સએષનેતિ નેત્ય્ આત્માગૃહ્યો નહિગૃહ્યતેઽશીર્યો નહિશીર્યતેઽસઙ્ગોઽસિતો નસજ્યતે નવ્યથતે .\^ અભયં વૈ, જનક, પ્રાપ્તોઽસીતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ॥ સહોવાચ જનકોવૈદેહોઃ નમસ્ તે, યાજ્ઞવલ્ક્યાભયં ત્વાગચ્છતાદ્યોનો, ભગવન્ અભયં વેદયસ .: સ હોવાચ જનકો વૈદેહોઽભયં ત્વાગચ્છતાદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય, યો નો, ભગવન્ અભયં વેદયસે; નમસ્ તેઽસ્તુ ઇમેવિદેહાઅયમહમસ્મીતિ॥ 3 = 14.7.1 =
આ આત્મા 'આ નથી, એ નથી' એવો છે; એને પકડી શકાય નહીં, કારણ કે એ પકડાતો નથી; એ કદી નાશ પામતો નથી, કારણ કે એ નાશ પામતો નથી; એ કોઈ સાથે બંધાતો નથી; એ દુઃખ પામતો નથી. યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: 'જનક, તમે નિર્ભયતા પામી.' જનક વૈદેહે કહ્યું: 'તમને વંદન, યાજ્ઞવલ્ક્ય. ભગવાન, તમે અમને નિર્ભયતા શીખવાડી છે, અમને પણ નિર્ભયતા મળે.' જનકે કહ્યું: 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, જેમ તમે અમને નિર્ભયતા શીખવાડી છે, તેમ તમને પણ નિર્ભયતા મળે. તમારે વંદન. આ બધા વૈદેહો છે; હું આ છું.'
જનકઁ હ વૈદેહં યાજ્ઞવલ્ક્યો જગામઃ સમેનેન વદિષ્ય ઇત્ય્ અથ હ યજ્ જનકશ્ચ વૈદેહો યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ચાગ્નિહોત્રેસમૂદતુસ્ તસ્મૈ હ યાજ્ઞવલ્ક્યો વરં દદૌ॥ સહ કામપ્રશ્નમેવવવ્રે॥ તઁ હાસ્મૈ દદૌ॥ તઁ હ સમ્રાડ્ એવપૂર્વઃ પપ્રચ્છ
જનક વૈદેહ યાજ્ઞવલ્ક્ય પાસે આવ્યા, વિચાર્યું: 'હું એ સાથે ચર્ચા કરીશ.' પછી જનક અને યાજ્ઞવલ્ક્યએ મળીને અગ્નિહોત્ર યજ્ઞ કર્યો. યાજ્ઞવલ્ક્યએ એને એક વર આપ્યો. એણે કામના વિષય પૂછવાનો વર માગ્યો. યાજ્ઞવલ્ક્યએ એ વર આપ્યો. પછી, પહેલાં જેવું, રાજાએ એને પ્રશ્ન કર્યો.
યાજ્ઞવલ્ક્ય, કિંજ્યોતિરયં પુરુષ ઇતિ॥ આદિત્યજ્યોતિઃ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચાદિત્યેનૈવાયં જ્યોતિષાસ્તે પલ્યયતે કર્મ કુરુતે વિપર્યેતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
'યાજ્ઞવલ્ક્ય, આ પુરુષનું પ્રકાશ શું છે?' 'સૂર્ય એનું પ્રકાશ છે, રાજન,' એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. 'સૂર્યના પ્રકાશે એ બેઠો રહે છે, ફરતો છે, કામ કરે છે અને પાછો ફરે છે.' 'એમ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.'
અસ્તમિત આદિત્યે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, કિંજ્યોતિરેવાયં પુરુષ ઇતિ॥ ચન્દ્રજ્યોતિઃ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ; ચન્દ્રેણૈવાયં જ્યોતિષાસ્તે પલ્યયતે કર્મ કુરુતે વિપર્યેતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
'જ્યારે સૂર્ય અસ્ત થાય છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, ત્યારે આ પુરુષનું પ્રકાશ શું છે?' 'ચંદ્ર એનું પ્રકાશ છે, રાજન,' એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. 'ચંદ્રના પ્રકાશે એ બેઠો રહે છે, ફરતો છે, કામ કરે છે અને પાછો ફરે છે.' 'એમ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.'
અસ્તમિત આદિત્યે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, ચન્દ્રમસ્યસ્તમિતે, કિંજ્યોતિરેવાયં પુરુષ ઇતિ॥ અગ્નિજ્યોતિઃ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ અગ્નિનૈવજ્યોતિષાસ્તે પલ્યયતે કર્મ કુરુતે વિપર્યેતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
યાજ્ઞવલ્ક્ય, જ્યારે સૂર્ય અસ્ત થાય છે, ચાંદ્ર પણ અસ્ત થાય છે, ત્યારે આ મનુષ્ય કયા પ્રકાશથી જીવતો રહે છે? રાજા, એનો પ્રકાશ અગ્નિ છે, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. અગ્નિના પ્રકાશથી એ બેસે છે, ચાલે છે, કામ કરે છે અને પાછો ફરે છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે.
અસ્તમિત આદિત્યે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, ચન્દ્રમસ્યસ્તમિતે, શાન્તેઽગ્નૌ, કિંજ્યોતિરેવાયં પુરુષ ઇતિ॥ વાગ્જ્યોતિઃ, સમ્રાડ્, ! ઇતિ હોવાચ વાચૈવાયં જ્યોતિષાસ્તે પલ્યયતે કર્મ કુરુતે વિપર્યેતિ॥ તસ્માદ્વૈ, સમ્રાડ્, અપિ યત્ર સ્વઃ પાણિર્નવિનિર્જ્ઞાયતે, અથ યત્ર વાગુચ્ચરતિ ઉપૈવતત્ર ન્યેતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
અસ્તમિત આદિત્યે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, ચન્દ્રમસ્યસ્તમિતે, શાન્તેઽગ્નૌ, શાન્તાયાં વાચિ, કિંજ્યોતિરેવાયં પુરુષ ઇતિ॥ આત્મજ્યોતિઃ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ ! આત્મનૈવાયં જ્યોતિષાસ્તે પલ્યયતે કર્મ કુરુતે વિપર્યેતીતિ
યાજ્ઞવલ્ક્ય, જ્યારે સૂર્ય અસ્ત થાય છે, ચાંદ્ર પણ અસ્ત થાય છે, અગ્નિ પણ બુઝાઈ જાય છે, વાણી પણ શાંત થાય છે, ત્યારે આ મનુષ્ય કયા પ્રકાશથી જીવતો રહે છે? રાજા, એનો પ્રકાશ આત્મા છે, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. આત્માના પ્રકાશથી એ બેસે છે, ચાલે છે, કામ કરે છે અને પાછો ફરે છે.
કતમઆત્મેતિ॥ યોઽયં વિજ્ઞાનમયઃ પુરુષઃ પ્રાણેષુ હૃદ્યન્તર્જ્યોતિઃ \^\` સસમાનઃ સન્નુભૌલોકૌસંચરતિ ધ્યાયતીવ લેલાયતીવ સધીઃ \` સ્વપ્નો ભૂત્વેમં લોકમતિક્રામતિ . \^
તો આત્મા કયો છે? એ જ, જે જ્ઞાનથી ભરેલો મનુષ્ય છે, પ્રાણોમાં વસે છે, હૃદયમાં અંદર પ્રકાશરૂપ છે. એ સમાન રહીને બંને લોકમાં ફરતો રહે છે. વિચાર કરે છે, હલનચલન કરે છે, બુદ્ધિ ધરાવે છે, સ્વપ્નરૂપ બનીને આ જગતને ઓળંગી જાય છે.
સવાઅયં પુરુષો જાયમાનઃ શરીરમભિસમ્પદ્યમાનઃ પાપ્મભિઃ સઁસૃજ્યતે॥ સઉત્ક્રામન્મ્રિયમાણઃ પાપ્મનો વિજહાતિ મૃત્યોરૂપાણિ .
આ મનુષ્ય જન્મે છે, શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે અને પાપો સાથે જોડાય છે. મૃત્યુ સમયે ઉપર જતા એ પાપોને, એટલે કે મૃત્યુના રૂપોને, ત્યજી દે છે.
તસ્ય વાએતસ્ય પુરુષસ્ય દ્વેએવસ્થાને ભવતઃ ઇદં ચ પરલોકસ્થાનં ચ; સન્ધ્યં તૃતીયઁ સ્વપ્નસ્થાનં; તસ્મિન્ત્સન્ધ્યે સ્થાને તિષ્ઠનુભેસ્થાને પશ્યતીદં ચ પરલોકસ્થાનં ચ
આ મનુષ્યને બે નિવાસસ્થાન છે: આ જગત અને પરલોક. ત્રીજું મધ્યસ્થાન સ્વપ્નાવસ્થા છે. એ મધ્યસ્થાને ઊભો રહીને એ આ જગત અને પરલોક બંનેને જુએ છે.
અથ યથાક્રમોઽયં પરલોકસ્થાને ભવતિ; તમાક્રમમાક્રમ્યોભયાન્પાપ્મન આનન્દાઁશ્ચ પશ્યતિ॥ સયત્રાયં . પ્રસ્વપિતિ અસ્યલોકસ્ય સર્વાવતો માત્રામપાદાય, સ્વયં વિહત્ય સ્વયં નિર્માય સ્વેન ભાસાસ્વેન જ્યોતિષા પ્રસ્વપિતિ અત્રાયં પુરુષઃ સ્વયંજ્યોતિર્ભવતિ
જ્યારે એ પરલોકમાં જાય છે, ત્યારે ત્યાંના ફળ—પાપ અને પુણ્ય—બંને જુએ છે. જ્યારે એ ઊંઘે છે, ત્યારે આ જગતના સંસ્કારો લઈ, પોતે જ તેને નાશ અને સર્જન કરી, પોતાના પ્રકાશથી, પોતાની જ કાંતિથી ઊંઘે છે. અહીં એ મનુષ્ય પોતાનો જ પ્રકાશ બને છે.
નતત્ર રથા નરથયોગા નપન્થાનો ભવન્તિ અથ રથાન્રથયોગાન્પથઃ સૃજતે॥ નતત્રાનન્દામુદઃ પ્રમુદો ભવન્તિ અથાનન્દાન્મુદઃ પ્રમુદઃ સૃજતે॥ નતત્ર વેશાન્તાઃ સ્રવન્ત્યઃ પુષ્કરિણ્યો ભવન્તિ અથ વેશાન્તાન્સ્રવન્તીઃ પુષ્કરિણીઃ સૃજતે; સહિકર્તા
ત્યાં રથ, રથચાલક કે રસ્તા નથી; પણ એ પોતે રથ, રથચાલક અને રસ્તા ઊભા કરે છે. ત્યાં આનંદ, મોજ કે સુખ નથી; પણ એ પોતે આનંદ, મોજ અને સુખ ઊભા કરે છે. ત્યાં ઘાટ, વહેતી નદીઓ કે કમળવાળા તળાવ નથી; પણ એ પોતે ઘાટ, નદીઓ અને કમળવાળા તળાવ ઊભા કરે છે. એ જ સર્જનહાર છે.
તદપ્ય્ એતેશ્લોકાઃ સ્વપ્નેન શારીરમભિપ્રહત્યા- -સુપ્તઃ સુપ્તાનભિચાકશીતિ શુક્રમાદાય પુનરૈતિ સ્થાનં હિરણ્મયઃ પૌરુષ એકહઁસઃ
આ વિષયમાં આ શ્લોકો કહેવામાં આવે છે: ઊંઘમાં, શરીરને છોડીને, સુતેલો મનુષ્ય પોતાના પ્રકાશથી તેજસ્વી બને છે અને શુદ્ધ સાર લઈને ફરી પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—સુવર્ણમય, એકલો હંસ.
પ્રાણેન રક્ષન્નપરં કુલાયં બહિઃ કુલાયાદમૃતશ્ચરિત્વા, સઈયતેઽમૃતો યત્રકામં હિરણ્મયઃ પૌરુષ એકહઁસઃ
પ્રાણથી પોતાનું ઘર રક્ષી, અમર આત્મા એ ઘરથી બહાર જાય છે, ફર્યા પછી, જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં પાછો આવે છે—સુવર્ણમય, એકલો હંસ.
સ્વપ્નાન્તઉચ્ચાવચમીયમાનો રૂપાણિ દેવઃ કુરુતે બહૂન્ય્ ઉતેવ સ્ત્રીભિઃ સહમોદમાનો જક્ષદુતેવાપિ ભયાનિ પશ્યન્
સ્વપ્નના અંતે, એ દેવ, ઊંચા-નીચા રૂપોમાં ફરતો, અનેક સ્વરૂપો સર્જે છે; ક્યારેક સ્ત્રીઓ સાથે આનંદ કરે છે, ક્યારેક ખાય છે, ક્યારેક ભયજનક વસ્તુઓ જુએ છે.
આરામમસ્ય પશ્યન્તિ નતં કશ્ચનપશ્યતીતિ તં નાયતં બોધયેદિત્ય્ આહુઃ દુર્ભિષજ્યઁ હાસ્મૈભવતિ, યમેષનપ્રતિપદ્યતે
લોકો એના આનંદના બગીચા જુએ છે, પણ કોઈ એને જોઈ શકતું નથી. તેઓ કહે છે: 'એને ત્યાંથી જાગૃત ન કરો.' જો શોધવા છતાં એ પાછો ન આવે, તો એ દુર્લભ અને અશાંત બની જાય છે.
અથો ખલ્વાહુઃ જાગરિતદેશએવાસ્યૈસ; યાનિ હ્ય્ એવજાગ્રત્પશ્યતિ તાનિ સુપ્તઇત્યત્રાયં પુરુષઃ સ્વયંજ્યોતિર્ભવતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ . \`॥. સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવ . બ્રૂહીતિ
કેટલાંક કહે છે: 'આ જ એનું જાગૃતિનું જગત છે.' કારણ કે જે કંઈ એ જાગૃત અવસ્થામાં જુએ છે, એ જ ઊંઘમાં પણ જુએ છે—અહીં એ મનુષ્ય પોતાનો જ પ્રકાશ બને છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે. 'ભગવાન, હું તમને હજાર આપું છું. હવે વધુ મુક્તિના ઉપદેશ આપો.'
. 40 : 34 સવાએષએતસ્મિન્ત્સ્વપ્નાન્તે રત્વાચરિત્વાદૃષ્ટ્વૈવપુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ બુદ્ધાન્તાયૈવ સયદત્ર કિઙ્ચિત્પશ્યત્યનન્વાગતસ્ તેન ભવતિ અસઙ્ગો હ્યયં પુરુષ ઇતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવબ્રૂહીતિ
ખરેખર, સ્વપ્નાવસ્થામાં આનંદ કરીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈ, એ ફરીથી દરેકને પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—જાગૃતિ માટે. ત્યાં જે કંઈ જુએ છે, જેનું બીજું કોઈ અનુસરણ નથી, એ જ એ બને છે; કારણ કે આ મનુષ્ય અસંગ છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે. 'ભગવાન, હું તમને હજાર આપું છું. હવે વધુ મુક્તિના ઉપદેશ આપો.'
. સ વા એષ એતસ્મિન્ત્સ્વપ્ને રત્વા ચરિત્વા દૃષ્ટ્વૈવ પુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ બુદ્ધાન્તાયૈવ; સ યત્તત્ર કિઙ્ચિત્પશ્યત્યનન્વાગતસ્ તેન ભવતિ અસઙ્ગો હ્યયં પુરુષ ઇતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ સોઽહં ભગવતે સહસ્રં દદામિ॥ અત ઊર્ધ્વં વિમોક્ષાયૈવ બ્રૂહીતિ
ખરેખર, આ સ્વપ્નમાં આનંદ કરીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈ, એ ફરીથી દરેકને પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—જાગૃતિ માટે. ત્યાં જે કંઈ જુએ છે, જેનું બીજું કોઈ અનુસરણ નથી, એ જ એ બને છે; કારણ કે આ મનુષ્ય અસંગ છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે. 'ભગવાન, હું તમને હજાર આપું છું. હવે વધુ મુક્તિના ઉપદેશ આપો.'
. સ વા એષ એતસ્મિન્બુદ્ધાન્તે રત્વા ચરિત્વા દૃષ્ટ્વૈવ પુણ્યં ચ પાપં ચ પુનઃ પ્રતિન્યાયં પ્રતિયોન્ય્ આદ્રવતિ સ્વપ્નાન્તાયૈવ
ખરેખર, જાગૃતિમાં આનંદ કરીને, ફર્યા પછી, પુણ્ય અને પાપ બંને જોઈ, એ ફરીથી દરેકને પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—સ્વપ્ન માટે.
તદ્યથા મહામત્સ્યઉભેકૂલે અનુસંચરતિ પૂર્વં ચાપરં ચૈવમેવાયં પુરુષ એતાઉભાવન્તાવનુસંચરતિ સ્વપ્નાન્તં ચ બુદ્ધાન્તં ચ
જેમ મોટો માછલી બંને કાંઠે—પૂર્વ અને પશ્ચિમ—ફરે છે, તેમ આ મનુષ્ય પણ આ બંને સીમાઓમાં—સ્વપ્ન અને જાગૃતિમાં—ફરે છે.
તદ્યથાસ્મિન્નાકાશેશ્યેનોવા સુપર્ણોવા વિપરિપત્ય રાન્તઃ સઁહત્ય પક્ષૌસંલયાયૈવધ્રિયત, એવમેવાયં પુરુષ એતસ્મા અન્તાય ધવતિ યત્ર સુપ્તોનકં ચનકામં કામયતે નકં ચનસ્વપ્નં પશ્યતિ
જેમ આકાશમાં પક્ષી કે હંસ ઉડીને થાકી જાય છે અને પાંખો સંકોચે છે, તેમ આ મનુષ્ય પણ એ સીમાએ જાય છે, જ્યાં ઊંઘમાં એ કશું ઇચ્છતો નથી અને કશું સ્વપ્ન પણ નથી જોતો.
તદ્વાઅસ્યૈતદાત્મકામમાપ્તકામમકામં .. રૂપં॥ તદ્યથા પ્રિયયા સ્ત્રિયાસંપરિષ્વક્તો નબાહ્યં કિં ચનવેદ નાન્તરમેવમેવાયં પુરુષઃ શારિરઆત્મા . પ્રાજ્ઞનાત્મના સંપરિષ્વક્તો નબાહ્યં કિં ચનવેદ નાન્તરં
આ એનું પોતાનું સાચું ઈચ્છાવિહિન, પૂર્ણ અને તૃપ્ત સ્વરૂપ છે. જેમ પ્રિય સ્ત્રીની બાહોમાં હોય ત્યારે બહાર કે અંદર કશું જ ખબર પડતી નથી, એમ આ શરીરધારી આત્મા પણ જ્ઞાનમય આત્મા દ્વારા આવરી લેવાય છે ત્યારે બહાર કે અંદર કશું જ જાણતો નથી.
તદ્વાઅસ્યૈતદતિચ્છન્દોઽપહતપાપ્માભયઁ રૂપમશોકાન્તરમ્
આ એનું સર્વે ઇચ્છાઓથી પર, પાપથી અસ્પર્શિત, અપરિમિત સ્વરૂપ અને દુઃખરહિત આંતરિક આનંદ છે.
યદ્વૈતન્નપશ્યતિ, પશ્યન્વૈતદ્દ્રષ્ટવ્યં . નપશ્યતિઃ નહિદ્રષ્ટુર્દૃષ્ટેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્; નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યત્પશ્યેત્
જ્યારે એ નથી જોતો, ત્યારે પણ જોવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ નથી જોતો, કેમ કે જોનારનું જોવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ જોઈ શકે.
યદ્વૈતન્નજિઘ્રતિ, જિઘ્રન્વૈતદ્ઘ્રાતવ્યં . નજિઘ્રતિ; નહિઘ્રાતુર્ઘ્રાતેર્વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યજ્ જિઘ્રેત્
જ્યારે એ સુઘંધી નથી લેતો, ત્યારે પણ સુઘંધી લેવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ સુઘંધી નથી લેતો, કેમ કે સુઘંધી લેનારનું સુઘંધી લેવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ સુઘંધી લઈ શકે.
યદ્વૈતન્નરસયતિ, વિજાનન્વૈતદ્રસં નરસયતિ; નહિરસયિતૂરસાદ્ વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યદ્રસયેત્
જ્યારે એ સ્વાદ નથી લેતો, ત્યારે પણ સ્વાદ લેવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ સ્વાદ નથી લેતો, કેમ કે સ્વાદ લેનારનું સ્વાદ લેવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ સ્વાદ લઈ શકે.
યદ્વૈતન્નવદતિ, વદન્વૈતદ્વક્તવ્યં . નવદતિ; નહિવક્તુર્વચો વિપરિલોપોવિદ્યતેઽવિનાશિત્વાન્ નતુતદ્દ્વિતીયમસ્તિ, તતોઽન્યદ્વિભક્તં યદ્વદેત્
જ્યારે એ બોલતો નથી, ત્યારે પણ બોલવું અહીં સમજવું જોઈએ. એ બોલતો નથી, કેમ કે બોલનારનું બોલવું કદી બંધ થતું નથી, કારણ કે એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જે અલગ પડે અને જેને એ બોલી શકે.
યાજ્ઞવલ્ક્ય, જ્યારે સૂર્ય અસ્ત થાય છે, ચાંદ્ર પણ અસ્ત થાય છે, અગ્નિ પણ બુઝાઈ જાય છે, ત્યારે આ મનુષ્ય કયા પ્રકાશથી જીવતો રહે છે? રાજા, એનો પ્રકાશ વાણી છે, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. વાણીના પ્રકાશથી એ બેસે છે, ચાલે છે, કામ કરે છે અને પાછો ફરે છે. તેથી, રાજા, જ્યાં પોતાનો હાથ પણ દેખાતો નથી, ત્યાં પણ જો વાણી સંભળાય, તો એ તરફ એ જાય છે. હા, યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ સાચું છે.
તાવાઅસ્યૈતાહિતાનામ નાડ્યોયથા કેશઃ સહસ્રધાભિન્નસ્ તાવતાણિમ્નાતિષ્ઠન્તિ શુક્લસ્ય નીલસ્ય પિઙ્ગલસ્ય હરિતસ્ય લોહિતસ્ય પૂર્ણા॥ અથ યત્રૈનં ઘ્નન્તીવ જિનન્તીવ હસ્તીવ વિચ્છાયયતિ ગર્તમિવ પતતિ યદેવજાગ્રદ્ભયં પશ્યતિ તદત્રાવિદ્યયા ભયં . મન્યતે॥ અથ યત્ર રાજેવ દેવઇવાહમ્ એવઇદઁ સર્વં અસ્મીતિ મન્યતે સોઽસ્ય પરમોલોકો॥ અથ સુપ્તોનકં ચનકામં કામયતે નકં ચનસ્વપ્નં પશ્યતિ . ॥.
આ શરીરમાં જેટલી નસો છે, જેમ વાળના હજાર ભાગ થાય, એમ અનેક નસો ફેલાયેલી છે, અને એમાં સફેદ, વાદળી, પીળા, લીલા અને લાલ રંગ ભરેલા છે. પછી જ્યારે કોઈને માર્યા જાય છે એવું લાગે, દબાવી દેવામાં આવે છે એવું લાગે, હાથમાં પકડાય છે એવું લાગે, અંધકારમાં ફેંકાઈ જાય છે એવું લાગે, ખાડામાં પડી જાય છે એવું લાગે, અથવા જાગતા ભયાનક વસ્તુઓ દેખાય છે, એ બધું અજ્ઞાનથી ઉપજેલું ભય છે. પણ જ્યારે કોઈ વિચારે છે – 'હું રાજા છું, હું દેવ છું, આ બધું હું જ છું,' એ તેનું સર્વોચ્ચ સ્થાન છે. અને જ્યારે ઊંઘમાં એ કશું ઈચ્છતો નથી, કશું સપનું પણ નથી જોતો.
અત્ર પિતાપિતા ભવતિ માતામાતા લોકાઅલોકા દેવાઅદેવા વેદા અવેદા યજ્ઞોઽયજ્ઞો . અત્ર સ્તેનોઽસ્તેનો ભવતિ ભ્રૂણહાભ્રૂણહા પૌલ્કસોઽપૌલ્કસશ્ચાણ્ડાલોઽચણ્ડાલઃ . . શ્રમણોઽશ્રમણસ્ તાપસોઽતાપસોઽનન્વાગતઃ પુણ્યેનાનન્વાગતઃ પાપેન; તીર્ણોહિતદાસર્વાઙ્શોકાન્હૃદયસ્ય ભવતિ
અહીં પિતા પિતા રહેતો નથી, માતા માતા રહેતી નથી, લોક લોક રહેતા નથી, દેવો દેવ રહેતા નથી, વેદ વેદ રહેતા નથી, યજ્ઞ યજ્ઞ રહેતો નથી. અહીં ચોર ચોર રહેતો નથી, ભ્રૂણહત્યા કરનાર ભ્રૂણહત્યા કરનાર રહેતો નથી, પૌલ્કસ પૌલ્કસ રહેતો નથી, ચંડાળ ચંડાળ રહેતો નથી, શ્રમણ શ્રમણ રહેતો નથી, તાપસ તાપસ રહેતો નથી; એ પુણ્ય કે પાપથી અસ્પર્શિત રહે છે; હૃદયના બધા દુઃખો પાર કરી મુક્ત થઈ જાય છે.