દ્વયાહ પ્રાજાપત્યા, દેવાશ્ચાસુરાશ્ચ॥ તતઃ કાનીયસાએવદેવા, જ્યાયસાઅસુરાઃ॥ તએષુલોકેષ્વસ્પર્ધન્ત
પ્રજાપતિના બે પ્રકારના સંતાન હતા: દેવો અને અસુરો. એમાં દેવો નાના હતા, અસુરો મોટા હતા. તેઓ આ લોકોમાં સ્પર્ધા કરતા.
તેહ દેવાઊચુઃ હન્તાસુરાન્યજ્ઞઉદ્ગીથેનાત્યયામેતિ
પછી દેવોએ કહ્યું: 'ચાલો, યજ્ઞના ઉદગીત દ્વારા અસુરોને પાર કરી જઈએ.'
તેહ વાચમૂચુઃ ત્વં ન ઉદ્ગાયેતિ॥ તથેતિ॥ તેભ્યો વાગુદગાયદ્॥ યોવાચિભોગસ્ તં દેવેભ્ય આગાયદ્ યત્કલ્યાણં વદતિ તદાત્મને॥ તેઽવિદુઃ અનેન વૈન ઉદ્ગાત્રાત્યેષ્યન્તીતિ॥ તમભિદ્રુત્ય પાપ્મનાવિધ્યન્ત્॥ સયઃ સપાપ્માયદેવેદમપ્રતિરૂપં વદતિ, સએવસપાપ્મા
તેઓએ વાણીને કહ્યું: 'તુ ઉદગીત ગા.' તેણે સંમતિ આપી. વાણી દેવો માટે ઉદગીત ગાઈ. વાણીમાં જે આનંદ છે, એ દેવો માટે ગાઈ; જે શુભ બોલે છે, એ પોતે માટે છે. અસુરોએ જાણ્યું: 'આ ગાયક દ્વારા તેઓ અમને પાર કરી જશે.' તેમણે તેને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કરી. જે અયોગ્ય બોલે છે, એ દુષ્કર્મથી પીડાય છે.
અથ હ પ્રાણમૂચુઃ ત્વં ન ઉદ્ગાયેતિ॥ તથેતિ॥ તેભ્યઃ પ્રાણઉદગાયદ્॥ યઃ પ્રાણેભોગસ્ તં દેવેભ્ય આગાયદ્ યત્કલ્યાણં જિઘ્રતિ તદાત્મને॥ તેઽવિદુઃ અનેન વૈન ઉદ્ગાત્રાત્યેષ્યન્તીતિ॥ તમભિદ્રુત્ય પાપ્મનાવિધ્યન્ત્॥ સયઃ સપાપ્માયદેવેદમપ્રતિરૂપં જિઘ્રતિ, સએવસપાપ્મા
પછી તેમણે શ્વાસને કહ્યું: 'તુ ઉદગીત ગા.' તેણે સંમતિ આપી. શ્વાસ દેવો માટે ઉદગીત ગાઈ. શ્વાસમાં જે આનંદ છે, એ દેવો માટે ગાઈ; જે શુભ સુગંધ લે છે, એ પોતે માટે છે. અસુરોએ જાણ્યું: 'આ ગાયક દ્વારા તેઓ અમને પાર કરી જશે.' તેમણે તેને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કરી. જે અયોગ્ય સુગંધ લે છે, એ દુષ્કર્મથી પીડાય છે.
અથ હ ચક્ષુરૂચુઃ ત્વં ન ઉદ્ગાયેતિ॥ તથેતિ॥ તેભ્યશ્ચક્ષુરુદગાયદ્॥ યશ્ચક્ષુષિ ભોગસ્ તં દેવેભ્ય આગાયદ્ યત્કલ્યાણં પશ્યતિ તદાત્મને॥ તેઽવિદુઃ અનેન વૈન ઉદ્ગાત્રાત્યેષ્યન્તીતિ॥ તમભિદ્રુત્ય પાપ્મનાવિધ્યન્ત્॥ સયઃ સપાપ્માયદેવેદમપ્રતિરૂપં પશ્યતિ, સએવસપાપ્મા
પછી તેમણે આંખને કહ્યું: 'તુ ઉદગીત ગા.' તેણે સંમતિ આપી. આંખ દેવો માટે ઉદગીત ગાઈ. આંખમાં જે આનંદ છે, એ દેવો માટે ગાઈ; જે શુભ જુએ છે, એ પોતે માટે છે. અસુરોએ જાણ્યું: 'આ ગાયક દ્વારા તેઓ અમને પાર કરી જશે.' તેમણે તેને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કરી. જે અયોગ્ય જુએ છે, એ દુષ્કર્મથી પીડાય છે.
અથ હ શ્રોત્રમૂચુઃ ત્વં ન ઉદ્ગાયેતિ॥ તથેતિ॥ તેભ્યઃ શ્રોત્રમુદગાયદ્॥ યઃ શ્રોત્રે ભોગસ્ તં દેવેભ્ય આગાયદ્ યત્કલ્યાણઁ શૃણોતિ તદાત્મને॥ તેઽવિદુઃ અનેન વૈન ઉદ્ગાત્રાત્યેષ્યન્તીતિ॥ તમભિદ્રુત્ય પાપ્મનાવિધ્યન્ત્॥ સયઃ સપાપ્માયદેવેદમપ્રતિરૂપઁ શૃણોતિ, સએવસપાપ્મા
પછી તેમણે કાનને કહ્યું: 'તુ ઉદગીત ગા.' તેણે સંમતિ આપી. કાન દેવો માટે ઉદગીત ગાઈ. કાનમાં જે આનંદ છે, એ દેવો માટે ગાઈ; જે શુભ સાંભળે છે, એ પોતે માટે છે. અસુરોએ જાણ્યું: 'આ ગાયક દ્વારા તેઓ અમને પાર કરી જશે.' તેમણે તેને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કરી. જે અયોગ્ય સાંભળે છે, એ દુષ્કર્મથી પીડાય છે.
અથ હ મન ઊચુઃ ત્વં ન ઉદ્ગાયેતિ॥ તથેતિ॥ તેભ્યો મન ઉદગાયદ્॥ યોમનસિ ભોગસ્ તં દેવેભ્ય આગાયદ્ યત્કલ્યાણઁ સઙ્કલ્પયતિ તદાત્મને॥ તેઽવિદુઃ અનેન વૈન ઉદ્ગાત્રાત્યેષ્યન્તીતિ॥ તમભિદ્રુત્ય પાપ્મનાવિધ્યન્ત્॥ સયઃ સપાપ્માયદેવેદમપ્રતિરૂપઁ સઙ્કલ્પયતિ, સએવસપાપ્મૈવમુ ખલ્વેતાદેવતાઃ પાપ્મભિરુપાસૃજન્ન્ એવમેનાઃ પાપ્મનાવિધ્યન્
તેહોચુઃ ક્વનુ સોઽભૂદ્ યોન ઇત્થમસક્તેતિ॥ અયમાસ્યેઽન્તરિતિ, સોઽયાસ્ય; આઙ્ગિરસો, અઙ્ગાનાઁ હિરસઃ
તેઓએ પૂછ્યું: જે આ રીતે બંધાયો હતો, એ પછી ક્યાં ગયો? તેઓએ કહ્યું: એ મોઢાની અંદર છે; એ અંગોનો સાર છે, અંગોમાં જીવતત્વ છે.
સાવાએષાદેવતા દૂર્નામ, દૂરઁ હ્યસ્યા મૃત્યુઃ॥ દૂરઁ હ વાઅસ્માન્મૃત્યુર્ભવતિ, યએવં વેદ
આzelfde દેવતાનું નામ 'દૂર' છે, કેમ કે મૃત્યુ એના થી દૂર છે. જે આ રીતે જાણે છે, એથી મૃત્યુ ખરેખર દૂર રહે છે.
સાવાએષાદેવતૈતાસાં દેવતાનાં પાપ્માનં મૃત્યુમપહત્ય, યત્રાસાં દિશામન્તઃ તદ્ગમયાં ચકાર, તદાસાં પાપ્મનો વિન્યદધાત્॥ તસ્માન્નજનમિયાન્ નાન્તમિયાન્ નેત્પાપ્માનં મૃત્યુમન્વવાયાનીતિ
આzelfde દેવતાએ, આ દેવતાઓના પાપ અને મૃત્યુને દૂર કરીને, તેમને દિશાઓના અંત સુધી લઈ ગઈ; ત્યાં એ પાપ મૂકી દીધું. તેથી, માણસથી નીચી જગ્યાએ, અંત સુધી, કે પાપ અને મૃત્યુ પાછળ જવું જોઈએ નહીં.
સાવાએષાદેવતૈતાસાં દેવતાનાં પાપ્માનં મૃત્યુમપહત્યાથૈના મૃત્યુમત્યવહત્
આzelfde દેવતાએ, આ દેવતાઓના પાપ અને મૃત્યુને દૂર કરીને, પછી તેમને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ.
સાવૈવાચમેવપ્રથમામત્યવહત્॥ સાયદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સોઽગ્નિરભવત્; સોઽયમગ્નિઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તો દીપ્યતે
એ પહેલા વાણીને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે વાણીને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ અગ્નિ બની; આzelfde અગ્નિ, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે તેજથી પ્રગટે છે.
અથ પ્રાણમત્યવહત્॥ સયદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સવાયુરભવત્; સોઽયં વાયુઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તઃ પવતે
પછી એ શ્વાસને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે શ્વાસને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ પવન બની; આzelfde પવન, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે ફૂંકાય છે.
અથ ચક્ષુરત્યવહત્॥ તદ્યદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સઆદિત્યોઽભવત્; સોઽસાવાદિત્યઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તસ્ તપતિ
પછી એ આંખને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે આંખને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ સૂર્ય બની; આzelfde સૂર્ય, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે પ્રકાશે છે.
અથ શ્રોત્રમત્યવહત્॥ તદ્યદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, તાદિશોઽભવન્; તાઇમાદિશઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તાઃ
પછી એ કાનને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે કાનને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ દિશાઓ બની; આzelfde દિશાઓ, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે સ્થિત છે.
અથ મનોઽત્યવહત્॥ તદ્યદામૃત્યુમત્યમુચ્યત, સચન્દ્રમા અભવત્; સોઽસૌચન્દ્રઃ પરેણ મૃત્યુમતિક્રાન્તો ભાતિ॥ એવઁ હ વાએનમેષાદેવતા મૃત્યુમતિવહતિ, યએવં વેદ
પછી એ મનને મૃત્યુની પાર લઈ ગઈ. જ્યારે મનને મૃત્યુમાંથી મુક્ત કરી, ત્યારે એ ચંદ્ર બની; આzelfde ચંદ્ર, મૃત્યુની પાર જઈને, આજે પ્રકાશે છે. આ રીતે, જે આ જાણે છે, એ દેવતા તેને મૃત્યુની પાર લઈ જાય છે.
અથાત્મનેઽન્નાદ્યમાગાયદ્॥ યદ્ધિકિઙ્ચાન્નમદ્યતે, અનેનૈવતદદ્યત; ઇહપ્રતિતિષ્ઠતિ
પછી આત્મા માટે અન્ન લાવવામાં આવ્યું. જે પણ અન્ન ખવાય છે, એ માત્ર આ જ ખાય છે; એ અહીં સ્થિર છે.
તેદેવાઅબ્રુવન્ન્ એતાવદ્વાઇદઁ સર્વં યદન્નં, તદાત્મન આગાસીઃ અનુ નોઽસ્મિન્નન્ન આભજસ્વેતિ॥ તેવૈમાભિસંવિશતેતિ॥ તથેતિ॥ તઁ સમન્તં પરિણ્યવિશન્ત॥ તસ્માદ્યદનેનાન્નમત્તિ, તેનૈતાસ્ તૃપ્યન્તિ॥ એવઁ હ વાએનઁ સ્વાઅભિસંવિશન્તિ, ભર્તા સ્વાનાઁ શ્રેષ્ઠઃ પુરએતાભવત્યન્નાદોઽધિપતિઃ યએવં વેદ
યઉ હૈવંવિદઁ સ્વેષુ પ્રતિપ્રતિર્બુભૂષતિ, નહૈવાલં ભાર્યેભ્યો ભવતિ અથ યએવૈતમનુભવતિ, યોવૈતમનુ ભાર્યાન્બુભૂર્ષતિ, સહૈવાલં ભાર્યેભ્યો ભવતિ
જે આ રીતે જાણે છે અને પોતાના માં સંતાનની ઈચ્છા કરે છે, એ પોતાની પત્નીઓ માટે અપૂરતો નથી. પણ જે જાણતો નથી અને પત્નીઓમાં સંતાનની ઈચ્છા કરે છે, એ ખરેખર અપૂરતો રહે છે.
સોઽયાસ્ય આઙ્ગિરસો, અઙ્ગાનાઁ હિરસઃ॥ પ્રાણોવાઅઙ્ગાનાઁ રસઃ॥ પ્રાણોહિવાઅઙ્ગાનાઁ રસઃ તસ્માદ્યસ્માત્કસ્માચ્ચાઙ્ગાત્પ્રાણઉત્ક્રામતિ, તદેવતચ્છુષ્યતિ એષહિવાઅઙ્ગાનાઁ રસઃ
એ અંગોનો સાર છે, અંગોમાં જીવતત્વ છે. શ્વાસ એ અંગોનો રસ છે. ખરેખર, શ્વાસ એ અંગોનો રસ છે; તેથી, જે અંગમાંથી શ્વાસ જાય છે, એ સુકાઈ જાય છે, કેમ કે શ્વાસ એ અંગોનો રસ છે.
એષઉ એવબૃહસ્પતિઃ વાગ્વૈબૃહતી, તસ્યા એષપતિઃ તસ્માદુ બૃહસ્પતિઃ
એ ખરેખર બૃહસ્પતિ છે; વાણી ખરેખર બૃહતી છે, અને એ તેનો સ્વામી છે; તેથી, એ બૃહસ્પતિ કહેવાય છે.
એષઉ એવબ્રહ્મણસ્પતિઃ વાગ્વૈબ્રહ્મ, તસ્યા એષપતિઃ તસ્માદુ બ્રહ્મણસ્પતિઃ
એ ખરેખર બ્રહ્મણપતિ છે; વાણી ખરેખર બ્રહ્મ છે, અને એ તેનો સ્વામી છે; તેથી, એ બ્રહ્મણપતિ કહેવાય છે.
એષઉ એવસામ; વાગ્વૈસામૈષસાચામશ્ચેતિ, તત્સામ્નઃ સામત્વં॥ યદ્વેવસમઃ પ્લુષિણા, સમોમશકેન, સમોનાગેન, સમએભિસ્ ત્રિભિર્લોકૈઃ, સમોઽનેન સર્વેણ, તસ્માદ્વેવસામાશ્નુતેસામ્નઃ સાયુજ્યઁ સલોકતાં, યએવમેતત્સામ વેદ
એ ખરેખર સામ છે; વાણી ખરેખર સામ છે, અને એ તેનો ગાયક છે; આ સામનું સામત્વ છે. જે ઘોડા સાથે, મચ્છર સાથે, હાથી સાથે, આ ત્રણ લોક સાથે, અને આ બધું સાથે સમાન છે—એ સામ સાથે એકતા અને લોકત્વ પામે છે, જે આ સામ જાણે છે.
એષઉ વાઉદ્ગીથઃ॥ પ્રાણોવાઉત્ પ્રાણેન હીદઁ સર્વમુત્તબ્ધં॥ વાગેવગીથોચ્ચ ગીથા ચેતિ, સઉદ્ગીથઃ
એ ખરેખર ઉદગીત છે; શ્વાસ ખરેખર ઉદગીત છે, કેમ કે શ્વાસથી આ બધું ટક્યું છે. વાણી એ ગીત અને ગાયક છે; તેથી, એ ઉદગીત કહેવાય છે.
તદ્ધાપિ બ્રહ્મદત્તશ્ચૈકિતાનેયોરાજાનં ભક્ષયન્નુવાચાયં ત્યસ્ય રાજા મૂર્ધાનં વિપાતયતાદ્ યદિતોઽયાસ્ય આઙ્ગિરસોઽન્યેનોદગાયદિતિ॥ વાચાચ હ્ય્ એવસપ્રાણેન ચોદગાયદિતિ
ક્યારેક, ચિકિતાનાના બ્રહ્મદત્ત રાજા ભોજન કરતા કહે: આ એ રાજા છે, જેણે પોતાનું માથું ફાટ્યું; કારણ કે જ્યારે તેનો સાર બીજા માર્ગે ગયો, ત્યારે એ વાણી અને શ્વાસથી જ ગયો.
તસ્ય હૈતસ્ય સામ્નો યઃ સ્વં વેદ, ભવતિ હાસ્ય સ્વં॥ તસ્ય વૈસ્વર એવસ્વં॥ તસ્માદાર્ત્વિજ્યં કરિષ્યન્વાચિસ્વરમિચ્છેત, તયા વાચાસ્વરસમ્પન્નયાર્ત્વિજ્યં કુર્યાત્॥ તસ્માદ્યજ્ઞેસ્વરવન્તં દિદૃક્ષન્ત એવાથો યસ્ય સ્વં ભવતિ॥ ભવતિ હાસ્ય સ્વં, યએવમેતત્સામ્નઃ સ્વં વેદ
તસ્ય હૈતસ્ય સામ્નો યઃ સુવર્ણં વેદ, ભવતિ હાસ્ય સુવર્ણં॥ તસ્ય વૈસ્વર એવસુવર્ણં॥ ભવતિ હાસ્ય સુવર્ણં, યએવમેતત્સામ્નઃ સુવર્ણં વેદ
જે વ્યક્તિ આ સામનાનું સોનું જાણે છે, એને ખરેખર સોનું મળે છે; એ માટે, સ્વર એટલે સોનું. ખરેખર, જે આ સામનાનું સોનું જાણે છે, એને સોનું મળે છે.
તસ્ય હૈતસ્ય સામ્નો યઃ પ્રતિષ્ઠાં વેદ, પ્રતિ હ તિષ્ઠતિ॥ તસ્ય વૈવાગેવપ્રતિષ્ઠા, વાચિહિખલ્વેષએતત્પ્રાણઃ પ્રતિષ્ઠિતો ગીયતે, અન્ન ઇત્ય્ ઉ હૈક આહુઃ
જે વ્યક્તિ આ સામનાની આધાર જાણે છે, એ સાચે જ સ્થિર રહે છે; એ માટે આધાર એટલે વાણી. ખરેખર, આ પ્રાણ વાણીમાં સ્થિર છે અને ગવાય છે; કેટલાક કહે છે કે એ અન્ન છે.
અથાતઃ પવમાનાનામેવાભ્યારોહઃ॥ સવૈખલુ પ્રસ્તોતાસામ પ્રસ્તૌતિ॥ સયત્ર પ્રસ્તુયાત્ તદેતાનિ જપેદ્ અસતો મા સદ્ગમય તમસો મા જ્યોતિર્ગમય, મૃત્યોર્મામૃતં ગમયેતિ
હવે પવમાન સામનો ઉછાળો: પ્રસ્તોત્ર જ પ્રસ્તાવનું સામન ગાય છે. જ્યારે એ ગાય છે, ત્યારે એ આ મંત્રો બોલે: 'અસત્યમાંથી મને સત્યમાં લઈ જાવ; અંધકારમાંથી મને પ્રકાશમાં લઈ જાવ; મૃત્યુમાંથી મને અમૃતમાં લઈ જાવ.'
પછી તેમણે મનને કહ્યું: 'તુ ઉદગીત ગા.' તેણે સંમતિ આપી. મન દેવો માટે ઉદગીત ગાઈ. મનમાં જે આનંદ છે, એ દેવો માટે ગાઈ; જે શુભ વિચારે છે, એ પોતે માટે છે. અસુરોએ જાણ્યું: 'આ ગાયક દ્વારા તેઓ અમને પાર કરી જશે.' તેમણે તેને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કરી. જે અયોગ્ય વિચારે છે, એ દુષ્કર્મથી પીડાય છે. έτσι, આ દેવતાઓ દુષ્કર્મથી ઘેરાયેલા હતા; έτσι, અસુરોએ તેમને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કર્યા.
અથ હેમમાસન્યં પ્રાણમૂચુઃ ત્વં ન ઉદ્ગાયેતિ॥ તથેતિ॥ તેભ્ય એષપ્રાણઉદગાયત્॥ તેઽવિદુઃ અનેન વૈન ઉદ્ગાત્રાત્યેષ્યન્તીતિ॥ તમભિદ્રુત્ય પાપ્મનાવિવ્યત્સન્ત્॥ સયથાશ્માનમૃત્વાલોષ્ટોવિધ્વઁસેતૈવઁ હૈવવિધ્વઁસમાના વિષ્વઙ્ચો વિનેશુઃ॥ તતો દેવાઅભવન્ પરાસુરા॥ ભવત્ય્ આત્મના, પરાસ્ય દ્વિષન્ભ્રાતૃવ્યો ભવતિ, યએવં વેદ
પછી, યજ્ઞના સ્થાને, તેમણે શ્વાસને કહ્યું: 'તુ ઉદગીત ગા.' તેણે સંમતિ આપી. આ શ્વાસ દેવો માટે ઉદગીત ગાઈ. અસુરોએ જાણ્યું: 'આ ગાયક દ્વારા તેઓ અમને પાર કરી જશે.' તેમણે તેને દુષ્કર્મથી ઘાયલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પણ જેમ પથ્થર કે માટીના ગોળાને મારીએ અને તે બધે વિખરાઈ જાય, έτσι તેમનું દુષ્કર્મ નાશ પામ્યું. પછી દેવો વિજયી બન્યા, અસુરો હાર્યા. જે પોતે જાણે છે, એ પોતે વિજયી બને છે; તેનો દુશ્મન, ભાઈ-વૈરી હારી જાય છે—જે એ રીતે જાણે છે.
તેઓએ કહ્યું: આ બધું અન્ન જેટલું જ છે; તું આત્મા સુધી પહોંચ્યો છે. હવે અમને અન્ન વહેંચ. તેઓ એમાં પ્રવેશ્યા. 'તથાસ્તુ', એમ તેણે કહ્યું. તેઓ સંપૂર્ણ રીતે એમાં પ્રવેશ્યા. તેથી, જે અન્ન એ ખાય છે, એથી તેઓ તૃપ્ત થાય છે. આ રીતે, તેઓ પોતાના માં પ્રવેશે છે; પોતાનો માલિક શ્રેષ્ઠ, અન્ન ખાવનાર, અને અધિપતિ બને છે, જે આ રીતે જાણે છે.
જે વ્યક્તિ આ સામનાનું સાચું સ્વરૂપ જાણે છે, એને સાચી રીતે પોતાનું મળે છે; એ માટે, સ્વર એટલે તેનું પોતાનું. તેથી, જે યજ્ઞમાં પુજારી બનવા ઈચ્છે છે, એએ બોલવામાં સ્વર મેળવવો જોઈએ; સ્વરથી ભરેલી વાણીથી યજ્ઞની સેવા કરવી જોઈએ. એટલે, યજ્ઞમાં જે લોકો પોતાનું મેળવવા ઈચ્છે છે, એ સ્વર ધરાવનારને શોધે છે; ખરેખર, જે આ સામનાનું પોતાનું જાણે છે, એને પોતાનું મળે છે.