પુરુષો વાઅક્ષિતિઃ, સહીદમન્નં પુનઃ-પુનર્જનયતે॥ યોવૈતામક્ષિતિં વેદેતિ, પુરુષો વાઅક્ષિતિઃ॥ સહીદમન્નં ધિયા-ધિયા જનયતે કર્મભિઃ યદ્ધૈતન્નકુર્યાત્ ક્ષીયેત હ॥ સોઽન્નમત્તિ પ્રતીકેનેતિ, મુખં પ્રતીકં, મુખેનેત્ય્ એતત્॥ સદેવાનપિગચ્છતિ, સઊર્જમુપજીવતીતિ પ્રશઁસા
મનુષ્ય એ અક્ષયતા છે, કેમ કે એ અન્નને વારંવાર ઉત્પન્ન કરે છે. જે આ અક્ષયતા જાણે છે, એ મનુષ્ય અક્ષયતા છે. એ બુદ્ધિ અને કર્મથી અન્ન ઉત્પન્ન કરે છે; જો એ આવું ન કરે, તો અન્ન ઓછું થઈ જાય. એ અન્નના ચિહ્ન સાથે ખાય છે: મોઢું એ ચિહ્ન છે, મોઢાથી ખાય છે. એ દેવતાઓ સુધી પહોંચે છે અને શક્તિથી જીવે છે — એમ પ્રશંસા કહે છે.
ત્રીણ્ય્ આત્મનેઽકુરુતેતિઃ મનો વાચં પ્રાણં; તાન્ય્ આત્મનેઽકુરુતાન્યત્રમના અભૂવં, નાદર્શમ્; અન્યત્રમના અભૂવં, નાશ્રૌષમિતિઃ મનસા હ્ય્ એવપશ્યતિ, મનસા શૃણોતિ
પિતાએ ત્રણ પોતાને રાખ્યા: મન, વાણી અને શ્વાસ. એ ત્રણ પોતાને રાખ્યા. જ્યારે મન બીજે હોય, ત્યારે હું જોઈ શકતો નથી; જ્યારે મન બીજે હોય, ત્યારે હું સાંભળી શકતો નથી. કેમ કે માત્ર મનથી જ જોઈ શકાય છે, માત્ર મનથી જ સાંભળી શકાય છે.
કામઃ સઙ્કલ્પોવિચિકિત્સાશ્રદ્ધાશ્રદ્ધા ધૃતિરધૃતિર્હ્રીર્ધીર્ભીરિત્ય્ એતત્સર્વં મન એવ॥ તસ્માદપિ પૃષ્ઠત ઉપસ્પૃષ્ટો મનસા વિજાનાતિ
ઇચ્છા, સંકલ્પ, શંકા, શ્રદ્ધા, અશ્રદ્ધા, સ્થિરતા, અસ્થિરતા, લાજ, બુદ્ધિ, ભય — આ બધું માત્ર મનમાં જ છે. તેથી પાછળથી સ્પર્શ થાય ત્યારે પણ મનથી જાણે છે.
યઃ કશ્ચ શબ્દો, વાગેવસૈષાહ્યન્તં આયત્તૈષાહિન॥ પ્રાણોઽપાનોવ્યાનઉદાનઃ સમાનોઽનઇત્ય્ એતત્સર્વં પ્રાણએવૈતન્મયો વાઅયમાત્માઃ વાઙ્મયો, મનોમયઃ, પ્રાણમયઃ
જે કોઈ અવાજ છે, એ વાણી પર આધારિત છે, અને વાણી એ પર આધારિત છે. શ્વાસમાં શ્વાસ લેવું, છોડવું, વ્યાપક શ્વાસ, ઉપર જતો શ્વાસ અને સમ શ્વાસ — આ બધું શ્વાસમાં જ છે. આ આત્મા વાણીથી બનેલો છે, મનથી બનેલો છે, શ્વાસથી બનેલો છે.
ત્રયો લોકાએતએવઃ વાગેવાયં લોકો, મનોઽન્તરિક્ષલોકઃ, પ્રાણોઽસૌલોકઃ
ત્રણ લોક છે: આ લોક વાણી છે, અંતરિક્ષ લોક મન છે, સ્વર્ગ લોક શ્વાસ છે.
ત્રયો વેદા એતએવઃ વાગેવર્ગ્વેદો, મનો યજુર્વેદઃ, પ્રાણઃ સામવેદઃ
ત્રણ વેદ છે: વાણી એ ઋગ્વેદ છે, મન એ યજુરવેદ છે, શ્વાસ એ સામવેદ છે.
દેવાપિતરો મનુષ્યાએતએવઃ વાગેવદેવા, મનઃ પિતરઃ, પ્રાણોમાનુષ્યાઃ
દેવ, પિતૃ અને મનુષ્ય છે: વાણી એ દેવ છે, મન પિતૃ છે, શ્વાસ મનુષ્ય છે.
પિતામાતાપ્રજૈતએવઃ મન એવપિતા, વાઙ્ માતા, પ્રાણઃ પ્રજા
પિતા, માતા અને સંતાન છે: મન પિતા છે, વાણી માતા છે, શ્વાસ સંતાન છે.
વિજ્ઞાતં વિજિજ્ઞાસ્યમવિજ્ઞાતમેતએવઃ યત્કિઙ્ચ વિજ્ઞાતં વાચસ્ તદ્રૂપમ્ વાગ્ઘિવિજ્ઞાતા, વાગેનં તદ્ભૂત્વાવતિ
જે કંઈ જાણેલું છે, જે જાણવા જેવું છે, જે અજાણ છે — આ બધું માત્ર વાણીમાં જ છે. જે જાણેલું છે, એ વાણીનું સ્વરૂપ છે; વાણી જ જાણનાર છે, અને વાણી દ્વારા એ બનીને એનું રક્ષણ કરે છે.
યત્કિઙ્ચ વિજિજ્ઞાસ્યં મનસસ્ તદ્રૂપમ્ મનો હિવિજિજ્ઞાસ્યં, મન એનં તદ્ભૂત્વાવતિ
જે કંઈ જાણવા જેવું છે, એ મનનું સ્વરૂપ છે; મન જ જાણવા જેવું છે, અને મન દ્વારા એ બનીને એનું રક્ષણ કરે છે.
યત્કિઙ્ચાવિજ્ઞાતં પ્રાણસ્ય તદ્રૂપમ્ પ્રાણોહ્યવિજ્ઞાતઃ, પ્રાણએનં તદ્ભૂત્વાવતિ
જે કંઈ અજાણ્યું છે, એ બધું પ્રાણનું સ્વરૂપ છે, કેમ કે પ્રાણ તો પોતે અજાણ્ય છે; પ્રાણ એ બનીને તેને રક્ષે છે.
તસ્યૈ વાચઃ પૃથિવીશરીરં, જ્યોતી રૂપમયમગ્નિઃ॥ તદ્યાવત્ય્ એવવાક્ તાવતી પૃથિવી, તાવાનયમગ્નિઃ
વાણી માટે પૃથ્વી એ શરીર છે, અને તેનું પ્રકાશરૂપ અગ્નિ છે. જેટલી વાણી છે, એટલી પૃથ્વી છે, અને એટલો અગ્નિ છે.
અથૈતસ્ય મનસો દ્યૌઃ શરીરં, જ્યોતી રૂપમસાવાદિત્યઃ॥ તદ્યાવદેવમનસ્ તાવતી દ્યૌઃ તાવાનસાવાદિત્યઃ॥ તૌમિથુનઁ સમૈતાં॥ તતઃ પ્રાણોઽજાયત॥ સઇન્દ્રઃ, સએષોઽસપત્નો॥ દ્વિતીયો વૈસપત્નો॥ નાસ્ય સપત્નો ભવતિ, યએવં વેદ
હવે મન માટે આકાશ એ શરીર છે, અને તેનું પ્રકાશરૂપ એ સૂર્ય છે. જેટલું મન છે, એટલો આકાશ છે, અને એટલો સૂર્ય છે. આ બંને જોડાઈને એક જોડી બને છે; એમાંથી પ્રાણ જન્મે છે. એ ઇન્દ્ર છે, એ વિગ્રહ વિનાનો છે; બીજો વિગ્રહવાળો છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેને કોઈ વિગ્રહ નથી.
અથૈતસ્ય પ્રાણસ્યાપઃ શરીરં, જ્યોતી રૂપમસૌચન્દ્રઃ॥ તદ્યાવાનેવપ્રાણઃ તાવત્ય આપઃ તાવાનસૌચન્દ્રઃ
હવે આ પ્રાણ માટે પાણી એ શરીર છે, અને તેનું પ્રકાશરૂપ એ ચંદ્ર છે. જેટલો આ પ્રાણ છે, એટલી પાણી છે, અને એટલો ચંદ્ર છે.
તએતેસર્વ એવસમાઃ, સર્વેઽનન્તાઃ॥ સયોહૈતાનન્તવત ઉપાસ્તે, અન્તવન્તઁ સલોકં જયતિ અથ યોહૈતાનનન્તાનુપાસ્તે, અનન્તઁ સલોકં જયતિ
આ બધાં સમાન છે, બધાં અનંત છે. જે આને સીમિત માનીને પૂજે છે, તે સીમિત જગત જીતે છે; અને જે આને અનંત માનીને પૂજે છે, તે અનંત જગત જીતે છે.
સએષસંવત્સરઃ પ્રજાપતિષ્ ષોડશકલઃ॥ તસ્ય રાત્રય એવપઙ્ચદશ કલા; ધ્રુવૈવાસ્ય ષોડશીકલા॥ સરાત્રિભિરેવાચ પૂર્યતે, અપ ચ ક્ષીયતે॥ સોઽમાવાસ્યાઁ રાત્રિમેતયા ષોડશ્યાકલયા સર્વમિદં પ્રાણભૃદનુપ્રવિશ્ય, તતઃ પ્રાતર્જાયતે॥ તસ્માદેતાઁ રાત્રિં પ્રાણભૃતઃ પ્રાણં નવિચ્છિન્દ્યાદપિ કૃકલાસસ્યૈતસ્યા એવદેવતાયા અપચિત્યૈ
એ વર્ષ છે, પ્રજાપતિ છે, અને એમાં શોડશ (સોળ) ભાગ છે. એમાં રાતો પંદર ભાગ છે; શોડશમ ભાગ સ્થિર છે. એ રાતોથી ભરાય છે અને પાણીથી ઘટે છે. અમાવસ્યાની રાતે, આ શોડશમ ભાગથી, એ બધા પ્રાણધારીમાં પ્રવેશી જાય છે, અને પછી સવારે ફરી જન્મે છે. તેથી, એ રાતે કોઈ જીવનું—even કિચલિયું—પ્રાણ ન કાપવું, આ દેવતાની જ રક્ષા માટે.
યોવૈસસંવત્સરઃ પ્રજાપતિષ્ ષોડશકાલો, અયમેવસયોઽયમેવંવિત્પુરુષઃ॥ તસ્ય વિત્તમેવપઙ્ચદશ કલાઃ આત્મૈવાસ્ય ષોડશીકલા॥ સવિત્તેનૈવાચ પૂર્યતે, અપ ચ ક્ષીયતે॥ તદેતન્નભ્યં યદયમાત્મા, પ્રધિર્વિત્તં॥ તસ્માદ્યદિ અપિ સર્વજ્યાનિં જીયત, આત્મના ચેજ્ જીવતિ, પ્રધિનાગાદિત્ય્ આહુઃ
જે વર્ષ છે, પ્રજાપતિ છે, અને શોડશ ભાગ ધરાવે છે, એ જ આ જાણનાર પુરુષ છે. એમાં સંપત્તિ પંદર ભાગ છે; આત્મા શોડશમ ભાગ છે. એ સંપત્તિથી ભરાય છે અને પાણીથી ઘટે છે. તેથી, આ આત્મા સંપત્તિ નથી; આત્મા સંપત્તિથી ઊંચો છે. તેથી, જો કોઈ બધાં ભોગ સાથે જીવે, પણ આત્માથી જીવે, તો કહે છે કે એ શ્રેષ્ઠ રીતે જીવે છે.
અથ ત્રયો વાવલોકાઃ મનુષ્યલોકઃ, પિતૃલોકો, દેવલોકઇતિ॥ સોઽયં મનુષ્યલોકઃ પુત્રેણૈવજય્યો, નાન્યેન કર્મણા; કર્મણા પિતૃલોકો; વિદ્યયા દેવલોકો॥ દેવલોકોવૈલોકાનાઁ શ્રેષ્ઠસ્; તસ્માદ્વિદ્યાં પ્રશઁસન્તિ
હવે ત્રણ લોક છે: મનુષ્યલોક, પિતૃલોક અને દેવલોક. મનુષ્યલોક પુત્રથી જીતાય છે, બીજાં કર્મથી નહિ; પિતૃલોક કર્મથી; દેવલોક જ્ઞાનથી. આ લોકોમાં દેવલોક સર્વોત્તમ છે; તેથી જ્ઞાનની પ્રશંસા કરે છે.
અથાતઃ સમ્પ્રત્તિઃ॥ યદાપ્રૈષ્યન્મન્યતે, અથ પુત્રમાહઃ ત્વં બ્રહ્મ, ત્વં યજ્ઞઃ ત્વં લોકઇતિ॥ સપુત્રઃ પ્રત્યાહાહં બ્રહ્માહં યજ્ઞો, અહમ્લોકઇતિ
હવે વારસાની વાત: જ્યારે પુરુષે જવાનું વિચાર્યું, ત્યારે એ પુત્રને કહે છે: 'તું બ્રહ્મ છે, તું યજ્ઞ છે, તું લોક છે.' પુત્ર જવાબ આપે છે: 'હું બ્રહ્મ છું, હું યજ્ઞ છું, હું લોક છું.'
પૃથિવ્યૈચૈનમગ્નેશ્ચ દૈવી વાગાવિશતિ॥ સાવૈદૈવી વાગ્યયા, યદ્-યદેવવદતિ, તત્-તદ્ભવતિ
પૃથ્વી અને અગ્નિમાંથી દૈવી વાણી એમાં પ્રવેશે છે; એ જ દૈવી વાણી છે, અને જે કંઈ બોલે છે, એ થાય છે.
દિવશ્ચૈનમાદિત્યાચ્ચ દૈવં મન આવિશતિ॥ તદ્વૈદૈવં મનો યેનાનન્દ્ય્ એવભવતિ અથો નશોચતિ
આકાશ અને સૂર્યમાંથી દૈવી મન એમાં પ્રવેશે છે; એ જ દૈવી મન છે, અને એથી એ આનંદિત થાય છે અને દુઃખી થતો નથી.
અથાતો વ્રતમીમાઁસા॥ પ્રજાપતિર્હ કર્માણિ સસૃજે॥ તાનિ સૃષ્ટાન્યન્યોઽન્યેનાસ્પર્ધન્તઃ વદિષ્યામ્ય્ એવાહમિતિ વાગ્દધ્રે; દ્રક્ષ્યામ્યહમિતિ ચક્ષુઃ; શ્રોષ્યામ્યહમિતિ શ્રોત્રમ્; એવમન્યાનિ કર્માણિ યથાકર્મમ્
હવે વ્રતની વાત: પ્રજાપતિએ કર્મો રચ્યા. જ્યારે એ રચાયા, ત્યારે એકબીજાથી સ્પર્ધા કરી: 'હું બોલીશ,' વાણી બોલી; 'હું જોઈશ,' આંખ બોલી; 'હું સાંભળીશ,' કાન બોલી; અને બીજા કર્મો પણ એમ જ, દરેક પોતાના કર્મ પ્રમાણે.
તાનિ મૃત્યુઃ શ્રમો ભૂત્વોપયેમે, તાન્ય્ આપ્નોત્; તાન્ય્ આપ્ત્વામૃત્યુરવારુન્દ્ધ॥ તસ્માચ્છ્રામ્યત્ય્ એવવાક્ શ્રામ્યતિ ચક્ષુઃ, શ્રામ્યતિ શ્રોત્રમ્॥ અથેમમેવનાપ્નોદ્ યોઽયં મધ્યમઃ પ્રાણઃ
મૃત્યુએ થાક રૂપે એ બધાંને પકડી લીધાં; એ બધાંને જીત્યા. પકડીને, મૃત્યુએ એ બધાંને બાંધ્યા. તેથી, વાણી થાકી જાય છે, આંખ થાકી જાય છે, કાન થાકી જાય છે. પણ આ મધ્યમ પ્રાણને એ પકડી શક્યો નથી.
તાનિ જ્ઞાતું દધ્રિરેઃ અયં વૈનઃ શ્રેષ્ઠો યઃ સંચરંશ્ચાસંચરંશ્ચ નવ્યથતે, અથો નરિષ્યતિ॥ હન્તાસ્યૈવસર્વે રૂપં ભવામેતિ॥ તએતસ્યૈવસર્વે રૂપમભવનઃ॥ તસ્માદેતએતેનાખ્યાયન્તે પ્રાણાઇતિ॥ તેન હ વાવતત્કુલમાચક્ષતે, યસ્મિન્કુલે ભવતિ યએવં વેદ॥ યઉ હૈવંવિદા સ્પર્ધતે ॥ અનુશુષ્ય હૈવાન્તતોમ્રિયત॥ ઇત્યધ્યાત્મમ્
અથાધિદેવતમ્ જ્વલિષ્યામ્ય્ એવાહમિત્યગ્નિર્દધ્રે; તપ્સ્યામ્યહમિત્ય્ આદિત્યો; ભાસ્યામ્યહમિતિ ચન્દ્રમા; એવમન્યાદેવતા યથાદેવતઁ॥ સયથૈષાં પ્રાણાનાં મધ્યમઃ પ્રાણ, એવમેતાસાં દેવતાનાં વાયુઃ॥ મ્લોચન્તિ હ્યન્યાદેવતા, નવાયુઃ॥ સૈષાનસ્તમિતા દેવતા યદ્વાયુઃ
હવે દેવતાઓની વાત: 'હું જલવીશ,' અગ્નિ બોલી; 'હું તાપીશ,' સૂર્ય બોલી; 'હું ચમકીશ,' ચંદ્ર બોલી; અને બીજી દેવતાઓ પણ એમ જ, દરેક પોતાના કાર્ય પ્રમાણે. જેમ પ્રાણોમાં મધ્યમ પ્રાણ મુખ્ય છે, તેમ દેવતાઓમાં વાયુ મુખ્ય છે. બીજી દેવતાઓ ક્ષીણ થાય છે, પણ વાયુ નથી થતો. એ વાયુ જ અવિનાશી દેવતા છે.
અથૈષશ્લોકો ભવતિઃ યતશ્ચોદેતિ સૂર્યો, અસ્તં યત્ર ચ ગચ્છતીતિ પ્રાણાદ્વાએષઉદેતિ, પ્રાણેઽસ્તમેતિ તં દેવાશ્ચક્રિરે ધર્મઁ, સએવાદ્ય, સઉ શ્વઇતિ॥ યદ્વાએતેઽમુર્હ્યધ્રિયન્ત, તદેવાપ્યદ્યકુર્વન્તિ॥ તસ્માદેકમેવવ્રતં ચરેત્॥ પ્રાણ્યાચ્ચૈવાપાન્યાચ્ચઃ નેન્મા પાપ્મામૃત્યુરાપ્નવદિતિ॥ યદ્ય્ ઉ ચરેત્ સમાપિપયિષેત્॥ તેનો એતસ્યૈ દેવતાયૈ સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ॥ 6 = 14.4.4.1-4=
ત્રયં વાઇદં, નામ રૂપં કર્મ॥ તેષાં નામ્નાં વાગિત્ય્ એતદેષામુક્થમ્ અતો હિસર્વાણિ નામાન્ય્ ઉત્તિષ્ઠન્તિ॥ એતદેષાઁ સામૈતદ્ધિસર્વૈર્નામભિઃ સમમ્॥ એતદેષાં બ્રહ્મૈતદ્ધિસર્વાણિ નામાનિ બિભર્તિ
ત્રણ વસ્તુઓ છે: નામ, રૂપ અને કર્મ. એમાં નામોનું મૂળ વાણી છે, કેમ કે બધા નામો વાણીમાંથી જ આવે છે. વાણી એ બધાં નામોનું ગીત છે, અને એ બધાં નામો સાથે સમાન છે. વાણી એ બધાં નામોનું બ્રહ્મ છે, કેમ કે એ બધાં નામોને ધારણ કરે છે.
અથ રૂપાણાં ચક્ષુરિત્ય્ એતદેષામુક્થમ્ અતો હિસર્વાણિ રૂપાણ્ય્ ઉત્તિષ્ઠન્તિ॥ એતદેષાઁ સામૈતદ્ધિસર્વૈ રૂપૈઃ સમમ્॥ એતદેષાં બ્રહ્મૈતદ્ધિસર્વાણિ રૂપાણિ બિભર્તિ
હવે રૂપોનું મૂળ આંખ છે, કેમ કે બધા રૂપો આંખમાંથી જ આવે છે. આંખ એ બધાં રૂપોનું ગીત છે, અને એ બધાં રૂપો સાથે સમાન છે. આંખ એ બધાં રૂપોનું બ્રહ્મ છે, કેમ કે એ બધાં રૂપોને ધારણ કરે છે.
યદ્વૈકિઙ્ચાનૂક્તં, તસ્ય સર્વસ્ય બ્રહ્મેત્ય્ એકતા॥ યેવૈકેચ યજ્ઞાઃ તેષાઁ સર્વેષાં યજ્ઞઇત્ય્ એકતા॥ યેવૈકેચ લોકાઃ તેષાઁ સર્વેષાં લોકઇત્ય્ એકતૈતાવદ્વાઇદઁ સર્વમ્ એતન્મા સર્વઁ સન્નયમિતોભુનજદિતિ॥ તસ્માત્પુત્રમનુશિષ્ટં લોક્યમાહુઃ તસ્માદેનમનુશાસતિ॥ સયદૈવંવિદસ્માલ્ લોકાત્પ્રૈતિ અથૈભિરેવપ્રાણૈઃ સહપુત્રમાવિશતિ॥ સયદ્યનેન કિઙ્ચિદક્ષ્ણયાકૃતં ભવતિ, તસ્માદેનઁ સર્વસ્માત્પુત્રોમુઙ્ચતિ॥ તસ્માત્પુત્રોનામ॥ સપુત્રેણૈવાસ્મિલ્ લોકેપ્રતિતિષ્ઠતિ અથૈનમેતેદેવાઃ પ્રાણાઅમૃતા આવિશન્તિ
જે કંઈ બાકી રહ્યું, એ બધું બ્રહ્મમાં એકરૂપ થાય છે. જે યજ્ઞ છે, એ બધાં યજ્ઞમાં એકરૂપ થાય છે. જે લોક છે, એ બધાં લોકમાં એકરૂપ થાય છે. આ રીતે બધું એકરૂપ છે; 'હું આ બધાથી અલગ ન થાઉँ.' તેથી, કહે છે કે શિખવાયેલ પુત્રને જોવું જોઈએ; તેથી, એને શીખવે છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ જ્યારે આ લોકમાંથી જાય છે, ત્યારે એ પ્રાણ સાથે પુત્રમાં પ્રવેશે છે. જો કોઈ બાકી દાય છે, તો પુત્ર એને બધામાંથી મુક્ત કરે છે; તેથી, એને 'પુત્ર' કહે છે. પુત્રથી આ લોકમાં સ્થિર રહે છે, અને એમાં અમર પ્રાણો પ્રવેશે છે.
અદ્ભ્યશ્ચૈનં ચન્દ્રમસશ્ચ દૈવઃ પ્રાણઆવિશતિ॥ સવૈદૈવઃ પ્રાણોયઃ સંચરઁશ્ચાસંચરઁશ્ચ નવ્યથતે, અથો નરિષ્યતિ॥ સએષએવંવિત્સર્વેષાં ભૂતાનામાત્માભવતિ॥ યથૈષાદેવતૈવઁ સ॥ યથૈતાં દેવતાઁ સર્વાણિ ભૂતાન્યવન્તિ એવઁ હૈવંવિદઁ સર્વાણિ ભૂતાન્યવન્તિ॥ યદુ કિઙ્ચેમાઃ પ્રજાઃ શોચન્તિ અમૈવાસાં તદ્ભવતિ, પુણ્યમેવામું ગચ્છતિ, નહ વૈદેવાન્પાપં ગચ્છતિ
પાણી અને ચંદ્રમાંથી દૈવી પ્રાણ એમાં પ્રવેશે છે; એ જ દૈવી પ્રાણ છે, જે ચાલે છે અને ન ચાલે, એ દુઃખી થતો નથી, અને નાશ પામતો નથી. જે આ રીતે જાણે છે, એ બધાં જીવનો આત્મા બને છે. જે રીતે આ દેવતા છે, એ જ એ છે. જે રીતે બધાં જીવ આ દેવતાને આધાર આપે છે, એ રીતે આ રીતે જાણનારને બધાં જીવ આધાર આપે છે. જો આ પ્રજાઓ દુઃખી થાય, તો એ એને અસર કરતી નથી; એ પુણ્ય લોકમાં જાય છે, કેમ કે પાપ દેવતાઓ સુધી પહોંચતું નથી.
એ બધાંએ જાણવાનો નિશ્ચય કર્યો: 'આ જ શ્રેષ્ઠ છે, જે ચાલે છે અને ન ચાલે, દુઃખી થતો નથી, અને નાશ પામતો નથી. ચાલો, આપણે બધા એનું સ્વરૂપ બનીએ.' તો એ બધાં એનું સ્વરૂપ બની ગયા. તેથી, એને 'પ્રાણ' કહે છે. એ કુળમાં જ્યાં એ હોય છે, કહે છે: 'જે આ રીતે જાણે છે, એ ઉત્તમ કુળનો છે.' જો આ રીતે જાણનાર સ્પર્ધા કરે, તો થાકી ગયા પછી અંતે મૃત્યુ પામે છે. આ આત્માની વાત છે.
હવે આ શ્લોક છે: 'જ્યાંથી સૂર્ય ઊગે છે, અને જ્યાં અસ્ત થાય છે'—પ્રાણમાંથી એ ઊગે છે, અને પ્રાણમાં અસ્ત થાય છે. દેવોએ એને ધર્મ બનાવ્યો; એ આજ છે, એ કાલ છે. જે પહેલાં કર્યું, એ હવે પણ કરે છે. તેથી, એક જ વ્રત રાખવું: 'પ્રાણ અને પાણીમાંથી, મને દુઃખ કે મૃત્યુ ન મળે.' જો આ વ્રત રાખે, તો આ દેવતામાં સહયોગ અને સાથ પ્રાપ્ત કરે છે, જે આ રીતે જાણે છે.