આ સૃષ્ટિના આરંભમાં, એકમાત્ર બ્રહ્મન જ હતો. તેણે પોતે વિવિધ રૂપો ધારણ કર્યા—ક્યારે ઘોડો, ક્યારે અશ્વ, ક્યારે ગધેડો, ક્યારે બકરો, ક્યારે ઘેટો—અને પોતાની શક્તિથી દરેક જોડીમાંથી જુદી જુદી જાતિઓ ઉત્પન્ન કરી. આમ, એકલ બ્રહ્મને સર્વ પ્રાણીઓ, અહીં સુધી કે પાંખી અને ચીંટીઓ સુધી, બધાની રચના કરી. તે બ્રહ્મને જાણ્યું: “હું જ સર્વ સૃષ્ટિ છું, કારણ કે મેં બધું સર્જ્યું છે.” આ જ્ઞાનથી સૃષ્ટિનું સર્જન થયું. જે કોઈ એ રીતે જાણે છે, તેના માટે પણ આ સૃષ્ટિમાં સર્જન થાય છે. પછી બ્રહ્મને પોતાને ઘસ્યા, અને તેના મોઢા તથા હાથમાંથી અગ્નિ ઉત્પન્ન કરી. તેથી જ મોઢા અને યોનિનું આંતરિક ભાગ વાળરહિત છે. લોકો કહે છે: “આ દેવનું પૂજન કરીએ, તે દેવનું પૂજન કરીએ,” પણ બધા દેવો, બધા રૂપો, એક જ બ્રહ્મનના ભાગરૂપ છે. અહીં જે પણ ભેજયુક્ત છે, તે બ્રહ્મને વિટ્જન તરીકે સર્જ્યું; તે સોમ છે. આમ, સર્વ અન્ન અને અન્નભક્ષક—સોમ અન્ન છે, અગ્નિ અન્નભક્ષક છે. બ્રહ્મનનું સર્વોચ્ચ સર્જન એ છે: તેણે પ્રથમ દેવોને સર્જ્યા, પછી મરત્યોને. આ જ સર્વોચ્ચ સર્જન છે; જે આને જાણે છે, તે તેમાં આનંદ પામે છે. શરૂઆતમાં બધું અવિભાજિત હતું; માત્ર નામ અને રૂપથી જ ભેદ થયો—“એવું નામ, એવાં રૂપ.” આજે પણ, બધું માત્ર નામ અને રૂપથી જ ઓળખાય છે. બ્રહ્મન સર્વત્ર પ્રવેશી ગયો છે—even nails સુધી. જેમ રેઝર તેના કોષમાં રહે છે, અથવા પૃથ્વી તેના ખાડામાં, તેમ બ્રહ્મન દેખાય નથી, કારણ કે તે સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ નથી. શ્વાસ લેતો, તે “પ્રાણ” છે; બોલતો, “વાણી”; જોતો, “નેત્ર”; સાંભળતો, “કર્ણ”; વિચારો, “મન.” દરેક કાર્ય પ્રમાણે તેનું નામ છે. જે દરેકને અલગ રીતે પૂજે છે, તે આખું જાણતો નથી; તે દરેક ભાગ જેટલો જ બને છે. માત્ર આત્માને ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, કેમ કે અહીં બધું એકરૂપ થાય છે. આ જ આધાર છે; આત્મા દ્વારા જ બધું જાણાય છે. જેમ પગલાંની પાંખી દ્વારા માર્ગ મળે, તેમ જે જાણે છે, તેને ખ્યાતિ અને શ્લોક મળે છે. આ આત્મા પુત્ર, સંપત્તિ, અન્ય કોઈthing કરતાં વધુ પ્રિય છે; વધુ આંતરિક છે. જો કોઈ બીજું પ્રિય માને, તો તે નાશ પામે છે; આત્માને જ પ્રિય માની ધ્યાન કરે, તો તેનું પ્રિય નાશ પામતું નથી. લોકો કહે છે: “બ્રહ્મનના જ્ઞાનથી બધું બની જાય,” પણ એ બ્રહ્મન શું છે, કારણ કે બધું એમાંથી જ સર્જાયું? શરૂઆતમાં, બ્રહ્મન એકમાત્ર હતો. તેણે પોતે જાણ્યું: “હું બ્રહ્મન છું.” તેથી બધું એમાંથી જ સર્જાયું. દેવોમાં, જે કોઈ આ જ્ઞાન જાગૃત કરે, તે એ જ બને છે; ઋષિ, મનુષ્યમાં પણ એ જ. વામદેવ ઋષિએ આ જ જોઈને કહ્યું: “હું મનુ બની ગયો, હું સૂર્ય બની ગયો.” આજે પણ, જે જાણે છે, “હું બ્રહ્મન છું,” તે સર્વ બને છે. દેવો-પૂર્વજો તેને શાસન કરતા નથી, કારણ કે તે આત્મા બની જાય છે. જે બીજાં દેવને અલગ માનીને પૂજે છે, તે જાણતો નથી; તે દેવો માટે પશુ જેવી સ્થિતિમાં રહે છે. શરૂઆતમાં, બ્રહ્મન એકમાત્ર હતો. તેણે પોતે વિભાજિત કર્યું, અને શ્રેષ્ઠ રૂપ—ક્ષત્ર (સ્વારાજ)—સર્જ્યું: ઇન્દ્ર, વરુણ, સોમ, રુદ્ર, પર્જન્ય, યમ, મૃત્યુ, ઈશાન. ક્ષત્રથી ઊંચું કંઈ નથી. બ્રાહ્મણ રાજસૂયમાં ક્ષત્રિયને નીચે Worship કરે છે; ક્ષત્ર જ ખ્યાતિ આપે છે. ક્ષત્રનું ગર્ભ બ્રહ્મન છે; રાજા મહાન બને, તો પણ અંતે બ્રહ્મનને શરણ જાય છે. પછી બ્રહ્મને પોતે વિભાજિત કરીને દેવોના જુથ—વસુ, રુદ્ર, આદિત્ય, વિશ્વદેવ, મારુત—સર્જ્યા. પછી શૂદ્ર વર્ગ—પુષણ—સર્જ્યો, જે સર્વનું પોષણ કરે છે. પછી શ્રેષ્ઠ રૂપ—ધર્મ—સર્જ્યો, જે સૌના સ્વારાજથી પણ ઊંચું છે; ધર્મ જ સત્ય છે. આ બ્રહ્મન, ક્ષત્ર, વૈશ્ય, શૂદ્ર છે. દેવોમાં બ્રહ્મન અગ્નિ, મનુષ્યમાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, શૂદ્ર—બધાંમાં બ્રહ્મન જ છે. દેવોમાં અગ્નિ દ્વારા, મનુષ્યમાં બ્રાહ્મણ દ્વારા, બ્રહ્મનને શોધે છે. જે આત્માને પોતાનું વિશ્વ માની ધ્યાન કરે છે, તેની કાર્યો નાશ પામતા નથી; પોતાના આત્માથી જે ઈચ્છે છે, તે સર્જે છે. આ આત્મા સર્વ જીવનું વિશ્વ છે. યજ્ઞ દ્વારા દેવોના વિશ્વ, પઠન દ્વારા ઋષિઓનું, સંતાન-તર્પણ દ્વારા પૂર્વજનું, સેવામાં મનુષ્યનું, ઘાસ-પાણીથી પશુનું, અને ઘરનાં જીવો—કૂતરા, પંખી, કીટ—તેમનું વિશ્વ મળે છે. જે સર્વ વિશ્વની કલ્યાણ ઈચ્છે છે, એ માટે સર્વ જીવ હંમેશાં કલ્યાણ ઈચ્છે છે. શરૂઆતમાં, આત્મા એકમાત્ર હતો. તેણે ઈચ્છા કરી: “મને પત્ની મળે, સંતાન થાય, સંપત્તિ મળે, કાર્યો કરું.” ઈચ્છાની મર્યાદા એટલી જ છે. આજે પણ, એકલ વ્યક્તિ એ જ ઈચ્છે છે; જ્યાં સુધી આ બધું ન મળે, ત્યાં સુધી અધૂરો માને છે. મન એ આત્મા છે; વાણી પત્ની છે; પ્રાણ સંતાન છે; દૃષ્ટિ માનવ સંપત્તિ છે, કેમ કે દૃષ્ટિથી લાભ મળે છે; શ્રવણ દૈવી સંપત્તિ છે, કેમ કે શ્રવણથી લાભ મળે છે; આત્મા જ કર્મ છે. યજ્ઞ, પશુ, વ્યક્તિ—બધું પાંચરૂપ છે; જે આ જાણે છે, તે સર્વ પામે છે. બ્રહ્મને બુદ્ધિ અને તપથી સાત પ્રકારના અન્ન સર્જ્યા: એક સર્વ માટે, બે દેવો માટે, ત્રણ પોતાના માટે, એક પશુઓ માટે. તેમાં બધું સ્થિર છે. અન્ન હંમેશાં ખવાય છે, છતાં ઓછું નથી થતું; જે inexhaustibility જાણે છે, તે અન્નના ચિહ્નથી ખાય છે, અને દેવો સુધી પહોંચે છે. એક અન્ન સર્વ માટે—જે ખવાય છે. જે Worship કરે છે, તે દુર્ગતિથી બચી જાય છે. બે દેવો માટે—અર્પિત અને પુનઃઅર્પિત. તેથી દેવોને અર્પણ થાય છે; નવા અને પૂર્ણ ચંદ્ર યજ્ઞ. એક પશુઓ માટે—દૂધ. પ્રથમ દૂધ પર જ મનુષ્ય અને પશુ જીવતા છે; બાળક જન્મે, તો ઘી ચાટાડે અથવા સ્તન પર લગાડે. કાઠું જન્મે, ત્યારે કહે છે: “હજી ઘાસ નથી ખાઈ રહ્યું.” દૂધમાં સર્વ સ્થિર છે. દૂધ અર્પણથી મૃત્યુ પર વિજય મળે છે, પણ એ દિવસ જ મૃત્યુ પર વિજય મળે છે. વ્યક્તિ અક્ષયતા છે, કેમ કે તે અન્ન ફરી ફરી ઉત્પન્ન કરે છે; જે જાણે છે, તે અક્ષય બને છે. બુદ્ધિ અને કર્મથી અન્ન ઉત્પન્ન કરે છે. મોઢું અન્નનું ચિહ્ન છે; મોઢાથી ખાય છે. ત્રણ પોતાને—મન, વાણી, પ્રાણ—રાખ્યા. મનથી જ જોવું-સાંભળવું શક્ય છે. ઈચ્છા, નિશ્ચય, શંકા, શ્રદ્ધા, અશ્રદ્ધા, સ્થિરતા, અસ્થિરતા, લાજ, બુદ્ધિ, ભય—બધું મનમાં જ છે. પાછળથી સ્પર્શ થાય, તો પણ મનથી જાણે છે. ધ્વનિ વાણી પર આધારિત છે, વાણી ધ્વનિ પર. પ્રાણમાં શ્વાસ, ઉચ્છ્વાસ, વ્યાન, ઉદાન, સમાન—બધું પ્રાણમાં છે. આ આત્મા વાણી, મન, પ્રાણથી બનેલો છે. ત્રણ લોક: આ લોક વાણી, મધ્ય લોક મન, સ્વર્ગ લોક પ્રાણ. ત્રણ વેદ: વાણી રુગ્વેદ, મન યજુર, પ્રાણ સામવેદ. ત્રણ દેવ, પૂર્વજ, મનુષ્ય: વાણી દેવ, મન પૂર્વજ, પ્રાણ મનુષ્ય. પિતા, માતા, સંતાન: મન પિતા, વાણી માતા, પ્રાણ સંતાન. જે જાણાય છે, જે જાણવું છે, જે અજાણ છે—બધું વાણીમાં જ છે. જે જાણાય છે, તે વાણીનું રૂપ છે; વાણી જ જાણનાર છે, અને વાણી દ્વારા રક્ષણ થાય છે. જે જાણવું છે, તે મનનું રૂપ છે; મન જ જાણવું છે, અને મન દ્વારા રક્ષણ થાય છે. આ રીતે, બ્રહ્મનના સર્જન, આત્માના જ્ઞાન, અને સર્વના આધારે, સર્વ સૃષ્ટિ, સર્વ જીવન, સર્વ અન્ન, અને સર્વ ધર્મનું રહસ્ય પ્રગટ થાય છે.