સહોવાચ ગાર્ગ્યોઃ યએવાયં દિક્ષુપુરુષ, એતમેવાહં બ્રહ્મોપાસ ઇતિ॥ સહોવાચાજાતશત્રુઃ મામૈતસ્મિન્ત્સંવદિષ્ઠા॥ દ્વિતીયોઽનપગઇતિ વાઅહમેતમુપાસ ઇતિ॥ સયએતમેવમુપાસ્તે, દ્વિતીયવાન્હ ભવતિ, નાસ્માદ્ગણશ્છિદ્યતે
ગાર્ગ્યએ કહ્યું: 'દિશાઓમાં જે પુરુષ છે, હું એને બ્રહ્મ તરીકે પૂજું છું.' અજાતશત્રુએ જવાબ આપ્યો: 'મારે આ વિષયમાં વાત ન કર. એ બીજું છે, અચળ છે; હું એને પૂજું છું.' જે આ રીતે પૂજે છે, એ બીજું ધરાવે છે, અને એનો સમૂહ ક્યારેય તૂટતો નથી.
સહોવાચ ગાર્ગ્યોઃ યએવાયં યન્તં પશ્ચાચ્શબ્દોઽનૂદેતિ એતમેવાહં બ્રહ્મોપાસ ઇતિ॥ સહોવાચાજાતશત્રુઃ મામૈતસ્મિન્ત્સંવદિષ્ઠા॥ અસુરિતિ વાઅહમેતમુપાસ ઇતિ॥ સયએતમેવમુપાસ્તે, સર્વઁ હૈવાસ્મિઁલ્ લોકઆયુરેતિ, નૈનં પુરાકાલાત્પ્રાણોજહાતિ
ગાર્ગ્યએ કહ્યું: 'પાછળથી અવાજ જેમાંથી આવે છે, હું એને બ્રહ્મ તરીકે પૂજું છું.' અજાતશત્રુએ જવાબ આપ્યો: 'મારે આ વિષયમાં વાત ન કર. એ અસુર છે; હું એને પૂજું છું.' જે આ રીતે પૂજે છે, એ આ લોકમાં લાંબી આયુ મેળવવે છે; એનો શ્વાસ સમય પહેલાં છોડતો નથી.
સહોવાચ ગાર્ગ્યોઃ યએવાયં છાયામયઃ પુરુષ, એતમેવાહં બ્રહ્મોપાસ ઇતિ॥ સહોવાચાજાતશત્રુઃ મામૈતસ્મિન્ત્સંવદિષ્ઠા॥ મૃત્યુરિતિ વાઅહમેતમુપાસ ઇતિ॥ સયએતમેવમુપાસ્તે, સર્વઁ હૈવાસ્મિઁલ્ લોકઆયુરેતિ, નૈનં પુરાકાલાન્મૃત્યુરાગચ્છતિ
ગાર્ગ્યએ કહ્યું: 'છાંયાથી બનેલો જે પુરુષ છે, હું એને બ્રહ્મ તરીકે પૂજું છું.' અજાતશત્રુએ જવાબ આપ્યો: 'મારે આ વિષયમાં વાત ન કર. એ મૃત્યુ છે; હું એને પૂજું છું.' જે આ રીતે પૂજે છે, એ આ લોકમાં લાંબી આયુ મેળવે છે; મૃત્યુ એના પાસે સમય પહેલાં આવતું નથી.
સહોવાચ ગાર્ગ્યોઃ યએવાયમાત્મનિ પુરુષો, એતમેવાહં બ્રહ્મોપાસ ઇતિ॥ સહ ઉવાચાજાતશત્રુઃ મામૈતસ્મિન્ત્સંવદિષ્ઠા॥ અત્મન્વીતિ વાઅહમેતમુપાસ ઇતિ॥ સયએતમેવમુપાસ્ત, આત્મન્વીહ ભવતિ આત્મન્વિની હાસ્ય પ્રજાભવતિ॥ સહ તૂષ્ણીમાસ ગાર્ગ્યઃ
ગાર્ગ્યએ કહ્યું: 'આત્મામાં જે પુરુષ છે, હું એને બ્રહ્મ તરીકે પૂજું છું.' અજાતશત્રુએ જવાબ આપ્યો: 'મારે આ વિષયમાં વાત ન કર. એ આત્મા છે; હું એને પૂજું છું.' જે આ રીતે પૂજે છે, એ આત્માવાન બને છે, અને એના સંતાન પણ આત્માવાન થાય છે. ત્યારબાદ ગાર્ગ્યે મૌન ધારણ કર્યું.
સ! હોવાચાજાતશત્રુઃ એતાવન્ન્વ્૩ ઇતિ॥ એતાવદ્ધીતિ॥ નૈતાવતા વિદિતં ભવતીતિ॥ સહોવાચ ગાર્ગ્યઃ ઉપ ત્વાયાનીતિ
અજાતશત્રુએ કહ્યું: 'અતલ સુધી છે.' 'અતલ સુધી છે.' 'આથી જ જાણવું શક્ય નથી.' ગાર્ગ્યએ કહ્યું: 'હું તારી પાસે આવું છું.'
સહોવાચાજાતશત્રુઃ પ્રતિલોમં વૈતદ્યદ્બ્રાહ્મણઃ ક્ષત્રિયમુપેયાદ્ બ્રહ્મ મે વક્ષ્યતીતિ॥ વ્ય્ એવત્વા જ્ઞપયિષ્યામીતિ॥ તં પાણાવાદાયોત્તસ્થૌ॥ તૌહ પુરુષઁ સુપ્તમાજગ્મતુઃ॥ તમેતૈર્નામભિરામન્ત્રયાં ચક્રેઃ બૃહન્પાણ્દરવાસઃ, સોમ રાજન્નિતિ॥ સનોત્તસ્થૌ॥ તં પાણિનાપેષં બોધયાં ચકાર॥ સહોત્તસ્થૌ
અજાતશત્રુએ કહ્યું: 'આ વિરુદ્ધ છે; જ્યારે બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય પાસે બ્રહ્મ માટે આવે છે, ત્યારે એ મને શીખવશે.' 'હું તને ચોક્કસ શીખવાડીશ.' તેણે એને હાથ પકડી ઊભા કર્યા. બંને સૂતા માણસ પાસે ગયા. એણે એને નામથી બોલાવ્યો: 'મહાન, સફેદ વસ્ત્રધારી, સોમ રાજા.' એ ઊભો થયો. પછી એણે એને હાથથી જગાડવા માટે ધક્કો માર્યો. એ ઊભો થયો.
સહોવાચાજાતશત્રુઃ યત્રૈષએતત્સુપ્તોઽભૂદ્ યએષવિજ્ઞાનમયઃ પુરુષઃ, ક્વૈષતદાભૂત્ કુત એતદાગાદિતિ॥ તદુ હ નમેને ગાર્ગ્યઃ
અજાતશત્રુએ પૂછ્યું: જ્યારે આ જ્ઞાનથી બનેલો પુરુષ ઊંઘતો હતો, ત્યારે એ ક્યાં હતો? એ ક્યાંથી પાછો આવ્યો? એ પ્રશ્નનો ગાર્ગ્યએ જવાબ આપ્યો નહીં.
સહોવાચાજાતશત્રુઃ યત્રૈષએતત્સુપ્તોઽભૂદ્ યએષવિજ્ઞાનમયઃ પુરુષઃ તદેષાં પ્રાણાનાં વિજ્ઞાનેન વિજ્નાનમાદાય, યએષોઽન્તર્હૃદય આકાશઃ તસ્મિઙ્છેતે
અજાતશત્રુએ કહ્યું: જ્યારે આ જ્ઞાનમય પુરુષ ઊંઘતો હોય છે, ત્યારે એ પોતાના જ્ઞાનથી ઇન્દ્રિયોના જ્ઞાનને એકત્ર કરે છે; હૃદયમાં જે જગ્યા છે, એમાં એ આરામ કરે છે.
તાનિ યદાગૃહ્ણાતિ અથ હૈતત્પુરુષઃ સ્વપિતિ નામ॥ તદ્ગૃહીતએવપ્રાણોભવતિ, ગૃહીતાવાગ્ ગૃહીતં ચક્ષુઃ ગૃહીતઁ શ્રોત્રં, ગૃહીતં મનઃ
જ્યારે એ ઇન્દ્રિયોને પકડી લે છે, ત્યારે એ પુરુષ સ્વપ્નમાં છે એવું કહેવાય છે. શ્વાસ રોકાયેલો છે, વાણી રોકાયેલી છે, આંખ રોકાયેલી છે, કાન રોકાયેલું છે, અને મન પણ રોકાયેલું છે.
સયત્રૈતત્સ્વપ્ન્યયા ચરતિ, તેહાસ્ય લોકાઃ॥ તદુતેવ મહારાજોભવતિ ઉતેવ મહાબ્રાહ્મણ, ઉતેવોચ્ચાવચં નિગચ્છતિ
જ્યારે એ સ્વપ્નમાં ફરતો હોય છે, ત્યારે એના માટે એ જ દુનિયાઓ છે. ત્યાં એ મહારાજ જેવો, મહાબ્રાહ્મણ જેવો બને છે, અને પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે ઉપર-નીચે જાય છે.
સયથા મહારાજોજાનપદાન્ગૃહીત્વાસ્વેજનપદેયથાકામં પરિવર્તેતૈવમેવૈષએતત્પ્રાણાન્ગૃહીત્વાસ્વેશરીરે યથાકામં પરિવર્તતે
જેમ મહારાજ પોતાના રાજ્યના લોકોને પકડીને, પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે પોતાના રાજ્યમાં ફરતો હોય છે, એ જ રીતે આ પુરુષ પણ ઇન્દ્રિયોને પકડીને, પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે પોતાના શરીરમાં ફરતો હોય છે.
અથ યદાસુષુપ્તો ભવતિ, યદાનકસ્ય ચનવેદ, હિતાનામ નાદ્યોદ્વાસપ્તતિઃ સહસ્રાણિ હૃદયાત્પુરીતતમભિપ્રતિષ્ઠન્તે !॥ તાભિઃ પ્રત્યવસૃપ્ય પુરીતતિ શેતે
પણ જ્યારે એ ગાઢ ઊંઘમાં હોય છે, અને કંઈ જાણતો નથી, ત્યારે હૃદયમાંથી બહેતર-બહેતર ચેનલો, એટલે કે બાહેતર હજાર ચેનલો, ભરાઈને સ્થિર થાય છે; એ ચેનલોથી પાછો ખેંચાઈને એ શરીરમાં આરામ કરે છે.
સ . યથા કુમારો . વા મહાબ્રાહ્મણોવાતિઘ્નીમાનન્દસ્ય ગત્વાશયીતૈવમેવૈષએતચ્છેતે
જેમ બાળક, મહાબ્રાહ્મણ, કે જે ઇચ્છિત આનંદને પામ્યો હોય, એ આરામથી સૂઈ જાય છે, એ જ રીતે આ પુરુષ પણ આરામથી શેતો છે.
સયથોર્ણવાભિસ્ તન્તુનોચ્ચરેદ્ યથા અગ્નેઃ ક્ષુદ્રાવિષ્ફુલિઙ્ગા વ્યુચ્ચરન્તિ એવમેવાસ્માદાત્મનઃ સર્વે પ્રાણાઃ સર્વે લોકાઃ સર્વે દેવાઃ સર્વાણિ ભૂતાનિ સર્વ એતઆત્મનો . ॥. વ્યુચ્ચરન્તિ॥ તસ્યોપનિષત્સત્યસ્ય સત્યમિતિઃ પ્રાણાવૈસત્યં, તેષામેષસત્યમ્॥ 2
જેમ જાળરું પોતાના તંતુઓ બહાર કાઢે છે, જેમ અગ્નિમાંથી નાના ચીલા બહાર આવે છે, એ જ રીતે આ આત્માથી બધા શ્વાસ, બધા લોક, બધા દેવ, બધા જીવ, બધું જ આત્મામાંથી બહાર આવે છે. આ સત્યનું ઉપદેશ એ છે: શ્વાસ એ સત્ય છે, અને એનું સત્ય પણ એ જ છે.
યોહ વૈશિશુઁ સાધાનઁ સપ્રત્યાધાનઁ સસ્થૂણઁ સદામં વેદ, સપ્તહ દ્વિષતોભ્રાતૃવ્યાનવરુણદ્ધિ
જે વ્યક્તિ બાળક, આધાર, પ્રતિઆધાર, થંભા અને દોર જાણે છે, એ સાત પેઢી સુધી પોતાના દુશ્મનોને જીતે છે.
અયં વાવશિશુર્યોઽયં મધ્યમઃ પ્રાણસ્; તસ્યેદમેવાધાનમ્ ઇદં પ્રત્યાધાનં, પ્રાણઃ સ્થૂણાન્નં દામ
આ બાળક એ મધ્યમ શ્વાસ છે; એ માટે આ આધાર છે, આ પ્રતિઆધાર છે, શ્વાસ એ થંભો છે, અને અન્ન એ દોર છે.
તમેતાઃ સપ્તાક્ષિતય ઉપતિષ્ઠન્તેઃ
એના પર આ સાત આંખના દ્વાર હાજરી આપે છે.
તદ્યાઇમાઅક્ષઁલ્ લોહિન્યો રાજયઃ તાભિરેનઁ ર઼ુદ્રોઽન્વાયત્તો; અથ યાઅક્ષન્નાપઃ તાભિઃ પર્જન્યો; યાકનીનકા, તયાદિત્યો; યચ્છુક્લં \^ તેનાગ્નિઃ યચ્કૃષ્ણં તેનેન્દ્રો॥ અધરયૈનં વર્તન્યાપૃથિવ્યન્વાયત્તા, દ્યૌરુત્તરયા॥ નાસ્યાન્નં ક્ષીયતે, યએવં વેદ
આ આંખમાં જે લાલ નસો છે, એ રુદ્ર સાથે જોડાયેલી છે; જે પાણી જેવી છે, એ પરજન્ય સાથે; જે પીળી છે, એ સૂર્ય સાથે; જે સફેદ છે, એ અગ્નિ સાથે; જે કાળી છે, એ ઇન્દ્ર સાથે. નીચેની પાંપણ પૃથ્વી સાથે, ઉપરની દ્યૌ સાથે જોડાયેલી છે. જે આ જાણે છે, એનું અન્ન ક્યારેય ઓછું પડતું નથી.
તદેષશ્લોકો ભવતિ અર્વાગ્બિલશ્ચમસઊર્ધ્વબુધ્નસ્; તસ્મિન્યશો નિહિતં વિશ્વરૂપં॥ તસ્યાસત ઋષયઃ સપ્તતીરે; વાગષ્ટમીબ્રહ્મણા સંવિદાનેતિ
આ શ્લોક છે: નીચે ખોલવાવાળું અને ઉપર આધારવાળું પાત્ર, એમાં સર્વ રૂપની યશ રાખવામાં આવી છે. એના સાત કિનારા ઋષિ છે; વાણી એ અઠ્ઠમ છે, જે બ્રહ્મજ્ઞાન સાથે જોડાયેલી છે.
અર્વાગ્બિલશ્ચમસઊર્ધ્વબુધ્ન ઇતીદં તચ્છરીર, એષહ્યર્વાગ્બિલશ્ચમસઊર્ધ્વબુધ્નઃ॥ તસ્મિન્યશો નિહિતં વિશ્વરૂપમિતિ, પ્રાણાવૈયશો નિહિતં વિશ્વરૂપં, પ્રાણાનેતદાહ॥ તસ્યાસત ઋષયઃ સપ્તતીર ઇતિ, પ્રાણાવાઋષયઃ, પ્રાણાણેતદાહ॥ વાગષ્ટમીબ્રહ્મણા સંવિદાનેતિ, વાગ્ઘ્યષ્ટમીબ્રહ્મણા સંવિત્તે
ઇમાવેવગોતમભરદ્વાજાઉ અયમેવગોતમો, અયં ભરદ્વાજ॥ ઇમાવેવવિશ્વામિત્રજમદગ્નીઃ અયમેવવિશ્વામિત્રો, અયં જમદગ્નિઃ॥ ઇમાવેવવસિષ્ઠકશ્યપાઉ અયમેવવસિષ્ઠો, અયં કશ્યપો॥ વાગેવાત્રિઃ વાચાહ્યન્નમદ્યતે, અત્તિર્હ વૈનામૈતદ્યદત્રિરિતિ॥ સર્વસ્યાત્તાભવતિ, સર્વમસ્યાન્નં ભવતિ, યએવં વેદ॥ 3
આ બે ગૌતમ અને ભરદ્વાજ છે; આ ગૌતમ છે, આ ભરદ્વાજ છે. આ બે વિશ્વામિત્ર અને જમદગ્ની છે; આ વિશ્વામિત્ર છે, આ જમદગ્ની છે. આ બે વશિષ્ઠ અને કશ્યપ છે; આ વશિષ્ઠ છે, આ કશ્યપ છે. વાણી એ અત્રી છે; વાણી દ્વારા અન્ન ખાય છે, એ જ અત્રીનો અર્થ છે. જે આ જાણે છે, એ સર્વનો ભક્ષક બને છે, અને સર્વ અન્ન એનું બને છે.
દ્વેવાવબ્રહ્મણો રૂપેઃ મૂર્તં ચૈવામૂર્તં ચ, મર્ત્યં ચામૃતં ચ, સ્થિતં ચ યચ્ચ, સચ્ચ ત્યં ચ
બ્રહ્મના બે રૂપ છે: એક આકારવાળું અને એક નિરાકાર, એક મરતું અને એક અમર, એક સ્થિર અને એક ચળતું, એક દેખાતું અને એક અદેખાતું.
તદેતન્મૂર્તં યદન્યદ્વાયોશ્ચાન્તરિક્ષાચ્ચૈતન્મર્ત્યમ્ એતત્સ્થિતમ્ એતત્સત્
જે આકારવાળું છે, એ વાયુ અને આકાશ સિવાયનું છે; એ જ મરતું છે, એ જ સ્થિર છે, એ જ દેખાતું છે.
તસ્યૈતસ્ય મૂર્તસ્યૈતસ્ય મર્ત્યસ્યૈતસ્ય સ્થિતસ્યૈતસ્ય સતએષરસો યએષતપતિ; સતોહ્ય્ એષરસઃ
આ આકારવાળું, મરતું, સ્થિર અને દેખાતું જે છે, એનું સાર એ છે જે પ્રકાશિત થાય છે; એનું સાર એ જ છે જે પ્રકાશિત થાય છે.
અથામૂર્તં વાયુશ્ચાન્તરિક્ષશ્ચૈતદમૃતમ્ એતદ્યદ્ એતત્ત્યમ્
હવે, જેનો કોઈ આકાર નથી — વાયુ અને આકાશ — એ અમર છે; એ જ સાચા તત્વ છે.
તસ્યૈતસ્યામૂર્તસ્ય, તસ્યામૃતસ્યૈતસ્ય યત, એતસ્ય ત્યસ્યૈષરસો યએષએતસ્મિન્મણ્ડલે પુરુષસ્; ત્યસ્ય હ્ય્ એષરસ॥ ઇત્યધિદેવતમ્
આ આકારવિહિન, અમર અને તત્વનું રસ એ છે, જે આ મંડળમાં પુરુષ છે; એ જ એનું સાચું રસ છે. આ રીતે દેવત્વ વિશે સમજાવ્યું.
અથાધ્યાત્મમ્॥ ઇદમેવમૂર્તં યદન્યત્પ્રાણાચ્ચ યશ્ચાયમન્તરાત્મન્નાકાશઃ એતન્મર્ત્યમ્ એતત્સ્થિતમ્ એતત્સત્
હવે આત્મા વિશે: આ પણ આકારવિહિન છે, જે શ્વાસથી આગળ છે, અને જે આત્મામાંનો આકાશ છે — એ નાશવાન છે, એ સ્થિર છે, એ જ છે.
તસ્યૈતસ્ય મૂર્તસ્ય, એતસ્ય મર્ત્યસ્યૈતસ્ય સ્થિતસ્યૈતસ્ય સતએષરસો યચ્ચક્ષુઃ; સતહ્ય્ એષરસઃ
આ આકારવાળું, નાશવાન, સ્થિર અને સત્યનું રસ એ છે, જે આંખ છે; સત્યનું જ એ સાચું રસ છે.
અથામૂર્તમ્ પ્રાણશ્ચ યશ્ચાયમન્તરાત્મન્નાકાશ, એતદમૃતમ્ એતદ્યદ્ એતત્ત્યં
હવે, જેનો આકાર નથી — શ્વાસ અને આત્મામાંનો આકાશ — એ અમર છે; એ જ એનું તત્વ છે.
તસ્યૈતસ્યામૂર્તસ્યૈતસ્યામૃતસ્યૈતસ્ય યત, એતસ્ય ત્યસ્યૈષરસો યોઽયં દક્ષિણેઽક્ષન્પુરુષસ્; ત્યસ્ય હ્ય્ એષરસઃ
આ આકારવિહિન, અમર અને તત્વનું રસ એ છે, જે જમણી આંખમાં પુરુષ છે; એ જ એનું સાચું રસ છે.
નીચે ખોલવાવાળું અને ઉપર આધારવાળું પાત્ર એટલે આ શરીર છે, ખરેખર આ શરીર એ જ છે. એમાં સર્વ રૂપની યશ રાખવામાં આવી છે, એટલે શ્વાસમાં સર્વ રૂપની યશ છે, એ જ કહેવાય છે. એના સાત કિનારા ઋષિ છે, એટલે શ્વાસ એ ઋષિ છે, એ જ કહેવાય છે. વાણી એ અઠ્ઠમ છે, જે બ્રહ્મજ્ઞાન સાથે જોડાયેલી છે, વાણી ખરેખર અઠ્ઠમ છે, બ્રહ્મજ્ઞાન સાથે જોડાયેલી છે.