યાજ્ઞવલ્ક્યે ઉપદેશ આપ્યો કે, જે શ્વાસમાં સ્થિત છે, શ્વાસની અંદર છે, જેને શ્વાસ ઓળખતું નથી, જેના શરીર સ્વરૂપે શ્વાસ છે અને જે અંદરથી શ્વાસને નિયંત્રિત કરે છે – એ જ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી અમર સ્વરૂપ. એ જ રીતે, જે વાણીમાં અને વાણીની અંદર છે, જેને વાણી ઓળખતી નથી, જેના શરીર સ્વરૂપે વાણી છે અને જે અંદરથી વાણીનું નિયંત્રણ કરે છે – એ પણ તમારો જ આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર. આ જ વાત દ્રષ્ટિ (આંખ), શ્રવણ (કાન), મન, ત્વચા, જ્ઞાન, પ્રકાશ, અંધકાર અને બીજ વિશે પણ યાજ્ઞવલ્ક્યે કહી: એ દરેકમાં જે સ્થિત છે, અંદર છે, જેને તે ઓળખતાં નથી, જે તેનો સ્વરૂપ છે અને અંદરથી નિયંત્રિત કરે છે – એ જ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર. અંતે, જેમ આત્મામાં રહેલો આત્મા, જેને આત્મા પણ ઓળખતો નથી, એ પણ એ જ અંતર્યામી, અમર સ્વરૂપ છે. આ આત્મા અદૃશ્ય છે, છતાં દ્રષ્ટા છે; અશ્રાવ્ય છે, છતાં શ્રોતા છે; અચિંત્ય છે, છતાં ચિંતક છે; અજ્ઞાત છે, છતાં જ્ઞાતા છે. દ્રષ્ટા, શ્રોતા, ચિંતક અને જ્ઞાતા – બીજું કશું નથી; એ જ તમારો આત્મા છે, અંતર્યામી, અમર. આ સિવાય બધું દુ:ખને વિષય છે. આવું કહ્યા પછી ઉદ્દાલક આરુણિ મૌન થયા. પછી વાચકનવી ગારગી બોલી: "માન્ય બ્રાહ્મણો, હું યાજ્ઞવલ્ક્યને બે પ્રશ્ન પુછવા ઈચ્છું છું. જો એ જવાબ આપે તો, બ્રહ્મ વિશેના ચર્ચામાં તમે કોઈ પણ કદીયે એને હરાવી શકશો નહીં; જો જવાબ ન આપે તો, એનું માથું પડી જશે." બધાએ કહ્યું: "પુછો, ગારગી." ગારગી બોલી: "યાજ્ઞવલ્ક્ય, હું કાશી કે વિદેહથી આવેલ વીરોની જેમ, ધનુષ્ય-બાણ લઈને સ્પર્ધા માટે ઉભી છું; એમ જ બે પ્રશ્નો સાથે આવી છું. જવાબ આપો." યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: "પુછો, ગારગી." ગારગી પુછે છે: "યાજ્ઞવલ્ક્ય, જે આકાશથી ઉપર છે, પૃથ્વીથી નીચે છે, આકાશ-પૃથ્વી વચ્ચે છે તથા જે હતું, છે અને રહેશે – લોકો જેની વાત કરે છે – એ બધું કિસમાં ગૂંથાયેલું છે?" યાજ્ઞવલ્ક્યે ઉત્તર આપ્યો: "ગારગી, એ બધું આકાશમાં (આકાશ) ગૂંથાયેલું છે." ગારગી ફરી નમન કરીને કહે છે: "આ પ્રશ્નનો તમે ઉત્તર આપ્યો. હવે બીજો પુછું?" યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: "પુછો, ગારગી." ગારગી ફરી એ જ પ્રશ્ન પુછે છે: "આ બધું કિસમાં ગૂંથાયેલું છે?" યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: "ગારગી, આ બધું આકાશમાં જ ગૂંથાયેલું છે. પણ આકાશ પોતે કિસમાં ગૂંથાયેલું છે?" પછી યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: "બ્રહ્મવિદ્યા જાણનારા એને 'અક્ષર' કહે છે. એ ન તો સ્થૂળ છે, ન સૂક્ષ્મ; ન ટૂંકું, ન લાંબું; ન લાલ, ન પ્રવાહી; ન છાંયો, ન અંધકાર; ન વાયુ, ન આકાશ; એ અસ્પર્શ્ય, અસંલગ્ન, નિર્વાસના, નિરસ, નેત્રવિહિન, કાનવિહિન, વાણીવિહિન, મનવિહિન, તેજવિહિન, શ્વાસવિહિન, મોખવિહિન, નામ-કુળવિહિન, અવિનાશી, અમર, નિર્ભય, નિર્મળ, અવ્યક્ત, અનંત, અનાદિ, અનંત, અંદર-બહાર વિનાનું – આવું છે. એ સુધી કોઈ પહોંચી શકતું નથી, એ પકડાઈ શકતું નથી." "આ અક્ષરનાં આદેશથી, ગારગી, આકાશ-પૃથ્વી સ્થિર છે; સૂર્ય-ચંદ્ર સ્થિર છે; દિવસ-રાત, માસ, ઋતુ, વર્ષ ચાલે છે; નદીઓ પૂર્વે, પશ્ચિમે, દક્ષિણમાં વહે છે; દાતાઓની પ્રશંસા, દેવતાઓ યજમાનની સ્તુતિ, પિતૃઓ તર્પણ પર આધાર રાખે છે – બધું એના આદેશથી." "ગારગી, જે આ અક્ષરને જાણ્યા વગર યજ્ઞ, દાન કે તપ કરે છે, એના ફળ સીમિત છે; જે જાણ્યા વિના મરે છે, એ દુ:ખી છે; પણ જે જાણીને જાય છે, એ બ્રહ્મજ્ઞાની છે." "એ જ અક્ષર છે, ગારગી – અદૃશ્ય દ્રષ્ટા, અશ્રાવ્ય શ્રોતા, અચિંત્ય ચિંતક, અજ્ઞાત જ્ઞાતા; બીજું કશું નથી. એમાં જ આકાશ ગૂંથાયેલું છે." ગારગી બોલી: "માન્ય બ્રાહ્મણો, યાજ્ઞવલ્ક્યે ઉત્તમ રીતે ઉત્તર આપ્યો છે. હવે તમે એના પ્રશ્નોથી મુક્ત થયા છો; કોઈ પણ કદીયે એને બ્રહ્મ ચર્ચામાં હરા શકશે નહીં." પછી ગારગી મૌન થઈ ગઈ. પછી વિદગ્ધ શાકल्यે યાજ્ઞવલ્ક્યને પુછ્યું: "યાજ્ઞવલ્ક્ય, કેટલાં દેવતાઓ છે?" યાજ્ઞવલ્ક્યે વૈશ્વદેવ નિવિધ પ્રમાણે ઉત્તર આપ્યો: "ત્રણ અને ત્રણસો, ત્રણ અને ત્રણ હજાર." પછી પુછાયું: "કેટલાં દેવતાઓ?" – "ત્રીસત્રીસ." "કેટલાં?" – "છ." "કેટલાં?" – "ત્રણ." "કેટલાં?" – "બે." "કેટલાં?" – "એક અને અડધું." "કેટલાં?" – "એક." પછી પુછાયું: "આ ત્રણ અને ત્રણસો, ત્રણ અને ત્રણ હજાર કોણ?" યાજ્ઞવલ્ક્યે સમજાવ્યું: "આ તો મહિમાના વિવિધ સ્વરૂપ છે, હકીકતમાં ત્રીસત્રીસ દેવતાઓ છે – આઠ વસુ, અગિયાર રુદ્ર, બાર આદિત્ય, ઈન્દ્ર અને પ્રજાપતિ." "વસુ કોણ? અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ, અંતરિક્ષ, સૂર્ય, દ્યૌ, ચંદ્ર અને તારાઓ – એ વસુ છે, કારણ કે બધું એમાં વસે છે." "રુદ્ર કોણ? દસ પ્રાણ અને આત્મા – એ અગિયાર. શરીર છોડે ત્યારે રડવું થાય છે, એટલે રુદ્ર કહે છે." "આદિત્ય કોણ? વર્ષના બાર મહિના – કારણ કે એ બધું લઈ જાય છે." "ઈન્દ્ર કોણ? વીજળી. પ્રજાપતિ કોણ? યજ્ઞ, એટલે પશુ." "છ કોણ? અગ્નિ-પૃથ્વી, વાયુ-અંતરિક્ષ, સૂર્ય-આકાશ – એ છ છે." "ત્રણ કોણ? ત્રણ લોક – એમાં બધા દેવતાઓ વસે છે." "બે કોણ? અન્ન અને શ્વાસ." "એક અને અડધું કોણ? વાયુ." "વાયુ એક જ છે તો એક અને અડધું કેમ કહે છે? કારણ કે એમાં બધું પૂર્ણ થાય છે." "એક કોણ? બ્રહ્મ." પછી યાજ્ઞવલ્ક્યે કહ્યું: "પૃથ્વી એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. જે આ સર્વાત્મા સ્વરૂપ વ્યક્તિને ઓળખે છે, એ સર્વજ્ઞ બને છે. એ જ શરીરમાં છે, એ જ છે." પછી પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "સ્ત્રી," શાકલ્યે ઉત્તર આપ્યો. "ઇચ્છા એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. જે આ સર્વાત્મા સ્વરૂપ વ્યક્તિને ઓળખે છે, એ સર્વજ્ઞ બને છે. એ જ ચંદ્રમાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "મન." "રૂપ એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. એ જ સૂર્યમાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "આંખ." "આકાશ એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. એ જ વાયુમાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "શ્વાસ." "પ્રકાશ એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. એ જ અગ્નિમાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "વાણી." "અંધકાર એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. એ જ છાંયામાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "મૃત્યુ." "પાણી એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. એ જ જળમાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "વરુણ." "બીજ એનું આધાર, આંખ એનો લોક, મન એનું તેજ. એ જ સંતતિમાં છે." પુછાયું: "એનું દેવતા કોણ?" – "પ્રજાપતિ." આ રીતે યાજ્ઞવલ્ક્યે સર્વત્ર વ્યાપી, સર્વાત્મા, અંતર્યામી, અમર બ્રહ્મની મહિમા ઉજાગર કરી.