बृहदारण्यकोपनिषद्

अहर्वाअश्वं पुरस्तान्महिमान्वजायत, तस्य पूर्वे समुद्रेयोनी; रात्रिरेनं पश्चान्महिमान्वजायत, तस्यापरे समुद्रेयोनिः एतौवाअश्वं महिमानावभितः सम्बभूवतुः॥ हयो भूत्वादेवानवहद् वाजीगन्धर्वान् अर्वासुरान् अश्वो मनुष्यान्त्॥ समुद्रएवास्य बन्धुः, समुद्रोयोनिः॥ 2 = 10.6.5.1-3 =

नैवेहकिं चनाग्र आसीन्॥ मृत्युनैवेदमावृतमासीदशनाययाशनायाहिमृत्युः॥ तन्मनोऽकुरुतात्मन्वीस्यामिति॥ सोऽर्चन्नचरत्॥ तस्यार्चत आपोऽजायन्तार्चते वैमे कमभूदिति॥ तदेवार्क्यस्यार्कत्वं॥ कँ ह वाअस्मै भवति, यएवमेतदर्क्यस्यार्कत्वं वेद

प्रारंभ में यहाँ कुछ भी नहीं था। सब कुछ मृत्यु से, अर्थात् भूख से ढका हुआ था, क्योंकि भूख ही मृत्यु है। उसने मन में सोचा—'मुझे अपना आप प्राप्त हो'। उसने उपासना की और गति की। उसकी उपासना से जल उत्पन्न हुआ। उसने सोचा—'यह तो आनंद है'। यही उपासना का स्वभाव है। जो यह उपासना का स्वभाव जानता है, वह आनंदमय हो जाता है।

आपो वाअर्कः॥ तद्यदपाँ शर आसीत् तत्समहन्यत, सापृथिव्यभवत्॥ तस्यामश्राम्यत्॥ तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य तेजो रसो निरवर्तताग्निः

जल ही उपासना है। जल पर जो फेन था, वह ठोस हुआ और पृथ्वी बन गई। उस पर वह थक गया। उसकी थकान और तप से तेज और रस उत्पन्न हुए—अर्थात् अग्नि।

सोऽकामयतः द्वितीयो म आत्माजायेतेति॥ समनसा वाचं मिथुनँ समभवदशनायां मृत्युः॥ तद्यद्रेत आसीत् ससंवत्सरोऽभवन्॥ नह पुराततः संवत्सरआस॥ तमेतावन्तं कालमबिभर्यावान्त्संवत्सरः॥ तमेतावतः कालस्य परस्तादसृजत॥ तं जातमभिव्याददात्; सभाणकरोत् सैववागभवत्

उसने इच्छा की—'मुझसे दूसरा आत्मा उत्पन्न हो'। मन और वाणी से वह जोड़ा बना, भूख में मृत्यु हुई। जो वीर्य था, वह वर्ष बन गया। उससे पहले वर्ष नहीं था। उसने उसे एक वर्ष तक धारण किया। उस समय के बाद उसने उसे उत्पन्न किया। उत्पन्न होते ही उसने उसे अपनाया; उसने बोला, वही वाणी बनी।

सऐक्षतः यदि वाइममभिमँस्ये, कनीयोऽन्नं करिष्य इति॥ सतया वाचातेनात्मनेदँ सर्वमसृजत, यदिदं किङ्चर्चो यजूँषि सामानि छन्दाँसि यज्ञान्प्रजां पशून्त्॥ सयद्-यदेवासृजत, तत्-तदत्तुमध्रियत॥ सर्वं वाअत्तीति, तददितेरदितित्वँ॥ सर्वस्यात्ताभवति, सर्वमस्यान्नं भवति, यएवमेतददितेरदितित्वं वेद

उसने सोचा—'यदि मैं इसके साथ मिलूँगी, तो छोटी हो जाऊँगी; मैं स्वयं को अन्न बना लूँ'। उस वाणी से उसने सब कुछ रचा—ऋच, यजुः, साम, छंद, यज्ञ, प्रजा, पशु। जो भी उसने रचा, वह सब अन्न बना। वास्तव में सब कुछ अन्न है; यही अदिति का स्वरूप है। जो यह अदिति का स्वरूप जानता है, वह सबका भक्षक बनता है, सब कुछ उसका अन्न बन जाता है।

सोऽकामयतः भूयसा यज्ञेन भूयो यजेयेति॥ सोऽश्राम्यत् सतपोऽतप्यत॥ तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य यशो वीर्यमुदक्रामत्॥ प्राणावैयशो वीर्यं॥ तत्प्राणेषूत्क्रान्तेषु शरीरँ श्वयितुमध्रियत; तस्य शरीर एवमन आसीत्

उसने इच्छा की—'मैं बड़े यज्ञ से और बड़ा बनूँ'। वह थक गया और तप किया। उसकी थकान और तप से यश और वीर्य उत्पन्न हुए। प्राण ही यश और वीर्य है। जब प्राण निकल गया, तो शरीर फूल गया; शरीर में ही मन रह गया।

सोऽकामयतः मेध्यं म इदँ स्याद् आत्मन्व्यनेन स्यामिति॥ ततोऽश्वः समभवद्॥ यदश्वत् तन्मेध्यमभूदिति॥ तदेवाश्वमेधस्याश्वमेधत्वम्॥ एषह वाअश्वमेधं वेद, यएनमेवं वेद

उसने इच्छा की—'मेरे पास यज्ञ का घोड़ा हो, मैं उसके द्वारा अपने में स्थित हो जाऊँ'। तब घोड़ा उत्पन्न हुआ। क्योंकि वह घोड़ा था, वह यज्ञ का घोड़ा बना। यही अश्वमेध का स्वरूप है। जो इसे इस प्रकार जानता है, वही अश्वमेध को जानता है।

द्वयाह प्राजापत्या, देवाश्चासुराश्च॥ ततः कानीयसाएवदेवा, ज्यायसाअसुराः॥ तएषुलोकेष्वस्पर्धन्त

प्रजापति की दो संतानें थीं—देवता और असुर। उनमें देवता छोटे थे, असुर बड़े थे। वे इन लोकों में आपस में स्पर्धा करने लगे।

तेह देवाऊचुः हन्तासुरान्यज्ञउद्गीथेनात्ययामेति

तब देवताओं ने कहा—'आओ, हम यज्ञ के गीत से असुरों को पार कर जाएँ'।

तेह वाचमूचुः त्वं न उद्गायेति॥ तथेति॥ तेभ्यो वागुदगायद्॥ योवाचिभोगस् तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं वदति तदात्मने॥ तेऽविदुः अनेन वैन उद्गात्रात्येष्यन्तीति॥ तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन्त्॥ सयः सपाप्मायदेवेदमप्रतिरूपं वदति, सएवसपाप्मा

उन्होंने वाणी से कहा—'तुम हमारे लिए गाओ'। वाणी ने कहा—'ठीक है'। वाणी ने उनके लिए गाया। वाणी में जो सुख है, वह देवताओं के लिए गाया; जो शुभ बोलती है, वह अपने लिए। असुरों ने जान लिया—'इसी गायक से वे हमें पार कर जाएँगे'। उन्होंने वाणी पर पाप से आक्रमण किया। जो अनुचित बोलता है, वह पाप से ग्रस्त होता है।

अथ ह प्राणमूचुः त्वं न उद्गायेति॥ तथेति॥ तेभ्यः प्राणउदगायद्॥ यः प्राणेभोगस् तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं जिघ्रति तदात्मने॥ तेऽविदुः अनेन वैन उद्गात्रात्येष्यन्तीति॥ तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन्त्॥ सयः सपाप्मायदेवेदमप्रतिरूपं जिघ्रति, सएवसपाप्मा

फिर उन्होंने प्राण से कहा—'तुम हमारे लिए गाओ'। प्राण ने कहा—'ठीक है'। प्राण ने उनके लिए गाया। प्राण में जो सुख है, वह देवताओं के लिए गाया; जो शुभ सूंघता है, वह अपने लिए। असुरों ने जान लिया—'इसी गायक से वे हमें पार कर जाएँगे'। उन्होंने प्राण पर पाप से आक्रमण किया। जो अनुचित सूंघता है, वह पाप से ग्रस्त होता है।

अथ ह चक्षुरूचुः त्वं न उद्गायेति॥ तथेति॥ तेभ्यश्चक्षुरुदगायद्॥ यश्चक्षुषि भोगस् तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं पश्यति तदात्मने॥ तेऽविदुः अनेन वैन उद्गात्रात्येष्यन्तीति॥ तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन्त्॥ सयः सपाप्मायदेवेदमप्रतिरूपं पश्यति, सएवसपाप्मा

फिर उन्होंने नेत्र से कहा—'तुम हमारे लिए गाओ'। नेत्र ने कहा—'ठीक है'। नेत्र ने उनके लिए गाया। नेत्र में जो सुख है, वह देवताओं के लिए गाया; जो शुभ देखता है, वह अपने लिए। असुरों ने जान लिया—'इसी गायक से वे हमें पार कर जाएँगे'। उन्होंने नेत्र पर पाप से आक्रमण किया। जो अनुचित देखता है, वह पाप से ग्रस्त होता है।

अथ ह श्रोत्रमूचुः त्वं न उद्गायेति॥ तथेति॥ तेभ्यः श्रोत्रमुदगायद्॥ यः श्रोत्रे भोगस् तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणँ शृणोति तदात्मने॥ तेऽविदुः अनेन वैन उद्गात्रात्येष्यन्तीति॥ तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन्त्॥ सयः सपाप्मायदेवेदमप्रतिरूपँ शृणोति, सएवसपाप्मा

फिर उन्होंने कान से कहा—'तुम हमारे लिए गाओ'। कान ने कहा—'ठीक है'। कान ने उनके लिए गाया। कान में जो सुख है, वह देवताओं के लिए गाया; जो शुभ सुनता है, वह अपने लिए। असुरों ने जान लिया—'इसी गायक से वे हमें पार कर जाएँगे'। उन्होंने कान पर पाप से आक्रमण किया। जो अनुचित सुनता है, वह पाप से ग्रस्त होता है।

तेहोचुः क्वनु सोऽभूद् योन इत्थमसक्तेति॥ अयमास्येऽन्तरिति, सोऽयास्य; आङ्गिरसो, अङ्गानाँ हिरसः

उन्होंने पूछा, 'जो इस तरह बंध गया था, वह फिर कहाँ गया?' उत्तर मिला, 'वह मुख के भीतर है; वही अंगों का सार है, वही अंगों का रस है।'

सावाएषादेवता दूर्नाम, दूरँ ह्यस्या मृत्युः॥ दूरँ ह वाअस्मान्मृत्युर्भवति, यएवं वेद

यह वही देवता है जिसे 'दूर' कहा जाता है, क्योंकि मृत्यु उससे बहुत दूर रहती है। सचमुच, जो इस तरह जानता है, उससे मृत्यु दूर ही रहती है।

सावाएषादेवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्य, यत्रासां दिशामन्तः तद्गमयां चकार, तदासां पाप्मनो विन्यदधात्॥ तस्मान्नजनमियान् नान्तमियान् नेत्पाप्मानं मृत्युमन्ववायानीति

इस देवता ने उन देवताओं के पाप और मृत्यु को दूर कर दिया और उन्हें दिशाओं के छोर तक पहुँचा दिया; वहाँ उसने उनका पाप छोड़ दिया। इसलिए, किसी को मनुष्य से नीचे या अंत तक नहीं जाना चाहिए, और न ही पाप या मृत्यु का पीछा करना चाहिए।

सावाएषादेवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्याथैना मृत्युमत्यवहत्

इस देवता ने उन देवताओं के पाप और मृत्यु को दूर कर दिया और फिर उन्हें मृत्यु से पार पहुँचा दिया।

सावैवाचमेवप्रथमामत्यवहत्॥ सायदामृत्युमत्यमुच्यत, सोऽग्निरभवत्; सोऽयमग्निः परेण मृत्युमतिक्रान्तो दीप्यते

सबसे पहले उसने वाणी को मृत्यु से पार पहुँचाया। जब वाणी मृत्यु से छूटी, तो वह अग्नि बन गई; वही अग्नि अब मृत्यु को पार कर जल रही है।

अथ प्राणमत्यवहत्॥ सयदामृत्युमत्यमुच्यत, सवायुरभवत्; सोऽयं वायुः परेण मृत्युमतिक्रान्तः पवते

फिर उसने प्राण को मृत्यु से पार पहुँचाया। जब प्राण मृत्यु से छूटा, तो वह वायु बन गया; वही वायु अब मृत्यु को पार कर चल रही है।

अथ चक्षुरत्यवहत्॥ तद्यदामृत्युमत्यमुच्यत, सआदित्योऽभवत्; सोऽसावादित्यः परेण मृत्युमतिक्रान्तस् तपति

फिर उसने नेत्र को मृत्यु से पार पहुँचाया। जब नेत्र मृत्यु से छूटा, तो वह सूर्य बन गया; वही सूर्य अब मृत्यु को पार कर चमक रहा है।

अथ श्रोत्रमत्यवहत्॥ तद्यदामृत्युमत्यमुच्यत, तादिशोऽभवन्; ताइमादिशः परेण मृत्युमतिक्रान्ताः

फिर उसने कान को मृत्यु से पार पहुँचाया। जब कान मृत्यु से छूटा, तो वह दिशाएँ बन गईं; वही दिशाएँ अब मृत्यु को पार कर स्थित हैं।

अथ मनोऽत्यवहत्॥ तद्यदामृत्युमत्यमुच्यत, सचन्द्रमा अभवत्; सोऽसौचन्द्रः परेण मृत्युमतिक्रान्तो भाति॥ एवँ ह वाएनमेषादेवता मृत्युमतिवहति, यएवं वेद

फिर उसने मन को मृत्यु से पार पहुँचाया। जब मन मृत्यु से छूटा, तो वह चन्द्रमा बन गया; वही चन्द्रमा अब मृत्यु को पार कर चमक रहा है। इसी प्रकार, यह देवता जिसे यह ज्ञान है, उसे मृत्यु से पार ले जाता है।

अथात्मनेऽन्नाद्यमागायद्॥ यद्धिकिङ्चान्नमद्यते, अनेनैवतदद्यत; इहप्रतितिष्ठति

फिर आत्मा के लिए भोजन लाया गया। जो भी भोजन खाया जाता है, वह इसी के द्वारा खाया जाता है; यहीं वह स्थित रहता है।

यउ हैवंविदँ स्वेषु प्रतिप्रतिर्बुभूषति, नहैवालं भार्येभ्यो भवति अथ यएवैतमनुभवति, योवैतमनु भार्यान्बुभूर्षति, सहैवालं भार्येभ्यो भवति

जो इस प्रकार जानकर अपने लोगों में संतान की इच्छा करता है, वह अपनी पत्नियों के लिए कभी अपूर्ण नहीं होता। लेकिन जो ऐसा नहीं जानता और पत्नियों में संतान की इच्छा करता है, वह सचमुच अपनी पत्नियों के लिए अपूर्ण ही रहता है।