ઇમાવેવગોતમભરદ્વાજાઉ અયમેવગોતમો, અયં ભરદ્વાજ॥ ઇમાવેવવિશ્વામિત્રજમદગ્નીઃ અયમેવવિશ્વામિત્રો, અયં જમદગ્નિઃ॥ ઇમાવેવવસિષ્ઠકશ્યપાઉ અયમેવવસિષ્ઠો, અયં કશ્યપો॥ વાગેવાત્રિઃ વાચાહ્યન્નમદ્યતે, અત્તિર્હ વૈનામૈતદ્યદત્રિરિતિ॥ સર્વસ્યાત્તાભવતિ, સર્વમસ્યાન્નં ભવતિ, યએવં વેદ॥ 3
આ બે ગૌતમ અને ભરદ્વાજ છે; આ ગૌતમ છે, આ ભરદ્વાજ છે. આ બે વિશ્વામિત્ર અને જમદગ્ની છે; આ વિશ્વામિત્ર છે, આ જમદગ્ની છે. આ બે વશિષ્ઠ અને કશ્યપ છે; આ વશિષ્ઠ છે, આ કશ્યપ છે. વાણી એ અત્રી છે; વાણી દ્વારા અન્ન ખાય છે, એ જ અત્રીનો અર્થ છે. જે આ જાણે છે, એ સર્વનો ભક્ષક બને છે, અને સર્વ અન્ન એનું બને છે.
દ્વેવાવબ્રહ્મણો રૂપેઃ મૂર્તં ચૈવામૂર્તં ચ, મર્ત્યં ચામૃતં ચ, સ્થિતં ચ યચ્ચ, સચ્ચ ત્યં ચ
બ્રહ્મના બે રૂપ છે: એક આકારવાળું અને એક નિરાકાર, એક મરતું અને એક અમર, એક સ્થિર અને એક ચળતું, એક દેખાતું અને એક અદેખાતું.
તદેતન્મૂર્તં યદન્યદ્વાયોશ્ચાન્તરિક્ષાચ્ચૈતન્મર્ત્યમ્ એતત્સ્થિતમ્ એતત્સત્
જે આકારવાળું છે, એ વાયુ અને આકાશ સિવાયનું છે; એ જ મરતું છે, એ જ સ્થિર છે, એ જ દેખાતું છે.
તસ્યૈતસ્ય મૂર્તસ્યૈતસ્ય મર્ત્યસ્યૈતસ્ય સ્થિતસ્યૈતસ્ય સતએષરસો યએષતપતિ; સતોહ્ય્ એષરસઃ
આ આકારવાળું, મરતું, સ્થિર અને દેખાતું જે છે, એનું સાર એ છે જે પ્રકાશિત થાય છે; એનું સાર એ જ છે જે પ્રકાશિત થાય છે.
અથામૂર્તં વાયુશ્ચાન્તરિક્ષશ્ચૈતદમૃતમ્ એતદ્યદ્ એતત્ત્યમ્
હવે, જેનો કોઈ આકાર નથી — વાયુ અને આકાશ — એ અમર છે; એ જ સાચા તત્વ છે.
તસ્યૈતસ્યામૂર્તસ્ય, તસ્યામૃતસ્યૈતસ્ય યત, એતસ્ય ત્યસ્યૈષરસો યએષએતસ્મિન્મણ્ડલે પુરુષસ્; ત્યસ્ય હ્ય્ એષરસ॥ ઇત્યધિદેવતમ્
આ આકારવિહિન, અમર અને તત્વનું રસ એ છે, જે આ મંડળમાં પુરુષ છે; એ જ એનું સાચું રસ છે. આ રીતે દેવત્વ વિશે સમજાવ્યું.
અથાધ્યાત્મમ્॥ ઇદમેવમૂર્તં યદન્યત્પ્રાણાચ્ચ યશ્ચાયમન્તરાત્મન્નાકાશઃ એતન્મર્ત્યમ્ એતત્સ્થિતમ્ એતત્સત્
હવે આત્મા વિશે: આ પણ આકારવિહિન છે, જે શ્વાસથી આગળ છે, અને જે આત્મામાંનો આકાશ છે — એ નાશવાન છે, એ સ્થિર છે, એ જ છે.
તસ્યૈતસ્ય મૂર્તસ્ય, એતસ્ય મર્ત્યસ્યૈતસ્ય સ્થિતસ્યૈતસ્ય સતએષરસો યચ્ચક્ષુઃ; સતહ્ય્ એષરસઃ
આ આકારવાળું, નાશવાન, સ્થિર અને સત્યનું રસ એ છે, જે આંખ છે; સત્યનું જ એ સાચું રસ છે.
અથામૂર્તમ્ પ્રાણશ્ચ યશ્ચાયમન્તરાત્મન્નાકાશ, એતદમૃતમ્ એતદ્યદ્ એતત્ત્યં
હવે, જેનો આકાર નથી — શ્વાસ અને આત્મામાંનો આકાશ — એ અમર છે; એ જ એનું તત્વ છે.
તસ્યૈતસ્યામૂર્તસ્યૈતસ્યામૃતસ્યૈતસ્ય યત, એતસ્ય ત્યસ્યૈષરસો યોઽયં દક્ષિણેઽક્ષન્પુરુષસ્; ત્યસ્ય હ્ય્ એષરસઃ
આ આકારવિહિન, અમર અને તત્વનું રસ એ છે, જે જમણી આંખમાં પુરુષ છે; એ જ એનું સાચું રસ છે.
તસ્ય હૈતસ્ય પુરુષસ્ય રૂપં યથા માહારજનં વાસો, યથા પાણ્ડ્વાવિકં, યથેન્દ્રગોપો, યથાગ્ન્યર્ચિઃ યથા પુણ્ડરીકં, યથા સકૃદ્વિદ્યુત્તઁ॥ સકૃદ્વિદ્યુત્તેવ હ વાઅસ્ય શ્રીર્ભવતિ, યએવં વેદ
એ પુરુષનું રૂપ રાજવી વસ્ત્ર જેવું છે, સફેદ ઓણ જેવું છે, અગ્નિની જ્યોત જેવું છે, કમળ જેવું છે, વીજળીની ઝલક જેવું છે. વીજળીની ઝલક જેવી જ એની તેજસ્વિતા છે; જે આ રીતે જાણે છે.
અથાત આદેશઃ નેતિ નેતિ, નહ્ય્ એતસ્માદિતિ નેત્યન્યત્પરમસ્તિ॥ અથ નામધેયઁ સત્યસ્ય સત્યમિતિઃ પ્રાણાવૈસત્યં, તેષામેષસત્યમ્॥ 4
હવે, આ ઉપદેશ છે: 'આ નથી, આ નથી.' કેમ કે આ 'આ નથી' કરતાં વધુ કંઈ નથી. હવે એનું નામ: 'સત્યનું સત્ય.' શ્વાસ એ સત્ય છે; એમાં આ જ સત્ય છે.
મૈત્રેયીતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્ય, ઉદ્યાસ્યન્વાઅરેઽહમસ્માત્સ્થાનાદસ્મિ॥ હન્ત તેઽનયા કાત્યાયન્યાન્તં કરવાણીતિ
મૈત્રેયી, યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: હું આ સ્થાનમાંથી જવા તૈયાર છું. આવો, હું તને અને કાત્યાયની માટે અંતિમ વ્યવસ્થા કરું.
સાહોવાચ મૈત્રેયીઃ યન્મ ઇયં, ભગોઃ, સર્વા પૃથિવીવિત્તેન પૂર્ણાસ્યાત્ કથં તેનામૃતા સ્યામિતિ॥ નેતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યો; યથૈવોપકરણવતાં જીવિતં, તથૈવતે જીવિતઁ સ્યાદ્; અમૃતત્વસ્ય તુનાશાસ્તિ વિત્તેનેતિ
મૈત્રેયીએ કહ્યું: જો, ભગવંત, આખી પૃથ્વી ધનથી ભરાઈ જાય, તો એથી હું અમર કેવી રીતે બની શકું? યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: જેમ સાધન ધરાવનારનું જીવન હોય છે, તેમ તું જીવી શકીશ; પણ ધનથી અમરત્વની આશા નથી.
સાહોવાચ મૈત્રેયીઃ યેનાહં નામૃતા સ્યાં, કિમહં તેન કુર્યાં॥ યદેવભગવાન્વેદ, તદેવમે બ્રૂહીતિ
મૈત્રેયીએ કહ્યું: જેનાથી હું અમર ન બની શકું, એથી હું શું કરું? જે ભગવંત જાણે છે, એ જ મને કહો.
સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ પ્રિયાવતારે નઃ સતીપ્રિયં ભાષસ॥ એહિ આસ્વ વ્યાખ્યાસ્યામિ તે॥ વ્યાચક્ષાણસ્ય તુમે નિદિધ્યાસસ્વેતિ॥ બ્રવિતુ ભગવાનિતિ . ॥.
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: તું પ્રિય શબ્દો બોલી છે, જેમ પ્રિય હોય તેમ. આવ, બેસ; હું તને સમજાવું. હું સમજાવું ત્યારે તું ધ્યાન કરજે. બોલો, ભગવંત.
સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યો ==સંબંધિત કડ઼િયાઁ== #[[ઉપનિષદ્]] ##[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 1]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 2]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 3]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 4]] ###[[બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ્ 5]] ==બાહરી કડિયાઁ== [[વર્ગઃ:]] [[વર્ગઃ:]]
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: આ જ સંબંધ છે — ઉપનિષદ — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ ૧ — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ ૨ — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ ૩ — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ ૪ — બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ ૫ — બાહ્ય વિભાગ — વિભાગ.
સયથા દુન્દુભેર્હન્યમાનસ્ય નબાહ્યાઙ્છબ્દાઙ્છક્નુયાદ્ગ્રહણાય, દુન્દુભેસ્ તુગ્રહણેન દુન્દુભ્યાઘાતસ્ય વા શબ્દો ગૃહીતઃ;
જેમ, જ્યારે ઢોલ વાગે છે, ત્યારે બહારના અવાજો પકડવા શક્ય નથી, પણ ઢોલ અથવા એના વાગવાથી ઢોલનો અવાજ પકડાઈ જાય છે;
સયથા વીણાયૈ વાદ્યમાનાયૈ નબાહ્યાઙ્છબ્દાઙ્છક્નુયાદ્ગ્રહણાય, વીણાયૈ તુગ્રહણેન વીણાવાદસ્ય વા શબ્દો ગ્ર્હીતઃ;
જેમ, જ્યારે વીણા વગાડવામાં આવે છે, ત્યારે બહારના અવાજો પકડવા શક્ય નથી, પણ વીણા અથવા એના વગાડવાથી વીણાનો અવાજ પકડાઈ જાય છે;
સયથા શઙ્ખસ્ય ધ્માયમાનસ્ય નબાહ્યાઙ્છબ્દાઙ્છક્નુયાદ્ગ્રહણાય, શઙ્ખસ્ય તુગ્રહણેન શઙ્ખધ્મસ્ય વા શબ્દો ગૃહીતઃ;
જેમ, જ્યારે શંખ ફૂંકવામાં આવે છે, ત્યારે બહારના અવાજો પકડવા શક્ય નથી, પણ શંખ અથવા એના ફૂંકવાથી શંખનો અવાજ પકડાઈ જાય છે;
સયથાર્દ્રૈધાગ્નેરભ્યાહિતસ્ય પૃથગ્ધૂમાવિનિશ્ચરન્તિ એવવાઅરેઽસ્ય મહતોભૂતસ્ય નિશ્વસિતમ્ એતદ્યદૃગ્વેદોયજુર્વેદઃ સામવેદોઽથર્વાઙ્ગિરસ ઇતિહાસઃ પુરાણં વિદ્યાઉપનિષદઃ શ્લોકાઃ સૂત્રાણ્યનુવ્યાખ્યાનાનિ વ્યાખ્યાનનિ અસ્યૈવૈતાનિ સર્વાણિ નિશ્વસિતાનિ
જેમ ભીનું લાકડું અગ્નિમાં નાખવામાં આવે ત્યારે અલગ અલગ ધૂમો નીકળે છે, તેમ આ મહાન ભૂતમાંથી એનું શ્વાસ — એ જ ઋગ્વેદ, યજુરવેદ, સામવેદ, અથર્વાંગીરસ, ઇતિહાસ, પુરાણ, વિદ્યા, ઉપનિષદ, શ્લોક, સૂત્ર, અનુવ્યાખ્યાન, વ્યાખ્યાન — આ બધું એનું શ્વાસ છે.
સયથા સર્વાસામપાઁ સમુદ્રએકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાઁ સ્પર્શાનાં ત્વગેકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાં ગન્ધાનાં નાસિકે એકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાઁ રસાનાં જિહ્વૈકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાઁ રૂપાણાં ચક્ષુરેકાયનમ્ એવઁ સર્વેષઁ શબ્દાનાઁ શ્રોત્રમેકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાઁ સઙ્કલ્પાનાં મન એકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાં વેદાનાં વાગેકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાં કર્મણાઁ હસ્તાવેકાયનમ્ એવઁ સર્વેષામધ્વનાં પાદાવેકાયનમ્ એવઁ સર્વેષામાનન્દાનામુપસ્થ એકાયનમ્ એવઁ સર્વેષાં વિસર્ગાણાં પાયુરેકાયનમ્ એવઁ સર્વાસાં વિદ્યાનાઁ હૃદયમેકાયનમ્
જેમ બધા પાણી એક સમુદ્રમાં મળે છે, તેમ બધાં સ્પર્શ ત્વચામાં, બધાં સુગંધ નાકમાં, બધાં સ્વાદ જીભમાં, બધાં રૂપ આંખમાં, બધાં અવાજ કાનમાં, બધાં વિચાર મનમાં, બધાં વેદો બોલમાં, બધાં કામ હાથમાં, બધાં ચાલ પગમાં, બધાં આનંદ ઉપસ્થમાં, બધાં વિસર્જન પાયુમાં, અને બધાં જ્ઞાન હૃદયમાં એકત્ર થાય છે.
સયથા સૈન્ધવખિલ્યઉદકેપ્રાસ્ત ઉદકમેવાનુવિલીયેત, નાહાસ્યોદ્ગ્રહણાયૈવ સ્યાદ્ યતો-યતસ્ ત્વાદદીત લવણમેવૈવં વાઅર ઇદં મહદ્ભૂતમનન્તમપારં વિજ્ઞાનઘનએવૈતેભ્યો ભૂતેભ્યઃ સમુત્થાય, તાન્ય્ એવાનુવિનશ્યતિ; નપ્રેત્ય સંજ્ઞાસ્તીત્યરે બ્રવીમીતિ હોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યઃ
જેમ સાલનું ગોળ પાણીમાં નાખી દઈએ, તો તે પાણીમાં ઓગળી જાય છે અને પાછું કાઢી શકાય નહીં, અને જ્યાં પણ પાણીનો સ્વાદ લેવાય, ત્યાં લવણ જ મળે છે; એ જ રીતે, આ મહાન, અનંત, અપર, જ્ઞાનથી ભરેલું તત્વ આ ભૂતોમાંથી ઊભું થાય છે અને પાછું તેમાં ઓગળી જાય છે. મૃત્યુ પછી અલગ ઓળખ રહેતી નથી, એ જ હું કહું છું, એમ યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું.
સાહોવાચ મૈત્રેયિ અત્રૈવમા ભગવાનમૂમુહદ્ નપ્રેત્ય સંજ્ઞાસ્તીતિ
મૈત્રીએએ કહ્યું: ભગવાન, તમે મૃત્યુ પછી ઓળખ રહેતી નથી એમ કહીને મને ગૂંચવી દીધા છો.
સહોવાચ યાજ્ઞવલ્ક્યો . નવાઅરેઽહં મોહં બ્રવીમિ અલં વાઅર ઇદં વિજ્ઞાનાય
યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું: નહીં, વહાલી, હું ગૂંચવણ નથી બોલતો; આ જ સમજવા માટે પૂરતું છે.
યત્ર હિદ્વૈતમિવ ભવતિ, તદિતર ઇતરં જિઘ્રતિ, તદિતર ઇતરં પશ્યતિ તદિતર ઇતરઁ શૃણોતિ, તદિતર ઇતરમભિવદતિ, તદિતર ઇતરં મનુતે, તદિતર ઇતરં વિજાનાતિ
જ્યાં દ્વિત્વ હોય છે, ત્યાં એક બીજાને જુએ છે, એક બીજાને સુગંધ કરે છે, એક બીજાનો અવાજ સાંભળે છે, એક બીજાને બોલે છે, એક બીજાને વિચારે છે, એક બીજાને જાણે છે.
યત્ર ત્વસ્ય સર્વમાત્મૈવાભૂત્ તત્કેન કં પશ્યેત્ તત્કેન કં જિઘ્રેત્ તત્કેન કઁ શૃણુયાત્ તત્કેન કમભિવદેત્ તત્કેન કં મન્વીત, તત્કેન કં વિજાનીયાદ્॥ યેનેદઁ સર્વં વિજાનાતિ, તં કેન વિજાનીયાદ્ વિજ્ઞાતારમરે કેન વિજાનીયાદિતિ॥ 5
પણ જ્યાં બધું જ પોતાનો આત્મા બની જાય છે, ત્યાં કોણે કોને જુએ? કોણે કોને સુગંધ કરે? કોણે કોને સાંભળે? કોણે કોને બોલે? કોણે કોને વિચારે? કોણે કોને જાણે? જેનાથી બધું જાણવામાં આવે છે, એ જાણનારને કોણે જાણે?
ઇયં પૃથિવીસર્વેષાં ભૂતાનાં મધુ અસ્યૈપૃથિવ્યૈસર્વાણિ ભૂતાનિ મધુ; યશ્ચાયમસ્યાં પૃથિવ્યાં તેજોમયોઽમૃતમયઃ પુરુષો, યસ્ ચાયમધ્યાત્મઁ શારીરસ્ તેજોમયોઽમૃતમયઃ પુરુષો, અયમેવસયોઽયમાત્મેદમમૃતમ્ ઇદં બ્રહ્મ, ઇદઁ સર્વમ્
આ પૃથ્વી બધાં જીવોના મધ છે અને બધાં જીવ આ પૃથ્વીના મધ છે. જે તેજથી ભરેલો, અમર પુરુષ આ પૃથ્વીમાં છે અને જે તેજથી ભરેલો, અમર પુરુષ શરીરમાં છે, એ જ આ આત્મા છે, એ જ અમર છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એ જ બધું છે.
ઇમાઆપઃ સર્વેષાં ભૂતાનાં મધુ આસામપાઁ સર્વાણિ ભૂતાનિ મધુ; યશ્ચાયમાસ્વપ્સુતેજોમયોઽમૃતમયઃ પુરુષો, યશ્ચાયમધ્યાત્મઁ રૈતસસ્ તેજોમયોઽમૃતમયઃ પુરુષો, અયમેવસયોઽયમાત્મેદમમૃતમ્ ઇદં બ્રહ્મ, ઇદઁ સર્વમ્
આ પાણી બધાં જીવોના મધ છે અને બધાં જીવ આ પાણીના મધ છે. જે તેજથી ભરેલો, અમર પુરુષ આ પાણીમાં છે અને જે તેજથી ભરેલો, અમર પુરુષ બીજમાં છે, એ જ આ આત્મા છે, એ જ અમર છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એ જ બધું છે.
બ્રહ્મ તં પરાદાદ્યોઽન્યત્રાત્મનો બ્રહ્મ વેદ; ક્ષત્રં તં પરાદાદ્યોઽન્યત્રાત્મનઃ ક્ષત્રં વેદ; લોકાસ્ તં પરાદુર્યોઽન્યત્રાત્મનો લોકાન્વેદ; દેવાસ્ તં પરાદુર્યોઽન્યત્રાત્મનો દેવાન્વેદ; ભૂતાનિ તં પરાદુર્યોઽન્યત્રાત્મનો ભૂતાનિ વેદ; સર્વં તં પરાદાદ્યોઽન્યત્રાત્મનઃ સર્વં વેદેદં બ્રહ્મેદં ક્ષત્રમ્ ઇમેલોકા, ઇમેદેવા, ઇમાનિ ભૂતાનીદઁ સર્વં, યદયમાત્મા
જે બ્રહ્મને આત્માથી અલગ જાણે છે, એ માટે બ્રહ્મ ગુમાઈ જાય છે; જે શક્તિને આત્માથી અલગ જાણે છે, એ માટે શક્તિ ગુમાઈ જાય છે; જે લોકને આત્માથી અલગ જાણે છે, એ માટે લોક ગુમાઈ જાય છે; જે દેવોને આત્માથી અલગ જાણે છે, એ માટે દેવો ગુમાઈ જાય છે; જે જીવોને આત્માથી અલગ જાણે છે, એ માટે જીવો ગુમાઈ જાય છે; જે બધાને આત્માથી અલગ જાણે છે, એ માટે બધું ગુમાઈ જાય છે. આ જ બ્રહ્મ છે, આ જ શક્તિ છે, આ જ લોક છે, આ જ દેવો છે, આ જ જીવો છે, આ જ બધું છે — આ જ આત્મા છે.