અથ યોહ વાઅસ્માલ્ લોકાત્સ્વં લોકમદૃષ્ટ્વા પ્રૈતિ, સએનમવિદિતો નભુનક્તિ; યથા વેદો વાનનૂક્તોઽન્યદ્વા કર્માકૃતં॥ યદિ હ વાઅપ્યનેવંવિન્મહત્પુણ્યં કર્મ કરોતિ, તદ્ધાસ્યાન્તતઃ ક્ષીયત એવાત્માનમેવલોકમુપાસીત॥ સયઆત્માનમેવલોકમુપાસ્તે, નહાસ્ય કર્મ ક્ષીયતે॥ અસ્માદ્ધ્ય્ એવાત્મનો યદ્-યત્કામયતે, તત્-તત્સૃજતે
પણ જે આ લોકમાંથી પોતાનો લોક જાણ્યા વિના જાય છે, તેને અજાણ્યો આનંદ આપતો નથી; જેમ અછાંતો વેદ કે બાકી રહેલા કર્મ. ભલે એ મહાન પુણ્યકર્મ કરે, અંતે તો એ ક્ષય પામે છે. માત્ર આત્માને જ પોતાનો લોક માની ધ્યાન કરવું જોઈએ. જે માત્ર આત્માને જ પોતાનો લોક માને છે, તેના કર્મો ક્ષય પામતા નથી. પોતાના આત્મામાંથી જે ઈચ્છે છે, એ સર્જે છે.
યત્સપ્તાન્નાનિ મેધયા તપસાજનયત્પિતેતિ, મેધયા હિતપસાજનયત્પિતૈકમસ્ય સાધારણમિતીદમેવાસ્ય તત્સાધારણમન્નં, યદિદમદ્યતે॥ સયએતદુપાસ્તે, નસપાપ્મનો વ્યાવર્તતે; મિશ્રઁ હ્ય્ એતત્
પિતાએ બુદ્ધિ અને તપથી સાત પ્રકારના અન્ન ઉત્પન્ન કર્યા, અને એક બધાને સામાન્ય આપ્યું. એ સામાન્ય અન્ન એ જ છે, જે ખવાય છે. જે આનું ઉપાસન કરે છે, એ પાપથી બચી જાય છે; કેમ કે એ મિશ્ર છે.
દ્વેદેવાનભાજયદિતિ, હુતં ચ પ્રહુતં ચ; તસ્માદ્દેવેભ્યો જુહ્વતિ ચ પ્રચ જુહ્વતિ॥ અથો આહુઃ દર્શપૂર્ણમાસાવિતિ॥ તસ્માન્નેષ્ટિયાજુકઃ સ્યાત્
પિતાએ બે અન્ન દેવતાઓને આપ્યા: હવન કરેલું અને પુનઃહવન કરેલું. તેથી દેવતાઓ માટે મુખ્ય અને અનુહવન બંને અર્પણ થાય છે. તેથી કહે છે: 'નવચંદ્ર અને પૂર્ણચંદ્ર યજ્ઞ.' તેથી અર્પણ કરનાર બનવું જોઈએ.
પશુભ્ય એકં પ્રાયચ્છદિતિ, તત્પયઃ; પયો હ્ય્ એવાગ્રે મનુષ્યાશ્ચ પશવશ્ચોપજીવન્તિ॥ તસ્માત્કુમારં જાતં ઘૃતં વૈવાગ્રે પ્રતિલેહયન્તિ, સ્તનં વાનુધાપયન્તિ;
પિતાએ એક અન્ન પશુઓને આપ્યું: એ દૂધ છે. શરૂઆતમાં માણસો અને પશુઓ બંને દૂધ પર જીવે છે. તેથી જ્યારે બાળક જન્મે છે, ત્યારે પહેલા ઘી ચાટાડે છે અથવા સ્તન પર લગાડે છે.
અથ વત્સં જાતમાહુઃ અતૃણાદ ઇતિ॥ તસ્મિન્ત્સર્વં પ્રતિષ્ઠિતં, યચ્ચ પ્રાણિતિ યચ્ચ નેતિ, પયસિ હીદઁ સર્વં પ્રતિષ્ઠિતં, યચ્ચ પ્રાણિતિ યચ્ચ ન
જ્યારે વાછરું જન્મે છે, ત્યારે કહે છે, 'એ હજુ ઘાસ નથી ખાઈ રહ્યું.' તેમાં બધું સ્થિર છે, જે શ્વાસ લે છે અને જે નથી લેતું; દૂધમાં જ બધું સ્થિર છે, જે શ્વાસ લે છે અને જે નથી લેતું.
તદ્યદિદમાહુઃ સંવત્સરં પયસા જુહ્વદપ પુનર્મૃત્યું જયતીતિ, નતથા વિદ્યાદ્॥ યદહરેવજુહોતિ, તદહઃ પુનર્મૃત્યુમપજયત્ય્ એવં વિદ્વાન્ત્; સર્વઁ હિદેવેભ્યોઽન્નાદ્યં પ્રયચ્છતિ॥ કસ્માત્તાનિ નક્ષીયન્તેઽદ્યમાનાનિ સર્વદેતિ
જ્યારે કહે છે, 'સંવત્સરભર દૂધ અર્પણ કરીને ફરી મૃત્યુ પર વિજય મળે છે,' તો એ રીતે સમજવું નહીં. જે દિવસે અર્પણ કરે છે, એ દિવસે ફરી મૃત્યુ પર વિજય મળે છે; આ જાણીને, બધા દેવતાઓને અન્ન આપે છે. આ અન્ન સતત ખાવામાં આવે છે છતાં કેમ ઓછું નથી થતું?
પુરુષો વાઅક્ષિતિઃ, સહીદમન્નં પુનઃ-પુનર્જનયતે॥ યોવૈતામક્ષિતિં વેદેતિ, પુરુષો વાઅક્ષિતિઃ॥ સહીદમન્નં ધિયા-ધિયા જનયતે કર્મભિઃ યદ્ધૈતન્નકુર્યાત્ ક્ષીયેત હ॥ સોઽન્નમત્તિ પ્રતીકેનેતિ, મુખં પ્રતીકં, મુખેનેત્ય્ એતત્॥ સદેવાનપિગચ્છતિ, સઊર્જમુપજીવતીતિ પ્રશઁસા
મનુષ્ય એ અક્ષયતા છે, કેમ કે એ અન્નને વારંવાર ઉત્પન્ન કરે છે. જે આ અક્ષયતા જાણે છે, એ મનુષ્ય અક્ષયતા છે. એ બુદ્ધિ અને કર્મથી અન્ન ઉત્પન્ન કરે છે; જો એ આવું ન કરે, તો અન્ન ઓછું થઈ જાય. એ અન્નના ચિહ્ન સાથે ખાય છે: મોઢું એ ચિહ્ન છે, મોઢાથી ખાય છે. એ દેવતાઓ સુધી પહોંચે છે અને શક્તિથી જીવે છે — એમ પ્રશંસા કહે છે.
ત્રીણ્ય્ આત્મનેઽકુરુતેતિઃ મનો વાચં પ્રાણં; તાન્ય્ આત્મનેઽકુરુતાન્યત્રમના અભૂવં, નાદર્શમ્; અન્યત્રમના અભૂવં, નાશ્રૌષમિતિઃ મનસા હ્ય્ એવપશ્યતિ, મનસા શૃણોતિ
પિતાએ ત્રણ પોતાને રાખ્યા: મન, વાણી અને શ્વાસ. એ ત્રણ પોતાને રાખ્યા. જ્યારે મન બીજે હોય, ત્યારે હું જોઈ શકતો નથી; જ્યારે મન બીજે હોય, ત્યારે હું સાંભળી શકતો નથી. કેમ કે માત્ર મનથી જ જોઈ શકાય છે, માત્ર મનથી જ સાંભળી શકાય છે.
કામઃ સઙ્કલ્પોવિચિકિત્સાશ્રદ્ધાશ્રદ્ધા ધૃતિરધૃતિર્હ્રીર્ધીર્ભીરિત્ય્ એતત્સર્વં મન એવ॥ તસ્માદપિ પૃષ્ઠત ઉપસ્પૃષ્ટો મનસા વિજાનાતિ
ઇચ્છા, સંકલ્પ, શંકા, શ્રદ્ધા, અશ્રદ્ધા, સ્થિરતા, અસ્થિરતા, લાજ, બુદ્ધિ, ભય — આ બધું માત્ર મનમાં જ છે. તેથી પાછળથી સ્પર્શ થાય ત્યારે પણ મનથી જાણે છે.
યઃ કશ્ચ શબ્દો, વાગેવસૈષાહ્યન્તં આયત્તૈષાહિન॥ પ્રાણોઽપાનોવ્યાનઉદાનઃ સમાનોઽનઇત્ય્ એતત્સર્વં પ્રાણએવૈતન્મયો વાઅયમાત્માઃ વાઙ્મયો, મનોમયઃ, પ્રાણમયઃ
જે કોઈ અવાજ છે, એ વાણી પર આધારિત છે, અને વાણી એ પર આધારિત છે. શ્વાસમાં શ્વાસ લેવું, છોડવું, વ્યાપક શ્વાસ, ઉપર જતો શ્વાસ અને સમ શ્વાસ — આ બધું શ્વાસમાં જ છે. આ આત્મા વાણીથી બનેલો છે, મનથી બનેલો છે, શ્વાસથી બનેલો છે.
ત્રયો લોકાએતએવઃ વાગેવાયં લોકો, મનોઽન્તરિક્ષલોકઃ, પ્રાણોઽસૌલોકઃ
ત્રણ લોક છે: આ લોક વાણી છે, અંતરિક્ષ લોક મન છે, સ્વર્ગ લોક શ્વાસ છે.
ત્રયો વેદા એતએવઃ વાગેવર્ગ્વેદો, મનો યજુર્વેદઃ, પ્રાણઃ સામવેદઃ
ત્રણ વેદ છે: વાણી એ ઋગ્વેદ છે, મન એ યજુરવેદ છે, શ્વાસ એ સામવેદ છે.
દેવાપિતરો મનુષ્યાએતએવઃ વાગેવદેવા, મનઃ પિતરઃ, પ્રાણોમાનુષ્યાઃ
દેવ, પિતૃ અને મનુષ્ય છે: વાણી એ દેવ છે, મન પિતૃ છે, શ્વાસ મનુષ્ય છે.
પિતામાતાપ્રજૈતએવઃ મન એવપિતા, વાઙ્ માતા, પ્રાણઃ પ્રજા
પિતા, માતા અને સંતાન છે: મન પિતા છે, વાણી માતા છે, શ્વાસ સંતાન છે.
વિજ્ઞાતં વિજિજ્ઞાસ્યમવિજ્ઞાતમેતએવઃ યત્કિઙ્ચ વિજ્ઞાતં વાચસ્ તદ્રૂપમ્ વાગ્ઘિવિજ્ઞાતા, વાગેનં તદ્ભૂત્વાવતિ
જે કંઈ જાણેલું છે, જે જાણવા જેવું છે, જે અજાણ છે — આ બધું માત્ર વાણીમાં જ છે. જે જાણેલું છે, એ વાણીનું સ્વરૂપ છે; વાણી જ જાણનાર છે, અને વાણી દ્વારા એ બનીને એનું રક્ષણ કરે છે.
યત્કિઙ્ચ વિજિજ્ઞાસ્યં મનસસ્ તદ્રૂપમ્ મનો હિવિજિજ્ઞાસ્યં, મન એનં તદ્ભૂત્વાવતિ
જે કંઈ જાણવા જેવું છે, એ મનનું સ્વરૂપ છે; મન જ જાણવા જેવું છે, અને મન દ્વારા એ બનીને એનું રક્ષણ કરે છે.
યત્કિઙ્ચાવિજ્ઞાતં પ્રાણસ્ય તદ્રૂપમ્ પ્રાણોહ્યવિજ્ઞાતઃ, પ્રાણએનં તદ્ભૂત્વાવતિ
જે કંઈ અજાણ્યું છે, એ બધું પ્રાણનું સ્વરૂપ છે, કેમ કે પ્રાણ તો પોતે અજાણ્ય છે; પ્રાણ એ બનીને તેને રક્ષે છે.
તસ્યૈ વાચઃ પૃથિવીશરીરં, જ્યોતી રૂપમયમગ્નિઃ॥ તદ્યાવત્ય્ એવવાક્ તાવતી પૃથિવી, તાવાનયમગ્નિઃ
વાણી માટે પૃથ્વી એ શરીર છે, અને તેનું પ્રકાશરૂપ અગ્નિ છે. જેટલી વાણી છે, એટલી પૃથ્વી છે, અને એટલો અગ્નિ છે.
અથૈતસ્ય મનસો દ્યૌઃ શરીરં, જ્યોતી રૂપમસાવાદિત્યઃ॥ તદ્યાવદેવમનસ્ તાવતી દ્યૌઃ તાવાનસાવાદિત્યઃ॥ તૌમિથુનઁ સમૈતાં॥ તતઃ પ્રાણોઽજાયત॥ સઇન્દ્રઃ, સએષોઽસપત્નો॥ દ્વિતીયો વૈસપત્નો॥ નાસ્ય સપત્નો ભવતિ, યએવં વેદ
હવે મન માટે આકાશ એ શરીર છે, અને તેનું પ્રકાશરૂપ એ સૂર્ય છે. જેટલું મન છે, એટલો આકાશ છે, અને એટલો સૂર્ય છે. આ બંને જોડાઈને એક જોડી બને છે; એમાંથી પ્રાણ જન્મે છે. એ ઇન્દ્ર છે, એ વિગ્રહ વિનાનો છે; બીજો વિગ્રહવાળો છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેને કોઈ વિગ્રહ નથી.
અથૈતસ્ય પ્રાણસ્યાપઃ શરીરં, જ્યોતી રૂપમસૌચન્દ્રઃ॥ તદ્યાવાનેવપ્રાણઃ તાવત્ય આપઃ તાવાનસૌચન્દ્રઃ
હવે આ પ્રાણ માટે પાણી એ શરીર છે, અને તેનું પ્રકાશરૂપ એ ચંદ્ર છે. જેટલો આ પ્રાણ છે, એટલી પાણી છે, અને એટલો ચંદ્ર છે.
તએતેસર્વ એવસમાઃ, સર્વેઽનન્તાઃ॥ સયોહૈતાનન્તવત ઉપાસ્તે, અન્તવન્તઁ સલોકં જયતિ અથ યોહૈતાનનન્તાનુપાસ્તે, અનન્તઁ સલોકં જયતિ
આ બધાં સમાન છે, બધાં અનંત છે. જે આને સીમિત માનીને પૂજે છે, તે સીમિત જગત જીતે છે; અને જે આને અનંત માનીને પૂજે છે, તે અનંત જગત જીતે છે.
સએષસંવત્સરઃ પ્રજાપતિષ્ ષોડશકલઃ॥ તસ્ય રાત્રય એવપઙ્ચદશ કલા; ધ્રુવૈવાસ્ય ષોડશીકલા॥ સરાત્રિભિરેવાચ પૂર્યતે, અપ ચ ક્ષીયતે॥ સોઽમાવાસ્યાઁ રાત્રિમેતયા ષોડશ્યાકલયા સર્વમિદં પ્રાણભૃદનુપ્રવિશ્ય, તતઃ પ્રાતર્જાયતે॥ તસ્માદેતાઁ રાત્રિં પ્રાણભૃતઃ પ્રાણં નવિચ્છિન્દ્યાદપિ કૃકલાસસ્યૈતસ્યા એવદેવતાયા અપચિત્યૈ
એ વર્ષ છે, પ્રજાપતિ છે, અને એમાં શોડશ (સોળ) ભાગ છે. એમાં રાતો પંદર ભાગ છે; શોડશમ ભાગ સ્થિર છે. એ રાતોથી ભરાય છે અને પાણીથી ઘટે છે. અમાવસ્યાની રાતે, આ શોડશમ ભાગથી, એ બધા પ્રાણધારીમાં પ્રવેશી જાય છે, અને પછી સવારે ફરી જન્મે છે. તેથી, એ રાતે કોઈ જીવનું—even કિચલિયું—પ્રાણ ન કાપવું, આ દેવતાની જ રક્ષા માટે.
યોવૈસસંવત્સરઃ પ્રજાપતિષ્ ષોડશકાલો, અયમેવસયોઽયમેવંવિત્પુરુષઃ॥ તસ્ય વિત્તમેવપઙ્ચદશ કલાઃ આત્મૈવાસ્ય ષોડશીકલા॥ સવિત્તેનૈવાચ પૂર્યતે, અપ ચ ક્ષીયતે॥ તદેતન્નભ્યં યદયમાત્મા, પ્રધિર્વિત્તં॥ તસ્માદ્યદિ અપિ સર્વજ્યાનિં જીયત, આત્મના ચેજ્ જીવતિ, પ્રધિનાગાદિત્ય્ આહુઃ
જે વર્ષ છે, પ્રજાપતિ છે, અને શોડશ ભાગ ધરાવે છે, એ જ આ જાણનાર પુરુષ છે. એમાં સંપત્તિ પંદર ભાગ છે; આત્મા શોડશમ ભાગ છે. એ સંપત્તિથી ભરાય છે અને પાણીથી ઘટે છે. તેથી, આ આત્મા સંપત્તિ નથી; આત્મા સંપત્તિથી ઊંચો છે. તેથી, જો કોઈ બધાં ભોગ સાથે જીવે, પણ આત્માથી જીવે, તો કહે છે કે એ શ્રેષ્ઠ રીતે જીવે છે.
અથ ત્રયો વાવલોકાઃ મનુષ્યલોકઃ, પિતૃલોકો, દેવલોકઇતિ॥ સોઽયં મનુષ્યલોકઃ પુત્રેણૈવજય્યો, નાન્યેન કર્મણા; કર્મણા પિતૃલોકો; વિદ્યયા દેવલોકો॥ દેવલોકોવૈલોકાનાઁ શ્રેષ્ઠસ્; તસ્માદ્વિદ્યાં પ્રશઁસન્તિ
હવે ત્રણ લોક છે: મનુષ્યલોક, પિતૃલોક અને દેવલોક. મનુષ્યલોક પુત્રથી જીતાય છે, બીજાં કર્મથી નહિ; પિતૃલોક કર્મથી; દેવલોક જ્ઞાનથી. આ લોકોમાં દેવલોક સર્વોત્તમ છે; તેથી જ્ઞાનની પ્રશંસા કરે છે.
અથાતઃ સમ્પ્રત્તિઃ॥ યદાપ્રૈષ્યન્મન્યતે, અથ પુત્રમાહઃ ત્વં બ્રહ્મ, ત્વં યજ્ઞઃ ત્વં લોકઇતિ॥ સપુત્રઃ પ્રત્યાહાહં બ્રહ્માહં યજ્ઞો, અહમ્લોકઇતિ
હવે વારસાની વાત: જ્યારે પુરુષે જવાનું વિચાર્યું, ત્યારે એ પુત્રને કહે છે: 'તું બ્રહ્મ છે, તું યજ્ઞ છે, તું લોક છે.' પુત્ર જવાબ આપે છે: 'હું બ્રહ્મ છું, હું યજ્ઞ છું, હું લોક છું.'
અથો અયં વાઆત્માસર્વેષાં ભૂતાનાં લોકઃ; સયજ્ જુહોતિ, યદ્યજતે તેન દેવાનાં લોકો; અથ યદનુબ્રૂતે, તેનર્ષીણામ્; અથ યત્પ્રજામિચ્છતે, યત્પિતૃભ્યો નિપૃણાતિ, તેન પિત્ર઼્ણામ્; અથ યન્મનુષ્યાન્વાસયતે, યદેભ્યોઽશનં દદાતિ, તેન મનુષ્યાણામ્; અથ યત્પશુભ્યસ્ તૃણોદકં વિન્દતિ, તેન પશૂનાં; યદસ્ય ગૃહેષુ શ્વાપદા વયાઁસ્ય્ આપિપીલિકાભ્ય ઉપજીવન્તિ, તેન તેષાં લોકો॥ યથા હ વૈસ્વાય લોકાયારિષ્ટિમિચ્છેદ્ એવઁ હૈવંવિદે સર્વદાસર્વાણિ ભૂતાન્યરિષ્ટિમિચ્છન્તિ॥ તદ્વાએતદ્વિદિતં મીમાઁસિતમ્
આ આત્મા બધા જીવોનાં લોક છે. જ્યારે કોઈ યજ્ઞ કરે છે, ત્યારે એ દેવલોક મેળવે છે; જપ કરે છે, ત્યારે ઋષિલોક મેળવે છે; સંતાન ઈચ્છે છે કે પિતૃઓને તૃપ્તિ આપે છે, ત્યારે પિતૃલોક મેળવે છે; મનુષ્યોની સેવા કરે છે કે તેમને અન્ન આપે છે, ત્યારે મનુષ્યલોક મેળવે છે; પશુઓને ઘાસ-પાણી આપે છે, ત્યારે પશુલોક મેળવે છે; અને ઘરમાં રહેલા શ્વાન, પક્ષીઓ, કીડી વગેરે તેના પર જીવતા હોય છે, ત્યારે એ જીવોનાં લોક મેળવે છે. જેમ કોઈ સર્વલોકની કલ્યાણકામના કરે છે, તેમ જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે બધા જીવ હંમેશાં કલ્યાણકામના કરે છે. આ જાણેલું અને તપાસેલું છે.
આત્મૈવેદમગ્ર આસીદ્ એક એવ॥ સોઽકામયતઃ જાયામે સ્યાદ્ અથ પ્રજાયેયાથ વિત્તં મે સ્યાદ્ અથ કર્મ કુર્વીયેતિ॥ એતાવાન્વૈકામો નેચ્છઁશ્ચનાતો ભૂયો વિન્દેત્॥ તસ્માદપ્ય્ એતર્હ્ય્ એકાકીકામયતેઃ જાયામે સ્યાદ્ અથ પ્રજાયેયાથ વિત્તં મે સ્યાદ્ અથ કર્મ કુર્વીયેતિ॥ સયાવદપ્ય્ એતેષામેકૈકં નપ્રાપ્નોતિ અકૃત્સ્ન એવતાવન્મન્યતે॥ તસ્યો કૃત્સ્નતા
આ શરૂઆતમાં માત્ર આત્મા જ હતો, એકલો અને બીજું કોઈ નહોતું. એણે ઈચ્છા કરી: 'મને પત્ની મળે, પછી સંતાન થાય, પછી સંપત્તિ મળે, પછી કામ કરી શકું.' ઇચ્છાની મર્યાદા એટલી જ છે; ઈચ્છવાથી એથી વધારે કશું મળતું નથી. તેથી આજે પણ જ્યારે કોઈ એકલો હોય, એ ઈચ્છે છે: 'મને પત્ની મળે, પછી સંતાન થાય, પછી સંપત્તિ મળે, પછી કામ કરી શકું.' જ્યારે સુધી એ આમાંથી દરેકને પ્રાપ્ત નથી કરતો, એ પોતાને અધૂરો માને છે. એનું પૂર્ણત્વ એ જ છે.
મન એવાસ્યાત્મા; વાગ્જાયા; પ્રાણઃ પ્રજા; ચક્ષુર્માનુષં વિત્તં, ચક્ષુષા હિતદ્વિન્દતિ; શ્રોત્રં દૈવં, શ્રોત્રેણ હિતચ્છૃણોતિ આત્મૈવાસ્ય કર્માત્મના હિકર્મ કરોતિ॥ સએષપાઙ્ક્તો યજ્ઞઃ, પાઙ્ક્તઃ પશુઃ, પાઙ્ક્તઃ પુરુષઃ, પાઙ્ક્તમિદઁ સર્વં યદિદં કિઙ્ચ॥ તદિદઁ સર્વમાપ્નોતિ, યએવં વેદ॥ 5 = 14.4.3.1-34=
મન એના આત્મા છે; વાણી એ પત્ની છે; શ્વાસ એ સંતાન છે; આંખ એ માનવ સંપત્તિ છે, કેમ કે આંખથી એ લાભદાયી વસ્તુ શોધે છે; કાન એ દૈવી સંપત્તિ છે, કેમ કે કાનથી એ લાભદાયી વાત સાંભળે છે. આત્મા એનું કર્મ છે, કેમ કે આત્માથી એ કામ કરે છે. આ યજ્ઞ પાંચ ભાગમાં છે, પશુ પણ પાંચ ભાગમાં છે, મનુષ્ય પણ પાંચ ભાગમાં છે, જે કંઈ છે એ બધું પાંચ ભાગમાં છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ બધું પ્રાપ્ત કરે છે.
યત્સપ્તાન્નાનિ મેધયા તપસાજનયત્પિતૈ- -કમસ્ય સાધારણં, દ્વેદેવાનભાજયત્॥ ત્રીણ્ય્ આત્મનેઽકુરુત, પશુભ્ય એકં પ્રાયચ્છત્; તસ્મિન્ત્સર્વં પ્રતિષ્ઠિતં, યચ્ચ પ્રાણિતિ યચ્ચ ન॥ કસ્માત્તાનિ નક્ષીયન્તે, અદ્યમાનાનિ સર્વદા॥ યોવૈતામક્ષિતિં વેદ, સોઽન્નમત્તિ પ્રતીકેન, સદેવાનપિગચ્છતિ, સઊઋજમુપજીવતીતિ શ્લોકાઃ
પિતાએ બુદ્ધિ અને તપથી સાત પ્રકારના અન્ન ઉત્પન્ન કર્યા: એક બધાને સામાન્ય આપ્યું, બે દેવતાઓને વહેંચ્યા, ત્રણ પોતાને રાખ્યા, અને એક પશુઓને આપ્યું. તેમાં બધું સ્થિર છે, જે શ્વાસ લે છે અને જે નથી લેતું. આ અન્ન સતત ખાવામાં આવે છે છતાં કેમ ઓછું નથી થતું? જે આ અક્ષયતા જાણે છે, એ અન્નના ચિહ્ન સાથે ખાય છે, દેવતાઓ સુધી પહોંચે છે અને શક્તિથી જીવે છે — એમ શ્લોકો કહે છે.
યદ્વૈકિઙ્ચાનૂક્તં, તસ્ય સર્વસ્ય બ્રહ્મેત્ય્ એકતા॥ યેવૈકેચ યજ્ઞાઃ તેષાઁ સર્વેષાં યજ્ઞઇત્ય્ એકતા॥ યેવૈકેચ લોકાઃ તેષાઁ સર્વેષાં લોકઇત્ય્ એકતૈતાવદ્વાઇદઁ સર્વમ્ એતન્મા સર્વઁ સન્નયમિતોભુનજદિતિ॥ તસ્માત્પુત્રમનુશિષ્ટં લોક્યમાહુઃ તસ્માદેનમનુશાસતિ॥ સયદૈવંવિદસ્માલ્ લોકાત્પ્રૈતિ અથૈભિરેવપ્રાણૈઃ સહપુત્રમાવિશતિ॥ સયદ્યનેન કિઙ્ચિદક્ષ્ણયાકૃતં ભવતિ, તસ્માદેનઁ સર્વસ્માત્પુત્રોમુઙ્ચતિ॥ તસ્માત્પુત્રોનામ॥ સપુત્રેણૈવાસ્મિલ્ લોકેપ્રતિતિષ્ઠતિ અથૈનમેતેદેવાઃ પ્રાણાઅમૃતા આવિશન્તિ
જે કંઈ બાકી રહ્યું, એ બધું બ્રહ્મમાં એકરૂપ થાય છે. જે યજ્ઞ છે, એ બધાં યજ્ઞમાં એકરૂપ થાય છે. જે લોક છે, એ બધાં લોકમાં એકરૂપ થાય છે. આ રીતે બધું એકરૂપ છે; 'હું આ બધાથી અલગ ન થાઉँ.' તેથી, કહે છે કે શિખવાયેલ પુત્રને જોવું જોઈએ; તેથી, એને શીખવે છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ જ્યારે આ લોકમાંથી જાય છે, ત્યારે એ પ્રાણ સાથે પુત્રમાં પ્રવેશે છે. જો કોઈ બાકી દાય છે, તો પુત્ર એને બધામાંથી મુક્ત કરે છે; તેથી, એને 'પુત્ર' કહે છે. પુત્રથી આ લોકમાં સ્થિર રહે છે, અને એમાં અમર પ્રાણો પ્રવેશે છે.