એક દિવસ, એક જ્ઞાની બ્રાહ્મણ પોતાના જીવન અને સંસ્કારના માર્ગ પર આગળ વધે છે. તે દૈવી તેજસ્વિતા પર ધ્યાન ધરે છે અને પ્રાર્થના કરે છે કે રાત અને ભોર, ધરતીની ધૂળી, આકાશ—આ બધું મધુર અને અમૃતમય બની રહે. “ભુવઃ, સ્વાહા,” તે ઉચ્ચારે છે. પછી, તે બુદ્ધિ દ્વારા પ્રેરણા માગે છે; વન, સૂર્ય અને ગાય—all honeyed—મધુર બની રહે, એ ઈચ્છે છે. “સ્વઃ, સ્વાહા,” કહે છે. આ રીતે, તે સમગ્ર સાવિત્રી મંત્ર અને મધુર શ્લોકોનું પાઠ કરે છે, અને અંતે પ્રાર્થના કરે છે: “મું આ બધું બની જાઉં.” ભૂરભુવઃ સ્વઃ, સ્વાહા કહી, પાણી પીને, હાથ ધોઈ, તે અગ્નિની સામે પીઠ કરીને બેઠો છે. પ્રભાતે, તે સૂર્યની તરફ જાય છે અને કહે છે: “તૂં દિશાઓમાં એકમાત્ર કમલ છે; હું મનુષ્યોમાં એકમાત્ર કમલ બની જાઉં.” આવી રીતે, અગ્નિની સામે પીઠ કરીને બેઠો છે અને શ્લોકનું પાઠ કરે છે. ઉદ્દાલક આરુણી, યાજ્ઞવલ્ક્યના શિષ્ય, વાજસનેયીઓમાંથી, કહે છે: “જો સુકા લાકડાં પર છાંટવું થાય, તો શાખાઓ ઉગે, પાંદડાં ફૂટે.” પછી, યાજ્ઞવલ્ક્ય, પૈંગીપુત્ર મધુકાને, એ જ વાત કહે છે: “જો સુકા લાકડાં પર આ છાંટવું થાય, તો શાખાઓ ઉગે, પાંદડાં ફૂટે.” મધુકા, ભગવિત્તપુત્ર ચૂદાને એ જ કહે છે; ચૂદા, આયસ્થૂનપુત્ર જનકાને એ જ કહે છે; જનક, જાબાલપુત્ર સત્યકામાને એ જ કહે છે; અને અંતે, સત્યકામા પોતાના શિષ્યોને એ જ કહે છે: “જો સુકા લાકડાં પર આ છાંટવું થાય, તો શાખાઓ ઉગે, પાંદડાં ફૂટે.” આ જ્ઞાન એ જ આપે છે કે, જે પુત્ર કે શિષ્ય નથી, તેને આ શીખવવું નહીં. ઉદુંબરા લાકડાંથી બનેલા ચાર વસ્તુઓ છે: ઉદુંબરા ચમચી, યજ્ઞચમચી, ઈંધણ અને જળાવાની બે લાકડીઓ—all udumbara wood. દસ પ્રકારના અનાજ છે: ચોખા, જવાર, તલ, મગ, અનુપ્રિયંગુ, ઘઉં, મસૂર, ખલવા, અને ખલકુલા. દરેકમાંથી અડધું પીસીને, દહીં, મધ અને ઘીથી ભેજવાય, અને તેમાંથી ઘી અર્પણ થાય. પ્રાણીઓમાંથી, ધરતીનું સાર પાંદડાંમાં, પાંદડાંનું સાર ફૂલમાં, ફૂલનું સાર ફળમાં, ફળનું સાર મનુષ્યમાં, અને મનુષ્યનું સાર વીરમાં છે. પ્રજાપતિ વિચારે છે: “હું અહીં આધાર સ્થાપવું છું.” ઈચ્છાથી તેણે સ્ત્રીની રચના કરી, અને પછી તેની પૂજા કરી. તેથી, સ્ત્રીની પૂજા કરવી જોઈએ, કેમ કે એ સમૃદ્ધિ છે. પૂર્વ દિશામાં પથ્થર ઊભો કરીને, તે પથ્થરથી સ્ત્રીની રચના કરે છે. સ્ત્રીનું પવિત્ર સ્થાન એ ગોદ છે, વાળ કૂશ છે, ત્વચા બે આવરણ પથ્થર છે, અને મધ્યમાં આગ પ્રગટે છે—એ યોનિ છે. જે આ રીતે જાણીને સંભોગ કરે છે, તે વાજપેય યજ્ઞની જેમ વિશાળ લોક પામે છે; પણ જે જાણે નહીં, તેનો પુણ્ય સ્ત્રી લઈ લે છે. ઉદ્દાલક આરુણી, નખા મૌદગલ્ય, અને કુમાર હરિતા—all three—એ જ કહે છે: “ઘણા બ્રાહ્મણ, આત્મ-સંયમ અને પુણ્ય વગર, આ જ્ઞાન વિના સંભોગ કરી, આ જગત છોડે છે.” કયાંય, ઘણા લોકોમાં, વીરસ્થાન સ્વપ્નમાં કે જાગૃત અવસ્થામાં પણ નીકળી જાય છે. તેને સ્પર્શ કરીને, શ્લોક બોલે: “મારો જે વીરસ્થાન ધરતી પર પડ્યો, કે વનસ્પતિમાં કે પાણીમાં ગયો, એ હું પાછો લઈ લઉં; મારી શક્તિ, તેજ, સમૃદ્ધિ પાછી આવે; ઘરનાં અગ્નિ સ્થાન પર સ્થિર રહે.” વીરસ્થાનને અનામિકા અને અંગૂઠા વડે લઈ, છાતી વચ્ચે કે ભમરાં વચ્ચે સ્પર્શ કરે. જો તે પાણીમાં પોતાનું સ્વરૂપ જુએ, તો કહે: “મારી અંદર ઊર્જા, શક્તિ, કીર્તિ, સંપત્તિ, પુણ્ય રહે.” મહિલાઓ માટે, માસિક ધર્મનું કપડું એ સમૃદ્ધિ છે. તેથી, માસિક ધર્મવાળી સ્ત્રી પાસે શ્રદ્ધાપૂર્વક જવું જોઈએ. જો તે પતિને આપશે, અને પતિ ઈચ્છે, તો તેની ઈચ્છા પૂરી કરવી; જો તે સ્વયં આપે, અને પતિ ઈચ્છે, તો દંડ કે હાથથી સ્પર્શ કરીને સંભોગ કરવો; “તારી શક્તિ અને કીર્તિથી, હું તારી કીર્તિ લઈ લઉં,” તો પતિ કીર્તિહીન બને. પણ જો પતિ કહે: “તારી શક્તિ અને કીર્તિથી, હું તારી કીર્તિ લઈ લઉં,” તો બંને કીર્તિશાળી બને. જો પતિ સંયમ ઈચ્છે, તો કહે: “હું તને ઈચ્છું છું.” ઈચ્છા સ્ત્રીમાં સ્થાપિત કરીને, મોઢું મોઢા સાથે જોડે, યોનિ સ્પર્શે, અને બોલે: “અંગે અંગે તું જન્મી, હૃદયમાંથી ઉઠી; તું અંગોનો સાર છે, મને આનંદિત કર.” જો પતિ ઈચ્છે: “સ્ત્રી ગર્ભવતી ન બને,” તો ઈચ્છા સ્ત્રીમાં સ્થાપિત કરીને, મોઢું મોઢા સાથે, શ્વાસ લે-છોડે, અંગથી વીરસ્થાન પાછું લઈ, બોલે: “તારા વીરસ્થાનથી, હું વીરસ્થાન પાછું લઈ લઉં.” એ રીતે, સ્ત્રી ગર્ભવતી ન બને. જો પતિ ઈચ્છે: “સ્ત્રી ગર્ભવતી બને,” તો ઈચ્છા સ્ત્રીમાં સ્થાપિત કરીને, મોઢું મોઢા સાથે, શ્વાસ લે-છોડે, અંગથી વીરસ્થાન મૂકે, બોલે: “તારા વીરસ્થાનથી, હું વીરસ્થાન મૂકી લઉં.” એ રીતે, સ્ત્રી ગર્ભવતી બને. જો પત્નીએ પ્રેમી રાખ્યો હોય અને પતિને એનો રોષ હોય, તો કાચા પાત્રમાં અગ્નિ સ્થાપે, કૂશ ઘાસ ઉલટે પાથરે, અને તેના પર ઘીથી અભિષેક કરેલી શારા ઘાસની ત્રણ લાકડી ઉલટે અર્પે, બોલે: “પ્રગટ અગ્નિમાં, તેણીની દુર્ભાગ્ય, વાંઝપણ, સંતાનહીનતા, નિર્જીવતા દૂર કરું.” દરેક વખતે “દૂર કરું” બોલે. એ રીતે, પતિ દુર્ભાગ્ય, સંતાનહીનતા, નિર્જીવતા દૂર કરે છે. જે આ જ્ઞાને છે, એના શ્રાપથી શક્તિ અને પુણ્યહીન વ્યક્તિ આ જગત છોડે છે. તેથી, જ્ઞાની બ્રાહ્મણની પત્નીને કદી અપમાન ન કરવું. આ જ વિધિમાં, બીજીવાર પણ, દુર્ભાગ્ય, નિર્જીવતા, સંતાનહીનતા, વાંઝપણ, પુણ્યહીનતા દૂર કરવાની પ્રાર્થના કરે છે. જ્ઞાની બ્રાહ્મણની પત્નીને અપમાન ન કરવું. જો પતિ પત્નીને માસિક ધર્મમાં જુએ, તો ત્રણ દિવસ સુધી કુશ ઘાસ સાથે ઘી પીએ, મેલાં કપડાં પહેરે; અને તેને શૂદ્ર કે શૂદ્ર સ્ત્રી સ્પર્શ ન કરે. ત્રણ રાત પછી, સ્નાન કરીને, ચોખા પીસે. જો પતિ ઈચ્છે: “મને ગોરો પુત્ર થાય,” તો વેદ પાઠ કરીને, “પૂરું આયુષ્ય પામે,” બોલે, દૂધ અને ઘી સાથે ચોખા રાંધે, બંને સાથે ખાય; જેવું ઈચ્છે, તેવું ઉત્પન્ન કરે. જો પતિ ઈચ્છે: “મને પાંગળો કે લાલચામો પુત્ર થાય,” તો બે વેદ પાઠ કરે, “પૂરું આયુષ્ય પામે,” બોલે, દહીં અને ઘી સાથે ચોખા રાંધે, બંને સાથે ખાય. જો પતિ ઈચ્છે: “મને કાળાં કે લાલ આંખોવાળો પુત્ર થાય,” તો ત્રણ વેદ પાઠ કરે, “પૂરું આયુષ્ય પામે,” બોલે, પાણી અને ઘી સાથે ચોખા રાંધે, બંને સાથે ખાય. જો પતિ ઈચ્છે: “મને વિદ્વાન પુત્રી થાય,” તો “પૂરું આયુષ્ય પામે,” બોલે, તલ અને ઘી સાથે ચોખા રાંધે, બંને સાથે ખાય. જો પતિ ઈચ્છે: “મને વિદ્વાન પુત્ર થાય, સભામાં વિજયી, ધ્યાનપૂર્વક બોલનાર,” તો બધા વેદ પાઠ કરે, “પૂરું આયુષ્ય પામે,” બોલે, માંસ અને ઘી સાથે ચોખા રાંધે, બંને સાથે ખાય; વાછરાં કે બળદનું માંસ વાપરે. પ્રભાતે, પકવ ભોજનના યજ્ઞ પછી, ઘી અર્પણ કરે: “અગ્નિ ને સ્વાહા; અનુમતિ ને સ્વાહા; દેવ સવિતા, સત્ય સંભવ, સ્વાહા.” પછી, પોતે ખાય, અને પત્નીને બચેલ ભાગ આપે. હાથ ધોઈ, પાણીની પાત્ર ભરે, અને પત્નીને ત્રણ વાર છાંટે: “ઉઠો, સમૃદ્ધિવાળી, બીજું ક્ષેત્ર શોધો; પતિ સાથે સંતાન ઉત્પન્ન કરો.” પછી, પતિ કહે: “હું પ્રાણશક્તિ, તું શરીર; તું પ્રાણ, હું શરીર; હું સામન, તું ઋચ; હું સ્વર્ગ, તું ધરતી. આવો, એક થઈ, પુત્ર જન્મ માટે બીજ મૂકીયે.” પત્નીના પગ ફેલાવે, કહે: “હું સ્વર્ગ અને ધરતી ખોલું.” ઈચ્છા સ્ત્રીમાં સ્થાપિત કરીને, મોઢું મોઢા સાથે, ત્રણ વાર અનુક્રમણિક રીતે સ્પર્શે, કહે: “વિષ્ણુ ગર્ભ તૈયાર કરે, ત્વષ્ટ્ર રૂપ બનાવે, પ્રજાપતિ પ્રવાહ કરે, ધાત્રી ગર્ભ મૂકે. શિનીવાલી ગર્ભ મૂકે; પૃથુષ્ટુકા ગર્ભ મૂકે; અશ્વિની દેવતાઓ, કમલમાળા ધરાવનાર, ગર્ભ મૂકે.” સોનેરી અગ્નિ લાકડીઓ, અશ્વિની દેવતાઓ ચરખે છે, એથી ગર્ભ માટે પ્રાર્થના કરે છે—દસમા મહિનાની ગર્ભધારણા માટે. જેમ ધરતી અગ્નિથી ગર્ભવતી, આકાશ ઈન્દ્રથી, પવન દિશાઓથી, તેમ હું તારા ગર્ભમાં બીજ મૂકી લઉં. પાણી છાંટે, જેમ પવન કમલ તળાવને હલાવે, તેમ ગર્ભ તારા અંદર ચારે બાજુ હલાવે; ગર્ભ ગર્ભાશયમાં સ્થિર રહે. ઈન્દ્ર માટે, આ આવરણ, બાર અને આશ્રય બનાવે છે; “ઈન્દ્ર, રક્ષણ કરો, ગર્ભ સાથે મજબૂત રહે.” પછી, સંતાન જન્મે ત્યારે, અગ્નિ સ્થાપે, બાળકને ગોદમાં બેસાડે, દહીં, મધ અને ઘી સાથે ઘી તૈયાર કરે, અર્પણ કરે: “હزارથી સમૃદ્ધિ પામું, ઘરમા વૃદ્ધિ પામું, સંતાન અને પશુથી વિભાજીત ન થાઉં, સ્વાહા. પ્રાણવાયુ પોતામાં, મન તારા અંદર, સ્વાહા.” જે કાર્ય વધુ કર્યું, કે જે બાકી રહ્યું, અગ્નિ, યોગ્ય અર્પણ જાણનાર, યજ્ઞ યોગ્ય રીતે સ્વીકારે, સ્વાહા. પછી, જમણા કાન બાળકના જમણા કાન સાથે રાખે, “વાણી, વાણી, વાણી,” ત્રણ વાર કહે. બાળકને નામ આપે: “તૂં વેદ છે,” એ ગુપ્ત નામ છે. પછી, દહીં, મધ, ઘી અને છુપાવેલા સોનાથી ભેળવી, બાળકને ખવડાવે, કહે: “તારા પર ધરતી મૂકી, તારા પર વાતાવરણ, તારા પર આકાશ, તારા પર બધા લોક મૂકી.” પછી, ફરી, જમણા કાન બાળકના જમણા કાન સાથે રાખે, “વાણી, વાણી, વાણી,” ત્રણ વાર કહે. દહીં, મધ, ઘી અને છુપાવેલા સોનાથી ભેળવી, બાળકને ખવડાવે, કહે: “તારા પર ધરતી, તારા પર વાતાવરણ, તારા પર આકાશ, તારા પર બધા લોક મૂકી.” આ રીતે, સંસ્કાર અને જીવનના વિવિધ પગલાં, યજ્ઞ, સંભોગ, ગર્ભધારણા અને સંતાન જન્મ—all વિધિવત, શ્રદ્ધાપૂર્વક, શાસ્ત્રોક્ત રીતે, જીવનના પવિત્ર માર્ગ પર આગળ વધે છે.