सहोवाच गार्ग्योः यएवायं दिक्षुपुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ द्वितीयोऽनपगइति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, द्वितीयवान्ह भवति, नास्माद्गणश्छिद्यते
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष दिशाओं में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह दूसरा है, अडिग है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसके पास सदा साथी रहता है, और उसका समूह कभी नहीं टूटता।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायं यन्तं पश्चाच्शब्दोऽनूदेति एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ असुरिति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, सर्वँ हैवास्मिँल् लोकआयुरेति, नैनं पुराकालात्प्राणोजहाति
गार्ग्य ने कहा, 'जिससे पीछे से शब्द उठता है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह असुर है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे इस लोक में दीर्घायु मिलती है; उसका प्राण समय से पहले नहीं जाता।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायं छायामयः पुरुष, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सहोवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ मृत्युरिति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्ते, सर्वँ हैवास्मिँल् लोकआयुरेति, नैनं पुराकालान्मृत्युरागच्छति
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष छाया से बना है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह मृत्यु है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे इस लोक में दीर्घायु मिलती है; मृत्यु समय से पहले उसके पास नहीं आती।'
सहोवाच गार्ग्योः यएवायमात्मनि पुरुषो, एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति॥ सह उवाचाजातशत्रुः मामैतस्मिन्त्संवदिष्ठा॥ अत्मन्वीति वाअहमेतमुपास इति॥ सयएतमेवमुपास्त, आत्मन्वीह भवति आत्मन्विनी हास्य प्रजाभवति॥ सह तूष्णीमास गार्ग्यः
गार्ग्य ने कहा, 'जो पुरुष आत्मा में है, उसी को मैं ब्रह्म मानकर उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'मुझसे इस विषय में मत बोलो। वह आत्मा है; मैं उसकी उपासना करता हूँ। जो इस प्रकार उपासना करता है, वह आत्मस्वामी होता है, और उसकी संतान भी आत्मस्वामी होती है। इसके बाद गार्ग्य चुप हो गए।
स! होवाचाजातशत्रुः एतावन्न्व्३ इति॥ एतावद्धीति॥ नैतावता विदितं भवतीति॥ सहोवाच गार्ग्यः उप त्वायानीति
अजातशत्रु ने कहा, 'यहीं तक है।' 'यहीं तक है।' 'केवल इतना जानने से ब्रह्म ज्ञात नहीं होता।' गार्ग्य ने कहा, 'मैं आपके पास आता हूँ।'
सहोवाचाजातशत्रुः प्रतिलोमं वैतद्यद्ब्राह्मणः क्षत्रियमुपेयाद् ब्रह्म मे वक्ष्यतीति॥ व्य् एवत्वा ज्ञपयिष्यामीति॥ तं पाणावादायोत्तस्थौ॥ तौह पुरुषँ सुप्तमाजग्मतुः॥ तमेतैर्नामभिरामन्त्रयां चक्रेः बृहन्पाण्दरवासः, सोम राजन्निति॥ सनोत्तस्थौ॥ तं पाणिनापेषं बोधयां चकार॥ सहोत्तस्थौ
अजातशत्रु ने कहा, 'यह उल्टा है; जब ब्राह्मण क्षत्रिय के पास ब्रह्म जानने जाता है, तब वह मुझे सिखाएगा।' 'मैं अवश्य तुम्हें बताऊँगा।' वह उसका हाथ पकड़कर उठे। दोनों एक सोए हुए पुरुष के पास गए। उन्होंने उसे इन नामों से पुकारा — 'महान, उजले वस्त्रधारी, सोम राजा।' वह उठ बैठा। फिर उसे हाथ से झकझोरकर जगाया। वह उठ गया।
सहोवाचाजातशत्रुः यत्रैषएतत्सुप्तोऽभूद् यएषविज्ञानमयः पुरुषः, क्वैषतदाभूत् कुत एतदागादिति॥ तदु ह नमेने गार्ग्यः
अजातशत्रु ने पूछा, "जब यह ज्ञानमय पुरुष सो रहा था, तब वह कहाँ था? वह कहाँ से लौटकर आया?" इस पर गार्ग्य ने कोई उत्तर नहीं दिया।
सहोवाचाजातशत्रुः यत्रैषएतत्सुप्तोऽभूद् यएषविज्ञानमयः पुरुषः तदेषां प्राणानां विज्ञानेन विज्नानमादाय, यएषोऽन्तर्हृदय आकाशः तस्मिङ्छेते
अजातशत्रु ने कहा, "जब यह ज्ञानमय पुरुष सोता है, तब वह अपनी बुद्धि से इंद्रियों का ज्ञान अपने भीतर समेट लेता है; हृदय के भीतर जो आकाश है, वहीं वह विश्राम करता है।"
तानि यदागृह्णाति अथ हैतत्पुरुषः स्वपिति नाम॥ तद्गृहीतएवप्राणोभवति, गृहीतावाग् गृहीतं चक्षुः गृहीतँ श्रोत्रं, गृहीतं मनः
जब वह इन्हें अपने में समेट लेता है, तब उसे स्वप्न देखना कहा जाता है। उस समय प्राण, वाणी, नेत्र, कान और मन — सब भीतर ही रुक जाते हैं।
सयत्रैतत्स्वप्न्यया चरति, तेहास्य लोकाः॥ तदुतेव महाराजोभवति उतेव महाब्राह्मण, उतेवोच्चावचं निगच्छति
जब वह स्वप्न अवस्था में विचरण करता है, वही उसके लोक होते हैं। वहाँ वह कभी महान राजा बन जाता है, कभी महान ब्राह्मण, और अपनी इच्छा के अनुसार ऊपर-नीचे जाता है।
सयथा महाराजोजानपदान्गृहीत्वास्वेजनपदेयथाकामं परिवर्तेतैवमेवैषएतत्प्राणान्गृहीत्वास्वेशरीरे यथाकामं परिवर्तते
जैसे कोई महान राजा अपने राज्य के लोगों को साथ लेकर अपनी इच्छा से अपने राज्य में घूमता है, वैसे ही यह पुरुष भी इंद्रियों को अपने में समेटकर अपने शरीर में अपनी इच्छा से विचरण करता है।
अथ यदासुषुप्तो भवति, यदानकस्य चनवेद, हितानाम नाद्योद्वासप्ततिः सहस्राणि हृदयात्पुरीततमभिप्रतिष्ठन्ते !॥ ताभिः प्रत्यवसृप्य पुरीतति शेते
पर जब वह गहरी नींद में होता है, जब उसे कुछ भी पता नहीं रहता, तब हृदय से बहत्तर हज़ार नाड़ियाँ भरकर स्थिर हो जाती हैं; इन्हीं के द्वारा वह सब कुछ समेटकर अपने शरीर में विश्राम करता है।
स . यथा कुमारो . वा महाब्राह्मणोवातिघ्नीमानन्दस्य गत्वाशयीतैवमेवैषएतच्छेते
जैसे कोई बालक, कोई महान ब्राह्मण, या अपनी इच्छा पूरी कर चुका व्यक्ति निश्चिंत होकर सोता है, वैसे ही यह पुरुष भी विश्राम करता है।
सयथोर्णवाभिस् तन्तुनोच्चरेद् यथा अग्नेः क्षुद्राविष्फुलिङ्गा व्युच्चरन्ति एवमेवास्मादात्मनः सर्वे प्राणाः सर्वे लोकाः सर्वे देवाः सर्वाणि भूतानि सर्व एतआत्मनो . ॥. व्युच्चरन्ति॥ तस्योपनिषत्सत्यस्य सत्यमितिः प्राणावैसत्यं, तेषामेषसत्यम्॥ 2
जैसे मकड़ी अपने जाले के तंतु फैलाती है, जैसे अग्नि से छोटी-छोटी चिंगारियाँ निकलती हैं, वैसे ही इस आत्मा से सभी प्राण, सभी लोक, सभी देवता, सभी प्राणी — सब कुछ इसी से उत्पन्न होते हैं। इस सत्य का उपदेश यह है: प्राण ही सत्य हैं, और यही उनका सत्य है।
योह वैशिशुँ साधानँ सप्रत्याधानँ सस्थूणँ सदामं वेद, सप्तह द्विषतोभ्रातृव्यानवरुणद्धि
जो बालक, आधार, प्रत्याधार, स्तंभ और बंधन को जानता है, वह सात पीढ़ियों तक अपने शत्रुओं को जीत लेता है।
अयं वावशिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणस्; तस्येदमेवाधानम् इदं प्रत्याधानं, प्राणः स्थूणान्नं दाम
यह बालक वास्तव में मध्य प्राण है; इसके लिए यही आधार है, यही प्रत्याधार है, प्राण ही स्तंभ है, और अन्न ही बंधन है।
तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्तेः
इसके पास ये सात द्वार उपस्थित रहते हैं।
तद्याइमाअक्षँल् लोहिन्यो राजयः ताभिरेनँ ऱुद्रोऽन्वायत्तो; अथ याअक्षन्नापः ताभिः पर्जन्यो; याकनीनका, तयादित्यो; यच्छुक्लं \^ तेनाग्निः यच्कृष्णं तेनेन्द्रो॥ अधरयैनं वर्तन्यापृथिव्यन्वायत्ता, द्यौरुत्तरया॥ नास्यान्नं क्षीयते, यएवं वेद
नेत्रों की जो लाल नसें हैं, उनसे रुद्र जुड़ा है; जो जलयुक्त नसें हैं, उनसे पर्जन्य; जो पीली हैं, उनसे सूर्य; जो श्वेत हैं, उनसे अग्नि; और जो काली हैं, उनसे इंद्र। नीचे की पलक पृथ्वी से जुड़ी है, ऊपर की आकाश से। जो यह जानता है, उसका अन्न कभी कम नहीं होता।
तदेषश्लोको भवति अर्वाग्बिलश्चमसऊर्ध्वबुध्नस्; तस्मिन्यशो निहितं विश्वरूपं॥ तस्यासत ऋषयः सप्ततीरे; वागष्टमीब्रह्मणा संविदानेति
इस विषय में एक श्लोक है: नीचे मुँह वाला, ऊपर तले वाला पात्र — उसमें समस्त यश, विविध रूपों में, रखा है। उसके सात तट ऋषि हैं; आठवीं वाणी है, जो ब्रह्मज्ञान से जुड़ी है।
अर्वाग्बिलश्चमसऊर्ध्वबुध्न इतीदं तच्छरीर, एषह्यर्वाग्बिलश्चमसऊर्ध्वबुध्नः॥ तस्मिन्यशो निहितं विश्वरूपमिति, प्राणावैयशो निहितं विश्वरूपं, प्राणानेतदाह॥ तस्यासत ऋषयः सप्ततीर इति, प्राणावाऋषयः, प्राणाणेतदाह॥ वागष्टमीब्रह्मणा संविदानेति, वाग्घ्यष्टमीब्रह्मणा संवित्ते
नीचे मुँह वाला, ऊपर तले वाला पात्र — यही शरीर है, क्योंकि यह वही पात्र है। इसमें समस्त यश रखा है — प्राण ही वह यश है, जो सब रूपों में स्थित है, यही कहा गया है। उसके सात तट ऋषि हैं — प्राण ही ऋषि हैं, यही कहा गया है। वाणी आठवीं है, जो ब्रह्मज्ञान से जुड़ी है — वाणी ही आठवीं है, जो ब्रह्मज्ञान से संयुक्त है।
इमावेवगोतमभरद्वाजाउ अयमेवगोतमो, अयं भरद्वाज॥ इमावेवविश्वामित्रजमदग्नीः अयमेवविश्वामित्रो, अयं जमदग्निः॥ इमावेववसिष्ठकश्यपाउ अयमेववसिष्ठो, अयं कश्यपो॥ वागेवात्रिः वाचाह्यन्नमद्यते, अत्तिर्ह वैनामैतद्यदत्रिरिति॥ सर्वस्यात्ताभवति, सर्वमस्यान्नं भवति, यएवं वेद॥ 3
द्वेवावब्रह्मणो रूपेः मूर्तं चैवामूर्तं च, मर्त्यं चामृतं च, स्थितं च यच्च, सच्च त्यं च
ब्रह्म के दो ही रूप हैं — साकार और निराकार, नश्वर और अमर, स्थिर और चल, प्रकट और अप्रकट।
तदेतन्मूर्तं यदन्यद्वायोश्चान्तरिक्षाच्चैतन्मर्त्यम् एतत्स्थितम् एतत्सत्
जो साकार है, वह वायु और आकाश के अतिरिक्त सब कुछ है; यही नश्वर है, यही स्थिर है, यही प्रकट है।
तस्यैतस्य मूर्तस्यैतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सतएषरसो यएषतपति; सतोह्य् एषरसः
इस साकार, नश्वर, स्थिर और प्रकट का सार वही है, जो प्रकाशित होता है; क्योंकि उसका सार ही प्रकाशित होता है।
अथामूर्तं वायुश्चान्तरिक्षश्चैतदमृतम् एतद्यद् एतत्त्यम्
अब निराकार की बात है—वह वायु और आकाश, यही अमर है; यही वह सार है।
तस्यैतस्यामूर्तस्य, तस्यामृतस्यैतस्य यत, एतस्य त्यस्यैषरसो यएषएतस्मिन्मण्डले पुरुषस्; त्यस्य ह्य् एषरस॥ इत्यधिदेवतम्
इस निराकार, इस अमर, इस सार का जो रस है, वह इस मंडल में स्थित पुरुष है; वास्तव में वही इसका रस है। यह देवताओं के संबंध में कहा गया।
अथाध्यात्मम्॥ इदमेवमूर्तं यदन्यत्प्राणाच्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाशः एतन्मर्त्यम् एतत्स्थितम् एतत्सत्
अब आत्मा के संबंध में—यह भी निराकार है, जो प्राण से परे है और जो आत्मा के भीतर का आकाश है; यह नश्वर है, यह स्थित है, यही सत्य है।
तस्यैतस्य मूर्तस्य, एतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सतएषरसो यच्चक्षुः; सतह्य् एषरसः
इस आकार वाले, इस नश्वर, इस स्थित, इस सत्य का जो रस है, वह नेत्र है; सत्य का ही यह रस है।
अथामूर्तम् प्राणश्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाश, एतदमृतम् एतद्यद् एतत्त्यं
अब निराकार की बात—वह प्राण और जो आत्मा के भीतर का आकाश है, वही अमर है; यही वह सार है।
तस्यैतस्यामूर्तस्यैतस्यामृतस्यैतस्य यत, एतस्य त्यस्यैषरसो योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्; त्यस्य ह्य् एषरसः
इस निराकार, इस अमर, इस सार का जो रस है, वह दाहिने नेत्र में स्थित पुरुष है; वास्तव में वही इसका रस है।
ये दोनों ही गौतम और भरद्वाज हैं; यही गौतम है, यही भरद्वाज है। ये दोनों ही विश्वामित्र और जमदग्नि हैं; यही विश्वामित्र है, यही जमदग्नि है। ये दोनों ही वशिष्ठ और कश्यप हैं; यही वशिष्ठ है, यही कश्यप है। वाणी ही अत्रि है; वाणी से ही अन्न खाया जाता है, यही अत्रि का अर्थ है। जो यह जानता है, वह सबका भक्षक बन जाता है, और सब कुछ उसका अन्न हो जाता है।