યઃ પ્રાણેતિષ્ઠન્પ્રાણાદન્તરો, યં પ્રાણોનવેદ, યસ્ય પ્રાણઃ શરીરં, યઃ પ્રાણમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે શ્વાસમાં સ્થિત છે, શ્વાસની અંદર છે, જેને શ્વાસ ઓળખતો નથી, જેના માટે શ્વાસ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી શ્વાસને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યોવાચિતિષ્ઠન્વાચોઽન્તરો, યં વાઙ્ નવેદ, યસ્ય વાક્ષરીરં, યોવાચમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે વાણીમાં સ્થિત છે, વાણીની અંદર છે, જેને વાણી ઓળખતી નથી, જેના માટે વાણી જ શરીર છે, અને જે અંદરથી વાણીને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યશ્ચક્ષુષિ તિષ્ઠઙ્ચક્ષુષોઽન્તરો, યં ચક્ષુર્નવેદ, યસ્ય ચક્ષુઃ શરીરં, યશ્ચક્ષુરન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે આંખમાં સ્થિત છે, આંખની અંદર છે, જેને આંખ ઓળખતી નથી, જેના માટે આંખ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી આંખને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યઃ શ્રોત્રે તિષ્ઠઙ્છ્રોત્રાદન્તરો, યઁ શ્રોત્રં નવેદ, યસ્ય શ્રોત્રઁ શરીરં, યઃ શ્રોત્રમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે કાનમાં સ્થિત છે, કાનની અંદર છે, જેને કાન ઓળખતું નથી, જેના માટે કાન જ શરીર છે, અને જે અંદરથી કાનને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યોમનસિ તિષ્ઠન્મનસોઽન્તરો, યં મનો નવેદ, યસ્ય મનઃ શરીરં, યોમનોઽન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે મનમાં સ્થિત છે, મનની અંદર છે, જેને મન ઓળખતું નથી, જેના માટે મન જ શરીર છે, અને જે અંદરથી મનને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યસ્ ત્વચિ તિષ્ઠઁસ્ ત્વચોઽન્તરો, યં ત્વઙ્ નવેદ, યસ્ય ત્વક્ષરીરં, યસ્ ત્વચમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે ચામડીમાં સ્થિત છે, ચામડીની અંદર છે, જેને ચામડી ઓળખતી નથી, જેના માટે ચામડી જ શરીર છે, અને જે અંદરથી ચામડીને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
. યો વિજ્ઞાને તિષ્ઠન્વિજ્ઞાનાદન્તરો, યં વિજ્ઞાનં ન વેદ, યસ્ય વિજ્ઞાનઁ શરીરં, યો વિજ્ઞાનમન્તરો યમયતિ એષ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે જ્ઞાનમાં સ્થિત છે, જ્ઞાનની અંદર છે, જેને જ્ઞાન ઓળખતું નથી, જેના માટે જ્ઞાન જ શરીર છે, અને જે અંદરથી જ્ઞાનને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યસ્ તેજસિ તિષ્ઠઁસ્ તેજસોઽન્તરો, યં તેજો નવેદ, યસ્ય તેજઃ શરીરં, યસ્ તેજોઽન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે પ્રકાશમાં સ્થિત છે, પ્રકાશની અંદર છે, જેને પ્રકાશ ઓળખતો નથી, જેના માટે પ્રકાશ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી પ્રકાશને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યસ્ તમસિ તિષ્ઠઁસ્ તમસોઽન્તરો, યં તમો નવેદ, યસ્ય તમઃ શરીરં, યસ્ તમોઽન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે અંધકારમાં સ્થિત છે, અંધકારની અંદર છે, જેને અંધકાર ઓળખતો નથી, જેના માટે અંધકાર જ શરીર છે, અને જે અંદરથી અંધકારને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યોરેતસિ તિષ્ઠઁ રેતસોઽન્તરો, યં રેતો નવેદ, યસ્ય રેતઃ શરીરં, યોરેતોઽન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ॥ 30/ ॥ યઆત્મનિ તિષ્ઠન્નાત્મનોઽન્તરો, યમાત્માનવેદ, યસ્યાત્માશરીરં, યઆત્માન્તરો યમયતિ, સત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે બીજમાં સ્થિત છે, બીજની અંદર છે, જેને બીજ ઓળખતું નથી, જેના માટે બીજ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી બીજને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. જે આત્મામાં સ્થિત છે, આત્માની અંદર છે, જેને આત્મા ઓળખતો નથી, જેના માટે આત્મા જ શરીર છે, અને જે અંદરથી આત્માને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
અદૃષ્ટો દ્રષ્ટાશ્રુતઃ શ્રોતામતો મન્તાવિજ્ઞતો વિજ્ઞાતા॥ નાન્યોઽતોઽસ્તિ દ્રષ્ટા, નાન્યોઽતોઽસ્તિ શ્રોતા, નાન્યોઽતોઽસ્તિ મન્તા, નાન્યોઽતોઽસ્તિ વિજ્ઞાતૈષત આત્માન્તર્યામ્યમૃતો॥ અતોઽન્યદાર્તં॥ તતો હોદ્દાલક આરુણિરુપરરામ॥ 8
જે અદૃશ્ય છે, પણ જોનાર છે; જે અશ્રાવ્ય છે, પણ સાંભળનાર છે; જે વિચારોમાં નથી, પણ વિચારનાર છે; જે અજ્ઞાત છે, પણ જાણનાર છે. આ સિવાય બીજો કોઈ જોનાર નથી, બીજો કોઈ સાંભળનાર નથી, બીજો કોઈ વિચારનાર નથી, બીજો કોઈ જાણનાર નથી. એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. આ સિવાય બધું દુઃખમય છે. એ પછી ઉદ્દાલક આરુણિ મૌન રહ્યા.
અથ હ વાચક્નવ્ય્ ઉવાચઃ બ્રાહ્મણા ભગવન્તો, હન્તાહમિમં યાજ્ઞવલ્ક્યં . દ્વૌપ્રશ્નૌપ્રક્ષ્યામિ; તૌચેન્મે વિવક્ષ્યતિ . નવૈ . જાતુ યુષ્માકમિમં કશ્ચિદ્બ્રહ્મોદ્યં જેતેતિ॥ તૌચેદ્મે નવિવક્ષ્યતિ, મુર્ધાસ્ય વિપતિષ્યતીતિ . ॥. પૃચ્છ, ગાર્ગીતિ
પછી વાચકનવિએ કહ્યું: 'મહાન બ્રાહ્મણો, હવે હું યાજ્ઞવલ્ક્યને બે પ્રશ્નો પુછવાનો છું. જો એ મને જવાબ આપશે, તો તમે કોઈ પણ બ્રહ્મવિચારની ચર્ચામાં એને કદી હરાવી શકશો નહીં. પણ જો એ જવાબ નહીં આપે, તો એની માથું પડી જશે.' 'પુછો, ગાર્ગી,' એમ બધાએ કહ્યું.
સાહોવાચાહં વૈત્વા, યાજ્ઞવલ્ક્ય ! , યથા કાશ્યો વા વૈદેહો વોગ્રપુત્ર, ઉજ્જ્યં ધનુરધિજ્યં કૃત્વા, દ્વૌબાણવન્તૌ સપત્નાતિવ્યાધિનૌ હસ્તે કૃત્વોપોત્તિષ્ઠેદ્ એવમેવાહં ત્વા દ્વાભ્યાં પ્રશ્નાભ્યામુપોદસ્થાં॥ તૌમે બ્રૂહીતિ॥ પૃચ્છ, ગાર્ગીતિ
તે કહે છે: યાજ્ઞવલ્ક્ય, હું તને એ રીતે મળવા આવી છું, જેમ કાશી કે વિદેહ દેશનો કોઈ વીર પુત્ર, તીક્ષ્ણ બાણો ભરેલું ધનુષ્ય હાથમાં લઈને યુદ્ધ માટે ઊભો થાય છે. એ જ રીતે, હું તને બે પ્રશ્નો લઈને આવી છું. મને એના જવાબ આપ. યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: પૂછ, ગાર્ગી.
સાહોવાચઃ યદૂર્ધ્વં, યાજ્ઞવલ્ક્ય, દિવો, યદવાક્પૃથિવ્યા, યદન્તરાદ્યાવાપૃથિવીઇમે, યદ્ભૂતં ચ ભવચ્ચ ભવિષ્યચ્ચેત્ય્ આચક્ષતે, કસ્મિઁસ્ તદોતં ચ પ્રોતં ચેતિ
ગાર્ગીએ કહ્યું: યાજ્ઞવલ્ક્ય, જે આકાશથી ઉપર છે, જે પૃથ્વીથી નીચે છે, જે આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચે છે, અને જે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય છે—લોકો એ બધાની વાત કરે છે. આ બધું કિસમાં ગૂંથાયેલું છે?
સહોવાચઃ યદૂર્ધ્વં, ગાર્ગિ, દિવો, યદવાક્પૃથિવ્યા, યદન્તરાદ્યાવાપૃથિવીઇમે, યદ્ભૂતં ચ ભવચ્ચ ભવિષ્યચ્ચેત્ય્ આચક્ષત, આકાશેતદોતં ચ પ્રોતં ચેતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: ગાર્ગી, જે આકાશથી ઉપર છે, જે પૃથ્વીથી નીચે છે, જે આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચે છે, અને જે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય છે—લોકો એ બધાની વાત કરે છે. આ બધું આકાશમાં જ ગૂંથાયેલું છે.
સાહોવચઃ નમસ્ તે ॥ યાજ્ઞવલ્ક્ય, યોમ એતં વ્યવોચો॥ અપરસ્મૈ ધારયસ્વેતિ॥ પૃચ્છ, ગાર્ગીતિ
ગાર્ગીએ કહ્યું: યાજ્ઞવલ્ક્ય, તને વંદન છે. તું આ પ્રશ્નનો યોગ્ય જવાબ આપ્યો છે. હવે બીજું પણ સમજાવ. યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: પૂછ, ગાર્ગી.
સાહોવાચઃ યદૂર્ધ્વં, યાજ્ઞવલ્ક્ય, દિવો, યદવાક્પૃથિવ્યા, યદન્તરાદ્યાવાપૃથિવીઇમે, યદ્ભૂતં ચ ભવચ્ચ ભવિષ્યચ્ચેત્ય્ આચક્ષતે, કસ્મિઁસ્ તદોતં ચ પ્રોતં ચેતિ
ગાર્ગીએ કહ્યું: યાજ્ઞવલ્ક્ય, જે આકાશથી ઉપર છે, જે પૃથ્વીથી નીચે છે, જે આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચે છે, અને જે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય છે—લોકો એ બધાની વાત કરે છે. આ બધું કિસમાં ગૂંથાયેલું છે?
સહોવાચઃ યદૂર્ધ્વં, ગાર્ગિ, દિવો, યદવાક્પૃથિવ્યા, યદન્તરાદ્યાવાપૃથિવીઇમે, યદ્ભૂતં ચ ભવચ્ચ ભવિષ્યચ્ચેત્ય્ આચક્ષત, આકાશએવતદોતં ચ પ્રોતં ચેતિ॥ કસ્મિન્નુખલ્વાકાશઓતશ્ચ પ્રોતશ્ચેતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: ગાર્ગી, જે આકાશથી ઉપર છે, જે પૃથ્વીથી નીચે છે, જે આકાશ અને પૃથ્વી વચ્ચે છે, અને જે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય છે—લોકો એ બધાની વાત કરે છે. આ બધું માત્ર આકાશમાં જ ગૂંથાયેલું છે. પણ આકાશ પોતે કિસમાં ગૂંથાયેલું છે?
યોવાએતદક્ષરમવિદિત્વા, ગાર્ગિ અસ્મિઁલ્ લોકેજુહોતિ, દદાતિ તપસ્યતિ~ અપિ \` \` બહૂનિ વર્ષસહસ્રાણિ~ અન્તવન્ એવ~ અસ્ય સલોકસ્~ ભવતિ યોવાએતદક્ષરમવિદિત્વા, ગાર્ગ્ય્ અસ્માલ્ લોકાત્પ્રૈતિ, સકૃપણો; અથ યએતદક્ષરં, ગાર્ગિ, વિદિત્વાસ્માલ્ લોકાત્પ્રૈતિ, સબ્રાહ્મણઃ॥ ==સંબંધિત કડ઼િયાઁ== #[[ઉપનિષદ્]] ##[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 1]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 2]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 3]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 4]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 5]] ==બાહરી કડિયાઁ== [[વર્ગઃ:]]
ગાર્ગી, જે વ્યક્તિ આ અવિનાશી તત્વને જાણ્યા વિના યજ્ઞ કરે છે, દાન આપે છે કે તપ કરે છે—even જો તે હજારો વર્ષ સુધી કરે—તો પણ તેનો ફળ સીમિત જ છે. જે આ અવિનાશી તત્વને જાણ્યા વિના આ દુનિયાને છોડે છે, તે દયનીય છે. પણ જે આ અવિનાશી તત્વને જાણી ને આ દુનિયાને છોડે છે, તે બ્રાહ્મણ કહેવાય છે.
તદ્વાએતદક્ષરં, ગાર્ગિ અદૃષ્ટં દ્રષ્ટ્રશ્રુતં શ્રોત્રમતં મન્ત્રવિજ્ઞાતં વિજ્ઞાતૃ; નાન્યદ્ . અસ્તિ દ્રષ્ટૃ, નાન્યદ્ . અસ્તિ શ્રોતૃ, નાન્યદ્ . અસ્તિ મન્તૃ, નાન્યદ્ . અસ્તિ વિજ્ઞાત્રેતદ્વૈઅક્ષરં, ગાર્ગિ, યસ્મિન્ \` \`, ), આકાશઓતશ્ચ પ્રોતશ્ચ
ગાર્ગી, એ અવિનાશી છે: જે દેખાતું નથી, પણ બધું જોવે છે; સાંભળાતું નથી, પણ બધું સાંભળે છે; વિચારાતું નથી, પણ બધું વિચારે છે; જાણી શકાયું નથી, પણ બધું જાણે છે. એ સિવાય બીજું કશું જોનાર, સાંભળનાર, વિચારનાર કે જાણનાર નથી. એમાં જ આકાશ ગૂંથાયેલું છે.
સાહોવાચઃ બ્રાહ્મણા ભગવન્તઃ તદેવબહુમન્યધ્વમ્~ યદસ્માન્નમસ્કારેણ મુચ્યાધ્વમ્~ નવૈજાતુ યુષ્માકમિમમ્~ કશ્ચિદ્બ્રહ્મોદ્યમ્~ જેતા~ ઇતિ તતો હ વાચક્નવ્ય્ ઉપરરામ॥ 9
ગાર્ગીએ કહ્યું: માન્ય બ્રાહ્મણો, તમારે એને સન્માન આપવું જોઈએ, કેમ કે એના જવાબથી તમે પ્રશ્નોથી મુક્ત થયા છો. તમારામાંથી કોઈ પણ બ્રહ્મવિચારની ચર્ચામાં એને હરાવી શકશે નહીં. ત્યારબાદ વાચકનવીએ પ્રશ્ન કરવાનું બંધ કર્યું.
અથ હૈનં વિદગ્ધઃ હાકલ્યઃ પપ્રચ્છઃ કતિ દેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ સહૈતયૈવનિવિદા પ્રતિપેદે, યાવન્તસ્~ વૈશ્વદેવસ્ય નિવિદિ~ ઉચ્યન્તે ત્રયશ્ચ ત્રીચ શતાત્રયસ્~ ચ ત્રીચ સહસ્રા~ ઇતિ~ ઓમ્ ઇતિ હોવાચ;
પછી વિદગ્ધ શાકલ્યએ પુછ્યું: યાજ્ઞવલ્ક્ય, કેટલા દેવતાઓ છે? યાજ્ઞવલ્ક્યએ વૈશ્વદેવ સ્તોત્રમાં જે રીતે ગણતરી થાય છે, એ પ્રમાણે જવાબ આપ્યો: ત્રણ અને ત્રણસો, ત્રણ અને ત્રણ હજાર. 'હા,' એમ કહ્યું.
કત્ય્ એવદેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ ત્રયસ્ત્રિઁશદિતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ॥ કત્ય્ એવદેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ ષડ્ ઇતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ॥ કત્ય્ એવદેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ ત્રય ઇતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ॥ કત્ય્ એવદેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ દ્વાવિતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ॥ કત્ય્ એવદેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ અધ્યર્ધ ઇતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ॥ કત્ય્ એવદેવા, યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ॥ એક ઇતિ॥ ઓમિતિ હોવાચ॥ કતમેતેત્રયશ્ચ ત્રીચ શતાત્રયશ્ચ ત્રીચ સહસ્રેતિ
પછી પુછાયું: યાજ્ઞવલ્ક્ય, કેટલા દેવતાઓ છે? 'ત્રેત્રીસ.' 'હા.' 'કેટલા દેવતાઓ છે?' 'છ.' 'હા.' 'કેટલા દેવતાઓ છે?' 'ત્રણ.' 'હા.' 'કેટલા દેવતાઓ છે?' 'બે.' 'હા.' 'કેટલા દેવતાઓ છે?' 'એક અને અડધો.' 'હા.' 'કેટલા દેવતાઓ છે?' 'એક.' 'હા.' તો આ ત્રણ અને ત્રણસો, ત્રણ અને ત્રણ હજાર કોણ છે?
સહોવાચઃ મહિમાન એવૈષામેતે, ત્રયસ્ત્રિંશત્ત્વેવદેવાઇતિ॥ કતમેતેત્રયસ્ત્રિઁશદિતિ॥ અષ્ટૌવસવ, એકાદશ ર઼ુદ્રા, દ્વાદશાદિત્યાઃ તએકત્રિંશદ્ ૯ન્દ્રશ્ચૈવપ્રજાપતિશ્ચ ત્રયસ્ત્રિંશાવિતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: આ તો મહિમાનું વિભાજન છે; વાસ્તવમાં તો માત્ર ત્રેત્રીસ દેવતાઓ છે. એ ત્રેત્રીસ કોણ છે? આઠ વસુ, અગિયાર રુદ્ર, બાર આદિત્ય—આ એકત્રીસ થાય છે—અને ઈન્દ્ર તથા પ્રજાપતિ, એમ ત્રેત્રીસ.
કતમેવસવ ઇતિ॥ આગ્નિશ્ચ પૃથિવીચ વાયુશ્ચાન્તરિક્ષં ચાદિત્યશ્ચ ડ્યૌઃ ચ ચન્દ્રમાશ્ચ ણક્ષત્રાણિ ચૈતેવસવ; એતેષુ હીદઁ સર્વઁ વસુ . હિતં . એતેહીદઁ સર્વં વસયન્તે॥ તદ્યદિદઁ સર્વં વસયન્તે . .॥. તસ્માદ્વસવ ઇતિ
વસુ કોણ છે? અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, અંતરિક્ષ, સૂર્ય, દ્યૌ, ચંદ્ર અને નક્ષત્રો—આ વસુ છે. એમાં જ બધું વસે છે; એટલે એ વસુ કહેવાય છે.
કતમેર઼ુદ્રાઇતિ॥ દશેમેપુરુષે પ્રાણા, આત્મૈકાદશસ્; તેયદાસ્માન્મર્ત્યાચ્છરીરાદ્ ઉત્ક્રામન્તિ અથ રોદયન્તિઃ તદ્યદ્રોદયન્તિ, તસ્માદ્ર઼ુદ્રાઇતિ
રુદ્ર કોણ છે? મનુષ્યના દસ પ્રાણ અને આત્મા એ અગિયારમો. જ્યારે એ મૃત્યુશીલ શરીર છોડે છે ત્યારે રડાવા લાગે છે. એટલે એ રુદ્ર કહેવાય છે.
કતમઅદિત્યાઇતિ॥ દ્વાદશ . માસાઃ સંવત્સરસ્યૈતઅદિત્યા; એતેહીદઁ સર્વમાદદાના યન્તિ; તદ્ યદિદઁ સર્વમાદદાના યન્તિ, તસ્માદદિત્યાઇતિ
આદિત્ય કોણ છે? વર્ષના બાર મહિના—એ જ આદિત્ય છે. કેમ કે એ બધું લઈ જાય છે, એટલે એને આદિત્ય કહે છે.
કતમ૯ન્દ્રઃ, કતમઃ પ્રજાપતિરિતિ॥ સ્તનયિત્નુરેવેન્દ્રો, યજ્ઞઃ પ્રજાપતિરિતિ॥ કતમઃ સ્તનયિત્નુરિતિ॥ અશનિરિતિ॥ કતમોયજ્ઞઇતિ॥ પશવ ઇતિ
ઈન્દ્ર કોણ છે, પ્રજાપતિ કોણ છે? વીજળીનો ગડગડાટ એ ઈન્દ્ર છે, અને યજ્ઞ એ પ્રજાપતિ છે. વીજળીનો ગડગડાટ કોણ છે? વીજળી. યજ્ઞ કોણ છે? પશુઓ.
સહોવાચૈતદ્વૈતદક્ષરં, ગાર્ગિ, બ્રાહ્મણાઅભિવદન્તિ અસ્થૂલમનણુ અહ્રસ્વમદીર્ઘમ્ અલોહિતમસ્નેહમ્ અચ્છાયમતમો, અવાય્વનાકાશમ્ અસઙ્ગમ્ અસ્પર્શમ્ . અગન્ધમ્ અરસમ્ . અચક્ષુષ્કમ્ અશ્રોત્રમ્ અવાગ્ અમનો, અતેજસ્કમ્ અપ્રાણમ્ અમુખમ્ અનામાગોત્રમ્ અજરમ્ અમરમ્ અભયમ્ અમૃતમ્ અરજો, અશબ્દમ્ અવિવૃતમ્ અસંવૃતમ્ અપૂર્વમ્ અનપરમ્ અનન્તરમ્ ॥. . . અબાહ્યં; નતદશ્નોતિ કં ચન નતદશ્નોતિ કશ્ચન
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: ગાર્ગી, બ્રાહ્મણો જેને અવિનાશી કહે છે, એ ન તો મોટું છે, ન નાનું છે; ન ટૂંકું છે, ન લાંબું છે; ન લાલ છે, ન પદાર્થરૂપ છે; ન છાંયાવાળું છે, ન અંધકાર છે; ન વાયુ છે, ન આકાશ છે; એ કોઈ સાથે જોડાયેલું નથી, એ સ્પર્શાતીત છે; એમાં સુગંધ કે સ્વાદ નથી; એ આંખ, કાન, વાણી કે મનથી પર છે; એ તેજ વગરનું છે, શ્વાસ વગરનું છે, મોઢું, નામ, કુળ, વૃદ્ધાપન, મૃત્યુ, ભય, મરણ, કલમશ—કશું નથી; એ અવાજ વગરનું, પ્રગટ થતું નથી, બંધાયેલું નથી, શરૂઆત કે અંત નથી, અંદર કે બહાર નથી. એ સુધી કોઈ પહોંચી શકતું નથી, એને કોઈ પકડી શકતું નથી.
એતસ્ય વાઅક્ષરસ્ય પ્રશાસને, ગાર્ગિ, દ્યાવાપૃથિવીવિધૃતે તિષ્ઠત; એતસ્ય વાઅક્ષરસ્ય પ્રશાસને, ગાર્ગિ, સૂર્યચન્દ્રમસૌ વિધૃતૌ તિષ્ઠત; એતસ્ય વાઅક્ષરસ્ય પ્રશાસને, ગાર્ગિ . અહોરાત્રાણિ~ . \` માસાસ્~ ઋતવસ્~ સંવત્સરાસ્~ . \` વિધૃતાસ્ તિષ્ઠન્તિ~ . અહોરાત્રાણ્ય્ . \` માસા ઋતવઃ સંવત્સરા . \` વિધૃતાસ્ તિષ્ઠન્તિ એતસ્ય વાઅક્ષરસ્ય પ્રશાસને, ગાર્ગિ, પ્રાચ્યોઽન્યાનદ્યઃ સ્યન્દન્તે શ્વેતેભ્યઃ પર્વતેભ્યઃ, પ્રતીચ્યોઽન્યા, યાંયાં ચ દિશમ્ . એતસ્ય વાઅક્ષરસ્ય પ્રશાસને, ગાર્ગિ, દદતં મનુષ્યાઃ પ્રશસન્તિ, યજમાનં દેવા, દર્વ્યં પિતરોઽન્વાયત્તાઃ
ગાર્ગી, આ અવિનાશી પરમાત્માની આજ્ઞાથી આકાશ અને પૃથ્વી સ્થિર છે; એના આદેશથી સૂર્ય અને ચંદ્ર સ્થિર છે; એના આદેશથી દિવસ-રાત, મહિના, ઋતુઓ અને વર્ષો ચાલે છે; એના આદેશથી પૂર્વના પર્વતોમાંથી નદીઓ પૂર્વ તરફ વહે છે, પશ્ચિમના પર્વતોમાંથી પશ્ચિમ તરફ, દક્ષિણ તરફની દિશામાં દક્ષિણ તરફ વહે છે; એના આદેશથી મનુષ્યો દાતાઓની પ્રશંસા કરે છે, દેવતાઓ યજમાનની, અને પિતૃઓ દાનમાં અપાયેલ વસ્તુઓ પર આધાર રાખે છે.