અથ . યોઽયં દક્ષિણેઽક્ષન્પુરુષઃ તસ્ય ભૂરિતિ શિરઃ એકઁ શિર, એકમેતદક્ષરં; ભુવ ઇતિ બાહૂઃ દ્વૌબાહૂ, દ્વેએતેઅક્ષરે; સ્વરિતિ પ્રતિષ્ઠાઃ દ્વેપ્રતિષ્ઠે, દ્વેએતેઅક્ષરે॥ તસ્યોપનિષદહમિતિ॥ હન્તિ પાપ્માનં જહાતિ ચ, યએવં વેદ॥ 7 વિદ્યુદ્બ્રહ્મેત્ય્ આહુઃ॥ વિદાનાદ્વિદ્યુદ્; વિદ્યત્ય્ એનં પાપ્મનો, યએવં વેદઃ વિદ્યુદ્બ્રહ્મેતિ॥ વિદ્યુદ્ધ્ય્ એવબ્રહ્મ॥ 8/
હવે, જે પુરુષ જમણા નેત્રમાં છે, તેનું 'ભૂઃ' એ માથું છે, એક માથું, એક અક્ષર; 'ભુવઃ' એ બે હાથ છે, બે હાથ, બે અક્ષર; 'સ્વઃ' એ બે આધાર છે, બે આધાર, બે અક્ષર. તેની ગુપ્ત ઉપદેશ 'અહમ્' છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે પાપનો નાશ કરે છે અને છોડી દે છે. તેઓ કહે છે કે વીજળી એ બ્રહ્મ છે. કારણ કે તે પ્રકાશ આપે છે, તેને વીજળી કહે છે. જે આ રીતે જાણે છે: 'વીજળી એ બ્રહ્મ છે,' તેના માટે વીજળી પાપનો નાશ કરે છે. ખરેખર, વીજળી એ બ્રહ્મ છે.
મનોમયોઽયં પુરુષો, ભાઃસત્યઃ તસ્મિન્નન્તર્હૃદયે યથા વ્રીહિર્વા યવો વૈવમયમન્તરાત્મન્પુરુષઃ . ॥. સએષસર્વસ્ય વશી . સર્વસ્યેશાનઃ, સર્વસ્યાધિપતિઃ; સર્વમિદં પ્રશાસ્તિ યદિદં કિઙ્ચ, યએવં વેદ . 9/
આ પુરુષ મનથી બનેલો છે, તેનો પ્રકાશ સત્ય છે. હૃદયમાં, જેમ ધાન કે જવાર છોડમાં હોય છે, તેમ આ પુરુષ આંતરિક આત્મામાં વસે છે. એ સર્વનો સ્વામી છે, સર્વનો શાસક છે, સર્વનો અધિપતિ છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે બધું જ, જે કંઈ છે, તેનું શાસન કરે છે.
વાચં ધેનુમુપાસીત॥ તસ્યાશ્ચત્વારઃ સ્તનાઃ સ્વાહાકારોવષટ્કારોહન્તકારઃ સ્વધાકારઃ॥ તસ્યૈ દ્વૌસ્તનૌ દેવાઉપજીવન્તિ, સ્વાહાકારં ચ વષટ્કારં ચ; હન્તકારં મનુષ્યાઃ, સ્વધાકારં પિતરઃ॥ તસ્યાઃ પ્રાણઋષભો, મનો વત્સઃ॥ 10/
વાણીનું ધ્યાન ગાય તરીકે કરવું જોઈએ. તેની ચાર ચીચા છે: 'સ્વાહા', 'વષટ્', 'હન્ત' અને 'સ્વધા'. તેમાં દેવતાઓ 'સ્વાહા' અને 'વષટ્' પર જીવંત રહે છે; મનુષ્યો 'હન્ત' પર અને પિતૃઓ 'સ્વધા' પર. વાણીનો શ્વાસ એ બળદ છે અને મન એ વાછરડો છે.
અન્નં બ્રહ્મેત્ય્ એક આહુઃ॥ તન્નતથા, પૂયતિ વાઅન્નમૃતેપ્રાણાત્॥ પ્રાણોબ્રહ્મેત્ય્ એક આહુઃ॥ તન્નતથા, શુષ્યતિ વૈપ્રણઋતેઽન્નાદ્॥ એતેહ ત્વેવદેવતે, એકધાભૂયં ભૂત્વા, પરમતાં ગચ્છતઃ
કેટલાંક કહે છે કે 'અન્ન એ બ્રહ્મ છે.' પણ એવું નથી, કારણ કે શ્વાસ વિના અન્ન બગડી જાય છે. કેટલાંક કહે છે કે 'પ્રાણ એ બ્રહ્મ છે.' પણ એવું પણ નથી, કારણ કે અન્ન વિના શ્વાસ સુકાઈ જાય છે. અહીં, આ બે દેવતાઓ એક થઈને સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
તદ્ધ સ્માહ પ્રાતૃદઃ પિતરમ્ કિઁ સ્વિદેવૈવંવિદુષે સાધુકુર્યાં, કિમેવાસ્મા અસાધુકુર્યામિતિ॥ સહ સ્માહ પાણિનાઃ મા, પ્રાતૃદ, કસ્ ત્વેનયોરેકધાભૂયં ભૂત્વાપરમતાં ગચ્છતીતિ
પછી પ્રાતૃદએ પિતાને પૂછ્યું: 'જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે હું શું સારા કામ કરું? અને ખરાબ શું કરી શકું?' પિતાએ કહ્યું: 'આવું બોલશો નહીં, પ્રાતૃદ. કોણ છે જે આ બેમાં એક થઈ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે?'
તસ્મા ઉ હૈતદુવાચઃ વીતિ અન્નં વૈવિ અન્ને હીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ વિષ્ટાનિ॥ રમિતિ, પ્રાણોવૈરં, પ્રાણેહીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ રતાનિ સર્વાણિ હ વાઅસ્મિન્ભૂતાનિ વિશન્તિ, સર્વાણિ ભૂતાનિ રમન્તે, યએવં વેદ॥ 14/
એથી કહેવામાં આવે છે: 'બધા જીવ અન્નમાં સ્થિર છે.' અને 'બધા જીવ પ્રાણમાં આનંદ પામે છે.' ખરેખર, જે આ જાણે છે, તેમાં બધા જીવ પ્રવેશ કરે છે અને બધા જીવ તેમાં આનંદ મેળવે છે.
ઉક્થં, પ્રાણોવાઉક્થં, પ્રાણોહીદઁ સર્વમુત્થાપયતિ॥ ઉદ્ધાસ્મા ઉક્થવિદ્વીરસ્ તિષ્ઠતિ ઉક્થસ્ય સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ
ઉક્ત, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણ જ બધું ઉઠાવે છે. ઉક્તનો જ્ઞાની સ્થિર રહે છે, અને જે આ જાણે છે, તેને ઉક્ત સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
યજુઃ, પ્રાણોવૈયજુઃ, પ્રાણેહીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ યુજ્યન્તે॥ યુજ્યન્તે હાસ્મૈ સર્વાણિ ભૂતાનિ શ્રૈષ્ઠ્યાય, યજુષઃ સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ
યજુષ, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણથી બધા જીવ જોડાય છે. બધા જીવ શ્રેષ્ઠતા માટે તેના સાથે જોડાય છે; અને જે આ જાણે છે, તેને યજુષ સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
સામ, પ્રાણોવૈસામ, પ્રાણેહીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ સમ્યઙ્ચિ॥ સમ્યઙ્ચિ હાસ્મૈ સર્વાણિ ભૂતાનિ શ્રૈષ્ઠ્યાય કલ્પન્તે, સામ્નઃ સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ
સામ, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણથી બધા જીવ સુમેળમાં આવે છે. બધા જીવ શ્રેષ્ઠતા માટે તેના સાથે સુમેળમાં થાય છે; અને જે આ જાણે છે, તેને સામ સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
ક્ષત્રં, પ્રાણોવૈક્ષત્રં, પ્રાણોહિવૈક્ષત્રમ્ ત્રાયતે હૈનં પ્રાણઃ ક્ષણિતોઃ॥ પ્રક્ષત્રમાત્રમ્ આપ્નોતિ, ક્ષત્રસ્ય સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ॥ 15/
ક્ષત્ર, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણ જ ક્ષત્રને ઘટતા અટકાવે છે. જે આ જાણે છે, તેને પૂર્ણ ક્ષત્ર, ક્ષત્ર સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
ભૂમિરન્તરિક્ષં દ્યૌરિત્યષ્ટાવ્ ! અક્ષરાણિ અષ્ટાક્ષરઁ હ વાએકં ગાયત્ર્યૈપદમ્; એતદુ હૈવાસ્યા એતત્॥ સયાવદેષુત્રિષુલોકેષુ, તાવદ્ધ જયતિ યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
પૃથ્વી, અંતરિક્ષ અને દ્યૌ—આઠ અક્ષરો થાય છે; આઠ અક્ષરનું ગાયત્રીનું એક પગલું છે. એ જ તેનું સ્વરૂપ છે. જેટલા સુધી આ ત્રણ લોક ફેલાય છે, તેટલું જે આ પગલું જાણે છે, તે જીતે છે.
ઋચો યજૂષિ સામાનીત્યષ્ટાવક્ષરાણિ અષ્ટાક્ષરઁ હ વાએકં ગાયત્ર્યૈપદમ્; એતદુ હૈવાસ્યા એતત્॥ સયાવતીયં ત્રયીવિદ્યા, તાવદ્ધ જયતિ, યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
ઋચ, યજુષ અને સામ—આઠ અક્ષરો થાય છે; આઠ અક્ષરનું ગાયત્રીનું એક પગલું છે. એ જ તેનું સ્વરૂપ છે. જેટલું ત્રૈવીદ્યા ફેલાય છે, તેટલું જે આ પગલું જાણે છે, તે જીતે છે.
પ્રાણોઽપાનોવ્યાનઇત્યષ્ટાવક્ષરાણિ અષ્ટાક્ષરઁ હ વાએકં ગાયત્ર્યૈપદમ્; એતદુ હૈવાસ્યા એતત્॥ સયાવદિદં પ્રાણિ, તાવદ્ધ જયતિ, યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
પ્રાણ, અપાન, વ્યાન—આઠ અક્ષરો થાય છે; આઠ અક્ષરનું ગાયત્રીનું એક પગલું છે. એ જ તેનું સ્વરૂપ છે. જેટલું જીવ ફેલાય છે, તેટલું જે આ પગલું જાણે છે, તે જીતે છે.
અથાસ્યા એતદેવતુરીયં દર્શતં પદં પરોરજા યએષતપતિઃ યદ્વૈચતુર્થં તત્તુરીયં; દર્શતં પદમિતિ, દદૃશઇવ હ્ય્ એષઃ; પરોરજા ઇતિ, સર્વમુ હ્ય્ એવૈષરજઉપર્ય્-ઉપરિ તપતિ॥ એવઁ હૈવશ્રિયાયશસા તપતિ, યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
હવે, તેનું ચોથું, દેખાતું પગલું એ સર્વોચ્ચ તેજસ્વી પ્રદેશ છે, જે સર્વે ઉપર પ્રકાશે છે. જેને ચોથું કહે છે, એ જ આ ચોથું છે; તેને દેખાતું પગલું કહે છે, કારણ કે એ ખરેખર દેખાય છે; તેને સર્વોચ્ચ પ્રદેશ કહે છે, કારણ કે એ સર્વે ઉપર પ્રકાશે છે. જે આ પગલું જાણે છે, તે કીર્તિ અને મહિમાથી તેજે છે.
સૈષાગાયત્ર્ય્ એતસ્મિઁસ્ તુરીયે દર્શતેપદેપરોરજસિ પ્રતિષ્ઠિતા; તદ્વૈતત્સત્યેપ્રતિષ્ઠિતા ચક્ષુર્વૈસત્યં, ચક્ષુર્હિવૈસત્યમ્ તસ્માદ્યદિદાનીં દ્વૌવિવદમાનાવેયાતમ્ અહમદ્રાક્ષમ્ અહમશ્રૌષમિતિ, યએવ બ્રૂયાદ્ અહમદ્રાક્ષમ્ ઇતિ, તસ્મા એવશ્રદ્દધ્યાત્
આ ગાયત્રી એ ચોથા, દેખાતા, સર્વોચ્ચ પ્રદેશમાં સ્થિર છે; એ સત્યમાં સ્થિર છે. આંખ એ સત્ય છે, કારણ કે આંખ ખરેખર સત્ય છે. તેથી, જ્યારે બે જણ વાદ કરે, ત્યારે જો એક કહે, 'હું જોયું,' અથવા 'હું સાંભળ્યું,' તો 'હું જોયું' કહે તે પર વિશ્વાસ કરવો.
તદ્વૈતત્સત્યં બલે પ્રતિષ્ઠિતં; પ્રાણોવૈબલં; તત્પ્રાણેપ્રતિષ્ઠિતં; તસ્માદાહુઃ બલઁ સત્યાદોજીય ઇતિ॥ એવં વેષાગાયત્ર્યધ્યાત્મં પ્રતિષ્ઠિતા
આ સત્ય બળમાં સ્થિર છે; પ્રાણ જ બળ છે; એ પ્રાણમાં સ્થિર છે. તેથી કહે છે: 'બળ, સત્ય કરતાં વધુ છે.' આ રીતે ગાયત્રી આત્મામાં સ્થિર છે.
સા હૈષાગયાઁસ્ તત્રે; પ્રાણાવૈગયાસ્; તત્પ્રાણાસ્ તત્રે; તદ્યદ્ગયાઁસ્ તત્રે, તસ્માદ્ગાયત્રીનામ॥ સયામેવામૂઁ . અન્વાહૈષૈવસા॥ સયસ્મા અન્વાહ, તસ્ય પ્રાણાસ્ ત્રાયતે
આ ત્યાં ગાયત્રી છે; પ્રાણ એ ગાયત્રી છે; એ પ્રાણો ત્યાં છે. કારણ કે ત્યાં પ્રાણો છે, તેથી તેને ગાયત્રી કહે છે. જ્યારે કોઈ પઠન કરે છે, ત્યારે એ જનું પઠન કરે છે. જ્યારે પઠન કરે છે, ત્યારે પ્રાણ તેને રક્ષે છે.
તાઁ હ . એકે સાવિત્રીમનુષ્ટુભમન્વાહુઃ વાગનુષ્ટુબ્; એતદ્વાચમનુબ્રૂમ ઇતિ॥ નતથા કુર્યાદ્॥ ગાયત્રીમેવાનુબ્રૂયાદ્ ॥. યદિ હ વાઅપિ . \` બહ્વિવ પ્રતિગૃહ્ણાતિ, નહૈવતદ્ગાયત્ર્યાએકં ચનપદં પ્રતિ
કેટલાંક કહે છે કે સાવિત્રી અનુષ્ટુપ છે અને વાણી અનુષ્ટુપ છે; 'હું વાણીનું જ પઠન કરું છું.' એવું કરવું નહીં. માત્ર ગાયત્રીનું જ પઠન કરવું. ભલે કેટલાંય દાન મળે, પણ ગાયત્રીનું એક પણ પગલું એથી સરખું નથી.
સયઇમાઁસ્ ત્રીંલ્ લોકાન્પૂર્ણાન્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્ સોઽસ્યા એતત્પ્રથમં પદમાપ્નુયાદ્; અથ યાવતીયં ત્રયીવિદ્યા, યસ્ તાવત્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્ સોઽસ્યા એતદ્દ્વિતીયં પદમાપ્નુયાદ્; અથ યાવદિદં પ્રાણિ, યસ્ તાવત્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્ સોઽસ્યા એતત્તૃતીયં પદમાપ્નુયાદ્; અથાસ્યા એતદેવતુરીયં દર્શતં પદં, પરોરજા યએષતપતિ, નૈવકેન ચનાપ્યમ્ કુત ઉ એતાવત્પ્રતિગૃહ્ણીયાત્
એતદ્ધ વૈતજ્ જનકોવૈદેહો બુઢિલમાશ્વતરાશ્વિમુવાચઃ યન્નુહો તદ્ગાયત્રીવિદબ્રૂથા, અથ કથઁ હસ્તીભૂતોવહસીતિ॥ મુખઁ હ્યસ્યાઃ, સમ્રાડ્, નવિદાં ચકરેતિ હોવાચ
જનક, વિદેહના રાજાએ બુડિલ, અશ્વતારાશ્વિના પુત્રને કહ્યું: 'જ્યારે તું કહ્યુ કે ગાયત્રી હાથી બની ગઈ છે, ત્યારે એ કેવી રીતે વહે છે?' ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો: 'મહારાજ, એનું મોઢું એનું ચહેરું છે.'
તસ્યા આગ્નિરેવમુખં; યદિ હ વાઅપિ બહ્વિવાગ્નાવભ્યાદધતિ, સર્વમેવતત્સંદહતિ॥ એવઁ હૈવૈવંવિદ્ યદ્યપિ બહ્વિવ પાપં કરોતિ સર્વમેવતત્સંપ્સાય શુદ્ધઃ પૂતોઽજરોઽમૃતઃ સંભવતિ
એનું મોઢું અગ્નિ છે; જો કોઈ અગ્નિમાં અનેક આહુતિ આપે, તો એ બધું ભસ્મ કરી નાખે છે. એ જ રીતે, જે આ જ્ઞાન ધરાવે છે, એ ભલે અનેક પાપ કરે, પણ એ બધું ભસ્મ કરી શુદ્ધ, પવિત્ર, વૃદ્ધાવસ્થાથી પર અને અમર બની જાય છે.
હ્વેતકેતુર્હ . . વાઅરુણેયઃ પન્ચાલાનાં પરિષદમાજગામ॥ સઆજગામ જૈવલં પ્રવાહણં પરિચારયમાણં॥ તમુદીક્ષ્યાભ્યુવાદઃ કુમારા૩ ઇતિ॥ સભોર્૩ ઇતિ પ્રતિશુશ્રાવા-॥ -નુશિષ્ટો ન્વસિ પિત્રેતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ
વૈતકેતુ, આરુણનો પુત્ર, પંચાલોના સભામાં આવ્યો. ત્યાં તેણે જયવાલિ, પ્રવાહણનો પુત્ર, પોતાના કાર્યમાં વ્યસ્ત જોયો. તેને જોઈને કહ્યું: 'કુમાર!' તેણે જવાબ આપ્યો: 'હા, મહારાજ.' 'તને પિતાએ શીખવ્યું છે?' 'હા,' એમ કહ્યું.
વેત્થ યથેમાઃ પ્રજાઃ પ્રયત્યો વિપ્રતિપદ્યન્તા૩ ઇતિ॥ નેતિ હોવાચ॥ વેત્થ યથેમં લોકં પુનરાપદ્યન્તા૩ ઇતિ॥ નેતિ હૈવોવાચ॥ વેત્થ યથાસૌલોકએવં બહુભિઃ પુનઃ-પુનઃ પ્રયદ્ભિર્નસંપૂર્યતા૩ ઇતિ॥ નેતિ હૈવોવાચ
'શું તને ખબર છે કે આ પ્રાણીઓ મૃત્યુ પછી અલગ-અલગ દિશામાં કેમ જાય છે?' 'ના,' એમ કહ્યું. 'શું તને ખબર છે કે એ ફરી આ લોકમાં કેમ આવે છે?' 'ના,' એમ કહ્યું. 'શું તને ખબર છે કે ઘણા લોકો જતા રહે છતાં આ લોક કેમ કદી ભરાતો નથી?' 'ના,' એમ કહ્યું.
વેત્થ યતિથ્યામાહુત્યાઁ હુતાયામાપઃ પુરુષવાચો ભૂત્વાસમુત્થાય વદન્તી૩ ઇતિ॥ નેતિ હૈવોવાચ॥ વેત્થો દેવયાનસ્ય વા પથઃ પ્રતિપદં પિતૃયાણસ્ય વા, યત્કૃત્વાદેવયાનં વા પન્થાનં પ્રતિપદ્યન્તે પિતૃયાણં વા ==સંબંધિત કડ઼િયાઁ== #[[ઉપનિષદ્]] ##[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 1]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 2]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 3]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 4]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 5]] ==બાહરી કડિયાઁ== [[વર્ગઃ:]] [[વર્ગઃ:અપરિષ્કૃતમ્]]
'શું તને ખબર છે કે જ્યારે આગમાં આહુતિ આપવામાં આવે છે ત્યારે પાણી પુરુષની વાણી બનીને ઉઠી બોલે છે?' 'ના,' એમ કહ્યું. 'શું તને દેવયાન માર્ગ કે પિતૃયાન માર્ગ વિશે ખબર છે, કે કઈ રીતે કંઈક કરીને એ દેવયાન કે પિતૃયાન માર્ગ પ્રાપ્ત થાય છે?'
અપિ હિન ઋષેર્વચઃ શ્રુતમ્ દ્વેસૃતીઅશૃણવં પિત્ર઼્ણામ્ અહં દેવાનામુતમર્ત્યાનાં; તાભ્યામિદં વિશ્વમેજત્સમેતિ યદન્તરાપિતરં માતરં ચેતિ॥ નાહમત એકં ચનવેદેતિ હોવાચ
મારે ઋષિના વચન સાંભળ્યા, પણ પિતા, દેવો, મરનાર અને અમર લોકો શું કહે છે એ હું સમજ્યો નહોતો; પિતા અને માતા વચ્ચે જે છે, એ બધું જગત તેમાં જ ચાલે છે. એમાંથી એક પણ વાત હું જાણતો નથી,' એમ તેણે કહ્યું.
અથ હૈનં . વસત્યોપમન્ત્રયાં ચક્રે॥ અનાદૃત્ય વસતિં કુમારઃ પ્રદુદ્રાવ॥ સઆજગામ પિતરં, તઁ હોવાચેતિ વાવકિલ નો ભવાન્પુરાનુશિષ્ટાનવોચ ઇતિ॥ કથઁ, સુમેધ ઇતિ॥ પઙ્ચ મા પ્રશ્નાન્રાજન્યબન્ધુરપ્રાક્ષીત્ તતો નૈકં ચનવેદેતિ હોવાચ . કતમેતઇતી- -મઇતિ હ પ્રતીકાન્ય્ ઉદાજહાર
પછી તેણે ત્યાં રહેવાની પરવાનગી માગી. પણ પરવાનગી ન આપતાં જ યુવાન ત્યાંથી નીકળી ગયો. એ પિતાને મળવા ગયો અને કહ્યું: 'શું તમે મને પહેલાં શીખવ્યું નહોતું?' 'કેવી રીતે, સુમેધા?' 'એક ક્ષત્રિયે મને પાંચ પ્રશ્ન પૂછ્યા અને હું એક પણ જવાબ આપી શક્યો નહીં,' એમ કહ્યું. એ પ્રશ્નો જેમ પૂછાયા તેમ તેણે પુનઃ સંભળાવ્યા.
અયમાગ્નિર્વૈશ્વાનરોયોઽયમન્તઃ પુરુષે, યેનેદમન્નં પચ્યતે યદિદમદ્યતે॥ તસ્ય એષઘોષો ભવતિ, યમેતત્કર્ણાવપિધાય શૃણોતિ॥ સયદોત્ક્રમિષ્યન્ભવતિ, નૈનં ઘોષઁ શૃણોતિ॥ 11 એતદ્વૈપરમં તપો યદ્વ્યાહિતસ્ તપ્યતે; પરમઁ હૈવલોકં જયતિ, યએવં વેદૈતદ્વૈપરમં તપો યં પ્રેતમરણ્યઁ હરન્તિ; પરમઁ હૈવલોકં જયતિ, યએવં વેદૈતદ્વૈપરમં તપો યં પ્રેતમગ્નાવભ્યાદધતિ; પરમઁ હૈવલોકં જયતિ, યએવં વેદ॥ 12/
આ અગ્નિ, વૈશ્વાનર, માણસના અંદર છે, જેના દ્વારા ખોરાક રાંધાય છે અને ખવાય છે. તેના ધ્વનિ એ છે જે કાન ઢાંકી સાંભળાય છે. જ્યારે કોઈ જીવ છોડવા જાય છે, ત્યારે એ ધ્વનિ સાંભળાતો નથી. ખરેખર, એકાંતમાં કરાતું તપ એ સર્વોચ્ચ તપ છે; જે આ જાણે છે, તે સર્વોચ્ચ લોકને જીતે છે, પછી ભલે મૃત્યુ પછી શરીર જંગલમાં લઈ જવામાં આવે કે અગ્નિમાં અર્પણ કરવામાં આવે; જે આ જાણે છે, તે સર્વોચ્ચ લોકને જીતે છે.
યદાવૈપુરુષોઽસ્માલ્ લોકાત્પ્રૈતિ, સવાયુમાગચ્છતિ; તસ્મૈ સતત્ર વિજિહીતે યથા રથચક્રસ્ય ખં; તેન સઊર્ધ્વઆક્રમતે॥ સઆદિત્યમાગચ્છતિ; તસ્મૈ સતત્ર વિજિહીતે યથાડમ્બરસ્ય ખં; તેન સઊર્ધ્વઆક્રમતે॥ સચન્દ્રમસમાગચ્છતિ; તસ્મૈ સતત્ર વિજિહીતે યથા દુન્દુભેઃ ખં; તેન સઊર્ધ્વઆક્રમતે॥ સલોકમાગચ્છત્યશોકમહિમં; તસ્મિન્વસતિ શાશ્વતીઃ સમાઃ॥ 13/
જ્યારે મનુષ્ય આ દુનિયાથી વિદાય લે છે, ત્યારે તે વાયુમાં જાય છે; ત્યાં તેના માટે રથના ચકરાના ખોળા જેવું જગ્યા ખુલ્લું થાય છે; એમાંથી તે ઉપર ચઢે છે. પછી તે સૂર્ય સુધી પહોંચે છે; ત્યાં તેના માટે ઢોલના ખોળા જેવું જગ્યા ખુલ્લું થાય છે; એમાંથી તે ઉપર ચઢે છે. પછી તે ચંદ્ર સુધી પહોંચે છે; ત્યાં તેના માટે નગારા જેવું ખોળું ખુલ્લું થાય છે; એમાંથી તે ઉપર ચઢે છે. પછી તે દુઃખરહિત અને મહિમા ભરેલા લોકમાં પહોંચે છે; ત્યાં તે શાશ્વત વર્ષો સુધી રહે છે.
જો કોઈને આ ત્રણેય લોકોથી ભરપૂર મળ્યા હોય, તો એ સ્ત્રીનું પહેલું પગથિયું પ્રાપ્ત થાય; પછી, જેટલું ત્રયી વિદ્યા છે, એટલું જે મેળવે, એનું બીજું પગથિયું મળે; અને પછી, જેટલા જીવ છે, એટલું જે મેળવે, એનું ત્રીજું પગથિયું મળે; પણ એનું ચોથું, સ્પષ્ટ પગથિયું એ છે જે અંધકારથી પર છે, એ કોઈને પ્રાપ્ત થતું નથી—તો પછી કોઈ એટલું બધું કેવી રીતે મેળવી શકે?
તસ્યા ઉપસ્થાનમ્ ગાયત્રિ અસ્ય્ એકપદી દ્વિપદી ત્રિપદી ચતુષ્પદિ અપદસિ, નહિપદ્યસે॥ નમસ્ તે તુરીયાય દર્શતાય પદાય પરોરજસેઃ અસાવદોમાપ્રાપદિતિ, યં દ્વિષ્યાદ્; અસાવસ્મૈ કામો માસમર્ધીતિ વા, નહૈવાસ્મૈ સકામઃ સમૃધ્યતે યસ્મા એવમુપતિષ્ઠતે; અહમદઃ પ્રાપમિતિ વા
એના ઉપાસનાનું રૂપ ગાયત્રી છે: એ એક પગવાળી, બે પગવાળી, ત્રણ પગવાળી, ચાર પગવાળી અને પગ વગરની છે, કારણ કે તું પગથિયાંથી એને પહોંચી શકતો નથી. હે ચોથા, સ્પષ્ટ પગથિયા, અંધકારથી પર, તને વંદન છે. જેને તું દુશ્મન માનતો હોય એ માટે કહેવું: 'એના મનની ઈચ્છા પૂર્ણ ન થાય,' અથવા 'એની ઈચ્છા મહિનો પૂરું ન થાય.' જે આ રીતે ઉપાસના કરે છે, એના મનની ઈચ્છા કદી પૂર્ણ થતી નથી. અથવા, 'હું એ પ્રાપ્ત કરું,' એમ પણ કહેવું.
. હિરણ્મયેન પાત્રેણ સત્યસ્યાપિહિતં મુખં; તત્ત્વં, પૂષન્ન્ અપાવૃણુ સત્યધર્માય દૃષ્ટયે॥ પૂષન્ન્ એકર્ષે, યમ, ષૂર્ય, પ્રાજાપત્ય, વ્યૂહ રશ્મીન્ સમૂહ તેજો; યત્તે રૂપં કલ્યાણતમં, તત્તે પશ્યામિ॥ યોઽસાવસૌ પુરુષઃ, સોઽહમસ્મિ॥ વાયુરનિલમમૃતમ્ અથેદં ભસ્માન્તઁ શરીરં॥ ક્રતો, સ્મર, કૃતઁ સ્મર, ક્રતો, સ્મર, કૃતઁ સ્મરા-॥ -ગ્ને, નય સુપથા રાયેઽસ્માન્ વિશ્વાનિ, દેવ, વયુનાનિ વિદ્વાન્; યુયોધ્યસ્મજ્ જુહુરાણમેનો, ભૂયિષ્ઠાં તે નમઃઉક્તિં વિધેમ॥ 6 = 14.9 =
સત્યનું મોઢું સોનાની થાળીથી ઢંકાયેલું છે; હે પૂષા, એ દૂર કરી, જેથી હું સત્ય અને ધર્મને જોઈ શકું. હે પૂષા, એકમાત્ર દ્રષ્ટા, યમ, સૂર્ય, પ્રજાપતિના પુત્ર, તારા કિરણો દૂર કર, તારો તેજ સંકોચ, જેથી હું તારો શ્રેષ્ઠ રૂપ જોઈ શકું. જે પુરુષ ત્યાં છે, એ જ હું છું. આ શરીર ભસ્મ બની જાય અને શ્વાસ અમર વાયુ બની જાય. હે મન, યાદ રાખજે! હે અગ્નિ, અમને સારા માર્ગે લઈ જા, તું બધું જાણે છે; અમારું વાંકું પાપ દૂર કર, અને અમે તને સૌથી વધુ નમન કરીએ.