरस से, अंगिरस ने भूति से, भूति ने त्वष्टा से, त्वष्टा ने विश्वरूप से, विश्वरूप ने त्वष्टा से, त्वष्टा ने अश्विनों से, अश्विनों ने दधीच से, दधीच ने अथर्वन से, अथर्वन ने दैव से, दैव ने मृत्यु से, मृत्यु ने प्राध्वसन से, प्राध्वसन ने शनग से, शनग ने परेष्टिन से, परेष्टि ने ब्रह्मा से, ब्रह्मा स्वयंभू हैं। ब्रह्मा को नमस्कार।
अग्निवेश्याद् अग्निवेश्यः हाण्डिल्याच्चानभिम्लाताच्च, अनभिम्लात अनभिम्लाताद् अनभिम्लात अनभिम्लाताद् अनभिम्लातो गौतमाद् गौतमः षैतवप्राचीनयोग्याभ्याँ, षैतवप्राचीनयोग्यौ पाराशर्यात् पाराशर्यो भारद्वाजाद् भारद्वाजो भारद्वाजाच्च गौतमाच्च, गौतमो भारद्वाजाद् भारद्वाजः पाराशर्यात् पाराशर्यो वैजवापायनाद् वैजवापायनः कौशिकायनेः, कौशिकायनिर्
अग्निवेश्य ने अग्निवेश्य से, हांडिल्य और अनभिम्लात से; अनभिम्लात ने अनभिम्लात से, अनभिम्लात ने अनभिम्लात से, अनभिम्लात ने गौतम से, गौतम ने शैतवप्राचीनयोग्य से, शैतवप्राचीनयोग्य ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने गौतम से, गौतम ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने वैजवापायन से, वैजवापायन ने कौशिकायन से, कौशिकायन ने...
घृतकौशिकाद् घृतकौशिकः प्राशर्यायणात् पारशर्यायणः पाराशर्यात् पाराशर्यो जातूकर्ण्यात् जातूकर्ण्य असुरायणाच्च यास्काच्च, असुरायणस् ट्रैवणेः, ट्रैवणिरौपजन्धनेः, औपजन्धनिरसुरेः, असुरिर्भारद्वाजाद् भारद्वाज अत्रेयाद् अत्रेयो माण्टेः, माण्टिर्गौतमाद् गौतमो वात्स्याद् वात्स्यः हाण्डिल्याच्, छाण्डिल्यः कैशोर्यात्काप्यात् कैशोर्यः काप्यः कुमारहारितात् कुमारहारितो गालवाद् गालवो विदर्भीकौण्डिन्याद् विदर्भीकौण्डिन्यो वत्सनपातो बाभ्रवाद् वत्सनपाद्बाभ्रवः पथः षौभरात् पन्थाः षौभरोऽयास्यादङ्गिरसाद् आयास्य अङ्गिरस अभूतेस् ट्वाष्ट्राद् अभूतिस् ट्वाष्ट्रो विश्वरूपात्ट्वाष्ट्राद् विश्वरूपस् ट्वाष्ट्रोऽव्शिभ्याम् आश्विनौ डधीच अथर्वणाद् डध्यङ्ङ् अथर्वणोऽथर्वणो डैवाद् आथर्वा डैवो मृत्योः प्राध्वँसनान् मृत्युः प्राध्वँसनः प्रध्वँसनात् प्रध्वँसन एकर्षेः एकर्षिर्विप्रचित्तेः विप्रचित्तिर्व्यष्टेः व्यष्टिः षनारोः, षनारुः षनातनात् षनातनः षनगात् षनगः परमेष्ठिनः, परमेष्ठी ब्रह्मणो; ब्रह्म स्वयंभु, ब्रह्मणे नमः॥ [प्नोर्मल्] 3 = 14.6. =
घृतकौशिक ने घृतकौशिक से, पाराशर्यायण ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने जातूकरण्य से, जातूकरण्य ने असुरायण और यास्क से, असुरायण ने त्रैवणि से, त्रैवणि ने औपजनधन से, औपजनधन ने असुरी से, असुरी ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने आत्रेय से, आत्रेय ने माण्टे से, माण्टिर ने गौतम से, गौतम ने वत्स्य से, वत्स्य ने हांडिल्य से, चांडिल्य ने कैशोर्य से, कैशोर्य ने काप्य से, काप्य ने कुमारहारित से, कुमारहारित ने गालव से, गालव ने विदर्भी कौंडिन्य से, विदर्भी कौंडिन्य ने वत्सनपाद से, वत्सनपाद ने बाब्भव से, बाब्भव ने पन्था से, पन्था ने सौभर से, सौभर ने आयास्य से, आयास्य ने अंगिरस से, अंगिरस ने भूति से, भूति ने त्वष्टा से, त्वष्टा ने विश्वरूप से, विश्वरूप ने त्वष्टा से, त्वष्टा ने अश्विनों से, अश्विनों ने दधीच से, दधीच ने अथर्वन से, अथर्वन ने दैव से, दैव ने मृत्यु से, मृत्यु ने प्राध्वसन से, प्राध्वसन ने प्राध्वसन से, प्राध्वसन ने एकर्षि से, एकर्षि ने विप्रचित्ति से, विप्रचित्ति ने व्यष्टि से, व्यष्टि ने शनार से, शनार ने शनातन से, शनातन ने शनग से, शनग ने परमेष्ठी से, परमेष्ठी ने ब्रह्मा से; ब्रह्मा स्वयंभू हैं। ब्रह्मा को नमस्कार।