बृहदारण्यकोपनिषद्

प्राचीन काल में, एक अद्भुत घोड़ा अस्तित्व में आया। इस घोड़े का सिर सुबह की किरणें थीं, उसकी आंख सूर्य था, उसकी सांस वायु थी, और उसका मुंह अग्नि वैष्वानर था। उसका शरीर वर्ष था, उसकी पीठ आकाश, उसका पेट मध्य क्षेत्र, और उसके खुर पृथ्वी थे। घोड़े की भुजाएं चारों दिशाओं को दर्शाती थीं, उसके पसलियां मध्य दिशाओं को, और ऋतुएं उसकी अंग थीं। दिन और रात उसकी नींव थे, तारे उसकी हड्डियां, आकाश उसका मांस, और नदियां उसकी आंतें। जब यह घोड़ा यawns करता, तो प्रकाश फैलता; जब वह खुद को झकझोरता, तो गरज उठता; और जब वह पेशाब करता, तो वर्षा होती। यही उसकी असली वाणी थी। सुबह के समय, यह महिमामय घोड़ा पूर्व महासागर से प्रकट हुआ, और रात के समय, पश्चिम महासागर से। इस प्रकार, यह घोड़ा चारों ओर से महिमा में घिरा हुआ था। यह घोड़ा देवताओं, गंधर्वों, असुरों और मनुष्यों को अपने ऊपर सवार करके ले गया। महासागर उसका सखा था, और यही उसका जन्मस्थान था। शुरुआत में, यहाँ कुछ भी नहीं था। सब कुछ मृत्यु और भूख से ढका हुआ था, क्योंकि भूख ही मृत्यु है। उसने अपने मन में सोचा, 'मैं एक आत्मा बनूँ।' उसने पूजा की और आगे बढ़ा। उसकी पूजा से जल का जन्म हुआ, और उसने सोचा, 'यह तो आनंद है।' यही पूजा की स्वभाव है। जो इस पूजा की स्वभाव को जानता है, वह आनंदित होता है। जल ही पूजा है। जो जल पर झाग था, वह ठोस हो गया और पृथ्वी बन गई। उस पर वह थका हुआ महसूस करने लगा। उसकी थकान और गर्मी से तेजस्विता और सार उत्पन्न हुआ—अग्नि। उसने अपने आप को तीन भागों में विभाजित किया: सूर्य एक भाग था, वायु एक भाग। इस प्रकार, यह सांस तीन गुना रूप में स्थापित हुई। इसके लिए, पूर्व दिशा सिर थी, शुद्ध और अशुद्ध जबड़े थे; पश्चिम दिशा पूंछ थी, शुद्ध और अशुद्ध जांघें थीं; दक्षिण और उत्तर पक्ष थे; आकाश पीठ था, मध्य क्षेत्र पेट था, और यह पृथ्वी छाती थी। इस प्रकार, वह जल में स्थिर था। जहाँ भी वह जाता, वहाँ वह दृढ़ता से खड़ा होता था—ऐसा जानने वाला जानता है। उसने इच्छा की, 'मेरी ओर से एक दूसरा आत्मा जन्म ले।' मन और वाणी से, वह एक युग्म बन गया; भूख और मृत्यु से। जो वीर्य था, वह वर्ष बन गया। इससे पहले, वर्ष नहीं था। उसने इसे एक वर्ष तक धारण किया। उस समय के बाद, उसने जन्म दिया। जैसे ही यह जन्मा, उसने इसे गले लगाया; यह बोला, और यही वाणी बन गई। उसने विचार किया: 'यदि मैं उसके साथ मिलूँ, तो मैं कम हो जाऊँगी; मुझे अपने आप को भोजन बनाना चाहिए।' उसी वाणी से, उसने सब कुछ उत्पन्न किया: ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, मीटर, यज्ञ, प्राणी और पशु। जो कुछ उसने बनाया, उसमें उसने भोजन के रूप में प्रवेश किया। वास्तव में, सब कुछ भोजन है; यही अदिति की स्वभाव है। जो इस अदिति की स्वभाव को जानता है, वह सबका भक्षक बन जाता है; सब कुछ उसका भोजन बन जाता है। उसने इच्छा की: 'एक बड़े यज्ञ से, मैं बड़ा बनूँ।' वह थका और तपस्या करने लगा। उसकी थकान और गर्मी से महिमा और शक्ति उत्पन्न हुई। सांस वास्तव में महिमा और शक्ति है। जब सांस निकली, तो शरीर फुल गया; केवल शरीर में ही मन था। उसने इच्छा की: 'यह यज्ञ का घोड़ा मेरा हो; मैं इसके माध्यम से अपने में स्थापित हो जाऊँ।' तब घोड़ा जन्मा। चूंकि यह एक घोड़ा था, यह यज्ञ का घोड़ा बन गया। यही घोड़ा यज्ञ की असली स्वभाव है। जो इसे इस प्रकार जानता है, वह घोड़ा यज्ञ को जानता है। उसने इसे रोक नहीं रखा, बल्कि इसे विचार में लिया। वर्ष के पार, उसने इसे अपने से लिया और देवताओं को पशुओं का बलिदान अर्पित किया। इसलिए, यह पवित्र बलिदान सभी देवताओं और प्रजापति का माना जाता है। यही घोड़ा यज्ञ है, यही यज्ञों का स्वामी है; इसका आत्मा वर्ष है, इसकी अग्नि सूर्य है। इसका आत्मा ये संसार हैं। इस प्रकार, घोड़ा और सूर्य यज्ञ एक ही हैं; अंततः, केवल एक ही देवता है। मृत्यु वास्तव में जल है; मृत्यु को जीतकर, मृत्यु उसे नहीं पहुँचती। मृत्यु उसका आत्मा बन जाती है; वह सभी जीवन को प्राप्त करता है। इन देवताओं में, वह ऐसा जानने वाला बन जाता है। प्रजापति के दो प्रकार के संतान थे: देवता और असुर। उनमें, देवता छोटे थे, और असुर बड़े। वे इन संसारों में प्रतिस्पर्धा करते थे। तब देवताओं ने कहा: 'आओ, हम यज्ञ के मंत्रों के उच्चारण से असुरों को पार कर लें।' उन्होंने वाणी से कहा: 'तुम उच्चारण करो।' उसने सहमति दी। वाणी ने उनके लिए उच्चारण किया। जो आनंद वाणी में है, उसने देवताओं के लिए उच्चारण किया; जो शुभ है, वह उसके लिए। असुरों ने जान लिया: 'इस उच्चारक के माध्यम से, वे हमें पार कर लेंगे।' उन्होंने उसे बुराई से हमला किया। जो कोई अनुचित बोलता है, वह बुराई से ग्रसित होता है। फिर उन्होंने सांस से कहा: 'तुम उच्चारण करो।' उसने सहमति दी। सांस ने उनके लिए उच्चारण किया। जो आनंद सांस में है, उसने देवताओं के लिए उच्चारण किया; जो शुभ है, वह उसके लिए। असुरों ने जान लिया: 'इस उच्चारक के माध्यम से, वे हमें पार कर लेंगे।' उन्होंने उसे बुराई से हमला किया। जो कोई अनुचित महकता है, वह बुराई से ग्रसित होता है। फिर उन्होंने आंख से कहा: 'तुम उच्चारण करो।' उसने सहमति दी। आंख ने उनके लिए उच्चारण किया। जो आनंद आंख में है, उसने देवताओं के लिए उच्चारण किया; जो शुभ है, वह उसके लिए। असुरों ने जान लिया: 'इस उच्चारक के माध्यम से, वे हमें पार कर लेंगे।' उन्होंने उसे बुराई से हमला किया। जो कोई अनुचित देखता है, वह बुराई से ग्रसित होता है। फिर उन्होंने कान से कहा: 'तुम उच्चारण करो।' उसने सहमति दी। कान ने उनके लिए उच्चारण किया। जो आनंद कान में है, उसने देवताओं के लिए उच्चारण किया; जो शुभ है, वह उसके लिए। असुरों ने जान लिया: 'इस उच्चारक के माध्यम से, वे हमें पार कर लेंगे।' उन्होंने उसे बुराई से हमला किया। जो कोई अनुचित सुनता है, वह बुराई से ग्रसित होता है। फिर उन्होंने मन से कहा: 'तुम उच्चारण करो।' उसने सहमति दी। मन ने उनके लिए उच्चारण किया। जो आनंद मन में है, उसने देवताओं के लिए उच्चारण किया; जो शुभ है, वह उसके लिए। असुरों ने जान लिया: 'इस उच्चारक के माध्यम से, वे हमें पार कर लेंगे।' उन्होंने उसे बुराई से हमला किया। जो कोई अनुचित सोचता है, वह बुराई से ग्रसित होता है। इस प्रकार, ये देवता बुराइयों से घिरे हुए थे; इस प्रकार, असुरों ने उन पर बुराई से हमला किया। फिर, यज्ञ की सीट पर, उन्होंने सांस से कहा: 'तुम उच्चारण करो।' उसने सहमति दी। यह सांस उनके लिए उच्चारण किया। असुरों ने जान लिया: 'इस उच्चारक के माध्यम से, वे हमें पार कर लेंगे।' उन्होंने उसे बुराई से हमला किया, लेकिन जैसे कोई चट्टान या मिट्टी के गंदे टुकड़े को मारता है और वह चारों ओर बिखर जाता है, वैसे ही उनकी बुराई नष्ट हो गई। तब देवता विजयी हुए, असुर पराजित हुए। जो अपने आप से विजयी होता है, उसका दुश्मन, उसका प्रतिद्वंद्वी पराजित होता है—जो ऐसा जानता है। उन्होंने कहा: 'फिर वह कहाँ गया, जो इस प्रकार बंधा हुआ था?' उन्होंने कहा: 'वह मुँह के भीतर है; वह अंगों का सार है, अंगों का रस है।' यह देवता 'दूर' कहलाता है, क्योंकि मृत्यु उससे दूर है। वास्तव में, जो ऐसा जानता है, मृत्यु उससे दूर है। यह देवता, जिन्होंने इन देवताओं की बुराई और मृत्यु को उतार फेंका, उन्हें उन दिशाओं के अंत तक ले गए; वहाँ उसने उनकी बुराई को रखा। इसलिए, किसी को मानव से नीचे के स्थान पर नहीं जाना चाहिए, न अंत की ओर, और न बुराई और मृत्यु का पालन करना चाहिए। यह देवता, जिन्होंने इन देवताओं की बुराई और मृत्यु को उतार फेंका, फिर उन्हें मृत्यु के पार ले गए। उसने पहले वाणी को मृत्यु के पार ले जाया। जब उसने वाणी को मृत्यु से मुक्त किया, तो वह अग्नि बन गई; यही अग्नि, मृत्यु के पार जाने के बाद, अब चमकती है। फिर उसने सांस को मृत्यु के पार ले जाया। जब उसने सांस को मृत्यु से मुक्त किया, तो यह वायु बन गई; यही वायु, मृत्यु के पार जाने के बाद, अब बहती है। फिर उसने आंख को मृत्यु के पार ले जाया। जब उसने आंख को मृत्यु से मुक्त किया, तो यह सूर्य बन गई; यही सूर्य, मृत्यु के पार जाने के बाद, अब चमकता है। फिर उसने कान को मृत्यु के पार ले जाया। जब उसने कान को मृत्यु से मुक्त किया, तो यह दिशाएँ बन गईं; ये दिशाएँ, मृत्यु के पार जाने के बाद, अब अस्तित्व में हैं। फिर उसने मन को मृत्यु के पार ले जाया। जब उसने मन को मृत्यु से मुक्त किया, तो यह चंद्रमा बन गया; यही चंद्रमा, मृत्यु के पार जाने के बाद, अब चमकता है। इस प्रकार, वास्तव में, यह देवता एक को मृत्यु के पार ले जाता है, क्योंकि जो ऐसा जानता है। फिर आत्मा के लिए, भोजन लाया गया। जो भी भोजन खाया जाता है, यह केवल इसी द्वारा खाया जाता है; यहाँ यह स्थापित है। उन्होंने कहा: 'यह सब वास्तव में केवल भोजन के रूप में है; तुम आत्मा तक पहुँच चुके हो। अब हमारे बीच भोजन बाँट दो।' वे उसमें प्रवेश कर गए। 'ठीक है,' उसने कहा। वे पूरी तरह से उसमें प्रवेश कर गए। इसलिए, जो वह खाता है, उसी से वे संतुष्ट होते हैं। वास्तव में, वे अपने में प्रवेश करते हैं; अपने का स्वामी सबसे अच्छा और प्रमुख है, भोजन का भक्षक, स्वामी है, क्योंकि जो ऐसा जानता है। जो कोई, ऐसा जानकर, अपने बीच संतति की इच्छा करता है, वह अपनी पत्नियों के लिए असमर्थ नहीं होता। लेकिन जो कोई ऐसा नहीं जानता, और अपनी पत्नियों के बीच संतति की इच्छा करता है, वह वास्तव में अपनी पत्नियों के लिए असमर्थ होता है। वह अंगों का सार है, अंगों का रस है। वास्तव में, सांस अंगों का रस है। क्योंकि, वास्तव में, सांस अंगों का रस है; इसलिए, जिस अंग से सांस निकलती है, वह वास्तव में सूख जाता है, क्योंकि सांस अंगों का रस है। वह वास्तव में बृहस्पति है; वाणी वास्तव में बृहती है, और वह उसकी स्वामी है; इसलिए, उसे बृहस्पति कहा जाता है। वह वास्तव में ब्रह्मणस्पति है; वाणी वास्तव में ब्रह्मन है, और वह उसकी स्वामी है; इसलिए, उसे ब्रह्मणस्पति कहा जाता है। वह वास्तव में सामान है; वाणी वास्तव में सामान है, और वह उसका गायक है। यही सामान का सार है। जो कोई घोड़े के समान, मच्छर के समान, हाथी के समान, इन तीनों संसारों के समान, इस सब के समान है—इसलिए, वह सामान के साथ एकता और संसार-hood प्राप्त करता है, क्योंकि जो कोई इस सामान को जानता है। वह वास्तव में उद्गीथा है। सांस वास्तव में उद्गीथा है, क्योंकि सांस से सब कुछ स्थिर है। वाणी गीत और गायक है; इसलिए, उसे उद्गीथा कहा जाता है। एक बार, भोजन करते समय, राजा ब्रह्मदत्त ने कहा: 'यह वही राजा है जिसने अपना सिर फाड़ दिया; क्योंकि जब उसकी आत्मा किसी अन्य मार्ग से निकली, तो यह वाणी और वास्तव में सांस द्वारा निकली।' जो कोई इस सामान की सच्ची संपत्ति को जानता है, वास्तव में संपत्ति प्राप्त करता है; उसके लिए, वास्तव में, संपत्ति स्वर है। इसलिए, जो कोई याजक का कार्य करना चाहता है, उसे वाणी में स्वर की इच्छा करनी चाहिए; स्वर से युक्त वाणी के साथ, उसे याजक का कार्य करना चाहिए। इस प्रकार, जो लोग यज्ञ में संपत्ति देखना चाहते हैं, वे स्वर वाले व्यक्ति की खोज करते हैं; वास्तव में, जो इस सामान की सच्ची संपत्ति को जानता है, वह संपत्ति प्राप्त करता है। जो कोई इस सामान का सोना जानता है, वास्तव में सोना प्राप्त करता है; उसके लिए, वास्तव में, सोना स्वर है। वास्तव में, जो इस सामान का सोना जानता है, वह सोना प्राप्त करता है। जो कोई इस सामान की नींव को जानता है, वास्तव में वह स्थिर होता है; उसके लिए, वास्तव में, नींव वाणी है। सच में, यह प्राण वाणी में स्थापित है और गाया जाता है; कुछ कहते हैं कि यह भोजन है। अब, पवमानों के चढ़ाई के लिए: प्रस्टोत्र अकेले प्रस्ताव का सामान गाता है। जब वह गाता है, तो उसे यह पढ़ना चाहिए: 'असत्य से मुझे सत्य की ओर ले चलो; अंधकार से मुझे प्रकाश की ओर ले चलो; मृत्यु से मुझे अमरता की ओर ले चलो।