સાવાએષાદેવતૈતાસાં દેવતાનાં પાપ્માનં મૃત્યુમપહત્ય, યત્રાસાં દિશામન્તઃ તદ્ગમયાં ચકાર, તદાસાં પાપ્મનો વિન્યદધાત્॥ તસ્માન્નજનમિયાન્ નાન્તમિયાન્ નેત્પાપ્માનં મૃત્યુમન્વવાયાનીતિ
આzelfde દેવતાએ, આ દેવતાઓના પાપ અને મૃત્યુને દૂર કરીને, તેમને દિશાઓના અંત સુધી લઈ ગઈ; ત્યાં એ પાપ મૂકી દીધું. તેથી, માણસથી નીચી જગ્યાએ, અંત સુધી, કે પાપ અને મૃત્યુ પાછળ જવું જોઈએ નહીં.
સાવાએષાદેવતૈતાસાં દેવતાનાં પાપ્માનં મૃત્યુમપહત્યાથૈના મૃત્યુમત્યવહત્
આzelfde દેવતાએ, આ દેવતાઓના પાપ અને મૃત્યુને દૂર કરીને, પછી તેમને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ.
સાવૈવાચમેવપ્રથમામત્યવહત્॥ સાયદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સોઽગ્નિરભવત્; સોઽયમગ્નિઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તો દીપ્યતે
એ પહેલા વાણીને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે વાણીને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ અગ્નિ બની; આzelfde અગ્નિ, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે તેજથી પ્રગટે છે.
અથ પ્રાણમત્યવહત્॥ સયદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સવાયુરભવત્; સોઽયં વાયુઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તઃ પવતે
પછી એ શ્વાસને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે શ્વાસને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ પવન બની; આzelfde પવન, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે ફૂંકાય છે.
અથ ચક્ષુરત્યવહત્॥ તદ્યદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સઆદિત્યોઽભવત્; સોઽસાવાદિત્યઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તસ્ તપતિ
પછી એ આંખને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે આંખને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ સૂર્ય બની; આzelfde સૂર્ય, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે પ્રકાશે છે.
અથ શ્રોત્રમત્યવહત્॥ તદ્યદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, તાદિશોઽભવન્; તાઇમાદિશઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તાઃ
પછી એ કાનને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે કાનને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ દિશાઓ બની; આzelfde દિશાઓ, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે સ્થિત છે.
અથ મનોઽત્યવહત્॥ તદ્યદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સચન્દ્રમા અભવત્; સોઽસૌચન્દ્રઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તો ભાતિ॥ એવઁ હ વાએનમેષાદેવતા મૃત્યુમતિવહતિ, યએવં વેદ
પછી એ મનને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે મનને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ ચંદ્ર બની; આzelfde ચંદ્ર, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે પ્રકાશે છે. આ રીતે, જે આ જાણે છે, એ દેવતા તેને મૃત્યુની પાર લઈ જાય છે.
અથાત્મનેઽન્નાદ્યમાગાયદ્॥ યદ્ધિકિઙ્ચાન્નમદ્યતે, અનેનૈવતદદ્યત; ઇહપ્રતિતિષ્ઠતિ
પછી આત્મા માટે અન્ન લાવવામાં આવ્યું. જે પણ અન્ન ખવાય છે, એ માત્ર આ જ ખાય છે; એ અહીં સ્થિર છે.
તેદેવાઅબ્રુવન્ન્ એતાવદ્વાઇદઁ સર્વં યદન્નં, તદાત્મન આગાસીઃ અનુ નોઽસ્મિન્નન્ન આભજસ્વેતિ॥ તેવૈમાભિસંવિશતેતિ॥ તથેતિ॥ તઁ સમન્તં પરિણ્યવિશન્ત॥ તસ્માદ્યદનેનાન્નમત્તિ, તેનૈતાસ્ તૃપ્યન્તિ॥ એવઁ હ વાએનઁ સ્વાઅભિસંવિશન્તિ, ભર્તા સ્વાનાઁ શ્રેષ્ઠઃ પુરએતાભવત્યન્નાદોઽધિપતિઃ યએવં વેદ
યઉ હૈવંવિદઁ સ્વેષુ પ્રતિપ્રતિર્બુભૂષતિ, નહૈવાલં ભાર્યેભ્યો ભવતિ અથ યએવૈતમનુભવતિ, યોવૈતમનુ ભાર્યાન્બુભૂર્ષતિ, સહૈવાલં ભાર્યેભ્યો ભવતિ
જે આ રીતે જાણે છે અને પોતાના માં સંતાનની ઈચ્છા કરે છે, એ પોતાની પત્નીઓ માટે અપૂરતો નથી. પણ જે જાણતો નથી અને પત્નીઓમાં સંતાનની ઈચ્છા કરે છે, એ ખરેખર અપૂરતો રહે છે.
સોઽયાસ્ય આઙ્ગિરસો, અઙ્ગાનાઁ હિરસઃ॥ પ્રાણોવાઅઙ્ગાનાઁ રસઃ॥ પ્રાણોહિવાઅઙ્ગાનાઁ રસઃ તસ્માદ્યસ્માત્કસ્માચ્ચાઙ્ગાત્પ્રાણઉત્ક્રામતિ, તદેવતચ્છુષ્યતિ એષહિવાઅઙ્ગાનાઁ રસઃ
એ અંગોનો સાર છે, અંગોમાં જીવતત્વ છે. શ્વાસ એ અંગોનો રસ છે. ખરેખર, શ્વાસ એ અંગોનો રસ છે; તેથી, જે અંગમાંથી શ્વાસ જાય છે, એ સુકાઈ જાય છે, કેમ કે શ્વાસ એ અંગોનો રસ છે.
એષઉ એવબૃહસ્પતિઃ વાગ્વૈબૃહતી, તસ્યા એષપતિઃ તસ્માદુ બૃહસ્પતિઃ
એ ખરેખર બૃહસ્પતિ છે; વાણી ખરેખર બૃહતી છે, અને એ તેનો સ્વામી છે; તેથી, એ બૃહસ્પતિ કહેવાય છે.
એષઉ એવબ્રહ્મણસ્પતિઃ વાગ્વૈબ્રહ્મ, તસ્યા એષપતિઃ તસ્માદુ બ્રહ્મણસ્પતિઃ
એ ખરેખર બ્રહ્મણપતિ છે; વાણી ખરેખર બ્રહ્મ છે, અને એ તેનો સ્વામી છે; તેથી, એ બ્રહ્મણપતિ કહેવાય છે.
એષઉ એવસામ; વાગ્વૈસામૈષસાચામશ્ચેતિ, તત્સામ્નઃ સામત્વં॥ યદ્વેવસમઃ પ્લુષિણા, સમોમશકેન, સમોનાગેન, સમએભિસ્ ત્રિભિર્લોકૈઃ, સમોઽનેન સર્વેણ, તસ્માદ્વેવસામાશ્નુતેસામ્નઃ સાયુજ્યઁ સલોકતાં, યએવમેતત્સામ વેદ
એ ખરેખર સામ છે; વાણી ખરેખર સામ છે, અને એ તેનો ગાયક છે; આ સામનું સામત્વ છે. જે ઘોડા સાથે, મચ્છર સાથે, હાથી સાથે, આ ત્રણ લોક સાથે, અને આ બધું સાથે સમાન છે—એ સામ સાથે એકતા અને લોકત્વ પામે છે, જે આ સામ જાણે છે.
એષઉ વાઉદ્ગીથઃ॥ પ્રાણોવાઉત્ પ્રાણેન હીદઁ સર્વમુત્તબ્ધં॥ વાગેવગીથોચ્ચ ગીથા ચેતિ, સઉદ્ગીથઃ
એ ખરેખર ઉદગીત છે; શ્વાસ ખરેખર ઉદગીત છે, કેમ કે શ્વાસથી આ બધું ટક્યું છે. વાણી એ ગીત અને ગાયક છે; તેથી, એ ઉદગીત કહેવાય છે.
તદ્ધાપિ બ્રહ્મદત્તશ્ચૈકિતાનેયોરાજાનં ભક્ષયન્નુવાચાયં ત્યસ્ય રાજા મૂર્ધાનં વિપાતયતાદ્ યદિતોઽયાસ્ય આઙ્ગિરસોઽન્યેનોદગાયદિતિ॥ વાચાચ હ્ય્ એવસપ્રાણેન ચોદગાયદિતિ
ક્યારેક, ચિકિતાનાના બ્રહ્મદત્ત રાજા ભોજન કરતા કહે: આ એ રાજા છે, જેણે પોતાનું માથું ફાટ્યું; કારણ કે જ્યારે તેનો સાર બીજા માર્ગે ગયો, ત્યારે એ વાણી અને શ્વાસથી જ ગયો.
તસ્ય હૈતસ્ય સામ્નો યઃ સ્વં વેદ, ભવતિ હાસ્ય સ્વં॥ તસ્ય વૈસ્વર એવસ્વં॥ તસ્માદાર્ત્વિજ્યં કરિષ્યન્વાચિસ્વરમિચ્છેત, તયા વાચાસ્વરસમ્પન્નયાર્ત્વિજ્યં કુર્યાત્॥ તસ્માદ્યજ્ઞેસ્વરવન્તં દિદૃક્ષન્ત એવાથો યસ્ય સ્વં ભવતિ॥ ભવતિ હાસ્ય સ્વં, યએવમેતત્સામ્નઃ સ્વં વેદ
તસ્ય હૈતસ્ય સામ્નો યઃ સુવર્ણં વેદ, ભવતિ હાસ્ય સુવર્ણં॥ તસ્ય વૈસ્વર એવસુવર્ણં॥ ભવતિ હાસ્ય સુવર્ણં, યએવમેતત્સામ્નઃ સુવર્ણં વેદ
જે વ્યક્તિ આ સામનાનું સોનું જાણે છે, એને ખરેખર સોનું મળે છે; એ માટે, સ્વર એટલે સોનું. ખરેખર, જે આ સામનાનું સોનું જાણે છે, એને સોનું મળે છે.
તસ્ય હૈતસ્ય સામ્નો યઃ પ્રતિષ્ઠાં વેદ, પ્રતિ હ તિષ્ઠતિ॥ તસ્ય વૈવાગેવપ્રતિષ્ઠા, વાચિહિખલ્વેષએતત્પ્રાણઃ પ્રતિષ્ઠિતો ગીયતે, અન્ન ઇત્ય્ ઉ હૈક આહુઃ
જે વ્યક્તિ આ સામનાની આધાર જાણે છે, એ સાચે જ સ્થિર રહે છે; એ માટે આધાર એટલે વાણી. ખરેખર, આ પ્રાણ વાણીમાં સ્થિર છે અને ગવાય છે; કેટલાક કહે છે કે એ અન્ન છે.
અથાતઃ પવમાનાનામેવાભ્યારોહઃ॥ સવૈખલુ પ્રસ્તોતાસામ પ્રસ્તૌતિ॥ સયત્ર પ્રસ્તુયાત્ તદેતાનિ જપેદ્ અસતો મા સદ્ગમય તમસો મા જ્યોતિર્ગમય, મૃત્યોર્મામૃતં ગમયેતિ
હવે પવમાન સામનો ઉછાળો: પ્રસ્તોત્ર જ પ્રસ્તાવનું સામન ગાય છે. જ્યારે એ ગાય છે, ત્યારે એ આ મંત્રો બોલે: 'અસત્યમાંથી મને સત્યમાં લઈ જાવ; અંધકારમાંથી મને પ્રકાશમાં લઈ જાવ; મૃત્યુમાંથી મને અમૃતમાં લઈ જાવ.'
સયદાહાસતો મા સદ્ગમયેતિ, મૃત્યુર્વાઅસત્ સદમૃતમ્ મૃત્યોર્મામૃતં ગમયામૃતં મા કુર્વિત્ય્ એવૈતદાહ
જ્યારે એ કહે છે, 'અસત્યમાંથી મને સત્યમાં લઈ જાવ,' ત્યારે અસત્ય એટલે મૃત્યુ, સત્ય એટલે અમૃત; 'મૃત્યુમાંથી મને અમૃતમાં લઈ જાવ'—એ રીતે એ કહે છે, 'મને નાશવંત ન બનાવો.'
તમસો મા જ્યોતિર્ગમયેતિ, મૃત્યુર્વૈતમો, જ્યોતિરમૃતમ્ મૃત્યોર્મામૃતં ગમયામૃતં મા કુર્વિત્ય્ એવૈતદાહ॥ મૃત્યોર્મામૃતં ગમયેતિ, નાત્ર તિરોહિતમિવાસ્તિ
'અંધકારમાંથી મને પ્રકાશમાં લઈ જાવ'—મૃત્યુ એટલે અંધકાર, પ્રકાશ એટલે અમૃત; 'મૃત્યુમાંથી મને અમૃતમાં લઈ જાવ'—એ રીતે એ કહે છે, 'મને નાશવંત ન બનાવો.' 'મૃત્યુમાંથી મને અમૃતમાં લઈ જાવ'—અહીં કંઈ છુપાયેલું નથી.
અથ યાનીતરાણિ સ્તોત્રાણિ, તેષ્વાત્મનેઽન્નાદ્યમાગાયેત્; તસ્માદુ તેષુ વરં વૃણીત, યં કામં કામયેત, તઁ॥ સએષએવંવિદુદ્ગાતાત્મને વા યજમાનાય વા યં કામં કામયતે, તમાગાયતિ॥ તદ્ધૈતલ્ લોકજિદેવ, નહૈવાલોક્યતાયા આશાસ્તિ, યએવમેતત્સામ વેદ॥ 4 = 14.4.2.1-31 =
અને બીજા સ્તોત્રોમાં, એમાં પોતાને માટે જે ખાવા-પીવા જેવું હોય એ ગાવું જોઈએ; તેથી, એમાં કોઈ પણ ઇચ્છા પસંદ કરી શકાય છે. જે ગાયક જાણે છે, એ પોતાને કે યજમાનને માટે જે ઇચ્છે છે, એ ગાય છે. આ સાચે જ લોકવિજયી છે; જે આ સામન જાણે છે, એ દેખાતી વસ્તુની આશા રાખતો નથી.
આત્મૈવેદમગ્ર આસીત્પુરુષવિધઃ॥ સોઽનુવીક્ષ્ય નાન્યદાત્મનોઽપશ્યત્॥ સોઽહમસ્મીત્યગ્રે વ્યાહરત્॥ તતોઽહંનામાભવત્॥ તસ્માદપ્ય્ એતર્હ્ય્ આમન્ત્રિતોઃ અહમયમિત્ય્ એવાગ્ર ઉક્ત્વાથાન્યન્નામ પ્રબ્રૂતે યદસ્ય ભવતિ
આ શરૂઆતમાં માત્ર આત્મા જ હતો, માણસના સ્વરૂપમાં. એએ ચારે બાજુ જોયું, તો પોતાના સિવાય બીજું કંઈ દેખાયું નહીં. એએ પહેલા કહ્યું, 'હું છું.' એટલે એનું નામ 'હું' બન્યું. તેથી, આજે પણ જ્યારે કોઈને બોલાવવામાં આવે છે, ત્યારે પહેલા 'હું છું' કહે છે, પછી પોતાનું બીજું નામ કહે છે.
સયત્પૂર્વોઽસ્માત્સર્વસ્માત્સર્વાન્પાપ્મન ઔષત્ તસ્માત્પુરુષ॥ ઓષતિ હ વૈસતં, યોઽસ્માત્પૂર્વો બુભૂષતિ, યએવં વેદ
કેમ કે એએ આ પહેલાં બધાં પાપોને દહન કર્યા, એટલે એ પુરુષ કહેવાય છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ પણ પોતાના પહેલાંના પાપોને દહન કરે છે.
સોઽબિભેત્; તસ્માદેકાકીબિભેતિ॥ સહાયમીક્ષાં ચક્રેઃ યન્મદન્યન્નાસ્તિ, કસ્માન્નુબિભેમીતિ॥ તત એવાસ્ય ભયં વીયાય॥ કસ્માદ્ધ્યભેષ્યદ્ દ્વિતીયાદ્વૈભયં ભવતિ
એને ભય લાગ્યો; એટલે, એકલા હોય એ ભય અનુભવે છે. પછી એએ વિચાર્યું, 'મારા સિવાય બીજું કંઈ નથી, તો હું કોનીથી ડરું?' એથી એનો ભય દૂર થયો; ખરેખર, બીજું કોઈ હોય ત્યારે જ ભય થાય છે.
સવૈનૈવરેમે; તસ્માદેકાકીનરમતે॥ સદ્વિતીયમૈચ્છત્॥ સહૈતાવાનાસ યથા સ્ત્રીપુમાઁસૌ સમ્પરિષ્વક્તૌ
એ ખરેખર એકલો હતો; એટલે, એકલા માણસને આનંદ નથી મળે. એએ બીજું ઈચ્છ્યું. એ પુરુષ અને સ્ત્રીના ગાઢ મિલન જેટલો મોટો થયો.
સઇમમેવાત્માનં દ્વેધાપાતયત્; તતઃ પતિશ્ચ પત્ની ચાભવતાં॥ તસ્માદિદમર્ધબૃગલમિવ સ્વ ઇતિ હ સ્માહ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ॥ તસ્માદયમાકાશઃ સ્ત્રિયાપૂર્યત એવ॥ તાઁ સમભવત્ તતો મનુષ્યાઅજાયન્ત
એએ પોતાને બે ભાગમાં વહેંચી દીધો; એમાંથી પતિ અને પત્ની થયા. એટલે યાજ્ઞવલ્ક્ય કહેતા, 'આ અર્ધ કઠોળ જેવું છે.' તેથી આ આકાશ સ્ત્રીથી ભરાય છે. એએ એ સાથે મિલન કર્યું, અને એમાંથી મનુષ્યો જન્મ્યા.
સોહેયમીક્ષાં ચક્રેઃ કથં નુમાત્મન એવજનયિત્વાસમ્ભવતિ॥ હન્ત તિરોઽસાનીતિ
એ સ્ત્રીએ વિચાર્યું, 'એણે મને પોતામાંથી ઉત્પન્ન કર્યા પછી, હવે કેવી રીતે મારી સાથે મિલન કરશે?' એએ પોતાને છુપાવી દીધું.
સાગૌરભવદ્ વૃષભઇતરસ્; તાઁ સમેવાભવત્ તતો ગાવોઽજાયન્ત
એ વાછરડો થયો, અને એ ગાય બની; એએ એ સાથે મિલન કર્યું, અને એમાંથી ગાય-બળદો જન્મ્યા.
તેઓએ કહ્યું: આ બધું અન્ન જેટલું જ છે; તું આત્મા સુધી પહોંચ્યો છે. હવે અમને અન્ન વહેંચ. તેઓ એમાં પ્રવેશ્યા. 'તથાસ્તુ', એમ તેણે કહ્યું. તેઓ સંપૂર્ણ રીતે એમાં પ્રવેશ્યા. તેથી, જે અન્ન એ ખાય છે, એથી તેઓ તૃપ્ત થાય છે. આ રીતે, તેઓ પોતાના માં પ્રવેશે છે; પોતાનો માલિક શ્રેષ્ઠ, અન્ન ખાવનાર, અને અધિપતિ બને છે, જે આ રીતે જાણે છે.
જે વ્યક્તિ આ સામનાનું સાચું સ્વરૂપ જાણે છે, એને સાચી રીતે પોતાનું મળે છે; એ માટે, સ્વર એટલે તેનું પોતાનું. તેથી, જે યજ્ઞમાં પુજારી બનવા ઈચ્છે છે, એએ બોલવામાં સ્વર મેળવવો જોઈએ; સ્વરથી ભરેલી વાણીથી યજ્ઞની સેવા કરવી જોઈએ. એટલે, યજ્ઞમાં જે લોકો પોતાનું મેળવવા ઈચ્છે છે, એ સ્વર ધરાવનારને શોધે છે; ખરેખર, જે આ સામનાનું પોતાનું જાણે છે, એને પોતાનું મળે છે.