હાકલ્યેતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ ત્વાઁ સ્વિદિમેબ્રાહ્મણાઅઙ્ગારાવક્ષયણમક્રતા૩ ઇતિ
હાકલ્ય, યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, અહીં બ્રાહ્મણોએ તને મારા માટે અગ્નિની રાશી બનાવી છે.
યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ હાકલ્યો, યદિદં કુરુપઙ્ચાલાનાં બ્રાહ્મનાનત્યવાદીઃ, કિં બ્રહ્મ વિદ્વાનિતિ॥ દિશો વેદ સદેવાઃ સપ્રતિષ્ઠા ઇતિ॥ યદ્દિશો વેત્થ સદેવાઃ સપ્રતિષ્ઠાઃ,
યાજ્ઞવલ્ક્ય, હાકલ્યએ કહ્યું, કેમ કે તું કુરુ અને પંચાલ દેશના બ્રાહ્મણોને જીત્યો છે, શું છે એ બ્રહ્મ, જેને જાણવાથી...? દિશાઓને જાણે છે, તેની દેવતાઓ અને આધાર સાથે. જો તું દિશાઓને જાણે છે, તેની દેવતાઓ અને આધાર સાથે—
કિંદેવતોઽસ્યાં પ્રાચ્યાં દિશ્યસીતિ॥ આદિત્યદેવત ઇતિ॥ સઆદિત્યઃ કસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ ચક્ષુષીતિ॥ કસ્મિન્નુચક્ષુઃ પ્રતિષ્ઠિતં ભવતીતિ . રૂપેષ્વિતિ; ચક્ષુષા હિરૂપાણિ પશ્યતિ॥ કસ્મિન્નુરૂપાણિ પ્રતિષ્ઠિતાનિ ભવન્તીતિ . હૃદય ઇતિ હોવાચ; હૃદયેન હિરૂપાણિ જાનાતિ, હૃદયે હ્ય્ એવરૂપાણિ પ્રતિષ્ઠિતાનિ ભવન્તીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
પૂર્વ દિશાની દેવતા કોણ છે? દેવતા સુર્ય છે. સુર્ય કામાં સ્થિર છે? આંખમાં. આંખ કામાં સ્થિર છે? રૂપોમાં; કેમ કે આંખથી જ રૂપો જોવામાં આવે છે. રૂપો કામાં સ્થિર છે? હૃદયમાં, એમ તેણે કહ્યું; હૃદયથી જ રૂપો જાણવામાં આવે છે, અને હૃદયમાં જ રૂપો સ્થિર છે. એ જ રીતે છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.
કિંદેવતોઽસ્યાં દક્ષિણાયાં દિશ્યસીતિ॥ યમદેવત ઇતિ॥ સયમઃ કસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ . . દક્ષિણાયામિતિ॥ કસ્મિન્નુદક્ષિણા પ્રતિષ્ઠિતા ભવતીતિ . શ્રદ્ધાયામિતિ; યદાહ્ય્ એવશ્રદ્ધત્તે, અથ દક્ષિણાં દદાતિ; શ્રદ્ધાયાઁ હ્ય્ એવદક્ષિણા પ્રતિષ્ઠિતા ભવતીતિ . કસ્મિન્નુશ્રદ્ધાપ્રતિષ્ઠિતા ભવતીતિ . હૃદય ઇતિ હોવાચ; હૃદયેન હિશ્રદ્ધત્તે હૃદયે હ્ય્ એવશ્રદ્ધાપ્રતિષ્ઠિતા ! ભવતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
કિંદેવતોઽસ્યાં પ્રતીચ્યાં દિશ્યસીતિ॥ વરુણદેવત ઇતિ॥ સવરુણઃ કસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ અપ્સ્વિતિ॥ કસ્મિન્ન્વાપઃ પ્રતિષ્ઠિતા ભવન્તીતિ . રેતસીતિ॥ કસ્મિન્નુરેતઃ પ્રતિષ્ઠિતં ભવતીતિ . હૃદય, ઇતિ . તસ્માદપિ પ્રતિરૂપં જાતમાહુઃ હૃદયાદિવ સૃપ્તો, હૃદયાદિવ નિર્મિત ઇતિ; હૃદયે હ્ય્ એવરેતઃ પ્રતિષ્ઠિતં ભવતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
પશ્ચિમ દિશાની દેવતા કોણ છે? દેવતા વરुण છે. વરुण કામાં સ્થિર છે? પાણીમાં. પાણી કામાં સ્થિર છે? વીર્યમાં. વીર્ય કામાં સ્થિર છે? હૃદયમાં. તેથી, બાળક જન્મે ત્યારે કહે છે, 'હૃદયમાંથી સર્જાયું છે, હૃદયથી બનાવાયું છે'; કેમ કે હૃદયમાં જ વીર્ય સ્થિર છે. એ જ રીતે છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.
કિંદેવતોઽસ્યામુદીચ્યાં દિશ્યસીતિ॥ સોમદેવત ઇતિ॥ સસોમઃ કસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ દીક્ષાયામિતિ॥ કસ્મિન્નુદિક્ષાપ્રતિષ્ઠિતા ભવતીતિ . સત્યઇતિ; તસ્માદપિ દીક્ષિતમાહુઃ સત્યં વદેતિ; સત્યેહ્ય્ એવદીક્ષાપ્રતિષ્ઠિતા ભવતીતિ . કસ્મિન્નુસત્યં પ્રતિષ્ઠિતમ્ભવતીતિ . હૃદયે ઇતિ . હૃદયેન હિસત્યં જાનાતિ; હૃદયે હ્ય્ એવસત્યં પ્રતિષ્ઠિતં ભવતીતિ॥ એવમેવૈતદ્ યાજ્ઞવલ્ક્ય
ઉત્તર દિશાની દેવતા કોણ છે? દેવતા સોમ છે. સોમ કામાં સ્થિર છે? દીક્ષામાં. દીક્ષા કામાં સ્થિર છે? સત્યમાં; તેથી, દીક્ષા લીધેલા વિશે કહે છે, 'એ સત્ય બોલે છે'; સત્યમાં જ દીક્ષા સ્થિર છે. સત્ય કામાં સ્થિર છે? હૃદયમાં. હૃદયથી જ સત્ય જાણવામાં આવે છે, અને હૃદયમાં જ સત્ય સ્થિર છે. એ જ રીતે છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.
કિંદેવતોઽસ્યાં ધ્રુવાયાં દિશ્યસીતિ॥ અગ્નિદેવત ઇતિ॥ સોઽગ્નિઃ કસ્મિન્પ્રતિષ્ઠિતો ભવતીતિ . વાચીતિ॥ કસ્મિન્નુવાક્પ્રતિષ્ઠિતા ભવતીતિ . મનસીતિ \^ કસ્મિન્નુમનસ્ \^ પ્રતિષ્ઠિતં ભવતીતિ .
ઉપરની દિશાની દેવતા કોણ છે? દેવતા અગ્નિ છે. અગ્નિ કામાં સ્થિર છે? વાણીમાં. વાણી કામાં સ્થિર છે? મનમાં. મન કામાં સ્થિર છે?
અહલ્લિકેતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યો, યત્રૈતદન્યત્રાસ્મન્મન્યાસૈ॥ યત્રૈતદ્ અન્યત્રાસ્મત્સ્યાચ્, છ્વાનો વૈનદદ્યુઃ વયાઁસિ વૈનદ્વિમથ્નીરન્નિતિ
અહલ્લિક, યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, જો આ આપણા સિવાય બીજે ક્યાંય હોય, તો કૂતરાઓએ સ્વર્ગ પામ્યો હોત અને પક્ષીઓએ પણ સ્વર્ગ પામ્યો હોત.
કસ્મિન્નુત્વં ચાત્માચ પ્રતિષ્ઠિતૌ ! સ્થ ઇતિ॥ પ્રાણઇતિ॥ કસ્મિન્નુપ્રાણઃ પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ અપાનઇતિ॥ કસ્મિન્ન્વપાનઃ પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ વ્યાનઇતિ॥ કસ્મિન્નુવ્યાનઃ પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ ઉદાનઇતિ॥ કસ્મિન્નૂદાનઃ પ્રતિષ્ઠિત ઇતિ॥ સમાનઇતિ
તમે અને આત્મા કિસ પર આધાર રાખો છો? શ્વાસ પર. શ્વાસ કિસ પર આધાર રાખે છે? અપાન પર. અપાન કિસ પર આધાર રાખે છે? વ્યાન પર. વ્યાન કિસ પર આધાર રાખે છે? ઉદાન પર. ઉદાન કિસ પર આધાર રાખે છે? સમાન પર.
અથ યાજ્ઞવલ્ક્યો હોવાચ બ્રાહ્મણા ભગવન્તો, યોવઃ કામયતે, સમા પૃચ્છતુ, સર્વે વા મા પૃચ્છત; યોવઃ કામયતે, તં વઃ પૃચ્છામિ, સર્વાન્વા વઃ પૃચ્છામીતિ॥ તેહ બ્રાહ્મણાનદધૃષુઃ
પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: પવિત્ર બ્રાહ્મણો, તમે પૈકી જેને પૂછવું હોય એ પૂછે, અથવા બધા મળીને પૂછો; જેને પૂછવું હોય, એને હું પૂછું, અથવા બધાને પૂછું. પણ બ્રાહ્મણોએ હિંમત ન કરી.
તાન્હૈતૈઃ શ્લોકૈઃ પપ્રચ્છઃ યથા વૃક્ષોવનસ્પતિઃ તથૈવપુરુષોઽમૃષાઃ તસ્ય પર્ણાનિ લોમાનિ ત્વગસ્યોત્પાટિકા બહિઃ
તેમણે આ શ્લોકો દ્વારા તેમને પૂછ્યું: જેમ વૃક્ષ વનના વૃક્ષ સમાન છે, તેમ મનુષ્ય પણ ખોટો નથી; તેના વાળ એ વૃક્ષના પાંદડા છે, અને બહારની ત્વચા એ છાલ છે.
ત્વચએવાસ્ય રુધિરં પ્રસ્યન્દિ ત્વચઉત્પટસ્; તસ્માત્તદાતુન્નાત્ \^ પ્રૈતિ, રસો વૃક્ષાદિવાહતાત્
તેના શરીરમાંથી લોહી ત્વચામાંથી રસની જેમ વહે છે; તેથી જ્યારે ત્વચા કાપી નાખવામાં આવે, ત્યારે તે બહાર વહી જાય છે, જેમ વૃક્ષને ઇજા થાય ત્યારે રસ વહે છે.
માઁસાન્યસ્ય શકરાણિ, કિનાટઁ સ્નાવ, તત્સ્થિરમ્; અસ્થીન્યન્તરતો દારુણિ, મજ્જામજ્જોપમાકૃતા
તેનું માંસ એ ગૂદાની જેમ છે, તેની નસો એ તંતુઓ જેવી છે, જે તેને મજબૂત બનાવે છે; તેની હાડકીઓ અંદરથી લાકડાની જેમ છે, અને મજ્જા એ અંદરની ગૂદાની આકારની છે.
યદ્વૃક્ષોવૃક્ણોરોહતિ મૂલાન્નવતરઃ પુનઃ મર્ત્યઃ સ્વિન્મૃત્યુના વૃક્ણઃ કસ્માન્મૂલાત્પ્રરોહતિ
જેમ વૃક્ષ કાપી નાખ્યા પછી પણ તેની મૂળમાંથી ફરી ઉગે છે, તેમ મૃત્યુ પામેલા મનુષ્ય પણ કયા મૂળમાંથી ફરી જન્મે છે?
3-4 9-10 રેતસ ઇતિ માવોચતઃ જીવતસ્ તત્પ્રજાયતે; જાતએવનજાયતે, કોન્વેનં જનયેત્પુનઃ ધાનારુહ . વૈવૃક્ષો અન્યતઃ ~ પ્રેત્ય સમ્ભવો॥ યત્સમૂલમુદ્વૃહેયુર્ \^ વૃક્ષં, નપુનરાભવેદ્; મર્ત્યઃ સ્વિન્મૃત્યુના વૃક્ણઃ કસ્માન્મૂલાત્પ્રરોહતિ॥ વિજ્ઞાનમાનન્દં બ્રહ્મ, રાતેર્ દાતુઃ, પરાયણં તિષ્ઠમાનસ્ય તદ્વિદ ઇતિ॥ 4 1 = 14.6.10?? =
જનકોહ વૈદેહ આસાં ચક્રે॥ અથ હ યાજ્ઞવલ્ક્ય આવવ્રાજ॥ સહોવાચ જનકોવૈદેહો . યાજ્ઞવલ્ક્ય, કિમર્થમચારીઃ, પશૂનિચ્છનણ્વન્તાનીતિ॥ ઉભયમેવ, સઁરાડ્, ઇતિ હોવાચ
પછી જનક વૈદેહે આ બધું ગોઠવ્યું. ત્યારબાદ યાજ્ઞવલ્ક્ય આવ્યા. જનક વૈદેહે પૂછ્યું: યાજ્ઞવલ્ક્ય, તમે શેના માટે આવ્યા છો—પશુઓ માટે કે જ્ઞાન માટે? બંને માટે, રાજા, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ જવાબ આપ્યો.
. . \^. અબ્રવીન્મ ઊદઙ્કઃ હૌલ્વાયનઃ પ્રાણોવૈબ્રહ્મેતિ॥ યથા માતૃમાન્પિતૃમાનાચાર્યવાન્બ્રૂયાત્ તથા તચ્છૌલ્વાયનો અબ્રવીત્ પ્રાણોવૈબ્રહ્મેતિ, અપ્રાણતો હિકિઁ સ્યાદિતિ॥ અબ્રવીત્તુતે તસ્યાયતનં પ્રતિષ્ઠાં॥ નમેઽબ્રવીદિતિ॥ એકપાદ્વાએતત્ સમ્રાડ્, ઇતિ
ઉદઙ્ક હૌલ્વાયનએ મને કહ્યું: શ્વાસ જ બ્રહ્મ છે. જેમ માતા, પિતા અને ગુરુ હોય એવો માણસ કહેશે તેમ હૌલ્વાયનએ કહ્યું: શ્વાસ જ બ્રહ્મ છે; શ્વાસ વગર કશું રહેતું નથી. પણ તેણે તેનું નિવાસ અને આધાર શું છે, એ કહ્યું નહીં. તેણે કહ્યું, મને ખબર નથી. રાજા, આ તો માત્ર એક ભાગ છે.
સવૈનો બ્રૂહિ, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ સ એવાયતનમ્ આકાશઃ પ્રતિષ્ઠા, પ્રિયમિત્ય્ એનદુપાસીત॥ કાપ્રિયતા, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ પ્રાણએવ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ; પ્રાણસ્ય વૈ, સમ્રાટ્, કામાયાયાજ્યં યાજયતિ અપ્રતિગૃહ્યસ્ય પ્રતિગૃહ્ણાતિ અપિ તત્ર વધાશઙ્ગા \^ ભવતિ, યાં દિશમેતિ પ્રાણસ્યૈવ, સમ્રાટ્, કામાય; પ્રાણોવૈ, સમ્રાટ્, પરમં બ્રહ્મ॥ નૈનં પ્રાણોજહાતિ, સર્વાણ્ય્ એનં ભૂતાન્યભિક્ષરન્તિ
દેવોભૂત્વાદેવાનપ્યેતિ, યએવં વિદ્વાનેતદુપાસ્તે॥ હસ્ત્ય્\. સહસ્રં દદામીતિ હોવાચ જનકોવૈદેહહ્॥ સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ પિતામેઽમન્યત, નાનનુશિષ્ય હરેતેતિ॥ કએવતે કિમબ્રવીદિતિ . \`॥.
જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બનીને દેવોને પ્રાપ્ત કરે છે. હું હજાર ગાય આપું છું, એમ જનક વૈદેહે કહ્યું. યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: મારા પિતાએ વિચાર્યું હતું કે, શિક્ષણ આપ્યા વિના લેવું નહીં જોઈએ. તેણે તમને શું કહ્યું હતું?
. .\^. અબ્રવીન્મે જિત્વા હૈલિનો વાગ્વૈબ્રહ્મેતિ॥ યથા માતૃમાન્પિતૃમાનાચાર્યવાન્બ્રૂયાત્ તથા તચ્છૈલિનો અબ્રવીદ્ વાગ્વૈબ્રહ્મેતિ અવદતો હિકિઁ સ્યાદિતિ॥ અબ્રવીત્તુતે તસ્યાયતનં પ્રતિષ્ઠાં॥ નમેઽબ્રવીદિતિ॥ એકપાદ્વાએતત્ સમ્રાડ્, ઇતિ
જિત્વા હૈલિનએ મને કહ્યું: વાણી જ બ્રહ્મ છે. જેમ માતા, પિતા અને ગુરુ હોય એવો માણસ કહેશે તેમ હૈલિનએ કહ્યું: વાણી જ બ્રહ્મ છે; વાણી વગર કશું રહેતું નથી. પણ તેણે તેનું નિવાસ અને આધાર શું છે, એ કહ્યું નહીં. તેણે કહ્યું, મને ખબર નથી. રાજા, આ તો માત્ર એક ભાગ છે.
દેવોભૂત્વાદેવાનપ્યેતિ, યએવં વિદ્વાનેતદુપાસ્તે॥ હસ્ત્ય્\. સહસ્રં દદામીતિ હોવાચ જનકોવૈદેહઃ॥ સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ પિતામેઽમન્યત, નાનનુશિષ્ય હરેતેતિ॥ કએવતે કિમબ્રવીદિતિ . \`॥.
જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બનીને દેવોને પ્રાપ્ત કરે છે. હું હજાર ગાય આપું છું, એમ જનક વૈદેહે કહ્યું. યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: મારા પિતાએ વિચાર્યું હતું કે, શિક્ષણ આપ્યા વિના લેવું નહીં જોઈએ. તેણે તમને શું કહ્યું હતું?
. .\^. અબ્રવીન્મે બર્કુર્વાર્ષ્ણશ્: ચક્ષુર્વૈબ્રહ્મેતિ॥ યથા માતૃમાન્પિતૃમાનાચાર્યવાન્બ્રૂયાત્ તથા તદ્વાર્ષ્ણોઽબ્રવીચ્: ચક્ષુર્વૈબ્રહ્મેતિ અપશ્યતો હિકિઁ સ્યાદિતિ॥ અબ્રવીત્તુતે તસ્યાયતનં પ્રતિષ્ઠાં॥ નમેઽબ્રવીદિતિ॥ એકપાદ્વાએતત્ સમ્રાડ્, ઇતિ
બર્કુ વાર્ષ્ણએ મને કહ્યું: આંખ જ બ્રહ્મ છે. જેમ માતા, પિતા અને ગુરુ હોય એવો માણસ કહેશે તેમ વાર્ષ્ણએ કહ્યું: આંખ જ બ્રહ્મ છે; જોવું વગર કશું રહેતું નથી. પણ તેણે તેનું નિવાસ અને આધાર શું છે, એ કહ્યું નહીં. તેણે કહ્યું, મને ખબર નથી. રાજા, આ તો માત્ર એક ભાગ છે.
સવૈનો બ્રૂહિ, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ ચક્ષુરેવાયતનમ્ આકાશઃ પ્રતિષ્ઠા, સત્યમિત્ય્ એતદુપાસીત॥ કાસત્યતા, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ ચક્ષુરેવ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ; ચક્ષુષા વૈ, સમ્રાટ્, પશ્યન્તમાહુઃ અદ્રાક્ષીરિતિ॥ સઆહાદ્રાક્ષમિતિ, તત્સત્યં ભવતિ; ચક્ષુર્વૈ, સમ્રાટ્, પરમં બ્રહ્મ; નૈનમ્ચક્ષુર્જહાતિ, સર્વાણ્ય્ એનં ભૂતાન્યભિક્ષરન્તિ
દેવોભૂત્વાદેવાનપ્યેતિ, યએવં વિદ્વાનેતદુપાસ્તે॥ હસ્ત્ય્\. સહસ્રં દદામીતિ હોવાચ જનકોવૈદેહઃ॥ સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ પિતામેઽમન્યત, નાનનુશિષ્ય હરેતેતિ॥ કએવતે કિમબ્રવીદિતિ . \`॥.
જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બનીને દેવોને પ્રાપ્ત કરે છે. હું હજાર ગાય આપું છું, એમ જનક વૈદેહે કહ્યું. યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: મારા પિતાએ વિચાર્યું હતું કે, શિક્ષણ આપ્યા વિના લેવું નહીં જોઈએ. તેણે તમને શું કહ્યું હતું?
. . \^. અબ્રવીન્મે ગર્દભીવિપીતો ભારદ્વાજઃ શ્રોત્રં વૈબ્રહ્મેતિ; યથા માતૃમાન્પિતૃમાનાચાર્યવાન્બ્રૂયાત્ તથા તદ્ભારદ્વાજોઽબ્રવીચ્: છ્રોત્રં વૈબ્રહ્મેતિ અશૃણ્વતો હિકિઁ સ્યાદિતિ॥ અબ્રવીત્તુતે તસ્યાયતનં પ્રતિષ્ઠાં॥ નમેઽબ્રવીદિતિ॥ એકપાદ્વાએતત્ સમ્રાડ્, ઇતિ
ભારદ્વાજે, જે ગધેડીની દૂધ પીધેલું હતું, મને કહ્યું: 'કાન એ બ્રહ્મ છે.' જેમ માતા, પિતા કે ગુરુની વાતમાં વિશ્વાસ રાખીએ, એમ ભારદ્વાજે સ્પષ્ટ કહ્યું: 'કાન એ બ્રહ્મ છે; કારણ કે કાન વગર માણસ સાંભળી શકે નહીં.' પછી એના નિવાસ અને આધાર વિષે પૂછાયું, પણ એણે જવાબ આપ્યો નહીં. રાજન, આ તો માત્ર એક જ ભાગ છે.
સવૈનો બ્રૂહિ, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ શ્રોત્રમેવાયતનમ્ આકાશઃ પ્રતિષ્ઠાનન્તમિત્ય્ એનદુપાસીત॥ કાનન્તતા, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ દિશ એવ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ; તસ્માદ્વૈ, સમ્રાડ્, . \` યાં કાઙ્ચ દિશં ગચ્છતિ નૈવાસ્યા અન્તં ગચ્છતિ અનન્તાહિદિશઃ, શ્રોત્રઁ હિદિશઃ , સમ્રાટ્, . શ્રોત્રં વૈ, સમ્રાટ્, પરમં બ્રહ્મ॥ નૈનં શ્રોત્રં જહાતિ, સર્વાણ્ય્ એનં ભૂતાન્યભિક્ષરન્તિ
દેવોભૂત્વાદેવાનપ્યેતિ, યએવં વિદ્વાનેતદુપાસ્તે॥ હસ્ત્ય્\. સહસ્રં દદામીતિ, હોવાચ જનકોવૈદેહઃ॥ સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ પિતામેઽમન્યત, નાનનુશિષ્ય હરેતેતિ॥ કએવતે કિમબ્રવીદિતિ . \`॥.
જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે, એ દેવ બની દેવોને પામે છે. જનક વૈદેહે કહ્યું: 'હું હજાર ગાય આપું છું.' યાજ્ઞવલ્ક્યએ જવાબ આપ્યો: 'મારા પિતાએ માન્યું હતું કે શીખવ્યા વગર કશું લેવું નહીં.' 'તો એણે તમને શું કહ્યું?'
. . \^. અબ્રવીન્મે ષત્યકામો જાબાલોઃ મનો વૈબ્રહ્મેતિ; યથા માતૃમાન્પિતૃમાનાચાર્યવાન્બ્રૂયાત્ તથા તત્ષત્યકામો અબ્રવીદ્ મનો વૈબ્રહ્મેતિ અમનસો હિકિઁ સ્યાદિતિ॥ અબ્રવીત્તુતે તસ્યાયતનં પ્રતિષ્ઠાં॥ નમેઽબ્રવીદિતિ॥ એકપાદ્વાએતત્ સમ્રાડ્, ઇતિ
શત્યકામ જાબાલે મને કહ્યું: 'મન એ બ્રહ્મ છે.' જેમ માતા, પિતા કે ગુરુની વાતમાં વિશ્વાસ રાખીએ, એમ શત્યકામે સ્પષ્ટ કહ્યું: 'મન એ બ્રહ્મ છે; કારણ કે મન વગર માણસ મનથી રહી શકતો નથી.' પછી એના નિવાસ અને આધાર વિષે પૂછાયું, પણ એણે જવાબ આપ્યો નહીં. રાજન, આ તો માત્ર એક જ ભાગ છે.
દક્ષિણ દિશાની દેવતા કોણ છે? દેવતા યમ છે. યમ કામાં સ્થિર છે? દાનમાં. દાન કામાં સ્થિર છે? શ્રદ્ધામાં; કેમ કે જ્યારે શ્રદ્ધા હોય ત્યારે જ દાન આપવામાં આવે છે; શ્રદ્ધામાં જ દાન સ્થિર છે. શ્રદ્ધા કામાં સ્થિર છે? હૃદયમાં, એમ તેણે કહ્યું; હૃદયથી જ શ્રદ્ધા થાય છે, અને હૃદયમાં જ શ્રદ્ધા સ્થિર છે. એ જ રીતે છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.
સએષઃ નેતિ, નેત્ય્ આત્માગૃહ્યો, નહિગૃહ્યતે; અશીર્યો, નહિશીર્યતે; અસઙ્ગોઽસિતો નસજ્યતે, નવ્યથત ઇત્ય્ અસિતો ન વ્યથતે, એતાન્યષ્ટાવાયતનાનિ અષ્ટૌલોકા, . અષ્ટૌપુરુષાઃ॥ સયસ્ તાન્પુરુષાન્વ્યુદુહ્ય પ્રત્યુહ્યાત્યક્રામીત્ તં ત્વૌપનિષદં પુરુષં પૃચ્છામિ॥ તં ચેન્મે નવિવક્ષ્યસિ, મૂર્ધાતે વિપતિષ્યતીતિ॥ તઁ હ હાકલ્યસ્ નમેને . તસ્ય હ મૂર્ધાવિપપાત; તસ્ય હાપ્યન્યન્મન્યમાનાઃ પરિમોષિણોઽસ્થિન્યપજહ્રુઃ .\`
આ આત્મા 'આ નથી, આ નથી' એવો છે; તેને પકડવામાં આવતો નથી, કારણ કે તે પકડાતો નથી; તે કદી નાશ પામતો નથી, કારણ કે તેનો નાશ થતો નથી; તે કોઈ સાથે જોડાતો નથી, કારણ કે તે જોડાતો નથી; તેને દુઃખ થતું નથી, કારણ કે તે દુઃખી થતો નથી. આ આઠ નિવાસસ્થાનો, આઠ લોકો, આઠ પુરુષો છે. એ પુરુષોને છોડી, એ આગળ વધ્યો. હું ઉપનિષદમાં જણાવેલા એ પુરુષ વિષે પૂછું છું. જો તમે મને એનું વર્ણન નહીં કરો, તો તમારું માથું પડી જશે. ત્યારે હાકલ્ય મૌન રહ્યો અને તેનું માથું પડી ગયું. બીજાઓએ પણ એ જ ભયથી ત્યાંથી દૂર જવું પસંદ કર્યું.
કેવળ બીજમાંથી થાય છે એવું ન કહો; જીવતાં સંતાન જન્મે છે, પણ મૃત્યુ પછી ફરી કોણ જન્માવશે? જેમ વૃક્ષ બીજું મૂળ પામે ત્યારે ફરી ઉગે છે, તેમ મૃત્યુ પછી પુનર્જન્મ થાય છે. જો વૃક્ષ મૂળથી ઉખડી જાય, તો ફરી ઉગતું નથી; તો મૃત્યુ પામેલા મનુષ્ય કયા મૂળમાંથી ફરી જન્મે છે? જ્ઞાન, આનંદ, બ્રહ્મ—બીજ આપનારનો આધાર, સ્થિર રહેનારનો અંતિમ આશ્રય—આ બધું જાણનારા જાણે છે.
કૃપા કરીને કહો, યાજ્ઞવલ્ક્ય. તેનું નિવાસ આકાશ છે, આધાર પ્રેમ છે; તેને પ્રેમરૂપે ધ્યાન કરો. પ્રેમ શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય? શ્વાસ જ, રાજા, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. શ્વાસ માટે જ, રાજા, યજ્ઞ કરવામાં આવે છે અને દાન લેવાય છે; મૃત્યુનો ભય હોય ત્યારે પણ શ્વાસ માટે જ બધું થાય છે. શ્વાસ, રાજા, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; શ્વાસ તેને ક્યારેય છોડતો નથી, બધા જીવો તેની પાસે આવે છે.
સવૈનો બ્રૂહિ, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ વાગેવાયતનમ્ આકાશઃ પ્રતિષ્ઠા, પ્રજ્ઞેત્ય્ એનદુપાસીત॥ કાપ્રજ્ઞતા, યાજ્ઞવલ્ક્ય॥ વાગેવ, સમ્રાડ્, ઇતિ હોવાચ; વાચાવૈ, સમ્રાડ્, બન્ધુઃ પ્રજ્ઞાયત; ઋગ્વેદોયજુર્વેદઃ સામવેદોઽથર્વાઙ્ગિરસ ઇતિહાસઃ પુરાણં વિદ્યાઉપનિષદઃ શ્લોકાઃ સૂત્રાણ્યનુવ્યાખ્યાનાનિ વ્યાખ્યાનાનિ . . વાચૈવ, સંરાટ્, પ્રજ્ઞાયન્તે; વાગ્વૈ, સમ્રાટ્, પરમં બ્રહ્મ; નૈનં વાગ્જહાતિ, સર્વાણ્ય્ એનં ભૂતાન્યભિક્ષરન્તિ
કૃપા કરીને કહો, યાજ્ઞવલ્ક્ય. તેનું નિવાસ વાણી છે, આધાર આકાશ છે; તેને જ્ઞાનરૂપે ધ્યાન કરો. જ્ઞાન શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય? વાણી જ, રાજા, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. વાણી દ્વારા જ, રાજા, સંબંધ ઓળખાય છે; ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વાંગિરસ, ઇતિહાસ, પુરાણ, વિદ્યા, ઉપનિષદ, શ્લોકો, સૂત્રો, અનુવ્યાખ્યાન અને વ્યાખ્યાન—આ બધું વાણીથી જ જાણી શકાય છે. વાણી, રાજા, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; વાણી તેને ક્યારેય છોડતી નથી, બધા જીવો તેની પાસે આવે છે.
કૃપા કરીને કહો, યાજ્ઞવલ્ક્ય. તેનું નિવાસ આંખ છે, આધાર આકાશ છે; તેને સત્યરૂપે ધ્યાન કરો. સત્ય શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય? આંખ જ, રાજા, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. આંખથી જ, રાજા, જોવાનું કહેવાય છે; 'હું જોયું' એવું કહે છે ત્યારે એ જ સત્ય છે. આંખ, રાજા, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; આંખ તેને ક્યારેય છોડતી નથી, બધા જીવો તેની પાસે આવે છે.
હવે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, તમે કહો. 'કાન એનું નિવાસ છે અને આકાશ એનો આધાર છે—આ રીતે તેને અનંત માની ધ્યાન કરવું.' આ અનંતપણું શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય? 'રાજન, દિશાઓ જ અનંત છે,' એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું. એટલે, રાજન, માણસ જે દિશામાં જાય, એનો અંત આવતો નથી; દિશાઓ અનંત છે, અને કાન પણ એ જ રીતે અનંત છે, રાજન. કાન એ પરમ બ્રહ્મ છે; કાન ક્યારેય એને છોડતું નથી, અને બધાં જીવો એની પાસે આવે છે.