તદ્યથા રાજાનમાયન્તમુગ્રાઃ પ્રત્યેનસઃ સૂતગ્રામણ્યોઽન્નૈઃ પાનૈરવસથૈઃ પ્રતિકલ્પન્તેઃ અયમાયાત્યયમાગચ્છતીતિ એવઁ હૈવંવિદઁ સર્વાણિ ભૂતાનિ પ્રતિકલ્પન્તઃ ઇદં બ્રહ્માયાતીદમાગચ્છતીતિ
જેમ રાજા આવવાનો હોય ત્યારે તેના ભયાનક અધિકારીઓ, રથચાલકો, ગામના વડાઓ અને બીજા લોકો ભોજન, પીણું અને રહેવાની વ્યવસ્થા કરીને કહે છે કે, 'હવે રાજા આવી રહ્યો છે,' એ જ રીતે જે આ રીતે જાણે છે, તેના માટે બધાં જીવાત્માઓ તૈયાર થાય છે અને કહે છે, 'બ્રહ્મ આવી રહ્યું છે, બ્રહ્મ આવી રહ્યું છે.'
તદ્યથા રાજાનં પ્રયિયાસન્તમુગ્રાઃ પ્રત્યેનસઃ સૂતગ્રામણ્યઉપસમાયન્ત્ય્ . એવમ્હૈવંવિદં સર્વે પ્રાણાઉપસમાયન્તિ યત્રૈતદૂર્ધ્વોચ્છ્વાસીભવતિ॥ 4 = 14.7.2 =
જેમ રાજા જવાનો થાય ત્યારે તેના ભયાનક અધિકારીઓ, રથચાલકો અને ગામના વડાઓ તેની આસપાસ ભેગા થાય છે, એ જ રીતે જે આ રીતે જાણે છે, તેના શ્વાસો પણ, જ્યારે એ ઉપર શ્વાસ લે છે ત્યારે, તેની આસપાસ ભેગા થાય છે.
સયત્રાયમ્શારિરં . આત્માબલ્યં નીત્ય સંમોહમિવ ન્યેતિ અથૈનમેતેપ્રાણાઅભિસમાયન્તિ; સએતાસ્ તેજોમાત્રાઃ સમભ્યાદદાનો હૃદયમેવાન્વવક્રામતિ
જ્યારે આ આત્મા શરીરમાંથી પોતાની શક્તિ ખેંચી લે છે અને જાણે અચેતન બની જાય છે, ત્યારે બધા શ્વાસો તેની પાસે ભેગા થાય છે; પછી એ પોતાની તેજની માત્રા લઈને હૃદય તરફ જાય છે.
સયત્રૈષચાક્ષુષઃ પુરુષઃ પરાઙ્ પર્યાવર્તતે, અથારૂપજ્ઞો ભવતિ
જ્યારે આંખમાં રહેલો પુરુષ પાછો વળી જાય છે, ત્યારે એ રૂપોને જોઈ શકતો નથી.
તસ્ય હૈતસ્ય હૃદયસ્યાગ્રં પ્રદ્યોતતે; તેન પ્રદ્યોતેનૈષઆત્માનિષ્ક્રામતિ, ચક્ષુષ્ટોવા મૂર્ધ્નોવાન્યેભ્યો વા શરીરદેશેભ્યઃ॥ તમુત્ક્રામન્તં પ્રાણોઽનૂત્ક્રામતિ, પ્રાણમનૂત્ક્રામન્તઁ સર્વે પ્રાણાઅનૂત્ક્રામન્તિ॥ સંજાનં એવાન્વવક્રામતિ, સએષજ્ઞઃ સવિજ્ઞાનો ભવતિ તં વિદ્યાકર્મણી સમન્વારભેતે પૂર્વપ્રજ્ઞાચ
તદ્યથા તૃણજલાયુકાતૃણસ્યાન્તં ગત્વાત્મનં ઉપસઁહરતિ એવમેવાયમ્પુરુષ ઇદં શરીરં નિહત્યાવિદ્યાં ગમયિત્વાત્મનં ઉપસઁહરતિ
જેમ જળિયુક તણખલાના છેડે પહોંચી પોતાને સંકોચી લે છે, એ જ રીતે આ પુરુષ પણ આ શરીર છોડીને અને અજ્ઞાનને દૂર કરીને પોતાને સંકોચી લે છે.
તદ્યથા પેશસ્કારીપેશસો માત્રામપાદાયાન્યન્ નવતરં કલ્યાણતરઁ રૂપં તનુત, એવમેવાયમ્પુરુષ ઇદં શરીરં નિહત્યાવિદ્યાં ગમયિત્વાન્યન્નવતરં કલ્યાણતરઁ રૂપં તનુતે પિત્ર્યં વા ગાન્ધર્વં વા બ્રાહ્મં વા પ્રાજાપત્યં વા દૈવં વાન્યેભ્યો વા ભૂતેભ્યઃ
જેમ સોનાર સોનાનો એક ટુકડો લઈને એમાંથી બીજું, વધુ નવું અને વધુ સુંદર રૂપ બનાવે છે, એ જ રીતે આ પુરુષ પણ આ શરીર છોડીને અને અજ્ઞાનને દૂર કરીને પોતાને માટે બીજું, વધુ નવું અને વધુ સુંદર રૂપ ધારણ કરે છે—પિતૃ, ગાંધર્વ, બ્રાહ્મણ, પ્રજાપતિ, દેવતા કે બીજા કોઈ જીવરૂપે.
સવાઅયમાત્માબ્રહ્મ વિજ્ઞાનમયો મનોમયો વાઙ્મયઃ . પ્રાણમયશ્ચક્ષુર્મયઃ શ્રોત્રમય આકાશમયો વાયુમયસ્ તેજોમય આપોમયઃ પૃથિવીમયઃ ક્રોધમયોઽક્રોધમયો હર્ષમયોઽહર્ષમયઃ \^ . . . ધર્મમયોઽધર્મમયઃ સર્વમયઃ॥ તદ્યદેદંમયો અદોમય ઇતિ યથાકારીયથાચારીતથા ભવતિ॥ સાધુકારીસાધુર્ભવતિ, પાપકારીપાપોભવતિ, પુણ્યઃ પુણ્યેન કર્મણા ભવતિ પાપઃ પાપેન
અથો ખલ્વાહુઃ કામમય એવાયં પુરુષ ઇતિ; સયથાકામો ભવતિ, તથાક્રતુર્ ભવતિ; યથાક્રતુર્ ભવતિ, તત્કર્મ કુરુતે; યત્કર્મ કુરુતે તદભિસંપદ્યતે
લોકો કહે છે, 'આ પુરુષ ઈચ્છાથી બનેલો છે.' જેવી એની ઈચ્છા, એવી એની ઈચ્છાશક્તિ; જેવી ઈચ્છાશક્તિ, એવું એનું કર્મ; જેવું કર્મ કરે છે, એ જ એને મળે છે.
તદેષશ્લોકો ભવતિઃ તદેવસત્તત્ સહકર્મણૈતિ લિઙ્ગં મનો યત્ર નિષક્તમસ્ય પ્રાપ્યાન્તં કર્મણસ્ તસ્ય યત્કિઙ્ચેહકરોત્યયં તસ્માલ્ લોકાત્પુનરૈતિ અસ્મૈલોકાય કર્મણ, ઇતિ નુકામયમાનો; અથાકામયમાનો યોઽકામોનિષ્કામ આત્મકામ આપ્તકામો ભવતિ નતસ્માદ્ પ્રાણાઉત્ક્રામન્તિ અત્રૈવસમવનીયન્તે . ॥. બ્રહ્મૈવ સન્બ્રહ્માપ્યેતિ
એવો એક શ્લોક છે: 'જેના મન જે વસ્તુ સાથે જોડાય છે, એ પોતાના કર્મ સાથે ત્યાં જાય છે, અને કર્મ પૂરુ થાય પછી પાછો આ દુનિયામાં આવે છે. પણ જે ઇચ્છા રહિત છે, જેને કોઈ ઈચ્છા નથી, જે આત્મા દ્વારા તૃપ્ત છે, એની પ્રાણવાયુ બહાર જતી નથી; એ બ્રહ્મ બનીને બ્રહ્મમાં લીન થઈ જાય છે.'
તદેષશ્લોકો ભવતિઃ યદાસર્વે પ્રમુચ્યન્તે કામા યેઽસ્ય હૃદિશ્રિતા અથ મર્ત્યોઽમૃતો ભવત્ય્ અત્ર બ્રહ્મ સમશ્નુત ઇતિ
એવો એક શ્લોક છે: 'જ્યારે હૃદયમાં રહેલી બધી ઈચ્છાઓ છૂટી જાય છે, ત્યારે મરણશીલ મનુષ્ય અમર બની જાય છે; એ અહીં જ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે.'
તદ્યથાહિનિર્વ્લયનીવલ્મીકે મૃતાપ્રત્યસ્તા શયીતૈવમેવેદં શરીરં શેતે॥ અથાયમનસ્થિકોઽશરીરઃ પ્રાજ્ઞઆત્મા .\^ બ્રહ્મૈવલોક એવ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ . ॥. સોઽહં ભગવતે સહસ્રાનિ દદામીતિ હોવાચ જનકોવૈદેહઃ
જેમ સાપ પોતાની ચામડી ઉતારીને વાંદળી પર પડેલી હોય છે, એ જ રીતે આ શરીર પણ પડી રહે છે; પણ આ નિર્દેહ, જ્ઞાનમય આત્મા સર્વોચ્ચને પ્રાપ્ત કરીને અમર બની જાય છે, રાજન,' એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. 'હું આપને હજાર આપું છું, ભગવન,' એમ જનક વૈદેહએ કહ્યું.
તદપ્ય્ એતેશ્લોકા અણુઃ પન્થા વિતરઃ પુરાણો; માઁ સ્પૃષ્ટોઽનુવિત્તો મયૈવ તેન ધીરા અપિયન્તિ બ્રહ્મવિદ ઉત્ક્રમ્ય સ્વર્ગં લોકમિતોવિમુક્તાઃ
એવા કેટલાક શ્લોકો છે: 'પથ ખૂબ સાંકડી છે અને પ્રાચીન છે; એ મને સ્પર્શાયો પણ નથી, હું એ પર ગયો પણ નથી. એ પથ પર જેઓ બ્રહ્મને જાણે છે, એવા વિદ્વાનો અહીંથી મુક્ત થઈ સ્વર્ગલોકને પામે છે.'
તસ્મિઙ્છુક્લમુતનીલમાહુઃ પિઙ્ગલઁ હરિતં લોહિતં ચૈ- -ષપન્થા બ્રહ્મણા હાનુવિત્તસ્ તેનૈતિ બ્રહ્મવિત્તૈજસઃ પુણ્યકૃચ્ચ \^
એ પથ પર સફેદ, વાદળી, પીળો, લીલો અને લાલ રંગ છે, એવું કહે છે; એ બ્રહ્મનો પથ છે. એ પથ પર બ્રહ્મને જાણનારો, તેજસ્વી અને પુણ્યવાન જાય છે.
અન્ધં તમઃ પ્રવિશન્તિ યેઽસમ્ભૂતિમ્ . ઉપાસતે; તતો ભૂય ઇવ તેતમો યઉ સમ્ભૂત્યાઁ . રતાઃ
જે લોકો અવ્યક્તની ઉપાસના કરે છે, તેઓ અંધકારમાં જાય છે; અને જે લોકો વ્યક્તમાં રુચિ રાખે છે, તેઓ તો એથી પણ વધુ અંધકારમાં જાય છે.
અસુર્યા નામ તેલોકા અન્ધેન તમસાવૃતાસ્ તાઁસ્ તેપ્રેત્યાપિગચ્છત્ય્ ય્ અવિદ્વાઁસોઽબુધાજનાઃ
'અસુર્ય' નામના લોક અંધકારથી ઢંકાયેલા છે; એ લોકમાં અજ્ઞાની અને મૂર્ખ લોકો મૃત્યુ પછી જાય છે.
તદેવસન્તસ્ તદુ ભવામો . નચેદવેદી મહતી વિનષ્ટિર્ યેતદ્વિદુરમૃતાસ્ તેભવન્ત્ય્ અથેતરે દુઃખમેવોપયન્તિ
જે છે, એ જ આપણે બનીએ છીએ. જો આ જાણવામાં ન આવે, તો મોટું નુકસાન થાય છે. જે આ જાણે છે, તેઓ અમર બને છે; બીજાઓ દુઃખમાં જ જાય છે.
આત્માનં ચેદ્વિજાનીયાદ્ અયમસ્મીતિ પુરુષઃ કિમિચ્છન્કસ્ય કામાય શરીરમનુ સંચરેત્
જો કોઈ મનુષ્ય પોતાને 'હું આ છું' એમ ઓળખે, તો પછી એ શેની ઈચ્છા રાખે અને કોના માટે શરીર સાથે જોડાય?
યસ્યાનુવિત્તઃ પ્રતિબુદ્ધ આત્મા- -સ્મિન્ત્સંદેહ્યેગહને પ્રવિષ્ટઃ સવિશ્વકૃત્ સહિસર્વસ્ય કર્તા તસ્ય લોકઃ, સઉ લોકએવ
જેનું આત્મા જાગૃત અને સમજથી ભરપૂર છે, જે આ ઘન શરીરમાં પ્રવેશી ગયો છે, જે બધાનું સર્જન અને કર્તા છે—એનો લોક એજ છે, એજ સાચો લોક છે.
યદૈતમનુપશ્યતિ અત્માનં દેવમઙ્જસે- -શાનં ભૂતભવ્યસ્ય નતદા વિચિકિત્સતિ \`
જ્યારે કોઈ આ આત્માને દેવરૂપે, સીધા અને ભૂત-ભવિષ્યના સ્વામી તરીકે જુએ છે, ત્યારે એમાં કોઈ શંકા રહેતી નથી.
યસ્મિન્પઙ્ચ પઙ્ચજના આકાશશ્ચ પ્રતિષ્ઠિતસ્ તમેવમન્ય આત્માનં વિદ્વાન્બ્રહ્મામૃતોઽમૃતં
જેમાં પાંચ પ્રકારના પાંચ જન અને આકાશ સ્થિર છે—એવો આત્મા જે જાણે છે, એ અમર બ્રહ્મરૂપ બને છે.
યસ્માદર્વાક્સંવત્સરો અહોભિઃ પરિવર્તતે તદ્દેવાજ્યોતિષાં જ્યોતિર્ આયુર્હ્ય્ ઉપાસતે અમૃતં
જેથી વર્ષ દિવસો સાથે ફરતું રહે છે—દેવતાઓ એને જ પ્રકાશનું પ્રકાશ, આયુષ્ય અને અમરતા તરીકે પૂજે છે.
પ્રાણસ્ય પ્રાણમુતચક્ષુષશ્ચક્ષુર્ ઉતશ્રોત્રસ્ય શ્રોત્રમન્નસ્યાન્નં મનસો યેમનો વિદુઃ તેનિચિક્યુર્બ્રહ્મ પુરાણમગ્ર્યં 19 મનસૈવાપ્તવ્યં નેહનાનાસ્તિ કિં ચન
પ્રાણનો પણ પ્રાણ, આંખની પણ આંખ, કાનનું પણ કાન, અન્નનું પણ અન્ન, મનનું પણ મન—જે આ જાણે છે, એ પ્રાચીન શ્રેષ્ઠ બ્રહ્મને પામે છે. એ માત્ર મનથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં કોઈ ભિન્નતા નથી.
મૃત્યોઃ સમૃત્યુમાપ્નોતિ યઇહનાનેવ પશ્યતિ 20 મનસૈવાનુદ્રષ્ટવ્યં એતદપ્રમયં ધ્રુવમ્
જે અહીં ભિન્નતા જુએ છે, એ મૃત્યુ પછી મૃત્યુ પામે છે. એ માત્ર મનથી જ જાણી શકાય છે; આ અપરિમિત અને અવિચલ છે.
વિરજઃ પર આકાશાદ્ અજઆત્મામહાન્ધ્રુવસ્ 21 તમેવધીરો વિજ્ઞાય પ્રજ્ઞાં કુર્વીત બ્રાહ્મણો નાનુધ્યાયાદ્બહૂઙ્છબ્દાન્ વાચોવિગ્લાપનઁ હિતદ્ ઇતિ
જે શુદ્ધ, સર્વોપરી, આકાશથી પણ મહાન, જન્મરહિત, મહાન અને અચલ છે—એને જ જાણીને વિદ્વાન બ્રાહ્મણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ, અનેક શબ્દોમાં મન લગાવવું નહીં, કારણ કે એથી વાણી થાકી જાય છે.
સવાઅયમાત્મા . ; ય એષોઽન્તર્હૃદય આકાશઃ ~ સર્વસ્ય વશી સર્વસ્યેશાનઃ સર્વસ્યાધિપતિઃ સર્વમિદં પ્રશાસ્તિ યદિદં કિઙ્ચ . ॥. સનસાધુના કર્મણા ભૂયાન્નોએવાસાધુના કનીયાન્ . એષભૂતાધિપતિર્ . એષલોકેશ્વરએશલોકપાલ . સસેતુર્વિધરણ એષાં લોકાનામસંભેદાય
આ આત્મા એજ છે, જે હૃદયની અંદર આવેલા આકાશમાં છે—બધાનો શાસક, બધાનો સ્વામી, બધાનો અધિપતિ, જે બધું શાસે છે. સારા કર્મથી એ મહાન બને છે, ખરાબ કર્મથી નાનો. એ ભૂતોનો સ્વામી, લોકનો ઈશ્વર, લોકનો રક્ષક અને લોકોએ ભેળાઈ ન જાય એ માટે પુલ છે.
તમેતં વેદાનુવચનેન . વિવિદિષન્તિ, બ્રહ્મચર્યેન તપસા શ્રદ્ધયા યજ્ઞેનાનાશકેન ચૈતમ્ એવવિદિત્વામુનિર્ભવતિ એતમેવપ્રવ્રાજિનો લોકમીપ્સન્તઃ પ્રવ્રજન્તિ
આ જ છે જેને વેદના પાઠ, બ્રહ્મચર્ય, તપ, શ્રદ્ધા અને અવિનાશી યજ્ઞ દ્વારા જાણવાની ઈચ્છા રાખે છે. આને જાણ્યા વિના કોઈ મુનિ બને છે; જે આ જ લોકને ઈચ્છે છે, તેઓ સંસાર ત્યાગીને એના માટે પ્રયત્ન કરે છે.
એતદ્ધ સ્મ વૈતત્પૂર્વે બ્રહ્મણાઅનુચાના . વિદ્વાઁસઃ પ્રજાં નકામયન્તેઃ કિં પ્રજયા કરિષ્યામો યેષાં નોઽયમાત્માયમ્લોકઇતિ॥ તેહ સ્મ પુત્રૈષણાયાશ્ચ વિત્તૈષણાયાશ્ચ લોકૈષણાયાશ્ચ વ્યુત્થાયાથ ભિક્ષાચર્યં ચરન્તિ; યાહ્ય્ એવપુત્રૈષણાસાવિત્તૈષણા, યાવિત્તૈષણાસાલોકૈષણોભેહ્ય્ એતેએષણે એવભવતઃ
આ જ રીતે પૂર્વજ બ્રહ્મજ્ઞાની લોકો, આ જાણ્યા પછી, સંતાનની ઈચ્છા રાખતા નહોતા: 'જ્યારે આપણો આત્મા આ લોક બની ગયો છે, ત્યારે સંતાનથી શું થાય?' તેથી તેઓ પુત્ર, ધન અને લોકની ઈચ્છા ત્યજી ભિક્ષુજીવન જીવે છે. પુત્રની ઈચ્છા અને ધનની ઈચ્છા એક છે, અને ધનની ઈચ્છા અને લોકની ઈચ્છા પણ એક જ છે—બન્ને માત્ર ઈચ્છા જ છે.
સએષનેતિ નેત્ય્ આત્માગૃહ્યો નહિગૃહ્યતે, અશીર્યો નહિશીર્યતે, અસઙ્ગોઽસિતો નસજ્યતે નવ્યથતે .\^ , . ય્ અતઃ [+]+[/+]પાપમકરવમિત્યતઃ કલ્યાણમકરવમિત્ય્ ઉભે-ઉભે હ્ય્ એષ એતેતરતિ અમૃતઃ સાધ્વસાધુની . \^॥. નૈનં કૃતાકૃતે તપતઃ
આ આત્મા 'નેતિ, નેતિ' છે—એ પકડાય નહીં, કેમ કે એ પકડાતો નથી; એ ક્યારેય નાશ પામતો નથી; એ કોઈ સાથે જોડાતો નથી કે દુઃખ પામતો નથી. 'હું પાપ કર્યું' કે 'હું પુણ્ય કર્યું' એમ માનવાથી એ બંનેને પાર કરી જાય છે; એ અમર છે, સારા-ખરાબથી પર છે. એને કોઈ કર્મ સ્પર્શતું નથી.
એકીભવતિ નપશ્યતીત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નજિઘ્રતીત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નરસયતીત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નવદતીત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નશૃણોતીત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નમનુત ઇત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નસ્પૃશતીત્ય્ આહુઃ એકીભવતિ નવિજાનાતીત્ય્ આહુઃ
લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ જોઈ શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ વાસ લઈ શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ સ્વાદ લઈ શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ બોલી શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ સાંભળી શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ વિચારી શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ સ્પર્શ કરી શકતો નથી.' લોકો કહે છે, 'એ એકરૂપ થઈ જાય છે, એ જાણતો નથી.'
તેના હૃદયનું ટોચનું સ્થાન પ્રકાશિત થાય છે; એ પ્રકાશથી આત્મા બહાર જાય છે—ક્યારેક આંખથી, ક્યારેક માથાથી, અથવા શરીરના બીજા ભાગથી. જયારે એ બહાર જાય છે, ત્યારે મુખ્ય શ્વાસ પણ જાય છે; અને મુખ્ય શ્વાસ જાય છે ત્યારે બધા શ્વાસો પણ જાય છે. એ જ્ઞાન સાથે જાય છે; એ જ્ઞાની અને સમજણો બને છે. એની સાથે એનું જ્ઞાન, કર્મ અને પહેલાનું સ્મરણ પણ જાય છે.
આ આત્મા જ બ્રહ્મ છે, એ જ્ઞાનથી, મનથી, વાણીથી, શ્વાસથી, દ્રષ્ટિથી, શ્રવણથી, આકાશથી, વાયુથી, તેજથી, પાણીથી, ધરતીથી, ક્રોધથી, અક્રોધથી, આનંદથી, અનાનંદથી, ધર્મથી, અધર્મથી—બધાંથી બનેલો છે. જેવું એ કરે છે અને જેવું વર્તે છે, એવો જ બને છે. સારા કર્મ કરનાર સારો બને છે, ખરાબ કર્મ કરનાર ખરાબ બને છે. પુણ્ય કર્મથી પુણ્યવાન બને છે, પાપ કર્મથી પાપી બને છે.