અથ યથાક્રમોઽયં પરલોકસ્થાને ભવતિ; તમાક્રમમાક્રમ્યોભયાન્પાપ્મન આનન્દાઁશ્ચ પશ્યતિ॥ સયત્રાયં . પ્રસ્વપિતિ અસ્યલોકસ્ય સર્વાવતો માત્રામપાદાય, સ્વયં વિહત્ય સ્વયં નિર્માય સ્વેન ભાસાસ્વેન જ્યોતિષા પ્રસ્વપિતિ અત્રાયં પુરુષઃ સ્વયંજ્યોતિર્ભવતિ
જ્યારે એ પરલોકમાં જાય છે, ત્યારે ત્યાંના ફળ—પાપ અને પુણ્ય—બંને જુએ છે. જ્યારે એ ઊંઘે છે, ત્યારે આ જગતના સંસ્કારો લઈ, પોતે જ તેને નાશ અને સર્જન કરી, પોતાના પ્રકાશથી, પોતાની જ કાંતિથી ઊંઘે છે. અહીં એ મનુષ્ય પોતાનો જ પ્રકાશ બને છે.
નતત્ર રથા નરથયોગા નપન્થાનો ભવન્તિ અથ રથાન્રથયોગાન્પથઃ સૃજતે॥ નતત્રાનન્દામુદઃ પ્રમુદો ભવન્તિ અથાનન્દાન્મુદઃ પ્રમુદઃ સૃજતે॥ નતત્ર વેશાન્તાઃ સ્રવન્ત્યઃ પુષ્કરિણ્યો ભવન્તિ અથ વેશાન્તાન્સ્રવન્તીઃ પુષ્કરિણીઃ સૃજતે; સહિકર્તા
ત્યાં રથ, રથચાલક કે રસ્તા નથી; પણ એ પોતે રથ, રથચાલક અને રસ્તા ઊભા કરે છે. ત્યાં આનંદ, મોજ કે સુખ નથી; પણ એ પોતે આનંદ, મોજ અને સુખ ઊભા કરે છે. ત્યાં ઘાટ, વહેતી નદીઓ કે કમળવાળા તળાવ નથી; પણ એ પોતે ઘાટ, નદીઓ અને કમળવાળા તળાવ ઊભા કરે છે. એ જ સર્જનહાર છે.
તદપ્ય્ એતેશ્લોકાઃ સ્વપ્નેન શારીરમભિપ્રહત્યા- -સુપ્તઃ સુપ્તાનભિચાકશીતિ શુક્રમાદાય પુનરૈતિ સ્થાનં હિરણ્મયઃ પૌરુષ એકહઁસઃ
આ વિષયમાં આ શ્લોકો કહેવામાં આવે છે: ઊંઘમાં, શરીરને છોડીને, સુતેલો મનુષ્ય પોતાના પ્રકાશથી તેજસ્વી બને છે અને શુદ્ધ સાર લઈને ફરી પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—સુવર્ણમય, એકલો હંસ.
પ્રાણેન રક્ષન્નપરં કુલાયં બહિઃ કુલાયાદમૃતશ્ચરિત્વા, સઈયતેઽમૃતો યત્રકામં હિરણ્મયઃ પૌરુષ એકહઁસઃ
પ્રાણથી પોતાનું ઘર રક્ષી, અમર આત્મા એ ઘરથી બહાર જાય છે, ફર્યા પછી, જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં પાછો આવે છે—સુવર્ણમય, એકલો હંસ.
સ્વપ્નાન્તઉચ્ચાવચમીયમાનો રૂપાણિ દેવઃ કુરુતે બહૂન્ય્ ઉતેવ સ્ત્રીભિઃ સહમોદમાનો જક્ષદુતેવાપિ ભયાનિ પશ્યન્
સ્વપ્નના અંતે, એ દેવ, ઊંચા-નીચા રૂપોમાં ફરતો, અનેક સ્વરૂપો સર્જે છે; ક્યારેક સ્ત્રીઓ સાથે આનંદ કરે છે, ક્યારેક ખાય છે, ક્યારેક ભયજનક વસ્તુઓ જુએ છે.
આરામમસ્ય પશ્યન્તિ નતં કશ્ચનપશ્યતીતિ તં નાયતં બોધયેદિત્ય્ આહુઃ દુર્ભિષજ્યઁ હાસ્મૈભવતિ, યમેષનપ્રતિપદ્યતે
લોકો એના આનંદના બગીચા જુએ છે, પણ કોઈ એને જોઈ શકતું નથી. તેઓ કહે છે: 'એને ત્યાંથી જાગૃત ન કરો.' જો શોધવા છતાં એ પાછો ન આવે, તો એ દુર્લભ અને અશાંત બની જાય છે.
અથો ખલ્વાહુઃ જાગરિતદેશએવાસ્યૈસ; યાનિ હ્ય્ એવજાગ્રત્પશ્યતિ તાનિ સુપ્તઇત્યત્રાયં પુરુષઃ સ્વયંજ્યોતિર્ભવતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ . \`॥. સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવ . બ્રૂહીતિ
કેટલાંક કહે છે: 'આ જ એનું જાગૃતિનું જગત છે.' કારણ કે જે કંઈ એ જાગૃત અવસ્થામાં જુએ છે, એ જ ઊંઘમાં પણ જુએ છે—અહીં એ મનુષ્ય પોતાનો જ પ્રકાશ બને છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે. 'ભગવાન, હું તમને હજાર આપું છું. હવે વધુ મુક્તિના ઉપદેશ આપો.'
. 40 : 34 સવાએષએતસ્મિન્ત્સ્વપ્નાન્તે રત્વાચરિત્વાદૃષ્ટ્વૈવપુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ બુદ્ધાન્તાયૈવ સયદત્ર કિઙ્ચિત્પશ્યત્યનન્વાગતસ્ તેન ભવતિ અસઙ્ગો હ્યયં પુરુષ ઇતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવબ્રૂહીતિ
ખરેખર, સ્વપ્નાવસ્થામાં આનંદ કરીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈ, એ ફરીથી દરેકને પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—જાગૃતિ માટે. ત્યાં જે કંઈ જુએ છે, જેનું બીજું કોઈ અનુસરણ નથી, એ જ એ બને છે; કારણ કે આ મનુષ્ય અસંગ છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે. 'ભગવાન, હું તમને હજાર આપું છું. હવે વધુ મુક્તિના ઉપદેશ આપો.'
. સ વા એષ એતસ્મિન્ત્સ્વપ્ને રત્વા ચરિત્વા દૃષ્ટ્વૈવ પુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ બુદ્ધાન્તાયૈવ; સ યત્તત્ર કિઙ્ચિત્પશ્યત્યનન્વાગતસ્ તેન ભવતિ અસઙ્ગો હ્યયં પુરુષ ઇતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવ બ્રૂહીતિ
ખરેખર, આ સ્વપ્નમાં આનંદ કરીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈ, એ ફરીથી દરેકને પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—જાગૃતિ માટે. ત્યાં જે કંઈ જુએ છે, જેનું બીજું કોઈ અનુસરણ નથી, એ જ એ બને છે; કારણ કે આ મનુષ્ય અસંગ છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે. 'ભગવાન, હું તમને હજાર આપું છું. હવે વધુ મુક્તિના ઉપદેશ આપો.'
. સ વા એષ એતસ્મિન્બુદ્ધાન્તે રત્વા ચરિત્વા દૃષ્ટ્વૈવ પુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ સ્વપ્નાન્તાયૈવ
ખરેખર, જાગૃતિમાં આનંદ કરીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈ, એ ફરીથી દરેકને પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—સ્વપ્ન માટે.
તદ્યથા મહામત્સ્યઉભેકૂલે અનુસંચરતિ પૂર્વં ચાપરં ચૈવમેવાયં પુરુષ એતાઉભાવન્તાવનુસંચરતિ સ્વપ્નાન્તં ચ બુદ્ધાન્તં ચ
જેમ મોટો માછલી બંને કાંઠે—પૂર્વ અને પશ્ચિમ—ફરે છે, તેમ આ મનુષ્ય પણ આ બંને સીમાઓમાં—સ્વપ્ન અને જાગૃતિમાં—ફરે છે.
તદ્યથાસ્મિન્નાકાશેશ્યેનોવા સુપર્ણોવા વિપરિપત્ય રાન્તઃ સઁહત્ય પક્ષૌસંલયાયૈવધ્રિયત, એવમેવાયં પુરુષ એતસ્મા અન્તાય ધવતિ યત્ર સુપ્તોનકં ચનકામં કામયતે નકં ચનસ્વપ્નં પશ્યતિ
જેમ આકાશમાં પક્ષી કે હંસ ઉડીને થાકી જાય છે અને પાંખો સંકોચે છે, તેમ આ મનુષ્ય પણ એ સીમાએ જાય છે, જ્યાં ઊંઘમાં એ કશું ઇચ્છતો નથી અને કશું સ્વપ્ન પણ નથી જોતો.
તદ્વાઅસ્યૈતદાત્મકામમાપ્તકામમકામં .. રૂપં॥ તદ્યથા પ્રિયયા સ્ત્રિયાસંપરિષ્વક્તો નબાહ્યં કિં ચનવેદ નાન્તરમેવમેવાયં પુરુષઃ શારિરઆત્મા . પ્રાજ્ઞનાત્મના સંપરિષ્વક્તો નબાહ્યં કિં ચનવેદ નાન્તરં
આ એનું પોતાનું સાચું ઈચ્છાવિહિન, પૂર્ણ અને તૃપ્ત સ્વરૂપ છે. જેમ પ્રિય સ્ત્રીની બાહોમાં હોય ત્યારે બહાર કે અંદર કશું જ ખબર પડતી નથી, એમ આ શરીરધારી આત્મા પણ જ્ઞાનમય આત્મા દ્વારા આવરી લેવાય છે ત્યારે બહાર કે અંદર કશું જ જાણતો નથી.
તદ્વાઅસ્યૈતદતિચ્છન્દોઽપહતપાપ્માભયઁ રૂપમશોકાન્તરમ્
આ એનું સર્વે ઇચ્છાઓથી પર, પાપથી અસ્પર્શિત, અપરિમિત સ્વરૂપ અને દુઃખરહિત આંતરિક આનંદ છે.
યદ્વૈતન્નપશ્યતિ, પશ્યન્વૈતદ્દ્રષ્ટવ્યં . નપશ્યતિઃ નહિદ્રષ્ટુર્દૃષ્ટેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્; નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યત્પશ્યેત્
જ્યારે એ નથી જોતો, ત્યારે પણ જોવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ નથી જોતો, કેમ કે જોનારનું જોવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ જોઈ શકે.
યદ્વૈતન્નજિઘ્રતિ, જિઘ્રન્વૈતદ્ઘ્રાતવ્યં . નજિઘ્રતિ; નહિઘ્રાતુર્ઘ્રાતેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યજ્ જિઘ્રેત્
જ્યારે એ સુઘંધી નથી લેતો, ત્યારે પણ સુઘંધી લેવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ સુઘંધી નથી લેતો, કેમ કે સુઘંધી લેનારનું સુઘંધી લેવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ સુઘંધી લઈ શકે.
યદ્વૈતન્નરસયતિ, વિજાનન્વૈતદ્રસં નરસયતિ; નહિરસયિતૂરસાદ્ વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યદ્રસયેત્
જ્યારે એ સ્વાદ નથી લેતો, ત્યારે પણ સ્વાદ લેવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ સ્વાદ નથી લેતો, કેમ કે સ્વાદ લેનારનું સ્વાદ લેવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ સ્વાદ લઈ શકે.
યદ્વૈતન્નવદતિ, વદન્વૈતદ્વક્તવ્યં . નવદતિ; નહિવક્તુર્વચો વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યદ્વદેત્
જ્યારે એ બોલતો નથી, ત્યારે પણ બોલવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ બોલતો નથી, કેમ કે બોલનારનું બોલવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ બોલી શકે.
યદ્વૈતન્નશૃણોતિ, શૃણ્વન્વૈતચ્છ્રોતવ્યં . નશૃણોતિ; નહિશ્રોતુઃ શ્રુતેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યચ્છૃણુયાત્
જ્યારે એ સાંભળતો નથી, ત્યારે પણ સાંભળવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ સાંભળતો નથી, કેમ કે સાંભળનારનું સાંભળવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ સાંભળી શકે.
યદ્વૈતન્નમનુતે, મન્વાનોવૈતન્મન્તવ્યં . નમનુતે; નહિમન્તુર્મતેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યન્મન્વીત
જ્યારે એ વિચારેતો નથી, ત્યારે પણ વિચારવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ વિચારેતો નથી, કેમ કે વિચારનારનું વિચારવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ વિચારે.
યદ્વૈતન્નસ્પૃશતિ, સ્પૃશન્વૈતત્સ્પ્રષ્ટવ્યં . નસ્પૃશતિ; નહિસ્પ્રષ્ટુઃ સ્પૃષ્ટેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યત્સ્પૃશેત્
જ્યારે એ સ્પર્શતો નથી, ત્યારે પણ સ્પર્શવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ સ્પર્શતો નથી, કેમ કે સ્પર્શનારનું સ્પર્શવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ સ્પર્શી શકે.
યદ્વૈતન્નવિજાનાતિ, વિજાનન્વૈતદ્વિજ્ઞેયં . નવિજાનાતિ; નહિવિજ્ઞાતુર્વિજ્ઞાનાદ્ વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યદ્વિજાનીયાત્
જ્યારે એ જાણતો નથી, ત્યારે પણ જાણવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ જાણતો નથી, કેમ કે જાણનારનું જાણવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ જાણી શકે.
. યત્ર વા અન્યદિવ સ્યાત્ તત્રાન્યોઽન્યત્પશ્યેદ્ અન્યોઽન્યજ્ જિઘ્રેદ્ અન્યોઽન્યદ્રસયેદ્ અન્યોઽન્યદ્વદેદ્ અન્યોઽન્યચ્છૃણુયાદ્ અન્યોઽન્યન્મન્વીતા -ન્યોઽન્યત્સ્પૃશેદ્ અન્યોઽન્યદ્વિજાનીયાત્
પણ જો અહીં બીજું કંઈ હોત, તો કોઈ બીજાને જોઈ શકે, બીજાની સુઘંધી લઈ શકે, બીજાનો સ્વાદ લઈ શકે, બીજાને બોલી શકે, બીજાને સાંભળી શકે, બીજાને વિચારે, બીજાને સ્પર્શી શકે, બીજાને જાણી શકે.
33-36 32-42; સ વા એષ એતસ્મિન્ત્સ્વપ્નાન્તે રત્વા ચરિત્વા દૃષ્ટ્વૈવ પુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ બુદ્ધાન્તાયૈવ
એ, સ્વપ્ન અને જાગૃતિની વચ્ચે, આનંદ માણીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈને, એ જ માર્ગે ફરીથી દરેક જન્મમાં જ્ઞાન પૂર્ણ કરવા માટે પાછો આવે છે.
33-36 32-42; તદ્યથાનઃ સુસમાહિતમુત્સર્જં યાયાદેવમેવાયં શારીર આત્મા પ્રાજ્ઞેનાત્મનાન્વારૂઢ ઉત્સર્જં યાતિ યત્રૈતદૂર્ધ્વોચ્છ્વાસી ભવતિ
જેમ ભારે ભરેલા રથ આગળ વધે છે, તેમ આ શરીરધારી આત્મા, જ્ઞાનમય આત્મા પર આરૂઢ થઈ, શરીર છોડે છે જ્યારે ઉપરની શ્વાસ બહાર જાય છે.
33-36 32-42; સ યત્રાયમણિમાનં ન્યેતિ જરયા વોપતપતા વાણિમાનં નિગચ્છતિ, તદ્યથામ્રં વોદુમ્બરં વા પિપ્પલં વા બન્ધનાત્પ્રમુચ્યત, એવમેવાયં પુરુષ એભ્યોઽઙ્ગેભ્યઃ સંપ્રમુચ્ય પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ પ્રાણાયૈવ
જ્યારે આ આત્મા સૂક્ષ્મ અવસ્થાએ પહોંચે છે, ચાહે વૃદ્ધાવસ્થાથી કે આઘાતથી, ત્યારે એ શરીર છોડે છે, જેમ પાકેલું કેરી, ઉદુંબર કે પિપળનું ફળ ડાળથી છૂટે છે. એ જ રીતે, આ પુરુષ પણ અંગો છોડીને, એ જ માર્ગે ફરીથી દરેક જન્મમાં પ્રાણના આધારથી પાછો આવે છે.
તાવાઅસ્યૈતાહિતાનામ નાડ્યોયથા કેશઃ સહસ્રધાભિન્નસ્ તાવતાણિમ્નાતિષ્ઠન્તિ શુક્લસ્ય નીલસ્ય પિઙ્ગલસ્ય હરિતસ્ય લોહિતસ્ય પૂર્ણા॥ અથ યત્રૈનં ઘ્નન્તીવ જિનન્તીવ હસ્તીવ વિચ્છાયયતિ ગર્તમિવ પતતિ યદેવજાગ્રદ્ભયં પશ્યતિ તદત્રાવિદ્યયા ભયં . મન્યતે॥ અથ યત્ર રાજેવ દેવઇવાહમ્ એવઇદઁ સર્વં અસ્મીતિ મન્યતે સોઽસ્ય પરમોલોકો॥ અથ સુપ્તોનકં ચનકામં કામયતે નકં ચનસ્વપ્નં પશ્યતિ . ॥.
આ શરીરમાં જેટલી નસો છે, જેમ વાળના હજાર ભાગ થાય, એમ અનેક નસો ફેલાયેલી છે, અને એમાં સફેદ, વાદળી, પીળા, લીલા અને લાલ રંગ ભરેલા છે. પછી જ્યારે કોઈને માર્યા જાય છે એવું લાગે, દબાવી દેવામાં આવે છે એવું લાગે, હાથમાં પકડાય છે એવું લાગે, અંધકારમાં ફેંકાઈ જાય છે એવું લાગે, ખાડામાં પડી જાય છે એવું લાગે, અથવા જાગતા ભયાનક વસ્તુઓ દેખાય છે, એ બધું અજ્ઞાનથી ઉપજેલું ભય છે. પણ જ્યારે કોઈ વિચારે છે – 'હું રાજા છું, હું દેવ છું, આ બધું હું જ છું,' એ તેનું સર્વોચ્ચ સ્થાન છે. અને જ્યારે ઊંઘમાં એ કશું ઈચ્છતો નથી, કશું સપનું પણ નથી જોતો.
અત્ર પિતાપિતા ભવતિ માતામાતા લોકાઅલોકા દેવાઅદેવા વેદા અવેદા યજ્ઞોઽયજ્ઞો . અત્ર સ્તેનોઽસ્તેનો ભવતિ ભ્રૂણહાભ્રૂણહા પૌલ્કસોઽપૌલ્કસશ્ચાણ્ડાલોઽચણ્ડાલઃ . . શ્રમણોઽશ્રમણસ્ તાપસોઽતાપસોઽનન્વાગતઃ પુણ્યેનાનન્વાગતઃ પાપેન; તીર્ણોહિતદાસર્વાઙ્શોકાન્હૃદયસ્ય ભવતિ
અહીં પિતા પિતા રહેતો નથી, માતા માતા રહેતી નથી, લોક લોક રહેતા નથી, દેવો દેવ રહેતા નથી, વેદ વેદ રહેતા નથી, યજ્ઞ યજ્ઞ રહેતો નથી. અહીં ચોર ચોર રહેતો નથી, ભ્રૂણહત્યા કરનાર ભ્રૂણહત્યા કરનાર રહેતો નથી, પૌલ્કસ પૌલ્કસ રહેતો નથી, ચંડાળ ચંડાળ રહેતો નથી, શ્રમણ શ્રમણ રહેતો નથી, તાપસ તાપસ રહેતો નથી; એ પુણ્ય કે પાપથી અસ્પર્શિત રહે છે; હૃદયના બધા દુઃખો પાર કરી મુક્ત થઈ જાય છે.
સલિલએકો દ્રષ્ટાદ્વૈતો ભવતિ એષબ્રહ્મલોકઃ, સમ્રાડ્, ઇતિ હૈનમુવાચૈષાસ્ય . \` પરમાગતિઃ એષાસ્ય પરમાસંપદ્ એષોઽસ્ય પરમોલોક, એષોઽસ્ય પરમઆનન્દ, એતસ્યૈવાનન્દસ્યાન્યાનિ ભૂતાનિ માત્રામુપજીવન્તિ॥ 32 32-42, 33-36; સયોમનૂષ્યાણાઁ રાદ્ધઃ સમૃદ્ધો ભવત્યન્યેષામધિપતિઃ સર્વૈર્માનુષ્યકૈઃ કામૈઃ સમ્પન્નતમઃ, સમનુષ્યાણાં પરમઆનન્દઃ॥ 33 32-42, 33-36; અથ યેશતં મનુષ્યાણામાનન્દાઃ, સએકઃ પિત્ર઼્ણાં જિતલોકાનામાનન્દઃ॥ 34 32-42, 33-36; અથ યેશતં પિત્ર઼્ણાં જિતલોકાનામાનન્દાઃ, સએકઃ કર્મદેવાનામાનન્દો, યેકર્મણા દેવત્વમભિસમ્પદ્યન્તે॥ 35 32-42, 33-36; અથ યેશતં કર્મદેવાનામાનન્દાઃ, સએક આજાનદેવાનામાનન્દો, યશ્ચ [+]+[/+]શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતઃ॥ 36 32-42, 33-36; અથ યેશતમાજાનદેવાનામાનન્દાઃ, સએકો દેવલોકઆનન્દો, યશ્ચ [+]+[/+]શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતઃ॥ 37 32-42, 33-36; અથ યેશતં દેવલોકઆનન્દાઃ, સએકો ગન્ધર્વલોકઆનન્દો, યશ્ચ [+]+[/+]શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતઃ॥ 38 32-42, 33-36; અથ યેશતં ગન્ધર્વલોકઆનન્દાઃ, સએકઃ પ્રજાપતિલોકઆનન્દો, યશ્ચ [+]+[/+]શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતઃ॥ 39 32-42, 33-36; અથ યેશતં પ્રજાપતિલોકઆનન્દાઃ, સએકો બ્રહ્મલોકઆનન્દો, યશ્ચ [+]+[/+]શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહત॥ એષબ્રહ્મલોકઃ, સમ્રાડ્॥ ઇતિ હૈનં અનુશશાસૈતદમૃતઁ॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવબ્રૂહીતિ॥ 40 32-42, 33-36; સવાએષએતસ્મિન્ત્સમ્પ્રસાદે રત્વાચરિત્વાદૃષ્ટ્વૈવપુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ બુદ્ધાન્તાયૈવ; સયદત્ર કિઙ્ચિત્પશ્યત્યનન્વાગતસ્ તેન ભવતિ અસઙ્ગો હ્યયં પુરુષ ઇતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવબ્રૂહીતિ॥ ==સંબંધિત કડ઼િયાઁ== #[[ઉપનિષદ્]] ##[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 1]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 2]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 3]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 4]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 5]] ==બાહરી કડિયાઁ== [[વર્ગઃ:]]
જેમ પાણીમાં માત્ર એક જ રહે છે, એમ અહીં દ્રષ્ટા એક અને અદ્વિતીય છે – આ જ બ્રહ્મલોક છે, રાજન. એણે એમ શીખવ્યું: આ તેની સર્વોચ્ચ પ્રાપ્તિ છે, આ તેનું સર્વોત્તમ સ્થાન છે, આ તેનો સર્વોચ્ચ લોક છે, આ તેનો સર્વોચ્ચ આનંદ છે. બીજા બધા જીવ તો આ આનંદના માત્ર અંશથી જ જીવે છે. મનુષ્યોમાં જે પુરુષ સમૃદ્ધ, તૃપ્ત, બીજા ઉપર પ્રભુત્વ ધરાવતો અને સર્વ માનવસુખોથી ભરપૂર હોય, એ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ આનંદ પામે છે. એ મનુષ્યનો આનંદ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે. એ માનવ આનંદના શતગણા પિતૃલોકમાં જીતેલા પિતૃઓનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા કર્મથી દેવત્વ પામેલા દેવોનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા જન્મથી દેવ બનેલ દેવો અને જે શ્રોત્રિય, નિર્દોષ અને ઇચ્છા વિનાના હોય તેમનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા પ્રજાપતિલોકનો આનંદ છે, અને જે શ્રોત્રિય, નિર્દોષ અને ઇચ્છા વિનાના હોય તેમનો પણ. એના પણ શતગણા બ્રહ્મલોકનો આનંદ છે, અને જે શ્રોત્રિય, નિર્દોષ અને ઇચ્છા વિનાના હોય તેમનો પણ. આ જ બ્રહ્મલોક છે, રાજન. એમ શીખવ્યું: આ અમરત્વ છે. 'હું તમને હજાર આપું છું, ભગવાન. હવે મુક્તિના માર્ગે વધુ શીખવો.'
33-36 32-42; સ યો મનૂષ્યાણાઁ રાદ્ધઃ સમૃદ્ધો ભવત્યન્યેષામધિપતિઃ સર્વૈર્માનુષ્યકૈર્ભોગૈઃ સમ્પન્નતમઃ, સ મનુષ્યાણાં પરમ આનન્દો॥ અથ યે શતં મનુષ્યાણામાનન્દાઃ, સ એકઃ પિતૃણાં જિતલોકાનામાનન્દો॥ અથ યે શતં પિતૃણાં જિતલોકાનામાનન્દાઃ, સ એકો ગન્ધર્વલોક આનન્દો॥ અથ યે શતં ગન્ધર્વલોક આનન્દાઃ, સ એકઃ કર્મદેવાનામાનન્દો યે કર્મણા દેવત્વમભિસમ્પદ્યન્તે॥ અથ યે શતં કર્મદેવાનામાનન્દાઃ, સ એક આજાનદેવાનામાનન્દો, યશ્ચ શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતો॥ અથ યે શતમાજાનદેવાનામાનન્દાઃ, સ એકઃ પ્રજાપતિલોક આનન્દો યશ્ચ શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતો॥ અથ યે શતં પ્રજાપતિલોક આનન્દાઃ, સ એકો બ્રહ્મલોક આનન્દો યશ્ચ શ્રોત્રિયોઽવૃજિનોઽકામહતો॥ અથૈષ એવ પરમ આનન્દ એષ બ્રહ્મલોકઃ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવ બ્રૂહીતિ॥ અત્ર હ યાજ્ઞવલ્ક્યો બિભયાં ચકારઃ મેધાવી રાજા સર્વેભ્યો માન્તેભ્ય ઉદરૌત્સીદિતિ
મનુષ્યોમાં જે પુરુષ ધનવાન, તૃપ્ત, બીજા ઉપર પ્રભુત્વ ધરાવતો અને સર્વ માનવસુખોથી ભરપૂર હોય, એ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ આનંદ પામે છે. એ મનુષ્યનો આનંદ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ છે. એ માનવ આનંદના શતગણા પિતૃલોકમાં જીતેલા પિતૃઓનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા ગંધર્વલોકનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા કર્મથી દેવત્વ પામેલા દેવોનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા જન્મથી દેવ બનેલ દેવો અને જે શ્રોત્રિય, નિર્દોષ અને ઇચ્છા વિનાના હોય તેમનો આનંદ છે. એના પણ શતગણા પ્રજાપતિલોકનો આનંદ છે, અને જે શ્રોત્રિય, નિર્દોષ અને ઇચ્છા વિનાના હોય તેમનો પણ. એના પણ શતગણા બ્રહ્મલોકનો આનંદ છે, અને જે શ્રોત્રિય, નિર્દોષ અને ઇચ્છા વિનાના હોય તેમનો પણ. આ જ સર્વોચ્ચ આનંદ છે, આ જ બ્રહ્મલોક છે, રાજન, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું. 'હું તમને હજાર આપું છું, ભગવાન. હવે મુક્તિના માર્ગે વધુ શીખવો.' ત્યારે યાજ્ઞવલ્ક્યે મનમાં ડર અનુભવ્યો – 'બુદ્ધિશાળી રાજા બધાને પાછળ પાડી દેશે.'