યાજ્ઞવલ્ક્ય અને બ્રાહ્મણો વચ્ચે જ્ઞાનની ચર્ચા ચાલી રહી હતી. હાકલ્યાને યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “હાકલ્ય, અહીંના બ્રાહ્મણોએ મને માટે તું એક અગ્નિકુંડ બની ગયો છે.” હાકલ્યાએ જવાબ આપ્યો, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કુરુ અને પંચાલ દેશના બ્રાહ્મણોને શાસ્ત્રાર્થમાં હરાવી દીધા છે. તો એ બ્રહ્મ શું છે, જેને જાણીને મનુષ્ય દિશાઓ, તેમનાં દેવતાઓ અને આધારને જાણે છે? જો તું દિશાઓ, તેમનાં દેવતાઓ અને આધાર જાણે છે તો કહો.” પછી હાકલ્યાએ પૂછ્યું: “પૂર્વ દિશાનું દેવતું કોણ છે?” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “સૂર્ય એ દેવ છે.” “સૂર્ય કાંયાં સ્થિત છે?” “આંખમાં.” “આંખ કાંયાં સ્થિત છે?” “રૂપોમાં, કેમ કે આંખથી જ રૂપ જોવામાં આવે છે.” “રૂપો કાંયાં સ્થિત છે?” “હૃદયમાં, કેમ કે હૃદયથી જ રૂપ જાણવામાં આવે છે. રૂપો ખરેખર હૃદયમાં સ્થિત છે.” હાકલ્યાએ સ્વીકાર્યું, “એવું જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” પછી પૂછ્યું: “દક્ષિણ દિશાનું દેવતું કોણ છે?” “યમ.” “યમ કાંયાં સ્થિત છે?” “દાનમાં.” “દાન કાંયાં સ્થિત છે?” “શ્રદ્ધામાં, કેમ કે શ્રદ્ધા હોય ત્યારે જ દાન થાય છે.” “શ્રદ્ધા કાંયાં સ્થિત છે?” “હૃદયમાં, કેમ કે હૃદયથી જ શ્રદ્ધા થાય છે.” “એવું જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” પછી પૂછ્યું: “પશ્ચિમ દિશાનું દેવતું કોણ છે?” “વરुण.” “વરुण કાંયાં સ્થિત છે?” “પાણીમાં.” “પાણી કાંયાં સ્થિત છે?” “બીજમાં.” “બીજ કાંયાં સ્થિત છે?” “હૃદયમાં. તેથી, જ્યારે બાળક જન્મે છે ત્યારે કહે છે, ‘હૃદયથી ઘડાયેલું, હૃદયથી સર્જાયું છે.’ ખરેખર, બીજ હૃદયમાં જ સ્થિત છે.” “એવું જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” પછી પૂછ્યું: “ઉત્તર દિશાનું દેવતું કોણ છે?” “સોમ.” “સોમ કાંયાં સ્થિત છે?” “દીક્ષા (ઉપાસના) માં.” “દીક્ષા કાંયાં સ્થિત છે?” “સત્યમાં, તેથી જ કહેવાય છે કે દીક્ષિત વ્યક્તિ સત્ય બોલે છે. સત્યમાં જ દીક્ષા સ્થિત છે.” “સત્ય કાંયાં સ્થિત છે?” “હૃદયમાં, કેમ કે હૃદયથી જ સત્ય જાણવામાં આવે છે.” “એવું જ છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય.” પછી પૂછ્યું: “સ્થિર (ઉપરની) દિશાનું દેવતું કોણ છે?” “અગ્નિ.” “અગ્નિ કાંયાં સ્થિત છે?” “વાણીમાં.” “વાણી કાંયાં સ્થિત છે?” “મનમાં.” “મન કાંયાં સ્થિત છે?” અહલ્લિકાએ પૂછ્યું, ત્યારે યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “જો આ કંઈક આપણા સિવાય બીજે ક્યાંય મળે હોત, તો શ્વાન અને પક્ષીઓ પણ સ્વર્ગ પામ્યા હોત.” પછી પૂછાયું: “તમે અને આત્મા કાંયાં સ્થિત છો?” “પ્રાણમાં.” “પ્રાણ કાંયાં સ્થિત છે?” “અપાનમાં.” “અપાન કાંયાં સ્થિત છે?” “વ્યાસનમાં.” “વ્યાસન કાંયાં સ્થિત છે?” “ઉદાનમાં.” “ઉદાન કાંયાં સ્થિત છે?” “સમાનમાં.” આ આત્મા ‘નેતિ, નેતિ’ છે—એ આ નથી, એ નથી. એને પકડાઈ શકતો નથી, કેમ કે એ પકડાઈ જતો નથી; એ ક્ષય પામતો નથી, કેમ કે એ ક્ષય પામતો નથી; એ કોઈથી જોડાતો નથી, કેમ કે એ અજોડ છે; એ દુઃખી થતો નથી, કેમ કે એ દુઃખી થતો નથી. આ આઠ નિવાસસ્થાન, આઠ લોક, આઠ પુરુષ છે. એ પુરુષોને છોડીને, એ પાર જાય છે. હું તને ઉપનિષદમાં વર્ણવેલા એ પુરુષ વિશે પૂછું છું. જો તું સમજાવશે નહીં તો તારો માથું પડી જશે. હાકલ્યાને જવાબ ન આપતા તેનું માથું પડી ગયું. બીજાઓ ડરીને ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. યાજ્ઞવલ્ક્યએ બ્રાહ્મણોને કહ્યું, “મહાન બ્રાહ્મણો, તમે પૈકી જે ઈચ્છો તે પૂછો, અથવા બધાએ મળીને પૂછો; અથવા તો હું તમને પૂછું.” પણ કોઈએ હિંમત કરી નહીં. પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ તેમને શ્લોકો દ્વારા પૂછ્યું: “જેવી રીતે વૃક્ષ વનમાં ઊભું હોય છે, એ રીતે મનુષ્ય પણ છે; તેના વાળ પાંદડા છે, બહારની ત્વચા છાલ છે; લોહી રસની જેમ વહે છે, કાપો ત્યારે જેમ વૃક્ષમાંથી રસ વહી જાય છે એમ મનુષ્યમાંથી લોહી વહી જાય છે; માંસ ગૂદો છે, સ્નાયુ તંતુઓ છે, હાડકાં અંદરનું લાકડું છે, મજ્જા અંદરનું મજ્જી છે.” પછી પૂછ્યું: “જેમ વૃક્ષને કાપો ત્યારે તે મૂળમાંથી ફરી ઉગે છે, તેમ મનુષ્ય મૃત્યુ પામે ત્યારે કયા મૂળમાંથી ફરી જન્મે છે? બીજમાંથી કહેવું યોગ્ય નથી, કારણ કે જીવતો હોય ત્યારે સંતાન થાય છે, પણ મૃત્યુ પછી કોણ તેને જન્મ આપે? જેમ વૃક્ષ બીજાં મૂળમાંથી ઉગે છે, તેમ મૃત્યુ પછી પુનર્જન્મ થાય છે. પણ જો વૃક્ષ મૂળથી ઉખડી જાય તો ફરી ઉગતું નથી; તો મનુષ્ય મૃત્યુ પામે ત્યારે કયા મૂળમાંથી ફરી જન્મે છે? એ છે ચેતના, આનંદ, બ્રહ્મ—જે બીજ આપનારનો આધાર છે, અને સ્થિર રહેનારનું અંતિમ આશ્રય છે—જેમને જાણનારા જાણે છે.” પછી વિદેહના રાજા જનકએ બધું ગોઠવ્યું. યાજ્ઞવલ્ક્ય આવ્યા. જનકે પૂછ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું અહીં શા માટે આવ્યો છે—ગાય માટે કે જ્ઞાન માટે?” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “બંને માટે, રાજન.” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “ઉદંક હોવ્લાયનાએ મને કહ્યું હતું: ‘પ્રાણ એ બ્રહ્મ છે.’ જેમ માતા-પિતા-ગુરુ હોય તેમ他说: ‘પ્રાણ એ બ્રહ્મ છે; પ્રાણ વગર કંઈ જ નથી.’ પણ એણે તેનું નિવાસ અને આધાર કહ્યું નહોતું. એણે કહ્યું, ‘મને ખબર નથી.’ એ તો એક ભાગ છે.” જનકે કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “તેનું નિવાસ આકાશ છે, આધાર પ્રેમ છે; તેને પ્રેમરૂપે ધ્યાન કરવું. પ્રેમ શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય?” “પ્રાણ જ, રાજન. પ્રાણ માટે જ યજ્ઞ થાય છે, દાન લેવાય છે; મૃત્યુનો ભય હોય ત્યારે પણ પ્રાણ માટે જ બધું થાય છે. પ્રાણ જ પરમ બ્રહ્મ છે; પ્રાણ તેને છોડતું નથી, સર્વ પ્રાણીઓ તેને મેળવે છે.” “જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બની દેવોને પામે છે.” જનકે કહ્યું, “હું તને હજાર ગાય આપું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મારા પિતાએ વિચાર્યું કે શીખવ્યા વગર લેવું નહીં જોઈએ. એણે તને શું કહ્યું?” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “જિત્વા હૈલિનાએ મને કહ્યું: ‘વાણી એ બ્રહ્મ છે; વાણી વગર કશું જ નથી.’ પણ એણે નિવાસ અને આધાર કહ્યું નહોતું. એ તો એક ભાગ છે.” જનકે કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “તેનું નિવાસ વાણી છે, આધાર આકાશ છે; તેને જ્ઞાનરૂપે ધ્યાન કરવું. જ્ઞાન શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય?” “વાણી જ, રાજન. વાણીથી જ સંબંધીઓ ઓળખાય છે; દરેક શાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, પુરાણ, ઉપનિષદ, શ્લોક, સૂત્ર, ભાષ્ય—બધું વાણીથી જ જાણી શકાય છે. વાણી જ પરમ બ્રહ્મ છે; વાણી તેને છોડતી નથી, સર્વ પ્રાણીઓ તેને મેળવે છે.” “જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બની દેવોને પામે છે.” જનકે કહ્યું, “હું તને હજાર ગાય આપું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મારા પિતાએ વિચાર્યું કે શીખવ્યા વગર લેવું નહીં જોઈએ. એણે તને શું કહ્યું?” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “બર્કુ વાર્ષ્ણએ મને કહ્યું: ‘આંખ એ બ્રહ્મ છે; જોવું વગર કશું જ નથી.’ પણ એણે નિવાસ અને આધાર કહ્યું નહોતું. એ તો એક ભાગ છે.” જનકે કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “તેનું નિવાસ આંખ છે, આધાર આકાશ છે; તેને સત્યરૂપે ધ્યાન કરવું. સત્ય શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય?” “આંખ જ, રાજન. આંખથી જ જોવું કહેવાય છે; જ્યારે કહે છે, ‘હું જોયું,’ એ જ સત્ય છે. આંખ જ પરમ બ્રહ્મ છે; આંખ તેને છોડતી નથી, સર્વ પ્રાણીઓ તેને મેળવે છે.” “જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બની દેવોને પામે છે.” જનકે કહ્યું, “હું તને હજાર ગાય આપું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મારા પિતાએ વિચાર્યું કે શીખવ્યા વગર લેવું નહીં જોઈએ. એણે તને શું કહ્યું?” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “ભરદ્વાજે, જેમણે ગધાની દૂધ પીધું હતું, એમ કહ્યું: ‘કાન એ બ્રહ્મ છે; કાન વગર સાંભળવું શક્ય નથી.’ પણ એણે નિવાસ અને આધાર કહ્યું નહોતું. એ તો એક ભાગ છે.” જનકે કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “કાન તેનું નિવાસ છે, આધાર આકાશ છે; તેને અનંતરૂપે ધ્યાન કરવું. અનંત શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય?” “દિશાઓ જ, રાજન. જે દિશામાં પણ જઈએ, તેનો અંત આવતો નથી; દિશાઓ અનંત છે, તેમ કાન પણ અનંત છે. કાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; કાન તેને છોડતું નથી, સર્વ પ્રાણીઓ તેને મેળવે છે.” “જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બની દેવોને પામે છે.” જનકે કહ્યું, “હું તને હજાર ગાય આપું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મારા પિતાએ વિચાર્યું કે શીખવ્યા વગર લેવું નહીં જોઈએ. એણે તને શું કહ્યું?” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “શત્યકામ જાબાલે મને કહ્યું: ‘મન એ બ્રહ્મ છે; મન વગર કશું જ નથી.’ પણ એણે નિવાસ અને આધાર કહ્યું નહોતું. એ તો એક ભાગ છે.” જનકે કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મન તેનું નિવાસ છે, આધાર આકાશ છે; તેને આનંદરૂપે ધ્યાન કરવું. આનંદ શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય?” “મન જ, રાજન. મનથી જ પુરુષ સ્ત્રી પાસે જાય છે, અને તેમાંથી પોતાને સમાન પુત્ર જન્મે છે; એ જ આનંદ છે. મન જ પરમ બ્રહ્મ છે; મન તેને છોડતું નથી, સર્વ પ્રાણીઓ તેને મેળવે છે.” “જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બની દેવોને પામે છે.” જનકે કહ્યું, “હું તને હજાર ગાય આપું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મારા પિતાએ વિચાર્યું કે શીખવ્યા વગર લેવું નહીં જોઈએ. એણે તને શું કહ્યું?” પછી યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “વિદગ્ધ શાકલ્યએ કહ્યું: ‘હૃદય એ બ્રહ્મ છે; હૃદય વગર કશું જ નથી.’ પણ એણે નિવાસ અને આધાર કહ્યું નહોતું. એ તો એક ભાગ છે.” જનકે કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, તું કહો.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “હૃદય તેનું નિવાસ છે, આધાર આકાશ છે; તેને સ્થિરરૂપે ધ્યાન કરવું. સ્થિરતા શું છે, યાજ્ઞવલ્ક્ય?” “હૃદય જ, રાજન. હૃદય સર્વ જીવોના નિવાસસ્થાન છે; હૃદય સર્વ જીવોનાં આધાર છે; ખરેખર, સર્વ જીવો હૃદયમાં સ્થિત છે. હૃદય જ પરમ બ્રહ્મ છે; હૃદય તેને છોડતું નથી, સર્વ પ્રાણીઓ તેને મેળવે છે.” “જે આ રીતે જાણે અને ધ્યાન કરે છે, તે દેવ બની દેવોને પામે છે.” જનકે કહ્યું, “હું તને હજાર ગાય આપું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “મારા પિતાએ વિચાર્યું કે શીખવ્યા વગર લેવું નહીં જોઈએ. એણે તને શું કહ્યું?” પછી જનક રાજાએ પોતાની બેઠક પરથી ઊભા રહી યાજ્ઞવલ્ક્યને વંદન કર્યું અને કહ્યું, “યાજ્ઞવલ્ક્ય, મને હરાવશો નહીં.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “રાજન, જેમ કોઈ મોટી યાત્રા પર જવાનો હોય તો રથ કે નૌકાની તૈયારી કરે છે, એમ તું ઉપનિષદના જ્ઞાનથી તૈયાર થયો છે. હવે, ધનવાન વૃંદારક, જ્યારે તું અહીંથી મુક્ત થશે, ત્યારે ક્યાં જશે?” જનકે કહ્યું, “મને ખબર નથી, પૂજ્ય.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “હું તને કહું.” યાજ્ઞવલ્ક્યએ કહ્યું, “જેમ મનુષ્યના જમણા નેત્રમાં રહેલો પુરુષ ‘ઇંધ’ કહેવાય છે; દેવો તેને ઇન્દ્ર કહે છે, પણ પરોક્ષ રીતે, કેમ કે દેવો પરોક્ષને પસંદ કરે છે, પ્રત્યક્ષને નહીં.” “ડાબા નેત્રમાં પુરુષની પ્રતિમા છે—એ તેની પત્ની વિરાટ છે. આ બંનેનું મિલનસ્થાન હૃદયનો અવકાશ છે. બંનેનું આહાર હૃદયની અંદરનું રક્ત છે. બંનેનું આવરણ હૃદયની અંદરનું જાળ છે. અને બંને માટે હૃદયમાંથી ઉપર જતી ધમની એ માર્ગ છે.” “હૃદયમાં હજાર ધમનીઓ છે, જેમ વાળને હજાર ભાગમાં વિભાજિત કરો એમ. એમાંથી આત્મા જાય છે અને બહાર નીકળી જાય છે. તેથી જ્યારે આત્મા શરીર છોડી જાય છે, ત્યારે મનુષ્ય સુકાઈ જાય છે, જાણે પોષણ વગર થઈ ગયો હોય.” “એ પુરુષ માટે પ્રાણો દિશાઓ છે: પૂર્વ દિશા પૂર્વ પ્રાણ, દક્ષિણ દિશા દક્ષિણ પ્રાણ, પશ્ચિમ દિશા પશ્ચિમ પ્રાણ, ઉત્તર દિશા ઉત્તર પ્રાણ, ઉપરની દિશા ઉપરના પ્રાણ, નીચેની દિશા નીચેના પ્રાણ; બધાં દિશાઓ બધાં પ્રાણ છે.” આ રીતે યાજ્ઞવલ્ક્યએ બ્રહ્મના રહસ્યો અને આત્માના આધારનું મહાત્મ્ય બધાને સમજાવ્યું.