જણક, વિદેહના રાજા, યાજ્ઞવલ્ક્યને પૂછે છે: “હવે તમે અમને કહો, યાજ્ઞવલ્ક્ય. મન એ નિવાસસ્થાન છે, અને આકાશ એનું આધાર છે—આ રીતે ધ્યાન કરવું, Bliss (આનંદ) તરીકે.” “યાજ્ઞવલ્ક્ય, આ bliss શું છે?” યાજ્ઞવલ્ક્ય જવાબ આપે છે: “મન જ, રાજન. મનથી મનુષ્ય સ્ત્રી પાસે જાય છે, અને પુત્ર જન્મે છે, જે પિતાને સમાન હોય છે; એ bliss છે. મન, રાજન, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; મન તેને ક્યારેય છોડતું નથી, અને સર્વ પ્રાણી તેની પાસે આવે છે.” જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, એ દેવ બની દેવોને પ્રાપ્ત કરે છે. જનક કહે છે: “હું હજારો ગાય આપું છું.” યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: “મારા પિતાએ કહ્યું હતું કે શિક્ષણ આપ્યા વિના કશું લેવું નહીં.” “તેમણે તમને શું કહ્યું?” વિદગ્ધ શાકલ્યએ મને કહ્યું: “હૃદય જ બ્રહ્મ છે.” જેમ માતા, પિતા, ગુરુના શબ્દને માન્યતા હોય, તેમ શાકલ્યએ કહ્યું: “હૃદય જ બ્રહ્મ છે; હૃદય વિના મનુષ્ય હૃદય વિના જ હોય.” એ પછી તેને નિવાસસ્થાન અને આધાર વિષે પૂછવામાં આવ્યું, પણ તેણે જવાબ ન આપ્યો. આ, રાજન, એક પાસું છે. હવે, યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: “હૃદય એ નિવાસસ્થાન છે, અને આકાશ એનું આધાર છે—આ રીતે ધ્યાન કરવું, Stability (સ્થિરતા) તરીકે.” “યાજ્ઞવલ્ક્ય, આ stability શું છે?” “હૃદય જ, રાજન. હૃદય સર્વ પ્રાણીઓનું નિવાસસ્થાન છે; હૃદય સર્વનું આધાર છે; સર્વ પ્રાણી હૃદયમાં સ્થિત છે. હૃદય, રાજન, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; હૃદય તેને ક્યારેય છોડતું નથી, અને સર્વ પ્રાણી તેની પાસે આવે છે.” જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, એ દેવ બની દેવોને પ્રાપ્ત કરે છે. જનક ફરી કહે છે: “હું હજારો ગાય આપું છું.” યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: “મારા પિતાએ કહ્યું હતું કે શિક્ષણ આપ્યા વિના કશું લેવું નહીં.” “તેમણે તમને શું કહ્યું?” પછી જનક, વિદેહના રાજા, યાજ્ઞવલ્ક્ય પાસે આવી કહે છે: “નમસ્કાર! યાજ્ઞવલ્ક્ય, મને હરાવશો નહીં.” યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: “રાજન, જેમ મોટો પ્રવાસ કરનાર રથ કે નૌકાની તૈયારી કરે છે, તેમ તમે આ ઉપનિષદોમાં તમારી તૈયારી કરી છે. હે ધનવાન વૃંદારક, વેદ અભ્યાસ અને ઉપનિષદ બોલ્યા પછી, અહીંથી મુક્ત થતાં, તમે ક્યાં જશો?” “મને ખબર નથી, પૂજ્ય, હું ક્યાં જઉં.” “પછી હું તમને કહું.” “કૃપા કરીને કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે: “જમણા આંખમાં રહેલો વ્યક્તિ ‘ઇન્ધા’ કહેવાય છે; તેને ‘ઇન્દ્ર’ કહે છે, પણ પરોક્ષ રીતે, કેમ કે દેવો પરોક્ષતા પસંદ કરે છે અને પ્રત્યક્ષતા નાપસંદ કરે છે.” ડાબી આંખમાં એક રૂપ છે—તે તેની પત્ની, વિરાજ છે. આ બંને માટે, હૃદયમાં આવેલું આકાશ તેમની મુલાકાતનું સ્થાન છે. હૃદયમાં રહેલી લોહીની ગાંઠ તેમનું ખોરાક છે. હૃદયમાં રહેલા જાળ તેમનું આવરણ છે, અને હૃદયમાંથી ઉપર જતી ધમની તેમનો માર્ગ છે. હૃદયમાં હજારો ધમનીઓ છે, જેમ વાળને હજારો ભાગે વહેંચી શકાય. એમાંથી એ ચાલે છે અને બહાર જાય છે. તેથી, જ્યારે આત્મા શરીર છોડે છે, તો મનુષ્ય પોષણ વગરનો લાગે છે. આ વ્યક્તિ માટે, પ્રાણવાયુઓ દિશાઓને અનુરૂપ છે: પૂર્વ દિશા પૂર્વ પ્રાણ, દક્ષિણ દિશા દક્ષિણ પ્રાણ, પશ્ચિમ દિશા પશ્ચિમ પ્રાણ, ઉત્તર દિશા ઉત્તર પ્રાણ, ઉપર દિશા ઉપર પ્રાણ, નીચે દિશા નીચે પ્રાણ; તમામ દિશાઓ બધા પ્રાણો છે. આ આત્મા “એ નથી, એ નથી” છે; તેને પકડી શકાય નહીં, કેમ કે એ પકડી શકાય નહીં; એ ક્ષય પામતી નથી, કેમ કે એ ક્ષય પામતી નથી; એ અલગ છે, કેમ કે એ જોડાઈ નથી; એ દુઃખ પામતી નથી. “તમે નિર્ભયતા પ્રાપ્ત કરી છે, જનક,” યાજ્ઞવલ્ક્ય કહે છે. જનક કહે છે: “નમસ્કાર, યાજ્ઞવલ્ક્ય. અમને નિર્ભયતા મળે. તમે અમને નિર્ભયતા જાણાવી છે.” જનક કહે છે: “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તમને પણ નિર્ભયતા મળે, કેમ કે તમે અમને નિર્ભયતા જાણાવી છે. નમસ્કાર. આ વિદેહો છે; હું એ છું.” જનક, રાજા, યાજ્ઞવલ્ક્ય પાસે આવી વિચાર કરે છે: “હું તેના સાથે ચર્ચા કરીશ.” પછી બંનેએ અગ્નિહોત્ર યજ્ઞ કર્યો. યાજ્ઞવલ્ક્યએ તેને આશીર્વાદ આપ્યો. જનકે ઈચ્છા વિષય પૂછ્યો; યાજ્ઞવલ્ક્યએ તેને અનુમતિ આપી. પછી, પૂર્વની જેમ, રાજા ફરી પ્રશ્ન કરે છે. “યાજ્ઞવલ્ક્ય, આ મનુષ્યનો પ્રકાશ શું છે?” “સૂર્ય એનો પ્રકાશ છે, રાજન. સૂર્યના પ્રકાશથી તે બેસે છે, ચાલે છે, કામ કરે છે, અને પાછો ફરે છે.” “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “જ્યારે સૂર્ય અસ્ત જાય છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય, તો આ મનુષ્યનો પ્રકાશ શું છે?” “ચંદ્ર એનો પ્રકાશ છે, રાજન. ચંદ્રના પ્રકાશથી તે બેસે છે, ચાલે છે, કામ કરે છે, અને પાછો ફરે છે.” “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “જ્યારે સૂર્ય અને ચંદ્ર અસ્ત જાય છે, ત્યારે એનો પ્રકાશ શું છે?” “અગ્નિ એનો પ્રકાશ છે, રાજન. અગ્નિના પ્રકાશથી તે બેસે છે, ચાલે છે, કાર્ય કરે છે, અને પાછો ફરે છે.” “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “જ્યારે સૂર્ય, ચંદ્ર અસ્ત જાય છે, અને અગ્નિ પણ બુઝાય છે, ત્યારે એનો પ્રકાશ શું છે?” “વાણી (Speech) એનો પ્રકાશ છે, રાજન. વાણીના પ્રકાશથી તે બેસે છે, ચાલે છે, કાર્ય કરે છે, અને પાછો ફરે છે. તેથી, રાજન, જો કોઈ પોતાનો હાથ પણ ન જોઈ શકે, પણ વાણી બોલાય છે, તો તે વાણી તરફ ચાલે છે.” “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “જ્યારે સૂર્ય, ચંદ્ર અસ્ત જાય છે, અગ્નિ બુઝાય છે, અને વાણી પણ મૌન છે, ત્યારે એનો પ્રકાશ શું છે?” “આ આત્મા એનો પ્રકાશ છે, રાજન. આત્માના પ્રકાશથી તે બેસે છે, ચાલે છે, કાર્ય કરે છે, અને પાછો ફરે છે.” “કયો આત્મા?” “જે જ્ઞાનથી બનેલો છે, પ્રાણોમાં, હૃદયમાં આંતરિક પ્રકાશ છે—એ જ, બંને લોકોથી પસાર થાય છે. વિચાર કરે છે, ચાલે છે, બુદ્ધિથી સજ્જ છે, સ્વપ્નદશા પામે છે, અને આ લોકથી આગળ જાય છે.” આ મનુષ્ય જન્મે છે, શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે, અને દુઃખ સાથે જોડાય છે. મૃત્યુ સમયે ઉપર જાય છે, દુઃખ—મૃત્યુના રૂપ—છોડી દે છે. આ વ્યક્તિના બે નિવાસસ્થાન છે: આ લોક અને બીજો લોક. ત્રીજું, મધ્યસ્થાન, સ્વપ્નદશા છે. એ મધ્યસ્થાને ઊભો રહી, બંને લોકને જુએ છે. બીજા લોકમાં પ્રવેશી, એ સુખ-દુઃખના ફલને જુએ છે. જ્યારે ઊંઘે છે, એ આ લોકના સંસ્કાર લઈને, તેમને પોતે જ નષ્ટ અને સર્જન કરે છે, પોતાના પ્રકાશથી, પોતાની તેજસ્વિતાથી, ઊંઘે છે. અહીં, એ પોતાનો જ પ્રકાશ બને છે. ત્યાં, ન રથ છે, ન રથચાલક છે, ન માર્ગ છે; છતાં એ રથ, રથચાલક, માર્ગ સર્જે છે. ત્યાં, ન આનંદ છે, delights છે, pleasures છે; છતાં એ આનંદ, delights, pleasures સર્જે છે. ત્યાં, ન તળાવો, ન નદીઓ, ન કમળતળાવો છે; છતાં એ તળાવો, નદીઓ, કમળતળાવો સર્જે છે. કેમ કે એ સર્જનહાર છે. આ વિષયમાં શ્લોકો કહે છે: ઊંઘમાં, શરીરને છોડીને, સૂતો પોતાના પ્રકાશમાં પ્રકાશે છે, અને શુદ્ધ તત્ત્વ લઈને, ફરી પોતાના સ્થાન પર પાછો આવે છે—સ્વર્ણમય મનુષ્ય, એકલ હંસ. ઘરમાં શ્વાસથી રક્ષણ કરે છે, અમર વ્યક્તિ ઘર બહાર જાય છે, અને ફર્યા પછી, ફરી પાછો આવે છે—સ્વર્ણમય મનુષ્ય, એકલ હંસ, જ્યાં ઈચ્છે ત્યાં જાય છે. સ્વપ્નના અંતે, દેવતા, ઉચ્ચ અને નીચા રૂપોમાં ફરતા, અનેક આકાર સર્જે છે—ક્યારેક સ્ત્રીઓ સાથે આનંદ કરે છે, ક્યારેક ખાય છે, ક્યારેક ભયજનક વસ્તુઓ જુએ છે. લોકો એના આનંદ બગીચાને જુએ છે, પણ કોઈ એને જુએ નહીં. કહે છે: “ત્યાં કોઈ એને જગાડે નહીં.” જો એ શોધ્યા પછી પાછો ન આવે, તો એ દુષ્કર છે. કેટલાક કહે છે: “આ એનું જાગૃત જગત છે.” કેમ કે જે એ જાગૃત અવસ્થામાં જુએ છે, એ જ એ ઊંઘમાં જુએ છે—અહીં, એ પોતાનો જ પ્રકાશ બને છે. “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “પૂજ્ય, હું તમને હજારો ગાય આપું છું. હવે, મુક્તિ માટે વધુ કહો.” સ્વપ્નદશામાં, સુખ-દુઃખનું ભોગવણ, ફરવું, અને જોવું—પછી ફરી, દરેક પોતપોતાના સ્થાન પર પાછા જાય છે, જાગૃત થવા માટે. જે ત્યાં જુએ છે, પછી બીજું કંઈ અનુસરે નહીં, એ જ એ બને છે; કેમ કે એ વ્યક્તિ અલગ છે. “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “પૂજ્ય, હું તમને હજારો ગાય આપું છું. હવે, મુક્તિ માટે વધુ કહો.” સ્વપ્નમાં, સુખ-દુઃખનું ભોગવણ, ફરવું, અને જોવું—પછી ફરી, દરેક પોતપોતાના સ્થાન પર પાછા જાય છે, જાગૃત થવા માટે. જે ત્યાં જુએ છે, પછી બીજું કંઈ અનુસરે નહીં, એ જ એ બને છે; કેમ કે એ વ્યક્તિ અલગ છે. “એ જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” “પૂજ્ય, હું તમને હજારો ગાય આપું છું. હવે, મુક્તિ માટે વધુ કહો.” જાગૃત અવસ્થામાં, સુખ-દુઃખનું ભોગવણ, ફરવું, અને જોવું—પછી ફરી, દરેક પોતપોતાના સ્થાન પર પાછા જાય છે, સ્વપ્નદશા માટે. જેમ મોટો માછલી બંને કાંઠે—પૂર્વ અને પશ્ચિમ—ફરે છે, તેમ આ વ્યક્તિ બંને સીમાઓ—સ્વપ્ન અને જાગૃત અવસ્થા—માં ફરે છે. જેમ પક્ષી કે હંસ આકાશમાં ઉડી, થાકી, પાંખો બંધ કરે છે, તેમ આ વ્યક્તિ એ સીમા તરફ દોડી જાય છે, જ્યાં ઊંઘમાં એ કંઈ ઈચ્છે નથી અને સ્વપ્ન નથી જુએ. આ શરીરમાં જેટલી ધમનીઓ છે, જેમ વાળને હજારો ભાગે વહેંચી શકાય, એટલી જ ચેનલો છે—શ્વેત, વાદળી, પીળી, લીલી, લાલ. પછી, જ્યારે કોઈને મારવામાં આવે, દબાવવામાં આવે, પકડી લેવામાં આવે, અંધકારમાં ફેંકવામાં આવે, ખાડામાં પડે, કે જાગ્રત અવસ્થામાં ભયજનક વસ્તુઓ જુએ, એ અજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયેલ ભય છે. પણ જ્યારે કોઈ વિચારે: “હું રાજા છું, હું દિવ્ય છું, હું બધું છું,” એ એનું સર્વોચ્ચ લોક છે. પછી, ઊંઘમાં, એ કંઈ ઈચ્છે નથી, સ્વપ્ન નથી જુએ. આ એનું સાચું ઈચ્છા, પૂર્ણ, કોઈ વધુ ઈચ્છા નથી—એનું રૂપ એ જ છે. જેમ પ્રિય સ્ત્રીના आलिंगનથી, કોઈ બહાર કે અંદર કંઈ જાણતો નથી, તેમ આ વ્યક્તિ, બુદ્ધિમાન આત્માના आलिंगનથી, બહાર કે અંદર કંઈ જાણતો નથી. આ એની સંપૂર્ણ મુક્તિની અવસ્થા છે, દુઃખથી અસ્પર્શ્ય, અનંત રૂપ, અને આંતરિક આનંદ, દુઃખ વિના. અહીં, પિતા પિતા નથી, માતા માતા નથી, લોક લોક નથી, દેવ દેવ નથી, વેદ વેદ નથી, યજ્ઞ યજ્ઞ નથી. અહીં, ચોર ચોર નથી, ગર્ભહત્યા કરનાર ગર્ભહત્યા કરનાર નથી, બાહ્ય વ્યક્તિ બાહ્ય નથી, ભિક્ષુક ભિક્ષુક નથી, તપસ્વી તપસ્વી નથી; એ સુખ-દુઃખથી અસ્પર્શ્ય છે; હૃદયના તમામ દુઃખો પાર કરી, એમાંથી મુક્ત થાય છે. જ્યારે એ જુએ નહીં, છતાં અહીં જોવા સમજવું જોઈએ. એ જુએ નહીં; કેમ કે જોનારનું જોવું ક્યારેય બંધ થતું નથી, એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જુદું, જે એ જુએ. જ્યારે એ સુગંધ ન લે, છતાં અહીં સુગંધ લેવું સમજવું જોઈએ. એ સુગંધ ન લે; કેમ કે સુગંધ લેનારનું લેવું ક્યારેય બંધ થતું નથી, એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જુદું, જે એ લે. જ્યારે એ સ્વાદ ન લે, છતાં અહીં સ્વાદ લેવું સમજવું જોઈએ. એ સ્વાદ ન લે; કેમ કે સ્વાદ લેનારનું લેવું ક્યારેય બંધ થતું નથી, એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જુદું, જે એ લે. જ્યારે એ બોલે નહીં, છતાં અહીં બોલવું સમજવું જોઈએ. એ બોલે નહીં; કેમ કે બોલનારનું બોલવું ક્યારેય બંધ થતું નથી, એ અવિનાશી છે. અહીં બીજું કંઈ નથી, જુદું, જે એ બોલે. આ રીતે, યાજ્ઞવલ્ક્ય દ્વારા જનક રાજાને બ્રહ્મ અને આત્માના રહસ્ય, અવસ્થાઓ, અને મુક્તિની અંતિમ સ્થિતિ સમજાવવામાં આવે છે—જેમાં મન, હૃદય, આત્મા, અને સર્વ અવસ્થાઓનું એકીકરણ થાય છે, અને અંતે, સર્વ દુઃખથી મુક્તિ, પૂર્ણ આનંદ અને અવિનાશી સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.