इमावेवगोतमभरद्वाजाउ अयमेवगोतमो, अयं भरद्वाज॥ इमावेवविश्वामित्रजमदग्नीः अयमेवविश्वामित्रो, अयं जमदग्निः॥ इमावेववसिष्ठकश्यपाउ अयमेववसिष्ठो, अयं कश्यपो॥ वागेवात्रिः वाचाह्यन्नमद्यते, अत्तिर्ह वैनामैतद्यदत्रिरिति॥ सर्वस्यात्ताभवति, सर्वमस्यान्नं भवति, यएवं वेद॥ 3
ये दोनों ही गौतम और भरद्वाज हैं; यही गौतम है, यही भरद्वाज है। ये दोनों ही विश्वामित्र और जमदग्नि हैं; यही विश्वामित्र है, यही जमदग्नि है। ये दोनों ही वशिष्ठ और कश्यप हैं; यही वशिष्ठ है, यही कश्यप है। वाणी ही अत्रि है; वाणी से ही अन्न खाया जाता है, यही अत्रि का अर्थ है। जो यह जानता है, वह सबका भक्षक बन जाता है, और सब कुछ उसका अन्न हो जाता है।
द्वेवावब्रह्मणो रूपेः मूर्तं चैवामूर्तं च, मर्त्यं चामृतं च, स्थितं च यच्च, सच्च त्यं च
ब्रह्म के दो ही रूप हैं — साकार और निराकार, नश्वर और अमर, स्थिर और चल, प्रकट और अप्रकट।
तदेतन्मूर्तं यदन्यद्वायोश्चान्तरिक्षाच्चैतन्मर्त्यम् एतत्स्थितम् एतत्सत्
जो साकार है, वह वायु और आकाश के अतिरिक्त सब कुछ है; यही नश्वर है, यही स्थिर है, यही प्रकट है।
तस्यैतस्य मूर्तस्यैतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सतएषरसो यएषतपति; सतोह्य् एषरसः
इस साकार, नश्वर, स्थिर और प्रकट का सार वही है, जो प्रकाशित होता है; क्योंकि उसका सार ही प्रकाशित होता है।
अथामूर्तं वायुश्चान्तरिक्षश्चैतदमृतम् एतद्यद् एतत्त्यम्
अब निराकार की बात है—वह वायु और आकाश, यही अमर है; यही वह सार है।
तस्यैतस्यामूर्तस्य, तस्यामृतस्यैतस्य यत, एतस्य त्यस्यैषरसो यएषएतस्मिन्मण्डले पुरुषस्; त्यस्य ह्य् एषरस॥ इत्यधिदेवतम्
इस निराकार, इस अमर, इस सार का जो रस है, वह इस मंडल में स्थित पुरुष है; वास्तव में वही इसका रस है। यह देवताओं के संबंध में कहा गया।
अथाध्यात्मम्॥ इदमेवमूर्तं यदन्यत्प्राणाच्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाशः एतन्मर्त्यम् एतत्स्थितम् एतत्सत्
अब आत्मा के संबंध में—यह भी निराकार है, जो प्राण से परे है और जो आत्मा के भीतर का आकाश है; यह नश्वर है, यह स्थित है, यही सत्य है।
तस्यैतस्य मूर्तस्य, एतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सतएषरसो यच्चक्षुः; सतह्य् एषरसः
इस आकार वाले, इस नश्वर, इस स्थित, इस सत्य का जो रस है, वह नेत्र है; सत्य का ही यह रस है।
अथामूर्तम् प्राणश्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाश, एतदमृतम् एतद्यद् एतत्त्यं
अब निराकार की बात—वह प्राण और जो आत्मा के भीतर का आकाश है, वही अमर है; यही वह सार है।
तस्यैतस्यामूर्तस्यैतस्यामृतस्यैतस्य यत, एतस्य त्यस्यैषरसो योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्; त्यस्य ह्य् एषरसः
इस निराकार, इस अमर, इस सार का जो रस है, वह दाहिने नेत्र में स्थित पुरुष है; वास्तव में वही इसका रस है।
तस्य हैतस्य पुरुषस्य रूपं यथा माहारजनं वासो, यथा पाण्ड्वाविकं, यथेन्द्रगोपो, यथाग्न्यर्चिः यथा पुण्डरीकं, यथा सकृद्विद्युत्तँ॥ सकृद्विद्युत्तेव ह वाअस्य श्रीर्भवति, यएवं वेद
उस पुरुष का रूप वैसा है जैसे राजसी वस्त्र, जैसे उजली ऊनी चादर, जैसे जुगनू, जैसे अग्नि की ज्वाला, जैसे कमल, जैसे बिजली की चमक। जैसे बिजली एक बार चमकती है, वैसे ही उसकी शोभा है—जो इसे जानता है।
अथात आदेशः नेति नेति, नह्य् एतस्मादिति नेत्यन्यत्परमस्ति॥ अथ नामधेयँ सत्यस्य सत्यमितिः प्राणावैसत्यं, तेषामेषसत्यम्॥ 4
अब यह उपदेश है—'यह नहीं, यह नहीं।' क्योंकि इससे आगे कुछ नहीं है। अब इसका नाम है—'सत्य का सत्य।' प्राण ही सत्य है; इन सब में यही सत्य है।
मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्य, उद्यास्यन्वाअरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि॥ हन्त तेऽनया कात्यायन्यान्तं करवाणीति
मैत्रेयी, याज्ञवल्क्य ने कहा—मैं अब इस स्थान से विदा होने वाला हूँ। आओ, मैं तुम्हारे और कात्यायनी के लिए अंतिम व्यवस्था कर दूँ।
साहोवाच मैत्रेयीः यन्म इयं, भगोः, सर्वा पृथिवीवित्तेन पूर्णास्यात् कथं तेनामृता स्यामिति॥ नेति होवाच याज्ञवल्क्यो; यथैवोपकरणवतां जीवितं, तथैवते जीवितँ स्याद्; अमृतत्वस्य तुनाशास्ति वित्तेनेति
मैत्रेयी ने कहा—भगवन, यदि पूरी पृथ्वी धन से भर भी जाए, तो क्या मैं उससे अमर हो जाऊँगी? याज्ञवल्क्य ने कहा—जिनके पास साधन हैं, उनका जीवन जैसा होता है, वैसा ही तुम्हारा भी होगा; परंतु धन से अमरता की कोई आशा नहीं है।
साहोवाच मैत्रेयीः येनाहं नामृता स्यां, किमहं तेन कुर्यां॥ यदेवभगवान्वेद, तदेवमे ब्रूहीति
मैत्रेयी ने कहा—जिससे मैं अमर न हो सकूँ, उसका मैं क्या करूँगी? जो भी भगवन जानते हैं, वही मुझे बताइए।
सहोवाच याज्ञवल्क्यः प्रियावतारे नः सतीप्रियं भाषस॥ एहि आस्व व्याख्यास्यामि ते॥ व्याचक्षाणस्य तुमे निदिध्यासस्वेति॥ ब्रवितु भगवानिति . ॥.
याज्ञवल्क्य ने कहा—तुमने प्रिय की तरह प्रिय वचन कहे हैं। आओ, बैठो; मैं तुम्हें समझाऊँगा। जब मैं समझाऊँ, तब तुम मन लगाकर विचार करना। बोलो, भगवन।
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याज्ञवल्क्य ने कहा—यह संबंध है—उपनिषद्—बृहदारण्यक उपनिषद्—बृहदारण्यक उपनिषद् १—बृहदारण्यक उपनिषद् २—बृहदारण्यक उपनिषद् ३—बृहदारण्यक उपनिषद् ४—बृहदारण्यक उपनिषद् ५—बाहरी विभाग—विभाग।