1 પૂર્ણમદઃ, પૂર્ણમિદં, પૂર્ણાત્પૂર્ણમુદચ્યતે॥ પૂર્ણસ્ય પૂર્ણમાદાય, પૂર્ણમેવાવશિષ્યતે॥ ખં બ્રહ્મ, ખં પુરાણં, વાયુરં ખમ્ ઇતિ હ સ્માહ કૌરવ્યાયણીપુત્રો॥ વેદોઽયં, બ્રાહ્મણાવિદુઃ વેદૈનેન યદ્વેદિતવ્યમ્॥ 2
એ પૂર્ણ છે, આ પણ પૂર્ણ છે; પૂર્ણમાંથી પૂર્ણ નીકળે છે. પૂર્ણમાંથી પૂર્ણ કાઢી લો તો પણ પૂર્ણ જ બાકી રહે છે. આકાશ એ બ્રહ્મ છે, આકાશ એ પ્રાચીન છે, વાયુ એ આકાશ છે—આવું કૌરવ્યાયણીપુત્રે કહ્યું હતું. આ જ વેદ છે, બ્રાહ્મણો વેદને જાણે છે; અને જે જાણવું હોય એ બધું આથી જાણી શકાય છે.
ત્રયાઃ પ્રાજાપત્યાઃ પ્રજાપતૌ પિતરિ બ્રહ્મચર્યમૂષુઃ દેવામનુષ્યાઅસુરાઃ
પ્રજાપતિના ત્રણ પ્રકારના સંતાન—દેવતાઓ, મનુષ્યો અને અસુરો—પિતા પ્રજાપતિ પાસે બ્રહ્મચર્યથી રહેતા હતા.
ઉષિત્વાબ્રહ્મચર્યં દેવાઊચુઃ બ્રવીતુ નો ભવાનિતિ॥ તેભ્યો હૈતદક્ષરમુવાચઃ દઇતિ; વ્યજ્ઞાસિષ્ટા૩ ઇતિ॥ વ્યજ્ઞાસિષ્મેતિ હોચુઃ દામ્યતેતિ ન આત્થેતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ, વ્યજ્ઞાસિષ્ટેતિ
બ્રહ્મચર્ય પૂર્ણ કર્યા પછી દેવોએ કહ્યું: 'અમને ઉપદેશ આપો.' તેમને પ્રજાપતિએ એક અક્ષર કહ્યું: 'દ.' 'તમે સમજ્યા?' પૂછ્યું. 'હાં, અમે સમજ્યા,' દેવોએ કહ્યું, 'દમન કરો.' 'હા, તમે સાચું સમજ્યા,' એમ પ્રજાપતિએ કહ્યું.
અથ હૈનં મનુષ્યાઊચુઃ બ્રવીતુ નો ભવાનિતિ॥ તેભ્યો હૈતદેવાક્ષરમુવાચઃ દ ઇતિ; વ્યજ્ઞાસિષ્ટા૩ ઇતિ॥ વ્યજ્ઞાસિષ્મેતિ હોચુઃ દત્તેતિ ન આત્થેતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ, વ્યજ્ઞાસિષ્ટેતિ
પછી મનુષ્યોએ કહ્યું: 'અમને ઉપદેશ આપો.' તેમને પણ એ જ અક્ષર કહ્યું: 'દ.' 'તમે સમજ્યા?' પૂછ્યું. 'હાં, અમે સમજ્યા,' મનુષ્યોએ કહ્યું, 'દાન કરો.' 'હા, તમે સાચું સમજ્યા,' એમ પ્રજાપતિએ કહ્યું.
અથ હૈનમસુરા ઊચુઃ બ્રવીતુ નો ભવાનિતિ॥ તેભ્યો હૈતદેવાક્ષરમુવાચઃ દ ઇતિ; વ્યજ્ઞાસિષ્ટા૩ ઇતિ॥ વ્યજ્ઞાસિષ્મેતિ હોચુઃ દયધ્વમિતિ ન આત્થેતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ, વ્યજ્ઞાસિષ્ટેતિ॥ તદેતદેવૈષાદૈવી વાગનુવદતિ સ્તનયિત્નુઃ દદદ ઇતિ; દમ્યત દત્તદયધ્વમિતિ॥ તદેતત્ત્રયઁ શિક્ષેદ્ દમં, દાનં, દયામિતિ॥ 3/ ॥ વાયુરનિલમમૃતં ભસ્મન્તઁ શરીરમ્॥ ઓ૩મ્ ક્રતો સ્મર, ક્લિબેસ્મર, કૃતઁ સ્મરા-॥ -ગ્ને, નય સુપથા રાયેઅસ્માન્ વિશ્વાનિ, દેવ, વયુનાનિ વિદ્વાન્ યુયોધ્યસ્મજ્ જુહુરાણમેનો ભૂયિષ્ઠાં તે નમઃઉક્તિં વિધેમ॥ 4/
પછી અસુરોએ કહ્યું: 'અમને ઉપદેશ આપો.' તેમને પણ એ જ અક્ષર કહ્યું: 'દ.' 'તમે સમજ્યા?' પૂછ્યું. 'હાં, અમે સમજ્યા,' અસુરોએ કહ્યું, 'દયા રાખો.' 'હા, તમે સાચું સમજ્યા,' એમ પ્રજાપતિએ કહ્યું. તેથી આ દૈવી વાણી વજ્રમાં ગૂંજાય છે: 'દ દ દ'—દમન કરો, દાન કરો, દયા રાખો. આથી, આ ત્રણ શીખવું જોઈએ: દમન, દાન અને દયા.
એષપ્રજાપતિર્યદ્ધૃદયમ્ એતદ્બ્રહ્મૈતત્સર્વં॥ તદેતત્ત્ર્યક્ષરઁ: હૃદયમિતિ॥ હૃ ઇત્ય્ એકમક્ષરમ્ અભિહરન્ત્યસ્મૈ સ્વાશ્ચાન્યેચ, યએવં વેદ॥ દઇત્ય્ એકમક્ષરમ્ દદન્ત્ય્ અસ્મૈ સ્વાશ્ચાન્યેચ, યએવં વેદ॥ યમિત્ય્ એકમક્ષરમ્ એતિ સ્વર્ગં લોકં, યએવં વેદ॥ 5/
આ પ્રજાપતિ હૃદય છે; આ જ બ્રહ્મ છે, આ જ સર્વ છે. એ ત્રણ અક્ષરનું છે: હૃ-દ-યમ્. 'હૃ' એક અક્ષર છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે પોતાને અને બીજાને અર્પણ કરે છે. 'દ' એક અક્ષર છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે પોતાને અને બીજાને આપે છે. 'યમ્' એક અક્ષર છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે સ્વર્ગલોકને પામે છે.
તદ્વૈતદ્ એતદેવતદાસ, સત્યમેવ॥ સયોહ એવમ્ . એતન્મહદ્યક્ષં પ્રથમજં વેદઃ સત્યં બ્રહ્મેતિ, જયતીમાઁલ્ લોકાન્॥ જિતઇન્ન્વસાવસદ્ યએવમેતન્મહદ્યક્ષં પ્રથમજં વેદઃ સત્યં બ્રહ્મેતિ; સત્યઁ હ્ય્ એવબ્રહ્મ॥ 6
આ જ એ છે—આ જ સત્ય છે. જે આ મહાન, પ્રથમ જન્મેલા સત્ય બ્રહ્મને જાણે છે, તે બધા લોકોએ જીતે છે. જે આ મહાન, પ્રથમ જન્મેલા સત્ય બ્રહ્મને જાણે છે, તે બધા લોકોએ જીતે છે અને ત્યાં વસે છે; કારણ કે બ્રહ્મ તો સત્ય જ છે.
તદ્યત્તત્સત્યમસૌસઆદિત્યો॥ યએષએતસ્મિન્મણ્ડલે પુરુષો યશ્ચાયં દક્ષિણેઽક્ષન્પુરુષઃ તાવેતાવન્યોઽન્યસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિતૌ; રશ્મિભિરેષોઽસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિતઃ, પ્રાણૈરયમમુષ્મિન્॥ સયદોત્ક્રમિષ્યન્ભવતિ, શુદ્ધમેવૈતન્મણ્ડલં પશ્યતિઃ નૈનમેતેરશ્મયઃ પ્રત્યાયન્તિ
જે સત્ય છે એ જ આ સૂર્ય છે. જે પુરુષ આ મંડળમાં છે અને જે પુરુષ જમણા નેત્રમાં છે—એ બંને એકબીજામાં સ્થિત છે. આ પુરુષ રશ્મિથી ત્યાં સ્થિત છે અને એ પુરુષ શ્વાસથી અહીં સ્થિત છે. જ્યારે કોઈ અવસાન પામે છે, ત્યારે એ શુદ્ધ મંડળ જ જુએ છે; એને રશ્મિઓ પાછી મળતી નથી.
યએષએતસ્મિન્મણ્ડલે પુરુષઃ તસ્ય ભૂરિતિ શિરઃ એકઁ શિર, એકમેતદક્ષરં; ભુવ ઇતિ બાહૂઃ દ્વૌબાહૂ, દ્વેએતેઅક્ષરે; સ્વરિતિ પ્રતિષ્ઠાઃ દ્વેપ્રતિષ્ઠેદ્વેએતેઅક્ષરે॥ તસ્યોપનિષદહરિતિ॥ હન્તિ પાપ્માનં જહાતિ ચ, યએવં વેદ
આ મંડળમાં જે પુરુષ છે, તેનું 'ભૂઃ' એ માથું છે, એક માથું, એક અક્ષર; 'ભુવઃ' એ બે હાથ છે, બે હાથ, બે અક્ષર; 'સ્વઃ' એ બે આધાર છે, બે આધાર, બે અક્ષર. તેની ગુપ્ત ઉપદેશ 'અહ' છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે પાપનો નાશ કરે છે અને છોડી દે છે.
મનોમયોઽયં પુરુષો, ભાઃસત્યઃ તસ્મિન્નન્તર્હૃદયે યથા વ્રીહિર્વા યવો વૈવમયમન્તરાત્મન્પુરુષઃ . ॥. સએષસર્વસ્ય વશી . સર્વસ્યેશાનઃ, સર્વસ્યાધિપતિઃ; સર્વમિદં પ્રશાસ્તિ યદિદં કિઙ્ચ, યએવં વેદ . 9/
આ પુરુષ મનથી બનેલો છે, તેનો પ્રકાશ સત્ય છે. હૃદયમાં, જેમ ધાન કે જવાર છોડમાં હોય છે, તેમ આ પુરુષ આંતરિક આત્મામાં વસે છે. એ સર્વનો સ્વામી છે, સર્વનો શાસક છે, સર્વનો અધિપતિ છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે બધું જ, જે કંઈ છે, તેનું શાસન કરે છે.
વાચં ધેનુમુપાસીત॥ તસ્યાશ્ચત્વારઃ સ્તનાઃ સ્વાહાકારોવષટ્કારોહન્તકારઃ સ્વધાકારઃ॥ તસ્યૈ દ્વૌસ્તનૌ દેવાઉપજીવન્તિ, સ્વાહાકારં ચ વષટ્કારં ચ; હન્તકારં મનુષ્યાઃ, સ્વધાકારં પિતરઃ॥ તસ્યાઃ પ્રાણઋષભો, મનો વત્સઃ॥ 10/
વાણીનું ધ્યાન ગાય તરીકે કરવું જોઈએ. તેની ચાર ચીચા છે: 'સ્વાહા', 'વષટ્', 'હન્ત' અને 'સ્વધા'. તેમાં દેવતાઓ 'સ્વાહા' અને 'વષટ્' પર જીવંત રહે છે; મનુષ્યો 'હન્ત' પર અને પિતૃઓ 'સ્વધા' પર. વાણીનો શ્વાસ એ બળદ છે અને મન એ વાછરડો છે.
અન્નં બ્રહ્મેત્ય્ એક આહુઃ॥ તન્નતથા, પૂયતિ વાઅન્નમૃતેપ્રાણાત્॥ પ્રાણોબ્રહ્મેત્ય્ એક આહુઃ॥ તન્નતથા, શુષ્યતિ વૈપ્રણઋતેઽન્નાદ્॥ એતેહ ત્વેવદેવતે, એકધાભૂયં ભૂત્વા, પરમતાં ગચ્છતઃ
કેટલાંક કહે છે કે 'અન્ન એ બ્રહ્મ છે.' પણ એવું નથી, કારણ કે શ્વાસ વિના અન્ન બગડી જાય છે. કેટલાંક કહે છે કે 'પ્રાણ એ બ્રહ્મ છે.' પણ એવું પણ નથી, કારણ કે અન્ન વિના શ્વાસ સુકાઈ જાય છે. અહીં, આ બે દેવતાઓ એક થઈને સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
તદ્ધ સ્માહ પ્રાતૃદઃ પિતરમ્ કિઁ સ્વિદેવૈવંવિદુષે સાધુકુર્યાં, કિમેવાસ્મા અસાધુકુર્યામિતિ॥ સહ સ્માહ પાણિનાઃ મા, પ્રાતૃદ, કસ્ ત્વેનયોરેકધાભૂયં ભૂત્વાપરમતાં ગચ્છતીતિ
પછી પ્રાતૃદએ પિતાને પૂછ્યું: 'જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે હું શું સારા કામ કરું? અને ખરાબ શું કરી શકું?' પિતાએ કહ્યું: 'આવું બોલશો નહીં, પ્રાતૃદ. કોણ છે જે આ બેમાં એક થઈ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે?'
તસ્મા ઉ હૈતદુવાચઃ વીતિ અન્નં વૈવિ અન્ને હીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ વિષ્ટાનિ॥ રમિતિ, પ્રાણોવૈરં, પ્રાણેહીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ રતાનિ સર્વાણિ હ વાઅસ્મિન્ભૂતાનિ વિશન્તિ, સર્વાણિ ભૂતાનિ રમન્તે, યએવં વેદ॥ 14/
એથી કહેવામાં આવે છે: 'બધા જીવ અન્નમાં સ્થિર છે.' અને 'બધા જીવ પ્રાણમાં આનંદ પામે છે.' ખરેખર, જે આ જાણે છે, તેમાં બધા જીવ પ્રવેશ કરે છે અને બધા જીવ તેમાં આનંદ મેળવે છે.
ઉક્થં, પ્રાણોવાઉક્થં, પ્રાણોહીદઁ સર્વમુત્થાપયતિ॥ ઉદ્ધાસ્મા ઉક્થવિદ્વીરસ્ તિષ્ઠતિ ઉક્થસ્ય સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ
ઉક્ત, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણ જ બધું ઉઠાવે છે. ઉક્તનો જ્ઞાની સ્થિર રહે છે, અને જે આ જાણે છે, તેને ઉક્ત સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
યજુઃ, પ્રાણોવૈયજુઃ, પ્રાણેહીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ યુજ્યન્તે॥ યુજ્યન્તે હાસ્મૈ સર્વાણિ ભૂતાનિ શ્રૈષ્ઠ્યાય, યજુષઃ સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ
યજુષ, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણથી બધા જીવ જોડાય છે. બધા જીવ શ્રેષ્ઠતા માટે તેના સાથે જોડાય છે; અને જે આ જાણે છે, તેને યજુષ સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
સામ, પ્રાણોવૈસામ, પ્રાણેહીમાનિ સર્વાણિ ભૂતાનિ સમ્યઙ્ચિ॥ સમ્યઙ્ચિ હાસ્મૈ સર્વાણિ ભૂતાનિ શ્રૈષ્ઠ્યાય કલ્પન્તે, સામ્નઃ સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ
સામ, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણથી બધા જીવ સુમેળમાં આવે છે. બધા જીવ શ્રેષ્ઠતા માટે તેના સાથે સુમેળમાં થાય છે; અને જે આ જાણે છે, તેને સામ સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
ક્ષત્રં, પ્રાણોવૈક્ષત્રં, પ્રાણોહિવૈક્ષત્રમ્ ત્રાયતે હૈનં પ્રાણઃ ક્ષણિતોઃ॥ પ્રક્ષત્રમાત્રમ્ આપ્નોતિ, ક્ષત્રસ્ય સાયુજ્યઁ સલોકતાં જયતિ, યએવં વેદ॥ 15/
ક્ષત્ર, એ પ્રાણ છે; કારણ કે પ્રાણ જ ક્ષત્રને ઘટતા અટકાવે છે. જે આ જાણે છે, તેને પૂર્ણ ક્ષત્ર, ક્ષત્ર સાથે એકતા અને એ જ લોક મળે છે.
ભૂમિરન્તરિક્ષં દ્યૌરિત્યષ્ટાવ્ ! અક્ષરાણિ અષ્ટાક્ષરઁ હ વાએકં ગાયત્ર્યૈપદમ્; એતદુ હૈવાસ્યા એતત્॥ સયાવદેષુત્રિષુલોકેષુ, તાવદ્ધ જયતિ યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
પૃથ્વી, અંતરિક્ષ અને દ્યૌ—આઠ અક્ષરો થાય છે; આઠ અક્ષરનું ગાયત્રીનું એક પગલું છે. એ જ તેનું સ્વરૂપ છે. જેટલા સુધી આ ત્રણ લોક ફેલાય છે, તેટલું જે આ પગલું જાણે છે, તે જીતે છે.
ઋચો યજૂષિ સામાનીત્યષ્ટાવક્ષરાણિ અષ્ટાક્ષરઁ હ વાએકં ગાયત્ર્યૈપદમ્; એતદુ હૈવાસ્યા એતત્॥ સયાવતીયં ત્રયીવિદ્યા, તાવદ્ધ જયતિ, યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
ઋચ, યજુષ અને સામ—આઠ અક્ષરો થાય છે; આઠ અક્ષરનું ગાયત્રીનું એક પગલું છે. એ જ તેનું સ્વરૂપ છે. જેટલું ત્રૈવીદ્યા ફેલાય છે, તેટલું જે આ પગલું જાણે છે, તે જીતે છે.
પ્રાણોઽપાનોવ્યાનઇત્યષ્ટાવક્ષરાણિ અષ્ટાક્ષરઁ હ વાએકં ગાયત્ર્યૈપદમ્; એતદુ હૈવાસ્યા એતત્॥ સયાવદિદં પ્રાણિ, તાવદ્ધ જયતિ, યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
પ્રાણ, અપાન, વ્યાન—આઠ અક્ષરો થાય છે; આઠ અક્ષરનું ગાયત્રીનું એક પગલું છે. એ જ તેનું સ્વરૂપ છે. જેટલું જીવ ફેલાય છે, તેટલું જે આ પગલું જાણે છે, તે જીતે છે.
અથાસ્યા એતદેવતુરીયં દર્શતં પદં પરોરજા યએષતપતિઃ યદ્વૈચતુર્થં તત્તુરીયં; દર્શતં પદમિતિ, દદૃશઇવ હ્ય્ એષઃ; પરોરજા ઇતિ, સર્વમુ હ્ય્ એવૈષરજઉપર્ય્-ઉપરિ તપતિ॥ એવઁ હૈવશ્રિયાયશસા તપતિ, યોઽસ્યા એતદેવં પદં વેદ
હવે, તેનું ચોથું, દેખાતું પગલું એ સર્વોચ્ચ તેજસ્વી પ્રદેશ છે, જે સર્વે ઉપર પ્રકાશે છે. જેને ચોથું કહે છે, એ જ આ ચોથું છે; તેને દેખાતું પગલું કહે છે, કારણ કે એ ખરેખર દેખાય છે; તેને સર્વોચ્ચ પ્રદેશ કહે છે, કારણ કે એ સર્વે ઉપર પ્રકાશે છે. જે આ પગલું જાણે છે, તે કીર્તિ અને મહિમાથી તેજે છે.
સૈષાગાયત્ર્ય્ એતસ્મિઁસ્ તુરીયે દર્શતેપદેપરોરજસિ પ્રતિષ્ઠિતા; તદ્વૈતત્સત્યેપ્રતિષ્ઠિતા ચક્ષુર્વૈસત્યં, ચક્ષુર્હિવૈસત્યમ્ તસ્માદ્યદિદાનીં દ્વૌવિવદમાનાવેયાતમ્ અહમદ્રાક્ષમ્ અહમશ્રૌષમિતિ, યએવ બ્રૂયાદ્ અહમદ્રાક્ષમ્ ઇતિ, તસ્મા એવશ્રદ્દધ્યાત્
આ ગાયત્રી એ ચોથા, દેખાતા, સર્વોચ્ચ પ્રદેશમાં સ્થિર છે; એ સત્યમાં સ્થિર છે. આંખ એ સત્ય છે, કારણ કે આંખ ખરેખર સત્ય છે. તેથી, જ્યારે બે જણ વાદ કરે, ત્યારે જો એક કહે, 'હું જોયું,' અથવા 'હું સાંભળ્યું,' તો 'હું જોયું' કહે તે પર વિશ્વાસ કરવો.
તદ્વૈતત્સત્યં બલે પ્રતિષ્ઠિતં; પ્રાણોવૈબલં; તત્પ્રાણેપ્રતિષ્ઠિતં; તસ્માદાહુઃ બલઁ સત્યાદોજીય ઇતિ॥ એવં વેષાગાયત્ર્યધ્યાત્મં પ્રતિષ્ઠિતા
આ સત્ય બળમાં સ્થિર છે; પ્રાણ જ બળ છે; એ પ્રાણમાં સ્થિર છે. તેથી કહે છે: 'બળ, સત્ય કરતાં વધુ છે.' આ રીતે ગાયત્રી આત્મામાં સ્થિર છે.
સા હૈષાગયાઁસ્ તત્રે; પ્રાણાવૈગયાસ્; તત્પ્રાણાસ્ તત્રે; તદ્યદ્ગયાઁસ્ તત્રે, તસ્માદ્ગાયત્રીનામ॥ સયામેવામૂઁ . અન્વાહૈષૈવસા॥ સયસ્મા અન્વાહ, તસ્ય પ્રાણાસ્ ત્રાયતે
આ ત્યાં ગાયત્રી છે; પ્રાણ એ ગાયત્રી છે; એ પ્રાણો ત્યાં છે. કારણ કે ત્યાં પ્રાણો છે, તેથી તેને ગાયત્રી કહે છે. જ્યારે કોઈ પઠન કરે છે, ત્યારે એ જનું પઠન કરે છે. જ્યારે પઠન કરે છે, ત્યારે પ્રાણ તેને રક્ષે છે.
તાઁ હ . એકે સાવિત્રીમનુષ્ટુભમન્વાહુઃ વાગનુષ્ટુબ્; એતદ્વાચમનુબ્રૂમ ઇતિ॥ નતથા કુર્યાદ્॥ ગાયત્રીમેવાનુબ્રૂયાદ્ ॥. યદિ હ વાઅપિ . \` બહ્વિવ પ્રતિગૃહ્ણાતિ, નહૈવતદ્ગાયત્ર્યાએકં ચનપદં પ્રતિ
કેટલાંક કહે છે કે સાવિત્રી અનુષ્ટુપ છે અને વાણી અનુષ્ટુપ છે; 'હું વાણીનું જ પઠન કરું છું.' એવું કરવું નહીં. માત્ર ગાયત્રીનું જ પઠન કરવું. ભલે કેટલાંય દાન મળે, પણ ગાયત્રીનું એક પણ પગલું એથી સરખું નથી.
,4 આપ એવેદમગ્ર આસુસ્; તાઆપઃ સત્યમસૃજન્ત, સત્યં બ્રહ્મ, બ્રહ્મ પ્રજાપતિં, પ્રજાપતિર્દેવાન્॥ 2/6, 1 તેદેવાઃ સત્યમિત્ય્ ! ઉપાસતે તદેતત્ત્ર્યક્ષરઁ: સત્યમ્ ઇતિ॥ સઇત્ય્ એકમક્ષરં; તીત્ય્ એકમક્ષરં, અમ્ ઇત્ય્ એકમક્ષરં॥ પ્રથમોત્તમેઅક્ષરે સત્યં, મધ્યતોઽનૃતમ્ તદેતદનૃતમ્ . સત્યેન પરિગૃહીતઁ સત્યભૂયમેવભવતિ॥ નૈવંવિદ્વાઁસમનૃતઁ હિનસ્તિ
પ્રારંભે માત્ર પાણી હતું. પાણીમાંથી સત્ય ઉત્પન્ન થયું; સત્ય એ બ્રહ્મ છે, બ્રહ્મ પ્રજાપતિ છે, પ્રજાપતિ દેવતાઓ છે. તેથી તેઓ માત્ર સત્યની ઉપાસના કરે છે. એ ત્રણ અક્ષરનું છે: સ-ત્ય-મ્. 'સ' એક અક્ષર, 'ત્ય' એક અક્ષર, 'મ્' એક અક્ષર. પ્રથમ અને અંતિમ અક્ષર સત્ય છે, મધ્યમાં અસત્ય છે; તેથી અસત્ય સત્યથી ઘેરાયેલું છે અને અંતે સત્ય બની જાય છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેને અસત્ય સ્પર્શતું નથી.
અથ . યોઽયં દક્ષિણેઽક્ષન્પુરુષઃ તસ્ય ભૂરિતિ શિરઃ એકઁ શિર, એકમેતદક્ષરં; ભુવ ઇતિ બાહૂઃ દ્વૌબાહૂ, દ્વેએતેઅક્ષરે; સ્વરિતિ પ્રતિષ્ઠાઃ દ્વેપ્રતિષ્ઠે, દ્વેએતેઅક્ષરે॥ તસ્યોપનિષદહમિતિ॥ હન્તિ પાપ્માનં જહાતિ ચ, યએવં વેદ॥ 7 વિદ્યુદ્બ્રહ્મેત્ય્ આહુઃ॥ વિદાનાદ્વિદ્યુદ્; વિદ્યત્ય્ એનં પાપ્મનો, યએવં વેદઃ વિદ્યુદ્બ્રહ્મેતિ॥ વિદ્યુદ્ધ્ય્ એવબ્રહ્મ॥ 8/
હવે, જે પુરુષ જમણા નેત્રમાં છે, તેનું 'ભૂઃ' એ માથું છે, એક માથું, એક અક્ષર; 'ભુવઃ' એ બે હાથ છે, બે હાથ, બે અક્ષર; 'સ્વઃ' એ બે આધાર છે, બે આધાર, બે અક્ષર. તેની ગુપ્ત ઉપદેશ 'અહમ્' છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે પાપનો નાશ કરે છે અને છોડી દે છે. તેઓ કહે છે કે વીજળી એ બ્રહ્મ છે. કારણ કે તે પ્રકાશ આપે છે, તેને વીજળી કહે છે. જે આ રીતે જાણે છે: 'વીજળી એ બ્રહ્મ છે,' તેના માટે વીજળી પાપનો નાશ કરે છે. ખરેખર, વીજળી એ બ્રહ્મ છે.
અયમાગ્નિર્વૈશ્વાનરોયોઽયમન્તઃ પુરુષે, યેનેદમન્નં પચ્યતે યદિદમદ્યતે॥ તસ્ય એષઘોષો ભવતિ, યમેતત્કર્ણાવપિધાય શૃણોતિ॥ સયદોત્ક્રમિષ્યન્ભવતિ, નૈનં ઘોષઁ શૃણોતિ॥ 11 એતદ્વૈપરમં તપો યદ્વ્યાહિતસ્ તપ્યતે; પરમઁ હૈવલોકં જયતિ, યએવં વેદૈતદ્વૈપરમં તપો યં પ્રેતમરણ્યઁ હરન્તિ; પરમઁ હૈવલોકં જયતિ, યએવં વેદૈતદ્વૈપરમં તપો યં પ્રેતમગ્નાવભ્યાદધતિ; પરમઁ હૈવલોકં જયતિ, યએવં વેદ॥ 12/
આ અગ્નિ, વૈશ્વાનર, માણસના અંદર છે, જેના દ્વારા ખોરાક રાંધાય છે અને ખવાય છે. તેના ધ્વનિ એ છે જે કાન ઢાંકી સાંભળાય છે. જ્યારે કોઈ જીવ છોડવા જાય છે, ત્યારે એ ધ્વનિ સાંભળાતો નથી. ખરેખર, એકાંતમાં કરાતું તપ એ સર્વોચ્ચ તપ છે; જે આ જાણે છે, તે સર્વોચ્ચ લોકને જીતે છે, પછી ભલે મૃત્યુ પછી શરીર જંગલમાં લઈ જવામાં આવે કે અગ્નિમાં અર્પણ કરવામાં આવે; જે આ જાણે છે, તે સર્વોચ્ચ લોકને જીતે છે.
યદાવૈપુરુષોઽસ્માલ્ લોકાત્પ્રૈતિ, સવાયુમાગચ્છતિ; તસ્મૈ સતત્ર વિજિહીતે યથા રથચક્રસ્ય ખં; તેન સઊર્ધ્વઆક્રમતે॥ સઆદિત્યમાગચ્છતિ; તસ્મૈ સતત્ર વિજિહીતે યથાડમ્બરસ્ય ખં; તેન સઊર્ધ્વઆક્રમતે॥ સચન્દ્રમસમાગચ્છતિ; તસ્મૈ સતત્ર વિજિહીતે યથા દુન્દુભેઃ ખં; તેન સઊર્ધ્વઆક્રમતે॥ સલોકમાગચ્છત્યશોકમહિમં; તસ્મિન્વસતિ શાશ્વતીઃ સમાઃ॥ 13/
જ્યારે મનુષ્ય આ દુનિયાથી વિદાય લે છે, ત્યારે તે વાયુમાં જાય છે; ત્યાં તેના માટે રથના ચકરાના ખોળા જેવું જગ્યા ખુલ્લું થાય છે; એમાંથી તે ઉપર ચઢે છે. પછી તે સૂર્ય સુધી પહોંચે છે; ત્યાં તેના માટે ઢોલના ખોળા જેવું જગ્યા ખુલ્લું થાય છે; એમાંથી તે ઉપર ચઢે છે. પછી તે ચંદ્ર સુધી પહોંચે છે; ત્યાં તેના માટે નગારા જેવું ખોળું ખુલ્લું થાય છે; એમાંથી તે ઉપર ચઢે છે. પછી તે દુઃખરહિત અને મહિમા ભરેલા લોકમાં પહોંચે છે; ત્યાં તે શાશ્વત વર્ષો સુધી રહે છે.