હસ્તૌ વૈગ્રહઃ॥ સકર્મણાતિગ્રહેણ ગૃહીતો; હસ્તાભ્યાઁ હિકર્મ કરોતિ
હાથ એ ગ્રહ છે; તેને કર્મ નામના અતિગ્રહે પકડી રાખ્યા છે. હાથથી જ કર્મો કરવામાં આવે છે.
ત્વગ્વૈગ્રહઃ॥ સસ્પર્શેનાતિગ્રહેણ ગૃહીતસ્; ત્વચાહિસ્પર્શાન્વેદયત॥ ઇત્યષ્ટૌગ્રહા, અષ્ટાવતિગ્રહાઃ
ચામડી એ ગ્રહ છે; તેને સ્પર્શ નામના અતિગ્રહે પકડી રાખી છે. ચામડીથી જ સ્પર્શ અનુભવાય છે. આ રીતે કુલ આઠ ગ્રહ અને આઠ અતિગ્રહ છે.
યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યદિદઁ સર્વં મૃત્યોરન્નં, કાસ્વિત્સાદેવતા, યસ્યા મૃત્યુરન્નમિતિ॥ અગ્નિર્વૈમૃત્યુઃ, સોઽપામન્નમ્ અપ પુનર્મૃત્યું જયતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યને પૂછાયું: 'જ્યારે બધું મૃત્યુ માટે અન્ન છે, તો કોઈ એવી દેવતા છે કે જેને મૃત્યુ અન્ન બને છે?' ઉત્તર મળ્યો: 'અગ્નિ એ મૃત્યુ છે; જ્યારે તે અન્ન ગ્રહણ કરે છે, ત્યારે ફરીથી મૃત્યુને જીતે છે.'
યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યત્રાયં પુરુષો મ્રિયતે, કિમેનં નજહાતીતિ॥ નામેતિ અનન્તં વૈનામાનન્તાવિશ્વે દેવા; અનન્તમેવસતેન લોકં જયતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યને પૂછાયું: 'જ્યારે આ મનુષ્ય મરે છે, ત્યારે શું છે કે જે તેને છોડતું નથી?' ઉત્તર મળ્યો: 'નામ.' નામ અનંત છે, બધા દેવતાઓ પણ અનંત છે. અનંતથી જ સત્ય લોક પ્રાપ્ત થાય છે.
યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યત્રાયં પુરુષો મ્રિયત, ઉદસ્માત્પ્રાણાઃ ક્રામન્તિ આહો નેતિ॥ નેતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યો, અત્રૈવસમવનીયન્તે, સઉચ્છ્વયતિ આધ્માયતિ આધ્માતો મૃતઃ શેતે
યાજ્ઞવલ્ક્યને પૂછાયું: 'જ્યારે આ મનુષ્ય મરે છે, ત્યારે શું શ્વાસો તેને છોડે છે કે નહિ?' યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: 'નહીં, એ બધાં અહીં જ એકત્ર થાય છે. એ ફૂલતો જાય છે, ફૂલીને મરે છે અને એ રીતે મૃતદેહ રહે છે.'
યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યત્રાસ્ય પુરુષસ્ય મૃતસ્યાગ્નિં વાગપ્યેતિ, વાતં પ્રાણશ્, ચક્ષુરાદિત્યં, મનશ્ચન્દ્રં, દિશઃ શ્રોત્રં, પૃથિવીઁ શરીરમ્ આકાશમાત્મૌષધીર્લોમાનિ, વનસ્પતીન્કેશા, અપ્સુલોહિતં ચ રેતશ્ચ નિધીયતે, ક્વાયં તદાપુરુષો ભવતીતિ॥ આહર, સૌમ્ય, હસ્તમ્
યાજ્ઞવલ્ક્યને પૂછાયું: 'જ્યારે આ મનુષ્ય મરે છે, ત્યારે તેની વાણી અગ્નિમાં, શ્વાસ વાયુમાં, આંખ સૂર્યમાં, મન ચંદ્રમાં, દિશાઓ કાનમાં, પૃથ્વી શરીરમાં, આકાશ આત્મામાં, ઔષધિઓ વાળમાં, વૃક્ષો કેશમાં, લોહી અને વીર્ય પાણીમાં જમા થાય છે, ત્યારે એ મનુષ્ય પછી શું બને છે?' પછી કહ્યું: 'પુત્ર, તારો હાથ આપ.'
આર્તભાગેતિ હોવાચાવામ્ . એવૈતદ્ વેદિષ્યાવો; નનાવેતત્સજનઇતિ॥ તૌહોત્ક્રમ્ય મન્ત્રયાં ચક્રતુસ્ તૌહ યદૂચતુઃ, કર્મ હૈવતદૂચતુઃ અથ હ યત્પ્રશઁસતુઃ, કર્મ હૈવતત્પ્રશઁસતુઃ પુણ્યો વૈપુણ્યેન કર્મણા ભવતિ, પાપઃ પાપેનેતિ॥ તતો હ જારત્કારવઆર્તભાગ ઉપરરામ॥ 3
અથૈનમૂદ્દાલક આરુણિઃ પપ્રચ્છઃ યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, મદ્રેષ્વવસામ પતઙ્ચલસ્ય કાપ્યસ્ય ગૃહેષુ, યજ્ઞમધીયાનાઃ॥ તસ્યાસીદ્ભાર્યાગન્ધર્વગૃહીતા॥ તમપૃચ્છામઃ કોઽસીતિ॥ સોઽબ્રવીત્ કબન્ધ અથર્વણઇતિ
પછી ઉદ્દાલક આરુણીએ પૂછ્યું: 'યાજ્ઞવલ્ક્ય.' અમે મદ્ર દેશમાં પતંચલ કાપ્યના ઘરમાં યજ્ઞ શીખતા હતા. તેની પત્ની ગંધર્વના વશમાં હતી. અમે પૂછ્યું, 'તમે કોણ છો?' તેણે કહ્યું, 'હું કબંધ અથર્વણ છું.'
સોઽબ્રવીત્પતઙ્ચલં કાપ્યં યાજ્ઞિકાઁશ્ચઃ વેત્થ નુત્વં, કાપ્ય, તત્સૂત્રં યસ્મિન્નયં ચ લોકઃ પરશ્ચ લોકઃ સર્વાણિ ચ ભૂતાનિ સંદૃબ્ધાનિ ભવન્તીતિ॥ સોઽબ્રવીત્પતઙ્ચલઃ કાપ્યોઃ નાહં તદ્ ભગવન્ વેદેતિ
કબંધ અથર્વણે પતંચલ કાપ્ય અને યજ્ઞ કરનારાઓને પૂછ્યું: 'કાપ્ય, શું તમે એ સૂત્ર જાણો છો, જેમાં આ લોક, પરલોક અને સર્વ જીવો બંધાયેલા છે?' પતંચલ કાપ્યએ કહ્યું: 'મારે એ નથી wiadomo, મહારાજ.'
સોઽબ્રવીત્પતઙ્ચલં કાપ્યં યાજ્ઞિકાઁશ્ચઃ વેત્થ નુત્વં, કાપ્ય, તમન્તર્યામિણં, યઇમં ચ લોકં પરં ચ લોકઁ સર્વાણિ ચ ભૂતાન્યન્તરો યમયતીતિ॥ સોઽબ્રવીત્પતઙ્ચલઃ કાપ્યોઃ નાહં તં, ભગવન્ વેદેતિ
કબંધ અથર્વણે પતંચલ કાપ્ય અને યજ્ઞ કરનારાઓને પૂછ્યું: 'કાપ્ય, શું તમે એ આંતર્યામી જાણો છો, જે આ લોક, પરલોક અને સર્વ જીવોને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે?' પતંચલ કાપ્યએ કહ્યું: 'મારે એ નથી wiadomo, મહારાજ.'
વેદ વાઅહં, ગૌતમ, તત્સૂત્રં તં ચાન્તર્યામિણમિતિ॥ યોવાઇદં કશ્ચ બ્રૂયાદ્ વેદ વેદેતિ॥ યથા વેત્થ, તથા બ્રૂહીતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: 'ગૌતમ, હું એ સૂત્ર અને એ આંતર્યામી જાણું છું.' 'જો કોઈ કહે, “હું જાણું છું,” તો એ જેમ જાણે છે તેમ બોલે.' 'તમે જેમ જાણો છો તેમ કહો.'
વાયુર્વૈ, ગૌતમ, તત્સૂત્રં; વાયુના વૈ, ગૌતમ, સૂત્રેણાયં ચ લોકઃ પરશ્ચ લોકઃ સર્વાણિ ચ ભૂતાનિ સંદૃબ્ધાનિ ભવન્તિ॥ તસ્માદ્વૈ, ગૌતમ, પુરુષં પ્રેતમાહુઃ વ્યસ્રઁસિષતાસ્યાઙ્ગાનીતિ; વાયુના હિ, ગૌતમ, સૂત્રેણ સમ્દૃબ્ધાનિ ભવન્તીતિ॥ એવમેવૈતદ્ . યાજ્ઞવલ્ક્યાન્તર્યામિણં બ્રૂહીતિ
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: 'ગૌતમ, વાયુ એ સૂત્ર છે; વાયુ રૂપે જ આ લોક, પરલોક અને સર્વ જીવો બંધાયેલા છે. તેથી, ગૌતમ, જ્યારે માણસ મરે છે ત્યારે કહે છે, “એના અંગો છૂટા પડી ગયા.” કારણ કે વાયુ રૂપે જ બધું બંધાયેલું છે. એમ જ છે. યાજ્ઞવલ્ક્ય, હવે આંતર્યામી વિશે કહો.'
યઃ પૃથિવ્યાં તિષ્ઠન્પૃથિવ્યાઅન્તરો, યં પૃથિવીનવેદ, યસ્ય પૃથિવીશરીરં, યઃ પૃથિવીમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે પૃથ્વી માં રહીને પણ પૃથ્વીથી જુદો છે, જેને પૃથ્વી જાણતી નથી, પૃથ્વી જેનું શરીર છે, જે પૃથ્વીને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે, એ તમારો આત્મા, આંતર્યામી, અમર છે.
યોઽપ્સુતિષ્ઠન્નદ્ભ્યોઽન્તરો, યમાપો નવિદુઃ યસ્યાપઃ શરીરં, યોઽપોઽન્તરો યમયતિ સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે પાણીમાં રહીને પણ પાણીથી જુદો છે, જેને પાણી જાણતું નથી, પાણી જેનું શરીર છે, જે પાણીને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે, એ તમારો આત્મા, આંતર્યામી, અમર છે.
યોઽગ્નૌતિષ્ઠન્નગ્નેરન્તરો, યમગ્નિર્નવેદ, યસ્યાગ્નિઃ શરીરં, યોઽગ્નિમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે અગ્નિમાં રહીને પણ અગ્નિથી જુદો છે, જેને અગ્નિ જાણતો નથી, અગ્નિ જેનું શરીર છે, જે અગ્નિને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે, એ તમારો આત્મા, આંતર્યામી, અમર છે.
યોઽન્તરિક્ષે તિષ્ઠન્નન્તરિક્ષાદન્તરો, યમન્તરિક્ષં નવેદ, યસ્યાન્તરિક્ષઁ શરીરં, યોઽન્તરિક્ષમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે અંતરિક્ષમાં રહીને પણ અંતરિક્ષથી જુદો છે, જેને અંતરિક્ષ જાણતું નથી, અંતરિક્ષ જેનું શરીર છે, જે અંતરિક્ષને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે, એ તમારો આત્મા, આંતર્યામી, અમર છે.
યોવાયૌતિષ્ઠન્વાયોરન્તરો, યં વાયુર્નવેદ, યસ્ય વાયુઃ શરીરં, યોવાયુમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે વાયુમાં રહીને પણ વાયુથી જુદો છે, જેને વાયુ જાણતો નથી, વાયુ જેનું શરીર છે, જે વાયુને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે, એ તમારો આત્મા, આંતર્યામી, અમર છે.
. યો દિવિ તિષ્ઠન્દિવોઽન્તરો, યં દ્યૌર્ન વેદ, યસ્ય દ્યૌઃ શરીરં, યો દિવમન્તરો યમયતિ એષ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે આકાશમાં સ્થિત છે, આકાશની અંદર છે, જેને આકાશ ઓળખતું નથી, જેના માટે આકાશ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી આકાશને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યઆદિત્યેતિષ્ઠન્નાદિત્યાદન્તરો, યમાદિત્યોનવેદ, યસ્યાદિત્યઃ શરીરં, યઆદિત્યમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે સૂર્યમાં સ્થિત છે, સૂર્યની અંદર છે, જેને સૂર્ય ઓળખતો નથી, જેના માટે સૂર્ય જ શરીર છે, અને જે અંદરથી સૂર્યને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યશ્ચન્દ્રતારકેતિષ્ઠઙ્ચન્દ્રતારકાદન્તરો, યં ચન્દ્રતારકં નવેદ, યસ્ય ચન્દ્રતારકઁ શરીરં, યશ્ચન્દ્રતારકમન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે ચંદ્ર અને તારાઓમાં સ્થિત છે, ચંદ્ર અને તારાઓની અંદર છે, જેને ચંદ્ર અને તારાઓ ઓળખતા નથી, જેના માટે ચંદ્ર અને તારાઓ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી ચંદ્ર અને તારાઓને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
. ય આકાશે તિષ્ઠન્નાકાશાદન્તરો, યમાકાશો ન વેદ, યસ્યાકાશઃ શરીરં, ય આકાશમન્તરો યમયતિ એષ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે અવકાશમાં સ્થિત છે, અવકાશની અંદર છે, જેને અવકાશ ઓળખતું નથી, જેના માટે અવકાશ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી અવકાશને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.
યઃ સર્વેષુ ભૂતેષુ તિષ્ઠન્ત્સર્વેભ્યો ભૂતેભ્યોઽન્તરો, યઁ સર્વાણિ ભૂતાનિ નવિદુઃ યસ્ય સર્વાણિ ભુતાનિ શરીરં, યઃ સર્વાણિ ભૂતાન્યન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃત॥ ઇત્ય્ ઉ એવાધિભૂતમ્ . અથાધ્યાત્મમ્
જે બધા જીવોમાં સ્થિત છે, બધા જીવોની અંદર છે, જેને બધા જીવો ઓળખતા નથી, જેના માટે બધા જીવો જ શરીર છે, અને જે અંદરથી બધા જીવોને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. અહીં સુધી પૃથ્વી વિષેનું ઉપદેશ થયું. હવે આત્મા વિષે.
આર્તભાગે કહ્યું: 'આપણે આને સાથે મળીને જાણીએ.' 'શું આ એવું નથી? શું આ જોડાયેલું નથી?' પછી બંનેએ ત્યાંથી દૂર જઈ વિચારવિમર્શ કર્યો. તેઓ જે કંઈ બોલ્યા, એ બધું કર્મ હતું; તેઓ જે કંઈ વખાણ્યું, એ પણ કર્મ હતું. સારા કર્મથી માણસ પુણ્યવાન બને છે, અને ખરાબ કર્મથી પાપી બને છે.' પછી જારત્કારવ આર્તભાગે વધુ પ્રશ્ન કરવાનું બંધ કર્યું.
અથ હૈનં ભુજ્યુર્લાહ્યાયનિઃ પપ્રચ્છ॥ યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, મદ્રેષુ ચરકાઃ પર્યવ્રજામ; તેપતઙ્ચલસ્ય કાપ્યસ્ય ગૃહાનૈમ॥ તસ્યાસીદ્દુહિતાગન્ધર્વગૃહીતા; તમપૃચ્છામઃ કોઽસીતિ॥ સોઽબ્રવીત્ ષુધન્વાઙ્ગિરસઇતિ॥ તં યદાલોકાનામન્તાનપૃચ્છામાથૈતદ્ અબ્રૂમઃ ક્વપારિક્ષિતાઅભવન્નિતિ॥ ક્વપારિક્ષિતાઅભવન્નિતિ॥ . તત્ ત્વા પૃચ્છામિ, યાજ્ઞવલ્ક્યઃ ક્વપારિક્ષિતાઅભવન્નિતિ
પછી ભુજ્યુ લાહ્યાયનિએ પૂછ્યું: 'યાજ્ઞવલ્ક્ય.' અમે મદ્ર દેશમાં ભિક્ષુક તરીકે ફરતા હતા. પતંચલ કાપ્યના ઘરમાં ગયા. તેની એક દીકરી હતી, જેમાં ગંધર્વનો વાસ હતો. અમે પૂછ્યું, 'તમે કોણ છો?' તેણે કહ્યું, 'હું શુધન્વા અંગિરસ છું.' જ્યારે અમે લોકના સીમા વિશે પૂછ્યું, ત્યારે તેણે કહ્યું: 'પરિક્ષિત ક્યાં રહેતા હતા?' હવે હું તમને પૂછું છું, યાજ્ઞવલ્ક્ય: પરીક્ષિત ક્યાં રહેતા હતા?'
સહોવાચોવાચ વૈસતદ્ અગચ્છન્વૈતેતત્ર, યત્રાશ્વમેધયાજિનો ગચ્છન્તીતિ॥ ક્વન્વશ્વમેધયાજિનો ગચ્છન્તીતિ॥ દ્વાત્રિઁશત વૈદેવરથાહ્ન્યાન્યયં લોકસ્; તઁ સમન્તં લોકં દ્વિસ્તાવત્પૃથિવી \^ પર્યેતિ; તાઁ . પૃથિવીં દ્વિસ્તાવત્સમુદ્રઃ પર્યેતિ॥ તદ્યાવતી ક્ષુરસ્ય ધારા, યાવદ્વા મક્ષિકાયાઃ પત્ત્રં, તાવાનન્તરેણાકાશઃ॥ તાન્૯ન્દ્રઃ સુપર્ણોભૂત્વાવાયવે પ્રાયચ્છત્; તાન્વાયુરાત્મનિ ધિત્વાતત્રાગમયદ્યત્ર પરિક્ષિતા અભવન્નિતિ॥ એવમિવ વૈસવાયુમેવપ્રશશઁસ; તસ્માદ્વાયુરેવવ્યષ્ટિઃ વાયુઃ સમષ્ટિઃ॥ અપ પુનર્મૃત્યું જયતિ, સર્વમાયુરેતિ . યએવં વેદ॥ તતો હ ભુજ્યુર્લાહ્યાયનિરુપરરામ॥ 4/
યાજ્ઞવલ્ક્યએ જવાબ આપ્યો: 'તેઓ ત્યાં ગયા, જ્યાં અશ્વમેધ યજ્ઞ કરનાર લોકો જાય છે.' 'અશ્વમેધ યજ્ઞ કરનાર લોકો ક્યાં જાય છે?' 'બત્રીસ વૈદેહ રથો દરરોજ આ પૃથ્વીનું ફેરું કરે છે; તેઓ પૃથ્વી કરતાં બે ગણી જગ્યા ફરે છે; સમુદ્ર પણ પૃથ્વી કરતાં બે ગણી જગ્યા ફરે છે. વચ્ચેનું અંતર જોરદાર પાતળું છે, જેમ કે વાળની ધાર કે માખીની પાંખ. ઈન્દ્ર સુપર્ણ બનીને તેમને વાયુ પાસે લઈ ગયા; વાયુએ તેમને પોતાના અંદર રાખીને ત્યાં પહોંચાડ્યા, જ્યાં પરીક્ષિત રહેતા હતા. આમ, વાયુનું જ મહિમા ગવાયું; તેથી વાયુ એકલ અને સર્વ છે. જે આ જાણે છે, તે ફરીથી મૃત્યુને જીતે છે અને સર્વ આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે.' પછી ભુજ્યુ લાહ્યાયનિએ વધુ પ્રશ્ન કરવાનું બંધ કર્યું.
અથ હૈનં કહોડઃ કૌષીતકેયઃ પપ્રચ્છઃ યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યદ્ . સાક્ષાદપરોક્ષાદ્બ્રહ્મ યઆત્માસર્વાન્તરઃ તં મે વ્યાચક્ષ્વેતિ॥ એષત આત્માસર્વાન્તરઃ॥ કતમો, યાજ્ઞવલ્ક્ય, સર્વાન્તરો॥ યોઽશનાયાપિપાસેશોકં મોહં જરાં મૃત્યુમત્યેતિ॥ એતં વૈતમાત્માનં વિદિત્વા, બ્રાહ્મણાઃ પુત્રૈષણાયાશ્ચ વિત્તૈષણાયાશ્ચ લોકૈષણાયાશ્ચ વ્યુત્થાયાથ ભિક્ષાચર્યં ચરન્તિ॥ યાહ્ય્ એવપુત્રૈષણાસાવિત્તૈષણા, યાવિત્તૈષણાસાલોકૈષણોભેહ્ય્ એતેએષણે એવભવતઃ॥ તસ્માદ્પણ્ડિતઃ પાણ્ડિત્યં નિર્વિદ્ય, બાલ્યેન તિષ્ઠાસેદ્; બાલ્યં ચ પાણ્ડિત્યં ચ નિર્વિદ્યાથ મુનિઃ અમૌનં ચ મૌનં ચ નિર્વિદ્યાથ બ્રાહ્મણઃ॥ સબ્રાહ્મણઃ કેન સ્યાદ્॥ યેન સ્યાત્ તેનેદૃશ એવભવતિ, યએવં વેદ . તતો હ કહોડઃ કૌષીતકેય ઉપરરામ॥ 5/
પછી કહોડ કૌશીતકયે પૂછ્યું: 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ બ્રહ્મને મને સમજાવો, જે સીધું જ અનુભવાય છે, જે સર્વના અંતરમાં છે.' 'આ છે એ આત્મા, સર્વના અંતરમાં રહેનાર.' 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, કયો સર્વના અંતરમાં છે?' 'જે ભૂખ, તરસ, દુઃખ, મોહ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુને પાર કરી જાય છે.' આ આત્માને જાણી, બ્રાહ્મણો પુત્ર, ધન અને લોકની ઈચ્છા છોડે છે અને ભિક્ષા માટે જાય છે. પુત્રની ઈચ્છા એ ધનની ઈચ્છા છે; ધનની ઈચ્છા એ લોકની ઈચ્છા છે; બંને માત્ર ઈચ્છાઓ જ છે. તેથી જ્ઞાની, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, બાળક જેવી નિઃસંગતા રાખે છે; બાળપણ અને જ્ઞાનને પણ છોડીને મુનિ બને છે; બોલવું અને મૌન બંનેને પણ છોડીને બ્રાહ્મણ બને છે. બ્રાહ્મણ કેવી રીતે બને? જે રીતે બને, એ રીતે જ બને છે; જે આ રીતે જાણે છે.' પછી કહોડ કૌશીતકયે વધુ પ્રશ્ન કરવાનું બંધ કર્યું.
અથ હૈનમૂષસ્તશ્ચાક્રાયણઃ પપ્રચ્છ॥ યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યત્સાક્ષાદપરોક્ષાદ્બ્રહ્મ યઆત્માસર્વાન્તરઃ તં મે વ્યાચક્ષ્વેતિ॥ એષત આત્માસર્વાન્તરઃ॥ કતમો, યાજ્ઞવલ્ક્ય, સર્વાન્તરો॥ યઃ પ્રાણેન પ્રાણિતિ, સત આત્માસર્વાન્તરો; યોઽપાનેનાપાનિતિ, સત આત્માસર્વાન્તરો; યોવ્યાનેન વ્યનિતિ, સત આત્માસર્વાન્તરો; યઉદાનેનોદનિતિ, સત આત્માસર્વાન્તરો॥ યઃ સમાનેન સમનિતિ, સત આત્માસર્વન્તર। . ॥. એષત આત્માસર્વાન્તરઃ
પછી ઉષસ્ત ચાક્રાયણે પૂછ્યું: 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, એ બ્રહ્મને મને સમજાવો, જે સીધું જ અનુભવાય છે, જે સર્વના અંતરમાં છે.' 'આ છે એ આત્મા, સર્વના અંતરમાં રહેનાર.' 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, કયો સર્વના અંતરમાં છે?' 'જે શ્વાસથી શ્વાસે છે, એ સર્વના અંતરમાં છે; જે અપાનથી શ્વાસે છે, એ સર્વના અંતરમાં છે; જે વ્યાનથી શ્વાસે છે, એ સર્વના અંતરમાં છે; જે ઉદાનથી શ્વાસે છે, એ સર્વના અંતરમાં છે; જે સમાનથી શ્વાસે છે, એ સર્વના અંતરમાં છે.' 'આ છે એ આત્મા, સર્વના અંતરમાં રહેનાર.'
સહોવાચોષસ્તશ્ચાક્રાયણોઃ યથા વૈબ્રૂયાદસૌગૌઃ અસાવશ્વ ઇતિ એવમેવૈતદ્વ્યપદિષ્ટં ભવતિ॥ યદેવસાક્ષાદપરોક્ષાદ્બ્રહ્મ યઆત્માસર્વાન્તરઃ તં મે વ્યાચક્ષ્વેતિ॥ એષત આત્માસર્વાન્તરઃ॥ કતમો, યાજ્ઞવલ્ક્ય, સર્વાન્તરો॥ નદૃષ્ટેર્દ્રષ્ટારં પશ્યેઃ નશ્રુતેઃ શ્રોતારઁ શૃણુયા; નમતેર્મન્તારં મન્વીથા, નવિજ્ઞાતેર્વિજ્ઞાતારં વિજાનીયા॥ એષત આત્માસર્વાન્તરો॥ અતોઽન્યદાર્તં॥ તતો હોષસ્તશ્ચાક્રાયણ ઉપરરામ॥ 6
ઉષસ્ત ચાક્રાયણે કહ્યું: 'જેમ કોઈ કહે, “આ ગાય છે, આ ઘોડો છે,” એમ જ આનું નિર્દેશ થાય છે. પણ એ બ્રહ્મને મને સમજાવો, જે સીધું જ અનુભવાય છે, જે સર્વના અંતરમાં છે.' 'આ છે એ આત્મા, સર્વના અંતરમાં રહેનાર.' 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, કયો સર્વના અંતરમાં છે?' 'તમે જોનારના જોનારને જોઈ શકતા નથી; સાંભળનારના સાંભળનારને સાંભળી શકતા નથી; વિચારોના વિચારનારને વિચારવી શકતા નથી; જાણનારના જાણનારને જાણી શકતા નથી. આ છે એ આત્મા, સર્વના અંતરમાં રહેનાર. બાકી બધું દુઃખદાયક છે.' પછી ઉષસ્ત ચાક્રાયણે વધુ પ્રશ્ન કરવાનું બંધ કર્યું.
અથ હૈનં ગાર્ગી વાચક્નવી પપ્રચ્છઃ યાજ્ઞવલ્ક્યેતિ હોવાચ, યદિદઁ સર્વમપ્સ્વોતં ચ પ્રોતં ચ, કસ્મિન્નુ આપ ઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ વાયૌ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુ વાયુરોતશ્ચ પ્રોતશ્ચેતિ॥ આકાશએવ ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્ન્વાકાશ \` ઓતશ્ચ પ્રોતશ્ચેતિ॥ અન્તરિક્ષલોકેષુ ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલ્વન્તરિક્ષલોકા ઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ દ્યૌર્લોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલુ દ્યૌર્લોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેત્ય્ . ॥. અદિત્યલોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલ્વાદિત્યલોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ ચન્દ્રલોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલુ ચન્દ્રલોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ નક્ષત્રલોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલુ નક્ષત્રલોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ દેવલોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલુ દેવલોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ ગન્ધર્વલોકેષુ ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલ્વ્ ગન્ધર્વલોકા ઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ પ્રજાપતિલોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલુ પ્રજાપતિલોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ બ્રહ્મલોકેષુ, ગાર્ગીતિ॥ કસ્મિન્નુખલુ બ્રહ્મલોકાઓતાશ્ચ પ્રોતાશ્ચેતિ॥ સહોવાચઃ ગાર્ગિ, માતિપ્રાક્ષીઃ માતે મૂર્ધાવ્યપપ્તદ્ અનતિપ્રશ્ન્યાં વૈદેવતામતિપૃચ્છસિ॥ ગાર્ગિ, માતિપ્રાક્ષીરિતિ॥ તતો હ ગાર્ગી વાચક્નવ્ય્ ઉપરરામ॥ 7
પછી ગાર્ગી વાચકનવીએ પૂછ્યું: 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, આ બધું જેમાં ઓતપ્રોત છે, એ પાણી કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'વાયુમાં, ગાર્ગી.' 'વાયુ કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'આકાશમાં, ગાર્ગી.' 'આકાશ કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'અંતરિક્ષ લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'અંતરિક્ષ લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'દિવ્ય લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'દિવ્ય લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'સૂર્ય લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'સૂર્ય લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'ચંદ્ર લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'ચંદ્ર લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'નક્ષત્ર લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'નક્ષત્ર લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'દેવ લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'દેવ લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'ગંધર્વ લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'ગંધર્વ લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'પ્રજાપતિ લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'પ્રજાપતિ લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' 'બ્રહ્મ લોકોમાં, ગાર્ગી.' 'બ્રહ્મ લોકો કિસમાં ઓતપ્રોત છે?' ત્યારે યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: 'ગાર્ગી, વધુ પૂછશો નહીં, નહિંતર તમારું માથું પડી જશે. તમે દેવતાઓના વિષયમાં હદથી વધુ પ્રશ્નો કરી રહી છો. ગાર્ગી, વધુ પૂછશો નહીં.' પછી ગાર્ગી વાચકનવીએ વધુ પ્રશ્ન કરવાનું બંધ કર્યું.
સોઽબ્રવીત્પતઙ્ચલં કાપ્યં યાજ્ઞિકાઁશ્ચઃ યોવૈતત્ કાપ્ય, સૂત્રં વિદ્યાત્તં ચાન્તર્યામિણઁ, સબ્રહ્મવિત્ સલોકવિત્ સદેવવિત્ સવેદવિત્ સયજ્ઞવિત્ . સભૂતવિત્ સઆત્મવિત્ સસર્વવિદિતિ તેભ્યોઽબ્રવીત્॥ તદહં વેદ॥ તચ્ચેત્ત્વં, યાજ્ઞવલ્ક્ય, સૂત્રમવિદ્વાઁસ્ તં ચાન્તર્યામિણં બ્રહ્મગવીરુદજસે, મૂર્ધાતે વિપતિષ્યતીતિ
કબંધ અથર્વણે પતંચલ કાપ્ય અને યજ્ઞ કરનારાઓને કહ્યું: 'કાપ્ય, જે એ સૂત્ર અને એ આંતર્યામી જાણે છે, એ બ્રહ્મજ્ઞાની છે, લોકજ્ઞાની છે, દેવજ્ઞાની છે, વેદજ્ઞાની છે, યજ્ઞજ્ઞાની છે, ભૂતજ્ઞાની છે, આત્મજ્ઞાની છે, સર્વજ્ઞાની છે.' તેણે તેમને કહ્યું: 'હું એ જાણું છું.' 'યાજ્ઞવલ્ક્ય, જો તમે એ સૂત્ર અને એ આંતર્યામી જાણતા નથી અને બ્રહ્મજ્ઞાની હોવાનો દાવો કરો છો, તો તમારું માથું પડી જશે.'
યોદિક્ષુતિષ્ઠન્દિગ્ભ્યોઽન્તરો, યં દિશો નવિદુઃ યસ્ય દિશઃ શરીરં, યોદિશોઽન્તરો યમયતિ, સ ત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ॥ 15/ ॥ યોવિદ્યુતિ તિષ્ઠન્વિદ્યુતોઽન્તરો, યં વિદ્યુન્નવેદ, યસ્ય વિદ્યુચ્છરીરં, યોવિદ્યુતોઽન્તરો યમયતિ, સત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ॥ 16/ ॥ યોસ્તનયિત્નૌતિષ્ઠન્સ્તનયિત્નોરન્તરો, યઁ સ્તનયિત્નુર્નવેદ, યસ્ય સ્તનયિત્નુઃ શરીરં, યોસ્તનયિત્નોરન્તરો યમયતિ, સત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ॥ 17/ ॥ યોસર્વેષુ લોકેષુ તિષ્ઠન્સર્વેભ્યો લોકેભ્યોઽન્તરો, યઁ સર્વે લોકાનવિદુઃ યસ્ય સર્વે લોકાઃ શરીરં, યોસર્વેભ્યો લોકેભ્યોઽન્તરો યમયતિ, સત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ॥ 18/ ॥ યોસર્વેષુ વેદેષુ તિષ્ઠન્સર્વેભ્યો વેદેષ્વન્તરો, યઁ સર્વે વેદા નવિદુઃ યસ્ય સર્વે વેદાઃ શરીરં, યોસર્વેભ્યો વેદેભ્યોઽન્તરો યમયતિ, સત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ॥ 19/ ॥ યોસર્વેષુ યજ્ઞેષુ તિષ્ઠન્સર્વેભ્યો યજ્ઞેભ્યોઽન્તરો, યઁ સર્વે યજ્ઞાનવિદુઃ યસ્ય સર્વે યજ્ઞાઃ શરીરં, યોસર્વેભ્યો યજ્ઞેભ્યોઽન્તરો યમયતિ, સત આત્માન્તર્યામ્યમૃતઃ
જે દિશાઓમાં સ્થિત છે, દિશાઓની અંદર છે, જેને દિશાઓ ઓળખતી નથી, જેના માટે દિશાઓ જ શરીર છે, અને જે અંદરથી દિશાઓને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. જે વીજળીમાં સ્થિત છે, વીજળીની અંદર છે, જેને વીજળી ઓળખતી નથી, જેના માટે વીજળી જ શરીર છે, અને જે અંદરથી વીજળીને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. જે ગર્જનામાં સ્થિત છે, ગર્જનાની અંદર છે, જેને ગર્જના ઓળખતી નથી, જેના માટે ગર્જના જ શરીર છે, અને જે અંદરથી ગર્જનાને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. જે બધા લોકોમાં સ્થિત છે, બધા લોકોની અંદર છે, જેને બધા લોકો ઓળખતા નથી, જેના માટે બધા લોકો જ શરીર છે, અને જે અંદરથી બધા લોકોને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. જે બધા વેદોમાં સ્થિત છે, બધા વેદોની અંદર છે, જેને બધા વેદો ઓળખતા નથી, જેના માટે બધા વેદો જ શરીર છે, અને જે અંદરથી બધા વેદોને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે. જે બધા યજ્ઞોમાં સ્થિત છે, બધા યજ્ઞોની અંદર છે, જેને બધા યજ્ઞો ઓળખતા નથી, જેના માટે બધા યજ્ઞો જ શરીર છે, અને જે અંદરથી બધા યજ્ઞોને ચલાવે છે—એ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર છે.