સયઇમાઁસ્ ત્રીંલ્ લોકાન્પૂર્ણાન્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્ સોઽસ્યા એતત્પ્રથમં પદમાપ્નુયાદ્; અથ યાવતીયં ત્રયીવિદ્યા, યસ્ તાવત્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્ સોઽસ્યા એતદ્દ્વિતીયં પદમાપ્નુયાદ્; અથ યાવદિદં પ્રાણિ, યસ્ તાવત્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્ સોઽસ્યા એતત્તૃતીયં પદમાપ્નુયાદ્; અથાસ્યા એતદેવતુરીયં દર્શતં પદં, પરોરજા યએષતપતિ, નૈવકેન ચનાપ્યમ્ કુત ઉ એતાવત્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્
જો કોઈને આ ત્રણેય લોકોથી ભરપૂર મળ્યા હોય, તો એ સ્ત્રીનું પહેલું પગથિયું પ્રાપ્ત થાય; પછી, જેટલું ત્રયી વિદ્યા છે, એટલું જે મેળવે, એનું બીજું પગથિયું મળે; અને પછી, જેટલા જીવ છે, એટલું જે મેળવે, એનું ત્રીજું પગથિયું મળે; પણ એનું ચોથું, સ્પષ્ટ પગથિયું એ છે જે અંધકારથી પર છે, એ કોઈને પ્રાપ્ત થતું નથી—તો પછી કોઈ એટલું બધું કેવી રીતે મેળવી શકે?
એતદ્ધ વૈતજ્ જનકોવૈદેહો બુઢિલમાશ્વતરાશ્વિમુવાચઃ યન્નુહો તદ્ગાયત્રીવિદબ્રૂથા, અથ કથઁ હસ્તીભૂતોવહસીતિ॥ મુખઁ હ્યસ્યાઃ, સમ્રાડ્, નવિદાં ચકરેતિ હોવાચ
જનક, વિદેહના રાજાએ બુડિલ, અશ્વતારાશ્વિના પુત્રને કહ્યું: 'જ્યારે તું કહ્યુ કે ગાયત્રી હાથી બની ગઈ છે, ત્યારે એ કેવી રીતે વહે છે?' ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો: 'મહારાજ, એનું મોઢું એનું ચહેરું છે.'
તસ્યા આગ્નિરેવમુખં; યદિ હ વાઅપિ બહ્વિવાગ્નાવભ્યાદધતિ, સર્વમેવતત્સંદહતિ॥ એવઁ હૈવૈવંવિદ્ યદ્યપિ બહ્વિવ પાપં કરોતિ સર્વમેવતત્સંપ્સાય શુદ્ધઃ પૂતોઽજરોઽમૃતઃ સંભવતિ
એનું મોઢું અગ્નિ છે; જો કોઈ અગ્નિમાં અનેક આહુતિ આપે, તો એ બધું ભસ્મ કરી નાખે છે. એ જ રીતે, જે આ જ્ઞાન ધરાવે છે, એ ભલે અનેક પાપ કરે, પણ એ બધું ભસ્મ કરી શુદ્ધ, પવિત્ર, વૃદ્ધાવસ્થાથી પર અને અમર બની જાય છે.
હ્વેતકેતુર્હ . . વાઅરુણેયઃ પન્ચાલાનાં પરિષદમાજગામ॥ સઆજગામ જૈવલં પ્રવાહણં પરિચારયમાણં॥ તમુદીક્ષ્યાભ્યુવાદઃ કુમારા૩ ઇતિ॥ સભોર્૩ ઇતિ પ્રતિશુશ્રાવા-॥ -નુશિષ્ટો ન્વસિ પિત્રેતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ
વૈતકેતુ, આરુણનો પુત્ર, પંચાલોના સભામાં આવ્યો. ત્યાં તેણે જયવાલિ, પ્રવાહણનો પુત્ર, પોતાના કાર્યમાં વ્યસ્ત જોયો. તેને જોઈને કહ્યું: 'કુમાર!' તેણે જવાબ આપ્યો: 'હા, મહારાજ.' 'તને પિતાએ શીખવ્યું છે?' 'હા,' એમ કહ્યું.
વેત્થ યથેમાઃ પ્રજાઃ પ્રયત્યો વિપ્રતિપદ્યન્તા૩ ઇતિ॥ નેતિ હોવાચ॥ વેત્થ યથેમં લોકં પુનરાપદ્યન્તા૩ ઇતિ॥ નેતિ હૈવોવાચ॥ વેત્થ યથાસૌલોકએવં બહુભિઃ પુનઃ-પુનઃ પ્રયદ્ભિર્નસંપૂર્યતા૩ ઇતિ॥ નેતિ હૈવોવાચ
'શું તને ખબર છે કે આ પ્રાણીઓ મૃત્યુ પછી અલગ-અલગ દિશામાં કેમ જાય છે?' 'ના,' એમ કહ્યું. 'શું તને ખબર છે કે એ ફરી આ લોકમાં કેમ આવે છે?' 'ના,' એમ કહ્યું. 'શું તને ખબર છે કે ઘણા લોકો જતા રહે છતાં આ લોક કેમ કદી ભરાતો નથી?' 'ના,' એમ કહ્યું.
વેત્થ યતિથ્યામાહુત્યાઁ હુતાયામાપઃ પુરુષવાચો ભૂત્વાસમુત્થાય વદન્તી૩ ઇતિ॥ નેતિ હૈવોવાચ॥ વેત્થો દેવયાનસ્ય વા પથઃ પ્રતિપદં પિતૃયાણસ્ય વા, યત્કૃત્વાદેવયાનં વા પન્થાનં પ્રતિપદ્યન્તે પિતૃયાણં વા ==સંબંધિત કડ઼િયાઁ== #[[ઉપનિષદ્]] ##[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 1]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 2]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 3]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 4]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 5]] ==બાહરી કડિયાઁ== [[વર્ગઃ:]] [[વર્ગઃ:અપરિષ્કૃતમ્]]
'શું તને ખબર છે કે જ્યારે આગમાં આહુતિ આપવામાં આવે છે ત્યારે પાણી પુરુષની વાણી બનીને ઉઠી બોલે છે?' 'ના,' એમ કહ્યું. 'શું તને દેવયાન માર્ગ કે પિતૃયાન માર્ગ વિશે ખબર છે, કે કઈ રીતે કંઈક કરીને એ દેવયાન કે પિતૃયાન માર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે?'
અપિ હિન ઋષેર્વચઃ શ્રુતમ્ દ્વેસૃતીઅશૃણવં પિત્ર઼્ણામ્ અહં દેવાનામુતમર્ત્યાનાં; તાભ્યામિદં વિશ્વમેજત્સમેતિ યદન્તરાપિતરં માતરં ચેતિ॥ નાહમત એકં ચનવેદેતિ હોવાચ
મારે ઋષિના વચન સાંભળ્યા, પણ પિતા, દેવો, મરનાર અને અમર લોકો શું કહે છે એ હું સમજ્યો નહોતો; પિતા અને માતા વચ્ચે જે છે, એ બધું જગત તેમાં જ ચાલે છે. એમાંથી એક પણ વાત હું જાણતો નથી,' એમ તેણે કહ્યું.
અથ હૈનં . વસત્યોપમન્ત્રયાં ચક્રે॥ અનાદૃત્ય વસતિં કુમારઃ પ્રદુદ્રાવ॥ સઆજગામ પિતરં, તઁ હોવાચેતિ વાવકિલ નો ભવાન્પુરાનુશિષ્ટાનવોચ ઇતિ॥ કથઁ, સુમેધ ઇતિ॥ પઙ્ચ મા પ્રશ્નાન્રાજન્યબન્ધુરપ્રાક્ષીત્ તતો નૈકં ચનવેદેતિ હોવાચ . કતમેતઇતી- -મઇતિ હ પ્રતીકાન્ય્ ઉદાજહાર
પછી તેણે ત્યાં રહેવાની પરવાનગી માગી. પણ પરવાનગી ન આપતાં જ યુવાન ત્યાંથી નીકળી ગયો. એ પિતાને મળવા ગયો અને કહ્યું: 'શું તમે મને પહેલાં શીખવ્યું નહોતું?' 'કેવી રીતે, સુમેધા?' 'એક ક્ષત્રિયે મને પાંચ પ્રશ્ન પૂછ્યા અને હું એક પણ જવાબ આપી શક્યો નહીં,' એમ કહ્યું. એ પ્રશ્નો જેમ પૂછાયા તેમ તેણે પુનઃ સંભળાવ્યા.
સહોવાચઃ તથા નસ્ ત્વં, તત, જાનીથા યથા, યદહં કિંચ વેદ, સર્વમહં તત્તુભમવોચં॥ પ્રેહિ તુ, તત્ર પ્રતીત્ય, બ્રહ્મચર્યં વત્સ્યાવ ઇતિ॥ ભવાનેવગચ્છત્વિતિ
પિતાએ કહ્યું: 'પુત્ર, તું જે જાણે છે એ રીતે હું પણ જાણું; હું જે જાણું છું એ બધું તને કહી દીધું છે. તું ત્યાં જા, અને ત્યાં જઈને આપણે બ્રહ્મચર્યથી રહીશું.' 'તમે જ જાવ,' એમ કહ્યું.
સઆજગામ ગૌતમોયત્ર પ્રવાહણસ્ય જૈવલેરાસ॥ તસ્મા આસનમાહાર્યોદકં \^ આહારયાં ચકારાથ હાસ્મા અર્ઘં ચકાર
તે ત્યાં ગયો જ્યાં ગૌતમ, પ્રવાહણ જયવાલિનો પુત્ર, બેઠો હતો. તેના માટે બેઠક અને હાથ ધોવા માટે પાણી લાવાયું, અને પછી અર્જના અપાઈ.
તઁ હોવાચઃ વરં ભવતે ગૌતમાય દદ્મ ઇતિ
તેણે કહ્યું: 'ગૌતમ, તને એક વરદાન મળ્યું છે.'
સહોવાચઃ પ્રતિજ્ઞતો મ એષવરો; યાં તુકુમારસ્યાન્તે વાચમભાષથાઃ તાં મે બ્રૂહીતિ
તેણે કહ્યું: 'જેમ વચન આપ્યું છે એ જ વરદાન આપો; જે વાત તમે યુવાનને અંતે કહી હતી, એ મને કહો.'
સહોવાચઃ દૈવેષુ વૈ, ગૌતમ, તદ્વરેષુ, માનુષાણાં બ્રૂહીતિ
તેણે કહ્યું: 'ગૌતમ, દેવોમાં આવા વરદાન મળે છે; માનવોમાં કહો.'
સહોવાચઃ વિજ્ઞાયતે હાસ્તિ હિરણ્યસ્યાપાત્તં ગોઅશ્વાનાં દાસીનાં પ્રવારાણાં પરિધાનાનાં, માનો ભવાન્બહોરનન્તસ્યાપર્યન્તસ્યાભ્યવદાન્યો ભૂદિતિ॥ સવૈ, ગૌતમ, તીર્થેનેચ્છસા ઇતિ ઉપૈમ્યહં ભવન્તમિતિ વાચાહ સ્મૈવપૂર્વ ઉપયન્તિ
તેણે કહ્યું: 'સોનાં, ગાય, ઘોડા, દાસી અને વસ્ત્રોનું દાન જાણીતું છે; પણ તમે તો અનંત અને અપરિમિત દાનમાં શ્રેષ્ઠ છો. તેથી, ગૌતમ, હું તમને યોગ્ય ઉપાયથી મળવા આવ્યો છું, જેમ પૂર્વજોએ વચનથી મળ્યા હતા.'
સહોપાયનકીર્તાઉવાચ
તેણે ઉપાયનું નામ લઈને વાત શરૂ કરી.
તથા નસ્ ત્વં, ગૌતમ, માપરાધાસ્ તવ ચ પિતામહા, યથેયં વિદ્યેતઃ પૂર્વં નકસ્મિઁશ્ચનબ્રાહ્મનઉવાસ; તાં ત્વહં તુભ્યં વક્ષ્યામિઃ કોહિત્વૈવં બ્રુવન્તમર્હતિ પ્રત્યાખ્યાતુમિતિ
'ગૌતમ, અમને કે તમારા પૂર્વજોને અવગણના ન કરશો; કારણ કે આ વિદ્યા પહેલાં કોઈ બ્રાહ્મણને આપવામાં આવી નહોતી, હવે હું તમને કહું છું. જે આ રીતે કહે છે, તેને કોણ ઇનકાર કરી શકે?'
અસૌવૈલોકોઽગ્નિઃ ગૌતમ॥ તસ્યાદિત્યએવસમિદ્ રશ્મયો ધૂમો, અહરર્ચિશ્, ચન્દ્રમા અઙ્ગારા .\^ નક્ષત્રાણિ વિષ્ફુલિઙ્ગાઃ॥ તસ્મિન્નેતસ્મિન્નગ્નૌદેવાઃ શ્રદ્ધાં જુહ્વતિ; તસ્યા આહુતેઃ સોમો રાજા સંભવતિ
ગૌતમ, આ દુનિયા જ અગ્નિ છે. તેમાં સૂર્ય એ લાકડું છે, તેની કિરણો ધૂમ્રપાન છે, દિવસ એ જ્યોત છે, ચંદ્ર એ અંગાર છે અને તારાઓ ચમકતી ચીંટ છે. આ અગ્નિમાં દેવતાઓ શ્રદ્ધા અર્પણ કરે છે; અને એ અર્પણમાંથી સોમરાજા ઉત્પન્ન થાય છે.
પર્જન્યો વાઅગ્નિઃ ગૌતમ॥ તસ્ય સંવત્સરએવસમિદ્ અભ્રાણિ ધૂમો, વિદ્યુદર્ચિઃ અશનિરઙ્ગારા, હ્રાદુનયો વિષ્ફુલિઙ્ગાઃ॥ તસ્મિન્નેતસ્મિન્નગ્નૌદેવાઃ સોમં . જુહ્વતિ; તસ્યા આહુતેર્વૃષ્ટિઃ સંભવતિ
ગૌતમ, વરસાદ એ અગ્નિ છે. તેમાં વર્ષ એ લાકડું છે, વાદળો ધૂમ્રપાન છે, વીજળી જ્યોત છે, વીજપાત એ અંગાર છે અને ગર્જના એ ચીંટ છે. આ અગ્નિમાં દેવતાઓ સોમ અર્પણ કરે છે; અને એ અર્પણમાંથી વરસાદ થાય છે.
અયં વૈલોકોઽગ્નિઃ ગૌતમ॥ તસ્ય પૃથિવ્ય્ એવસમિદ્ વાયુર્ ? ધૂમો, રાત્રિરર્ચિઃ દિશો અઙ્ગારા, અવન્તરદિશો વિષ્ફુલિઙ્ગાઃ॥ તસ્મિન્નેતસ્મિન્નગ્નૌદેવાવૃષ્ટિં જુહ્વતિ; તસ્યા આહુતેરન્નઁ સંભવતિ
ગૌતમ, આ જગત પણ અગ્નિ છે. તેમાં પૃથ્વી લાકડું છે, વાયુ ધૂમ્રપાન છે, રાત્રી જ્યોત છે, દિશાઓ અંગાર છે અને અવંતર દિશાઓ ચીંટ છે. આ અગ્નિમાં દેવતાઓ વરસાદ અર્પણ કરે છે; અને એ અર્પણમાંથી અન્ન ઉત્પન્ન થાય છે.
પુરુષો વાઅગ્નિઃ ગૌતમ॥ તસ્ય વ્યાત્તમેવસમિત્ પ્રાણોધૂમો, વાગર્ચિશ્, ચક્ષુરઙ્ગારાઃ, શ્રોત્રં વિષ્ફુલિઙ્ગાઃ॥ તસ્મિન્નેતસ્મિન્નગ્નૌદેવાઅન્નં જુહ્વતિ; તસ્યા આહુતે રેતઃ સંભવતિ
ગૌતમ, મનુષ્ય પણ અગ્નિ છે. તેમાં ખુલ્લું મોઢું લાકડું છે, શ્વાસ ધૂમ્રપાન છે, વાણી જ્યોત છે, આંખ અંગાર છે અને કાન ચીંટ છે. આ અગ્નિમાં દેવતાઓ અન્ન અર્પણ કરે છે; અને એ અર્પણમાંથી વીર્ય ઉત્પન્ન થાય છે.
યોષા વાઆગ્નિઃ ગૌતમ॥ તસ્યા ઉપસ્થ એવસમિલ્, લોમાનિ ધૂમો, યોનિરર્ચિઃ યદન્તઃ કરોતિ, તેઽઙ્ગારા, અભિનન્દા વિષ્ફુલિઙ્ગાઃ॥ તસ્મિન્નેતસ્મિન્નગ્નૌદેવારેતો જુહ્વતિ; તસ્યા આહુતેઃ પુરુષઃ સંભવતિ॥ સજાયતે . સજીવતિ યાવજ્ જીવતિ અથ યદામ્રિયતે,
ગૌતમ, સ્ત્રી પણ અગ્નિ છે. તેમાં ઉપસ્થ લાકડું છે, વાળ ધૂમ્રપાન છે, યોનિ જ્યોત છે, અંદર જે થાય છે તે અંગાર છે અને આનંદ એ ચીંટ છે. આ અગ્નિમાં દેવતાઓ વીર્ય અર્પણ કરે છે; અને એ અર્પણમાંથી પુરૂષ જન્મે છે. એ જન્મે છે, જીવે છે, અને જ્યારે મૃત્યુ પામે છે,
અથૈનમગ્નયે હરન્તિ
પછી તેને અગ્નિ પાસે લઈ જાય છે.
તસ્યાગ્નિરેવાગ્નિર્ભવતિ, સમિત્સમિદ્ ધૂમોધૂમો, અર્ચિરર્ચિઃ અઙ્ગારા અઙ્ગારા, વિષ્ફુલિઙ્ગા વિષ્ફુલિઙ્ગાઃ॥ તસ્મિન્નેતસ્મિન્નગ્નૌદેવાઃ પુરુષં જુહ્વતિ; તસ્યા આહુતેઃ પુરુષો ભાસ્વરવર્ણઃ સંભવતિ
તે માટે અગ્નિ એ અગ્નિ બને છે, લાકડું એ લાકડું, ધૂમ્રપાન એ ધૂમ્રપાન, જ્યોત એ જ્યોત, અંગાર એ અંગાર અને ચીંટ એ ચીંટ. આ અગ્નિમાં દેવતાઓ મનુષ્યને અર્પણ કરે છે; અને એ અર્પણમાંથી તેજસ્વી રૂપવાળો મનુષ્ય ઉત્પન્ન થાય છે.
યોહ વૈજ્યેષ્ઠં ચ શ્રેષ્ઠં ચ વેદ, જ્યેષ્ઠશ્ચ શ્રેષ્ઠશ્ચ સ્વાનાં ભવતિ॥ પ્રાણોવૈજ્યેષ્ઠશ્ચ શ્રેષ્ઠશ્ચ॥ જ્યેષ્ઠશ્ચ શ્રેષ્ઠશ્ચ સ્વાનાં ભવતિ અપિ ચ યેષાં બુભૂષતિ, યએવં વેદ
જે વ્યક્તિ જે શ્રેષ્ઠ અને મોટું છે એ જાણે છે, તે પોતાના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ અને મોટો બને છે. શ્વાસ ખરેખર શ્રેષ્ઠ અને મોટો છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે પોતાના લોકોમાં અને જેને જીતવા ઈચ્છે છે તેમાં શ્રેષ્ઠ અને મોટો બને છે.
યોહ વૈવસિષ્ઠાં વેદ, વસિષ્ઠઃ સ્વાનાં ભવતિ॥ વાગ્વૈવસિષ્ઠા॥ વસિષ્ઠઃ સ્વાનાં ભવતિ . યએવં વેદ
જે વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠતા જાણે છે, તે પોતાના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ બને છે. વાણી ખરેખર શ્રેષ્ઠ છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે પોતાના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ બને છે.
યોહ વૈપ્રતિષ્ઠાં વેદ, પ્રતિતિષ્ઠતિ સમે, પ્રતિતિષ્ઠતિ દુર્ગે॥ ચક્ષુર્વૈપ્રતિષ્ઠા; ચક્ષુષા હિસમેચ દુર્ગેચ પ્રતિતિષ્ઠતિ॥ પ્રતિતિષ્ઠતિ સમે, પ્રતિતિષ્ઠતિ દુર્ગે, યએવં વેદ
જે વ્યક્તિ આધાર જાણે છે, તે સરળ અને મુશ્કેલ બંનેમાં સ્થિર રહે છે. આંખ ખરેખર આધાર છે; આંખથી જ સરળ અને મુશ્કેલ બંનેમાં સ્થિર રહે છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે સરળ અને મુશ્કેલ બંનેમાં સ્થિર રહે છે.
તસ્યા ઉપસ્થાનમ્ ગાયત્રિ અસ્ય્ એકપદી દ્વિપદી ત્રિપદી ચતુષ્પદિ અપદસિ, નહિપદ્યસે॥ નમસ્ તે તુરીયાય દર્શતાય પદાય પરોરજસેઃ અસાવદોમાપ્રાપદિતિ, યં દ્વિષ્યાદ્; અસાવસ્મૈ કામો માસમર્ધીતિ વા, નહૈવાસ્મૈ સકામઃ સમૃધ્યતે યસ્મા એવમુપતિષ્ઠતે; અહમદઃ પ્રાપમિતિ વા
એના ઉપાસનાનું રૂપ ગાયત્રી છે: એ એક પગવાળી, બે પગવાળી, ત્રણ પગવાળી, ચાર પગવાળી અને પગ વગરની છે, કારણ કે તું પગથિયાંથી એને પહોંચી શકતો નથી. હે ચોથા, સ્પષ્ટ પગથિયા, અંધકારથી પર, તને વંદન છે. જેને તું દુશ્મન માનતો હોય એ માટે કહેવું: 'એના મનની ઈચ્છા પૂર્ણ ન થાય,' અથવા 'એની ઈચ્છા મહિનો પૂરું ન થાય.' જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, એના મનની ઈચ્છા કદી પૂર્ણ થતી નથી. અથવા, 'હું એ પ્રાપ્ત કરું,' એમ પણ કહેવું.
. હિરણ્મયેન પાત્રેણ સત્યસ્યાપિહિતં મુખં; તત્ત્વં, પૂષન્ન્ અપાવૃણુ સત્યધર્માય દૃષ્ટયે॥ પૂષન્ન્ એકર્ષે, યમ, ષૂર્ય, પ્રાજાપત્ય, વ્યૂહ રશ્મીન્ સમૂહ તેજો; યત્તે રૂપં કલ્યાણતમં, તત્તે પશ્યામિ॥ યોઽસાવસૌ પુરુષઃ, સોઽહમસ્મિ॥ વાયુરનિલમમૃતમ્ અથેદં ભસ્માન્તઁ શરીરં॥ ક્રતો, સ્મર, કૃતઁ સ્મર, ક્રતો, સ્મર, કૃતઁ સ્મરા-॥ -ગ્ને, નય સુપથા રાયેઽસ્માન્ વિશ્વાનિ, દેવ, વયુનાનિ વિદ્વાન્; યુયોધ્યસ્મજ્ જુહુરાણમેનો, ભૂયિષ્ઠાં તે નમઃઉક્તિં વિધેમ॥ 6 = 14.9 =
સત્યનું મોઢું સોનાની થાળીથી ઢંકાયેલું છે; હે પૂષા, એ દૂર કરી, જેથી હું સત્ય અને ધર્મને જોઈ શકું. હે પૂષા, એકમાત્ર દ્રષ્ટા, યમ, સૂર્ય, પ્રજાપતિના પુત્ર, તારા કિરણો દૂર કર, તારો તેજ સંકોચ, જેથી હું તારો શ્રેષ્ઠ રૂપ જોઈ શકું. જે પુરુષ ત્યાં છે, એ જ હું છું. આ શરીર ભસ્મ બની જાય અને શ્વાસ અમર વાયુ બની જાય. હે મન, યાદ રાખજે! હે અગ્નિ, અમને સારા માર્ગે લઈ જા, તું બધું જાણે છે; અમારું વાંકું પાપ દૂર કર, અને અમે તને સૌથી વધુ નમન કરીએ.
તેયએવમેતદ્વિદુઃ યેચામીઅરણ્યે શ્રદ્ધાઁ સત્યમુપાસતે, તેઽર્ચિરભિસંભવન્તિ અર્ચિષોઽહઃ અહ્ન આપૂર્યમાણપક્ષમ્ આપૂર્યમાણપક્ષાદ્યાન્ષણ્માસાનુદઙ્ઙ્ આદિત્યએતિ, માસેભ્યો દેવલોકં, દેવલોકાદાદિત્યમ્ આદિત્યાદ્વૈદ્યુતં; તાન્વૈદ્યુતાત્ પુરુષો માનસએત્ય બ્રહ્મલોકાન્ગમયતિ; તેતેષુ બ્રહ્મલોકેષુ પરાઃ પરાવતો વસન્તિ॥ તેષાં ઇહ . નપુનરાવૃત્તિરસ્તિ .
જે લોકો આ જાણે છે, અને જંગલમાં શ્રદ્ધા અને સત્યનું પૂજન કરે છે, તેઓ જ્યોત સુધી પહોંચે છે; જ્યોતમાંથી દિવસ, દિવસમાંથી શુક્લપક્ષ, શુક્લપક્ષમાંથી ઉત્તરાયણના છ મહિના, મહિનાઓમાંથી દેવલોક, દેવલોકમાંથી સૂર્ય, સૂર્યમાંથી વીજળી સુધી જાય છે. વીજળીમાંથી મનથી ઉત્પન્ન થયેલો પુરુષ તેમને બ્રહ્મલોકમાં લઈ જાય છે. એ બ્રહ્મલોકોમાં તેઓ સર્વેને પાર કરી વસે છે; તેમને ફરી પાછા આવવું પડતું નથી.
અથ યેયજ્ઞેન દાનેન તપસા લોકં ~ જયન્તિ, તેધૂમમભિસંભવન્તિ, ધૂમાદ્રાત્રિઁ, રાત્રેરપક્ષીયમાણપક્ષમ્ અપક્ષીયમાણપક્ષાદ્યાન્ષણ્માસાન્દક્ષિણાદિત્યએતિ, માસેભ્યઃ પિતૃલોકં, પિતૃલોકાચ્ચન્દ્રં; તેચન્દ્રં પ્રાપ્યાન્નં ભવન્તિ; તાઁસ્ તત્ર દેવાયથા સોમઁ રાજાનમ્ આપ્યાયસ્વ, અપક્ષીયસ્વેતિ એવમેનાઁસ્ તત્ર ભક્ષયન્તિ॥ તેષાં યદાતત્પર્યવૈતિ અથેમમેવાકાશમભિનિષ્પદ્યન્ત, આકાશાદ્વાયું, વાયોર્વૃષ્ટિં, વૃષ્ટેઃ પૃથિવીં; તેપૃથિવીં પ્રાપ્યાન્નં ભવન્તિ; . , તતો યોષાગ્નૌ જાયન્તે॥ તએવમેવાનુપરિવર્તન્તે॥ અથ યએતૌપન્થાનૌ નવિદુઃ તેકીટાઃ, પતઙ્ગા, યદિદં દન્દશૂકમ્॥ 2/
પણ જે લોકો યજ્ઞ, દાન અને તપથી લોક જીતે છે, તેઓ ધૂમ્રપાન સુધી પહોંચે છે; ધૂમ્રપાનથી રાત, રાતથી કૃષ્ણપક્ષ, કૃષ્ણપક્ષથી દક્ષિણાયનના છ મહિના, મહિનાઓમાંથી પિતૃલોક, પિતૃલોકમાંથી ચંદ્ર સુધી જાય છે. ચંદ્રને પામી, તેઓ ત્યાં અન્ન બની જાય છે; જેમ દેવતાઓ સોમરાજાને 'વધો, ઘટો' એમ કહે છે, તેમ તેઓ ત્યાં ભોજન બને છે. જ્યારે તેમનું પુણ્ય પૂરું થાય છે, ત્યારે તેઓ આ આકાશમાં આવે છે, આકાશમાંથી વાયુમાં, વાયુમાંથી વરસાદમાં, વરસાદમાંથી પૃથ્વીમાં આવે છે; પૃથ્વીને પામી, તેઓ અન્ન બને છે; પછી સ્ત્રીના અગ્નિમાં જન્મે છે. આ રીતે તેઓ ફરી ફરી જન્મે છે. અને જે આ બે માર્ગ જાણતા નથી, તેઓ કીડા, પતંગિયા અને આવા જ જીવ બને છે.